Adhyaya 129

Verse 1

सूत उवाच । तथान्योऽपि च तत्रास्ति याज्ञवल्क्यसमुद्रवः । आश्रमो लोक विख्यातो मूर्खाणामपि सिद्धिदः

قال سوتا: «وفوق ذلك، هناك موضعٌ مقدّسٌ آخر يُدعى ياجنَفَلكيا-سَمُدرَفَة؛ وهو آشرمٌ ذائعٌ في العالم، يمنح السِّدهي حتى لضعيفي الفهم»۔

Verse 2

यत्र तप्त्वा तपस्तीव्रं याज्ञवल्क्येन धीमता । संप्राप्ता निखिला वेदा गुरुणाऽपहृताश्च ये

في ذلك الموضع المقدّس، أقام الحكيم ياجنَفَلكيا تَقَشُّفًا شديدًا؛ وهناك استعاد كاملَ الفيدات كلَّها التي كان معلّمه قد انتزعها منه من قبل.

Verse 3

ऋषय ऊचुः । कोऽसौ गुरुरभूत्तस्य याज्ञवल्क्यस्य धीमतः । पाठयित्वा पुनर्येन हृता वेदा महात्मना

قال الحكماء: «مَن كان ذلك المعلّم لياجنَفَلكيا الحكيم، ذي النفس العظيمة، الذي بعدما علّمه عاد فأخذ منه الفيدات؟»

Verse 4

किमर्थं च समाचक्ष्व सूतपुत्रात्र विस्तरात् । कौतुकं परमं जातं सर्वेषां नो द्विजन्मनाम्

ولِمَ حدث ذلك؟ فاشرحه هنا بتفصيل، يا ابن سوتا؛ فقد نشأ فينا جميعًا، نحنُ ذوي الولادتين، شوقٌ عظيمٌ إلى المعرفة.

Verse 5

सूत उवाच । आसीद्ब्राह्मणशार्दूलः शाकल्य इति विश्रुतः । भार्गवान्वयसंभूतो वेद वेदांगपारगः

قال سوتا: كان في الزمن الغابر برهمنٌ جليل، كالنمر بين البرهمنة، مشهورًا باسم «شاكاليا»؛ مولودًا في سلالة «بهارغافا»، عارفًا بالڤيدا، متقنًا لعلوم الڤيدانغا.

Verse 6

बृहत्कल्पे पुरा विप्रा वर्धमाने पुरोत्तमे । बहुशिष्यसमायुक्तो वेदाध्ययनतत्परः

وفي عصرٍ قديم، أيها البرهمنة، في المدينة الفاضلة المسماة «فردهَمانا»، أقام محاطًا بكثرةٍ من التلاميذ، مواظبًا على دراسة الڤيدا وتعليمها.

Verse 7

स सदा प्रातरुत्थाय विद्यादानं प्रयच्छति । शिष्येभ्यश्चानुरूपेभ्यः प्रसादाद्विजसत्तमाः

وكان ينهض كل صباحٍ دائمًا، فيهب صدقةَ العلم؛ ويا خيرَ ذوي الميلادين، كان بفضله يعلّم التلاميذ اللائقين على قدر طاقتهم واستعدادهم.

Verse 8

चकार स तदा विप्राः पौरोहित्यं महीपतेः । सूर्यवंशप्रसूतस्य सुप्रियस्य महात्मनः

وفي ذلك الحين، أيها البرهمنة، تولّى خدمةَ البوروهيتا، أي الكاهنَ الملكي للملك سوبريا العظيم النفس، المولود في السلالة الشمسية (سوريافَمْشا).

Verse 9

स तस्य धर्मकृत्यानि सर्वाण्येव दिनेदिने । कृत्वा स्वगृहमभ्येति पूजितस्तेन भूभुजा

وكان يومًا بعد يومٍ يُتمّ جميع الأعمال الدينية المقرّرة للملك، ثم يعود إلى بيته، مكرّمًا مُعظَّمًا من ذلك الحاكم.

Verse 10

एकं शिष्यं समारोप्य शांत्यर्थं तस्य भूपतेः । कथयित्वा प्रमाणं च विधानं होमसंभवम्

فعيَّن تلميذًا واحدًا لطقس الشانتي (śānti) من أجل سكينة الملك، وشرح له المقادير الصحيحة والنسكَ المتّبع في قربان النار (هوما) المُفضي إلى التسكين والخير.

Verse 11

शिष्योऽपि सकलं कृत्वा तत्कर्म सुसमाहितः । आशीर्वादं प्रदत्त्वा च भूपतेर्गृहमेति च

وأتمَّ التلميذُ ذلك النسكَ كاملًا وهو شديدُ التركيز، ثم منح البركةَ ومضى إلى دارِ الملك.

Verse 12

एवं प्रकुर्वतस्तस्य शाकल्यस्य महात्मनः । पौरोहित्यं गतः कालः कियन्मात्रो द्विजोत्तमाः

وهكذا كان Śākalya العظيمُ النفس يمضي على هذا النهج في منصب الكاهن الملكي؛ فكم من الزمن انقضى له في تلك الخدمة، يا خيرَ ذوي الولادتين؟

Verse 13

तदा वैवाहिके काले शप्तो यः शंभुना स्वयम् । सुनिंद्यां विकृतिं दृष्ट्वा तस्य वेद्यां गतस्य च

وفي ذلك الحين، في مناسبة الزواج، هو—الذي لعنَه Śambhu بنفسه—لمّا رأى تشوّهًا بالغَ القُبح واللوم، وبينما كان يتقدّم نحو مذبح القربان…

Verse 14

अथ तं योजयामास शांत्यर्थं नृपमंदिरे । याज्ञवल्क्यं स शाकल्यः प्रतिपद्यागतं तदा

ثم لأجل الشانتي (śānti) أشركه Śākalya في قصر الملك، وهو ياجñافالكيا (Yājñavalkya) الذي قدم في ذلك الوقت.

Verse 15

सोऽपि तारुण्यगर्वेण वेश्याकरजविक्षतः । सर्वांगेषु सुनिर्लज्जः प्रकटांगो जगाम वै

هو أيضًا، وقد انتفخ بكِبْرِ الشباب وخُدِشَ بأظفارِ بَغِيٍّ، كان يطوفُ بلا حياء، مكشوفَ الجسد، وعليه آثارٌ في سائر أعضائه.

Verse 16

ततश्च शांतिकं कृत्वा जपांते भूपतिं च तम् । शांतोदकप्रदानाय हस्यमानो जनैर्ययौ

ثم بعدما أتمَّ طقسَ التسكين وختمَ الجَپَا لذلك الملك، مضى ليُقدِّم «ماءَ السِّلم» المُقدَّس، والناسُ يضحكون منه ساخرين.

Verse 17

पार्थिवोऽपि च तं दृष्ट्वा तादृग्रूपं विटं द्विजम् । नाशीर्जग्राह तेनोक्तां वाक्यमेतदुवाच ह

والملكُ أيضًا، لما رأى ذلك البراهمن على تلك الهيئة كأنه فتىً ماجنٌ متأنّق، لم يقبل البركة التي نطق بها، وقال هذه الكلمات.

Verse 18

उच्छिष्टोऽहं द्विजश्रेष्ठ शय्यारूढो व्यवस्थितः । अत्र शालोद्भवे स्तंभे तस्मादेतज्जलं क्षिप

«يا أفضلَ البراهمة، إنّي في حالِ نجاسةٍ وأنا مستقرٌّ على فراشي. فلذلك اطرحْ هذا الماءَ هنا على هذا العمودِ الذي نبتَ من شجرةِ الشالا.»

Verse 19

सोऽपि सावज्ञमाज्ञाय तं भूपं कुपिताननः । तं च स्तंभं समुद्दिश्य ध्यात्वा तद्ब्रह्म शाश्वतम्

وهو أيضًا، لما أدرك ازدراءَ الملك، اغتاظ وجهُه؛ ثم وجّه قصدَه إلى ذلك العمود، وتأمّل بالذِّكر في البراهمن الأزليّ.

Verse 20

द्यां त्वमालिख्य इत्येव प्रोक्त्वा मंत्रं च याजुषम् प्राक्षिपच्छांतिकं तोयं तस्य मूर्धनि सत्वरम्

وبعد أن تلا تعويذة اليجورفيدا التي تبتدئ بـ«اكتب السماء…»، سكب سريعًا ماء السَّكينة والتطهير على هامته.

Verse 21

ततः स पतिते तोये स्तंभः पल्लवशोभितः । तत्क्षणादेव संजज्ञे फल पुष्पैर्विराजितः

ثم لما وقع ذلك الماء، تزيَّن العمود ببراعم غَضَّة؛ وفي اللحظة نفسها أشرق متلألئًا بالثمار والأزهار.

Verse 22

तं दृष्ट्वा पार्थिवः सोऽथ विस्मयोत्फुल्ललोचनः । पश्चात्तापं विधायाथ वाक्यमेतदुवाच ह

فلما رآه الملك اتسعت عيناه دهشةً، ثم استولى عليه الندم، وبعد ذلك قال هذه الكلمات.

Verse 23

अभिषेकं द्विजश्रेष्ठ ममापि त्वं प्रयच्छ भोः । अनेनैव तु मन्त्रेण शुचित्वं मे व्यवस्थितम्

يا أفضلَ ذوي الولادتين، امنحني أنا أيضًا طقسَ الأبهشيكا (التتويج المقدّس)، أرجوك. فبهذا المانترا عينه تُثبَّت طهارتي على الوجه القويم.

Verse 24

याज्ञवल्क्य उवाच । ममाभिषेकदानस्य त्वमनर्होऽसि पार्थिव । तस्माद्यास्याम्यहं सद्यो यत्रस्थः स गुरुर्मम

قال ياجنافالكيا: أيها الملك، لستَ أهلًا لتلقّي الأبهشيكا التي أمنحها. لذلك سأرحل حالًا إلى الموضع الذي يقيم فيه مُعلّمي (الغورو) الخاص.

Verse 25

राजोवाच । तव दास्यामि वस्त्राणि वाहनानि वसूनि च । तस्माद्यच्छाभिषेकं मे मन्त्रेणाऽनेन सांप्रतम्

قال الملك: سأهب لك الثياب والمراكب والمال أيضًا. فامنحني الآن حالًا طقس الأبهشيكا (التتويج المقدّس) بهذا المانترا.

Verse 26

याज्ञवल्क्य उवाच । न होमांतं विना मन्त्रः स्फुरते पार्थिवोत्तम । अभिषेकविधौ प्रोक्तो यः पूर्वं पद्मयोनिना । तस्मान्नाहं करिष्यामि तव यद्वै हृदि स्थितम्

قال ياجñافالكيا: يا أفضل الملوك، إن لم تُختَم الشعيرة بالهوما (قربان النار) فلا يتجلّى أثر المانترا حقًّا. إن مانترا طقس الأبهشيكا قد علّمها من قبل المولود من اللوتس (براهما). لذلك لن أفعل ما هو مجرد رغبة مستقرة في قلبك كطلبٍ مُلِحّ.

Verse 27

इत्युक्त्वा वचनं भूपं याज्ञवल्क्यः स वै द्विजः । जगाम स्वगृहं तूर्णं निस्पृहत्वं समाश्रितः

فلما قال ذلك للملك، مضى البراهمي ياجñافالكيا مسرعًا إلى داره، ثابتًا في الزهد وترك الرغبة.

Verse 28

अपरेऽह्नि समायातं शाकल्यमथ भूपतिः । प्रोवाच प्रांजलिर्भूत्वा विनयावनतः स्थितः

وفي اليوم التالي، لما قدم شاكاليا، خاطبه الملك وهو قائمٌ بيدين مضمومتين، منحنيًا بتواضع.

Verse 29

यस्त्वया प्रेषितः कल्य शिष्यो ब्राह्मणसत्तमः । शांत्यर्थं प्रेषणीयश्च भूयोऽप्येवं गृहे मम

يا صاحب اليُمن، إن التلميذ البراهمي الجليل الذي أرسلته فليُبعَث مرةً أخرى إلى بيتي لأجل الشانتي (śānti)، أي السلام والسكينة المقدّسة.

Verse 30

बाढमित्येव स प्रोक्त्वा ततो गत्वा निजालयम् । याज्ञवल्क्यं समाहूय ततः प्रोवाच सादरम्

وقال: «ليكن كذلك»، ثم مضى إلى مسكنه؛ وبعد ذلك استدعى ياجْنَفَلْكْيَا وخاطبه بإجلالٍ واحترام.

Verse 31

अद्यापि त्वं नरेंद्रस्य शांत्यर्थं भवने व्रज । विशेषात्पार्थिवेंद्रेण समाहूतोऽसि पुत्रक

حتى اليوم، اذهب إلى دار الملك لأجل الشانتي (śānti)، أي السكينة ورفع الاضطراب. وعلى الخصوص، فقد استدعاك سيّد الملوك بنفسه—يا بُنيّ.

Verse 32

याज्ञवल्क्य उवाच । नाहं तात गमिष्यामि शांत्यर्थं तस्य मंदिरे । अवलेपेन युक्तस्य शुद्ध्या विरहितस्य च

قال ياجْنَفَلْكْيَا: «يا أبتِ، لن أذهب إلى بيته-معبده لأجل الشانتي؛ لأنه متلبّس بالكبر وخالٍ من الطهارة».

Verse 33

मया तस्याभिषेकार्थं सलिलं चोद्यतं च यत् । सलिलं तेन तत्काष्ठे समादिष्टं कुबुद्धिना

«والماء الذي أعددته لأجل أبهشيكا (abhiṣeka)، حمّام تتويجه—ذلك الماء بعينه أمر ذلك السيّئ العقل أن يُسكب على قطعةٍ من خشب».

Verse 34

ततो मयापि तत्रैव तत्क्षणात्सलिलं च यत् । तस्मिन्काष्ठे परिक्षिप्तं नीतं वृद्धिं च तत्क्षणात्

«ثم هناك بعينه، وفي تلك اللحظة، ألقيتُ أنا أيضاً ذلك الماء على ذلك الخشب—فإذا به في الحال يزداد وينمو في التوّ والساعة».

Verse 35

शाकल्य उवाच । अत एव विशेषेण समाहूतोऽसि पुत्रक । तस्मात्तत्र द्रुतं गच्छ नावज्ञेया महीभुजः

قال شاكاليا: «لهذا السبب بعينه، يا بُنيَّ الحبيب، قد استُدعيتَ على وجه العَجَل وبخصوصٍ. فاذهبْ إلى هناك سريعًا؛ ولا يجوز ازدراءُ الملك».

Verse 36

अपमानाद्भवेन्मानं पार्थिवानामसंशयम् । यः करोति पुनस्तत्र मानं न स भवेत्प्रियः

«من الإهانة تنشأ، بلا ريب، حميّةُ الشرف لدى الملوك. ومن يظلّ هناك، مع ذلك، يُظهر الإكرام—فلن يكون محبوبًا لدى الملك».

Verse 37

कोपप्रसाद वस्तूनि विचिन्वंतीह ये सदा । आरोहंति शनैर्भृत्या धुन्वंतमपि पार्थिवम्

«أولئك الخَدَم هنا الذين يزنون دائمًا أمور غضب الملك ورضاه، يرتقون رويدًا رويدًا في المنزلة—ولو كان الحاكم يرتجف اضطرابًا».

Verse 38

समौ मानापमानौ च चित्तज्ञः कालवित्तथा । सर्वंसहः क्षमी विज्ञः स भवेद्राजवल्लभः

«مَن استوى عنده الإكرامُ والإهانة، وكان عارفًا بالقلوب وبالوقت المناسب، صبورًا على كل شيء، حليمًا بصيرًا—فذلك يكون محبوبًا لدى الملك».

Verse 39

अपमानमनादृत्य तस्माद्गच्छ नृपालयम् । ममाज्ञापि न लंघ्या त एष धर्मः सनातनः

«فلذلك، متجاوزًا الإهانة، امضِ إلى دار الملك. وأمري أنا أيضًا لا ينبغي أن يُتعدّى—فهذا هو الدَّرما الأزلي».

Verse 40

याज्ञवल्क्य उवाच । आज्ञाभंगो ध्रुवं भावी परिपाटीव्यतिक्रमात् । करोषि यदि शिष्याणां ये त्वया तत्र योजिताः

قال ياجنَفَلكيا: «إن خرقَ الأمر واقعٌ لا محالة بسبب تجاوز السُّنَن والآداب المقرَّرة—إن أنتَ استخدمتَ التلاميذَ الذين أقمتَهم هناك».

Verse 41

तस्माद्यदि बलान्मां त्वं योजयिष्यसि तं प्रति । त्वां त्यक्त्वाऽन्यत्र यास्यामि यतः प्रोक्तं महर्षिभिः

«فلذلك إن أكرهتني قهرًا على خدمته، تركتُك ومضيتُ إلى موضعٍ آخر، لأن هذا ما أعلنه العظماء من الرِّشي.»

Verse 42

गुरोरप्यवलिप्तस्य कार्याकार्यमजानतः । उत्पथे वर्तमानस्य परित्यागो विधीयते

حتى المعلّم—إن كان متكبّرًا، لا يميّز ما ينبغي وما لا ينبغي، وسالكًا طريق الضلال—يجوز شرعًا هجرُه؛ فذلك الهجر مأمورٌ به في الدَّرما.

Verse 43

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा शाकल्यः क्रोधमूर्छितः । ततः प्रोवाच तं भूयो भर्त्समानो मुहुर्मुहुः

قال سوتا: «فلما سمع تلك الكلمات، غشيَ شاكاليا سُكْرُ الغضب؛ ثم عاد يخاطبه مرارًا وتكرارًا، يوبّخه في كل حين.»

Verse 44

एकमप्यक्षरं यत्र गुरुः शिष्ये निवेदयेत् । पृथिव्यां नास्ति तद्द्रव्यं यद्दत्त्वा ह्यनृणी भवेत्

ولو أن الغورو لقّن تلميذه حرفًا واحدًا، فلا مالَ على وجه الأرض يُعطى فيُصبح المرءُ به مُبرَّأً حقًّا من ذلك الدَّين.

Verse 45

तस्माद्गच्छ द्रुतं दत्त्वा मदध्ययनमालयम् । त्यक्त्वा विद्यां मया दत्तां नो चेच्छप्स्याम्यहं तव

فلذلك امضِ حالًا، بعد أن تردّ إليّ تمام ما تلقيته من دروسي وتعليمي. واترك العلم الذي منحته لك؛ وإلا فسأوقع عليك اللعنة.

Verse 46

एवमुक्त्वाभिमंत्र्याथ नादबिंदुसमुद्भवैः । मंत्रैराथर्वणैस्तोयं पानार्थं चार्पयत्ततः

وبعد أن قال ذلك، قام بتقديس الماء بتلاوة تعاويذ أثرفانية مولودة من النادا والبندو (الصوت والبذرة)، ثم قدّم ذلك الماء للشرب.

Verse 47

सोऽपिबत्तत्क्षणात्तोयं तत्पीत्वा व्याकुलेंद्रियः । उद्गिरद्वांतिधर्मेण तत्त्वविद्याविमिश्रितम्

فشرب ذلك الماء في الحال؛ فلما شربه اضطربت حواسه، وأخذ يتقيّأ على سنّة القيء—وخرج مع ذلك ممتزجًا علمُ التتفا-فيديا، معرفةُ الحقائق والأصول.

Verse 48

ततः प्रोवाच तं भूयः शाकल्यं कुपिताननः । एकमप्यक्षरं नास्ति तावकीयं ममोदरे

ثم قال له ثانيةً بوجهٍ غاضب مخاطبًا شاكاليا: «لا تبقى في جوفي ولا حتى مقطعٌ واحدٌ من حروفك».

Verse 49

तस्माच्छिष्योऽस्मि ते नाहं न च मे त्वं गुरुः स्थितः । सांप्रतं स्वेच्छयाऽन्यत्र प्रयास्यामि करोषि किम्

«فلذلك لستُ تلميذك، ولستَ أنتَ قائمًا لي مقامَ الغورو. والآن، بمحض إرادتي، سأمضي إلى موضعٍ آخر—فماذا عساك أن تفعل؟»

Verse 50

एवमुक्त्वाऽथ निर्गत्य तस्मात्स्थानाच्चिरंतनात् । पप्रच्छ मानवान्भूयः सिद्धिक्षेत्राणि चासकृत्

فلما قال ذلك خرج من ذلك الموضع العتيق، وأخذ يسأل الناس مرارًا وتكرارًا عن الحقول المقدّسة التي تمنح السِّدهي (التحقّق الروحي).

Verse 51

ततस्तस्य समादिष्टं क्षेत्रमेतन्मनीषिभिः । सिद्धिदं सर्वजंतूनां न वृथा स्यात्कथंचन

ثم إن الحكماء دلّوه على هذا الموضع المقدّس بعينه؛ فهو واهب السِّدهي لجميع الكائنات، ولا يمكن أن يكون عديم الثمرة على أي وجه.

Verse 52

आस्तां तावत्तपस्तप्त्वा व्रतं नियममेव वा । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे सिद्धिः संवसतोऽपि च

حتى من غير ممارسة التقشّف، ولا نذرٍ ولا التزامٍ صارمٍ بالنيامَة؛ فبمجرد الإقامة في كِشيترا هاطكيشڤارا (Hāṭakeśvara) تُنال السِّدهي الروحية.

Verse 53

येनयेन च भावेन तत्र क्षेत्रे वसेज्जनः । तस्यानुरूपिणी सिद्धिः शुभा स्याद्यदि वाऽशुभा

وبأي حالٍ من أحوال القلب يقيم المرء في تلك الكِشيترا، تنشأ له سِدهي على قدرها—مباركةً كانت أو غير مباركة.

Verse 54

तच्छ्रुत्वा च द्रुतं प्राप्य क्षेत्रमेतद्द्विजोत्तमाः । भानुमाराधयामास स्थापयित्वा ततः परम्

فلما سمع ذلك، أسرع أكرمُ ذوي الميلادين إلى بلوغ هذه البقعة المقدّسة؛ ثم بعد أن أقام المقعد/الشعيرة، عبدَ بهاَنُو (إله الشمس) وأقام له العبادة.

Verse 55

नियतो नियताहारो ब्रह्मचर्यपरायणः । गायत्रं न्यासमासाद्य निर्विकल्पेन चेतसा

كان منضبطًا، مضبوطَ الغذاء، مكرَّسًا للبراهماتشاريا؛ فأجرى «غايَتري-نياسا» وأقام بقلبٍ لا تردّد فيه، ذهنٍ خالٍ من التقلّب.

Verse 56

ततश्च भगवांस्तुष्टो वर्षांते तमुवाच सः । दर्शने तस्य संस्थित्वा तेजः संयम्य दारुणम्

ثم إن الربَّ المبارك، وقد رضي، كلّمه عند تمام سنة؛ فظهر أمامه وكفَّ إشعاعه العنيف، وضبط بهاءه الشديد.

Verse 57

याज्ञवल्क्य वरं ब्रूहि यत्ते मनसि रोचते । सर्वमेव प्रदास्यामि नादेयं विद्यते त्वयि

«يا ياجْنَفَلْكْيا، انطق بالنعمة التي تسرّ قلبك. سأهبك كلَّ شيء—فليس عندي ما ينبغي أن يُحجَب عنك.»

Verse 58

याज्ञवल्क्य उवाच । यदि तुष्टः सुरश्रेष्ठ वेदाध्ययनसंभवे । गुरुर्भव ममाद्यैव ममैतद्वांछितं हृदि

قال ياجْنَفَلْكْيا: «إن كنتَ راضيًا، يا خيرَ الآلهة، فلكي ينهض فيَّ تعلّمُ الفيدا—كُنْ مُعلّمي من هذا اليوم نفسه. هذا ما يتوق إليه قلبي.»

Verse 59

भास्कर उवाच । अहं तव कृपाविष्टस्तेजः संहृत्य तत्परम् । ततश्चात्र समायातस्तेन नो दह्यसे द्विज

قال بهاسكارا: «بدافع الرحمة بك، قد سحبتُ إشعاعي وكففتُه. لذلك جئتُ إلى هنا على هذه الهيئة، أيها المولودُ مرتين، لئلا تحترق به.»

Verse 60

तस्मादत्रैव कुंडे च मंत्रान्सारस्वताञ्छुभान् । वेदोक्तान्क्षेपयिष्यामि स्वयमेव द्विजोत्तम

فلذلك، هنا بعينه في هذا الحوض المقدّس (كوندا)، سأُودِع فيك بنفسي المانترا المباركة المولودة من ساراسفتي، تلك المعلَنة في الفيدا، يا أفضلَ ذوي الميلادين.

Verse 61

तत्र स्नात्वा शुचिर्भूत्वा यत्किंचिद्वेदसंभवम् । पठिष्यसि सकृत्तत्ते कंठस्थं संभविष्यति

فإذا اغتسلتَ هناك وصرتَ طاهرًا، فأيُّ جزءٍ من علم الفيدا تتلوه ولو مرةً واحدةً سيستقرّ في حنجرتك، ويصير محفوظًا في الذاكرة.

Verse 62

तत्त्वार्थं प्रकटं कृत्स्नं विदितं ते भविष्यति । मत्प्रसादान्न संदेहः सत्यमेतन्मयोदितम्

بفضلي ستُعرَف لك الحقيقة كلّها، وقد جُعلت واضحةً جليّة. فلا تشكّ؛ إنما نطقتُ بالصدق.

Verse 63

अद्यादि मानवः प्रातः स्नात्वा त्वत्र ह्रदे च यः । सावित्रेण च सूक्तेन मां दृष्ट्वा प्रपठिष्यति । तस्मै तत्स्यादसंदिग्धं यत्तवोक्तं मया द्विज

من هذا اليوم فصاعدًا، أيُّ إنسانٍ يغتسل عند الفجر في هذه البحيرة، ثم إذا رآني تلا نشيد السافيتري، فله—يا ذا الميلادين—سيتحقق بلا ريب ما قلته لك.

Verse 64

याज्ञवल्क्य उवाच । एवं भवतु देवेश यत्त्वयोक्तं वचोऽखिलम् । परं मम वचोऽन्यच्च तच्छृणुष्व ब्रवीमि ते

قال ياجنَفَلكيا: «فليكن كذلك، يا ربَّ الآلهة؛ ولْيَتَحَقَّقْ كلُّ ما نطقتَ به. غير أنّ لي قولًا آخر أيضًا؛ فاسمعه، سأقوله لك».

Verse 65

नाहं मनुष्यधर्माणमुपाध्यायं कथंचन । करिष्यामि जगन्नाथ कृपां कुरु ममोपरि

لن أتخذ معلّمًا مقيّدًا بمجرد أعراف البشر على أي وجه. يا ربّ العالمين (جاغنّاثا)، أظهر رحمتك عليّ.

Verse 66

ततस्तस्या ददौ सूर्यो लघिमा नाम शोभनाम् । विद्यां हि तत्प्रभावाय सुतुष्टेनांतरात्मना

ثم إن سوريَا، وقد سُرَّ في باطنه، منحَه الفيديا البهيّة المسماة «لَغهيما»، لكي تتجلّى قوةُ ذلك الأثر.

Verse 67

ततस्तं प्राह कर्णांते ममाश्वानां प्रविश्य वै । अभ्यासं कुरु विद्यानां वेदाध्ययनमाचर

ثم قال له سرًّا في أذنه: «ادخل حقًّا في أذن خيولي. وداوم على رياضات المعرفة، وامضِ في تلاوة الفيدا ودراستها».

Verse 68

मन्मुखाद्ब्राह्मणश्रेष्ठ यद्येतत्तव वांछितम् । न ते स्याद्येन दोषोऽयं मम रश्मिसमुद्भवः

يا خيرَ البراهمة، إن كان هذا ما تبتغيه—من فمي أنا—فلن يلحقك ذنبٌ في ذلك؛ فإن هذه القدرة منبثقة من أشعّتي.

Verse 69

एवमुक्तः स तेनाथ वाजिकर्णं समाश्रितः । लघुर्भूत्वाऽपठद्वेदान्भास्करस्य मुखात्ततः

فلما أُرشد بذلك، لجأ إلى «فاجيكرنَة»؛ ثم لما صار خفيفًا، درس الفيدا بعد ذلك من فم بهاسكَرا نفسه.

Verse 70

एवं सिद्धिं समापन्नो याज्ञवल्क्यो द्विजोत्तमाः । कृत्वोपनिषदं चारु वेदार्थैः सकलैर्युतम्

وهكذا، بعد أن نال ياجْنَفَلْكْيَا—وهو أسمى المولودين مرتين—تمامَ السِّدْهي، ألَّف أوبانيشادًا بديعًا، مشتمِلًا على جميع معاني الفيدات.

Verse 71

जनकाय नरेंद्राय व्याख्याय च ततः परम् । कात्यायनं सुतं प्राप्य वेदसूत्रस्य कारकम्

ثم بعد ذلك، بعدما شرحها للملك جَنَكَ، سيدِ الناس، لقي كاتْيَايَنَ، ابنه—صانعَ سوترا الفيدا ومؤلِّفَها.

Verse 72

त्यक्त्वा कलेवरं तत्र ब्रह्मद्वारि विनिर्मिते । तत्तेजो ब्रह्मणो गात्रे योजयामास शक्तितः

وهناك، عند «باب برهمن» المقدّس الذي أُقيم، طرح الجسد؛ وبقوة أهليته الروحية ضمَّ ذلك النور إلى جسد برهمن ذاته.

Verse 73

तस्य तीर्थे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा तं च दिवाकरम् । नादबिंदुं पठित्वा च तदग्रे मुक्तिमाप्नुयात्

ومن اغتسل في ذلك المَعبر المقدّس، ورأى ذلك الشمس، وتلا «نَادَبِنْدُو» هناك بين يديه—نال الموكشا، أي التحرّر.