Adhyaya 8

Verse 1

। लोमश उवाच । तस्करोऽपि पुरा ब्रह्मन्सर्वधर्मबाहिष्कृतः । ब्रह्मघ्नोऽसौ सुरापश्च सुवर्णस्य च तस्करः

قال لوماشا: «يا أيها البرهمن، كان في القديم لصٌّ منبوذًا من كل دارما. كان قاتلَ برهمنٍ، ومدمنَ خمرٍ، وسارقَ ذهبٍ أيضًا.»

Verse 2

लंपटोहि महापाप उत्तमस्त्रीषु सर्वदा । द्यूतकारी सदा मंदः कितवैः सह संगतः

وكان حقًّا شهوانيًّا شديد الإثم، يطارد دائمًا نساءَ الناس الشريفات. وكان مقامرًا على الدوام، بليدَ الفهم، يصاحب أهل الغشّ والخداع.

Verse 3

एकदा क्रीडता तेन हारितं द्यूतमद्भुतम् । कितवैर्मर्द्यमानो हि तदा नोवाच किञ्चन

ذاتَ مرةٍ، وهو يلهو، خسر خسارةً فادحةً في لعبة نردٍ عجيبة. ومع أنّ القمّارين ضربوه وأذلّوه، لم ينطق حينئذٍ بكلمة.

Verse 4

पीडितोऽप्यभवत्तूष्णीं तैरुक्तः पापकृत्तमः । द्यूते त्वया च तद्द्रव्यं हारितं किं प्रयच्छसि

ومع أنه كان مُعذَّبًا، ظلّ صامتًا. ثم قال أولئك الرجال لأسوأ المذنبين: «لقد خسرتَ ذلك المال في القمار—فبماذا ستؤدّي؟»

Verse 5

नो वा तत्कथ्यतां शीघ्रं याथातथ्येन दुर्मते । यद्धारितं प्रयच्छामि रात्रावित्यब्रवीच्च सः

«وإلا فقل سريعًا وبالحق، أيها الأحمق!» فأجاب: «ما خسرته سأؤدّيه ليلًا».

Verse 6

तैर्मुक्तस्तेन वाक्येन गतास्ते कितवादयः । तदा निशीथसमये गतोऽसौ शिवमंदिरम्

فبسبب تلك الكلمة أطلقوه، فانصرف القمّارون وسائرهم. ثم في جوف الليل قصد معبد شيفا.

Verse 7

शिरोधिरुह्य शम्भोश्च घण्टामादातुमुद्यतः । तावत्कैलासशिखरे शंभुः प्रोवाच किंकरान्

وقد صعد إلى رأس شَمبهو (اللِّنگا) وهمَّ أن يأخذ الجرس؛ وفي تلك اللحظة بعينها، على ذروة كايلاسا، تكلّم شَمبهو إلى خدّامه.

Verse 8

अनेन यत्कृतं चाद्य सर्वेषामधिकं भुवि । सर्वेषामेव भक्तानां वरिष्ठोऽयं च मत्प्रियः

إن ما فعله هذا اليوم يفوق جميع من على الأرض. حقًّا، بين جميع العابدين، هذا هو الأفضل وهو حبيبٌ إليّ.

Verse 9

इति प्रोक्त्वान यामास वीरभद्रादिभिर्गणैः । ते सर्वे त्वरिता जग्मुः कैलासाच्छिववल्लभात्

وبعد أن قال ذلك، أرسل شيفا الغَنا بقيادة فيرابهادرا. فانطلقوا جميعًا مسرعين من كايلاسا، مسكن شيفا المحبوب.

Verse 10

सर्वैर्डमरुनादेन नादितं भुवनत्रयम् । तान्दृष्ट्वा सहसोत्तीर्य तस्करोसौ दुरात्मवान् । लिंगस्य मस्तकात्सद्यः पलायनपरोऽभवत्

وبصوت دَمَروهم دوّت العوالم الثلاثة. فلما رآهم ذلك اللصّ الخبيث قفز في الحال من رأس اللِّنگا، وصار كلُّ همّه الفرار.

Verse 11

पलायमानं तं दृष्ट्वा वीरभद्रः समाह्वयत्

فلما رآه يفرّ، ناداه فيرابهادرا.

Verse 12

कस्माद्विभेपि रे मन्द देवदेवो महेस्वरः । प्रसन्नस्तव जातोद्य उदारचरितो ह्यसौ

«لِمَ الخوفُ يا أحمق؟ إن مهيشڤرا، إلهَ الآلهة، قد رضي عنك اليوم، لأنه حقًّا كريمُ السيرةِ شريفُ الخُلُق.»

Verse 13

इत्युक्त्वा तं विमाने च कृत्वा कैलासमाययौ । पार्षदो हि कृतस्तेन तस्करो हि महात्मना

وبعد أن قال ذلك، أركبه في مركبة سماوية (فيمانا) وعاد إلى كايلاسا. وإنّ ذلك اللص قد جعله الربّ شيفا عظيمُ النفس من خاصّته خادمًا مقرّبًا (بارشادا).

Verse 14

तस्माद्भाव्या शिवे भक्तिः सर्वेषामपि देहिनाम् । पशवोऽपि हि पूज्याः स्युः किं पुनर्मानवाभुवि

فلذلك ينبغي لجميع ذوي الأجساد أن يُنمّوا البهاكتي، أي المحبة التعبدية، لشيفا. فإذا كانت الحيوانات نفسها، لاتصالها بشيفا، تصير جديرة بالتبجيل، فكم بالحري البشر على ظهر الأرض!

Verse 15

ये तार्किकास्तर्कपरास्तथ मीमांसकाश्च ये । अन्योन्यवादिनश्चान्ये चान्ये वात्मवितर्ककाः

أولئك الجدليون المولعون بالمنطق والخصام، وكذلك أتباع الميمامسا (Mīmāṃsaka)؛ وآخرون يتجادلون بعضهم مع بعض، وآخرون ينشغلون بتخميناتٍ وتأملاتٍ حول الذات—

Verse 16

एकवाक्यं न कुर्वंति शिवार्चनबहिष्कृताः । तर्को हि क्रियते यैश्च तेसर्वे किं शिवं विना

الذين يُقصون عبادة شيفا لا يبلغون قولًا واحدًا ولا نتيجةً متآلفة. والذين لا يسعون إلا إلى الجدل—فما عساهم يكونون جميعًا من دون شيفا؟

Verse 17

तथा किं बहुनोक्तेन सर्वेऽपि स्थिरजंगमाः । प्राणिनोऽपि हि जायंते केवलं लिंगधारिणः

وماذا ينفع الإكثار من القول؟ إنّ جميع الكائنات، الساكنة والمتحركة—بل كل ذي حياة—لا تولد إلا وهي حاملة للِّينغا (liṅga)، علامة الهوية والقوة المُولِّدة.

Verse 18

पिण्डीयुक्तं यता लिंगं स्थापितं च यथाऽभवत् । तथा नरा लिंगयुक्ताः पिण्डीभूतास्तता स्त्रियः

كما أُقيمَ اللِّينغا مع قاعدته (پِنْدِي/پِيثِكَا)، كذلك يُوهَبُ الرجالُ اللِّينغا، وتُوهَبُ النساءُ على نحوٍ مُقابِل پِنْدِي، أي القاعدةَ الحاملة.

Verse 19

शिवशक्तियुतं सर्वं जगदेतच्चराचरम् । तं शिवं मौढ्यतस्त्यक्त्वा मूढाश्चान्यं भजंति ये

هذا الكون كلّه—متحرّكًا وساكنًا—مغمورٌ بشِيفا مع شَكتي. والذين، بدافع الوهم، يتركون ذلك الشِّيفا ويعبدون غيره، فهم حقًّا ضالّون.

Verse 20

धर्ममात्यंतिकं तुच्छं नश्वरं क्षणभंगुरम् । यो विष्णुः स शिवो ज्ञेयो यः शिवो विष्णुरेव सः

إنّ التديّن الدنيوي الذي لا يُسمّى «نهائيًّا» إلا بالاسم، حقيرٌ فانٍ سريعُ الانكسار في لحظة. فاعلم أنّ من هو ڤِشنو هو شِيفا، ومن هو شِيفا فهو ڤِشنو بعينه.

Verse 21

पीठिका विष्णुरूपं स्याल्लिंगरूपी महेश्वरः । तस्माल्लिंगार्चनं श्रेष्ठं सर्वेषामपि वै द्विजाः

إنّ البيثِكَا (pīṭhikā) على صورة ڤِشنو، ومَهِيشْوَرَة على صورة اللِّينغا. فلذلك تكون عبادةُ اللِّينغا هي الأسمى للجميع—حقًّا، يا ذوي الميلادين.

Verse 22

ब्रह्मा मणिमयं लिंगं पूजयत्यनिशं शुभम् । इन्द्रो रत्नमयं लिंगं चन्द्रो मुक्तामयं तथा

إنّ براهما يعبد على الدوام لِينغا مباركًا مصنوعًا من الجواهر. وإندرا يعبد لِينغا مصنوعًا من النفائس، وكذلك تشاندرا يعبد لِينغا مصنوعًا من اللؤلؤ.

Verse 23

भानुस्ताम्रमयं लिंगं पूजयत्यनिशं शुभम् । रौक्मं लिंगं कुबेरश्च पाशी चारक्तमेव च

بْهانو (إله الشمس) يعبد على الدوام لِنْغًا مباركًا من النحاس. وكوبيرا يعبد لِنْغًا من الذهب، وباشي (فارونا) يعبد أيضًا لِنْغًا أحمر اللون.

Verse 24

यमो नीलमयं लिंगं राजतं नैरृतस्तथा । काश्मीरं पवनो लिंगमर्चयत्यनिशं विभोः

ياما يعبد لِنْغًا أزرق، ونايرِرتا كذلك يعبد لِنْغًا من الفضة. وأما بافانا (إله الريح) فيُقيم العبادة على الدوام لِلِنْغِ الرب ذي لون كاشميرا (الزعفراني).

Verse 25

एवं ते लिंगिताः सर्वे लोकपालाः सवासवाः । तथा सर्वेऽपि पाताले गंधर्वाः किंनरैः सह

وهكذا فإن جميع حُرّاس العوالم (لوكابالا) مع الفاسو قد وُسِموا بالتفاني للِّـنْغا؛ وكذلك في باتالا، فإن جميع الغاندارفات مع الكِنّارات على العبادة نفسها.

Verse 26

दैत्यानां वैष्णवाः केचित्प्रह्लादप्रमुखा द्विजाः । तथाहि राक्षसानां च विभीषणपुरोगमाः

ومن بين الدايتيّات قومٌ من الفايشنافا، مخلصون لفيشنو—وفي مقدمتهم براهلادا، أيها المولود مرتين. وكذلك بين الراكساس أيضًا عُبّادٌ يقودهم فيبيشانا.

Verse 27

बलिश्च नमुचिश्चैव हिरण्यकशिपुस्तथा । वृषपर्वा वृषश्चैव संह्रादो बाण एव च

بَلي ونَموتشي، وكذلك هيرانياكاشيبو؛ وفْرِشَپَرفا وفْرِش أيضًا؛ وسَمْهرادا وبانا كذلك—هؤلاء هم الكائنات المشهورة المذكورة هنا.

Verse 28

एते चान्ये च बहवः शिष्याः शुक्रस्य धीमतः । एवं शिवार्चनरताः सर्वे ते दैत्यदानवाः

هؤلاء، ومعهم كثيرون غيرهم، كانوا تلامذة شُكرا الحكيم. وهكذا كان جميع الدَّيتيا والدَّانَفا مواظبين أبداً على عبادة شِيفا.

Verse 29

राक्षसा एव ते सर्वे शिवपूजान्विताः सदा । हेतिः प्रहेतिः संयातिर्विघसः प्रघसस्तथा

حقّاً إنهم جميعاً كانوا من الرَّاكشَسا، ملازمين دائماً لعبادة شِيفا: هيتي، براهيتي، سَمْيَاتي، فيغَسا، وكذلك برَغَسا.

Verse 30

विद्युज्जिह्वस्तीक्ष्णदंष्ट्रो धूम्राक्षो भीमविक्रमः । माली चैव सुमाली च माल्यवानतिभीषमः

فِديُجْجِهفا، وتِكْشْنَدَمْشْترا، ودُهومْرَاكشا ذو البأس المهيب؛ وكذلك مالي، وسومالي، ومالْيَفان—كانوا بالغَي الرهبة.

Verse 31

विद्युत्कैशस्तडिज्जिह्वो रावणश्च महाबलः । कुंभकर्णो दुराधर्षो वेगदर्शी प्रतापवान्

فِديُتْكَيشا، وتَضِجْجِهفا، ورافَنا ذو القوة العظيمة؛ وكومبهَكَرْنا الذي لا يُقهر بسهولة؛ وڤيگَدَرْشي صاحب البهاء والبأس.

Verse 32

एते हि राक्षसाः श्रेष्ठा शिवार्चनरताः सदा । लिंगमभ्यर्च्य च सदा सिद्धिं प्राप्ताः पुरा तु ते

فهؤلاء هم خِيارُ الرَّاكشَسا، مواظبون دائماً على عبادة شِيفا. وبمداومتهم على تَعظيم اللِّنگا نالوا قديماً السِّدهي، أي تمامَ الإنجاز الروحي.

Verse 33

रावणेन तपस्तप्तं सर्वेषामपि दुःखहम् । तपोधिपो महादेवस्तुतोष च तदा भृशम्

كانت رياضةُ رافَنا التقشفية مُؤلمةً للجميع. ومع ذلك فإنَّ مهاديڤا، سيِّدَ قوّةِ التَّقشّف، قد سُرَّ بها سرورًا عظيمًا آنذاك.

Verse 34

वरान्प्रायच्छत तदा सर्वेषामपि दुर्लभान् । ज्ञानं विज्ञानसहितं लब्धं तेन सदाशिवात्

ثم إنَّ (مهاديڤا) منح عطايا يعسر على أحدٍ نيلُها. ومن سَدَاشِڤا تلقّى رافَنا المعرفةَ مع الحكمة المُتحقَّقة المُطبَّقة.

Verse 35

अजेयत्वं च संग्रामे द्वैगुण्यं शिरसामपि । पंचवक्त्रो महा देवो दशवक्त्रोऽथ रावणः

ونالَ كذلك عدمَ القهر في ساحة القتال، بل وتضاعُفَ عددِ الرؤوس. فمهاديڤا ذو خمسةِ وجوه، وأمّا رافَنا فصار ذا عشرةِ وجوه.

Verse 36

देवानृषीन्पितॄंश्चैव निर्जित्य तपसा विभुः । महेशस्य प्रसादाच्च सर्वेषामधिकोऽभवत्

وبقوّةِ التَّقشّف قهرَ ذلك الجبّارُ حتى الدِّيفات والريشيين والآباءَ (الپِتْر). وبفضلِ مهيشا صار أرفعَ من الجميع.

Verse 37

राजा त्रिकूटाधिपतिर्महेशेन कृतो महान् । सर्वेषां राक्षसानां च परमासनमास्तितः

ذلك الملكُ—سيِّدُ تريكوطا—جعله مهيشا عظيمًا جدًّا، فاعتلى العرشَ الأعلى بين جميع الرّاكشاسا.

Verse 38

तपस्विनां परीक्षायै यदृषीणां विहिंसनम् । कृतं तेन तदा विप्रा रावणेन तपस्विना

يا معشرَ البراهمة، إنّ ما ألحقه آنذاك من أذى بالريشيين إنما فعله رافانا الزاهد على أنه «اختبار» لتقشّف القدّيسين.

Verse 39

अजेयो हि महाञ्जातो रावणो लोकरावणः । सृष्ट्यंतरं कृतं येन प्रसादाच्छंकरस्य च

حقًّا إنّ رافانا—«رُعب العوالم»—وُلِد عظيمَ القوّة لا يُقهَر؛ وبفضل شَنْكَرا أحدث حتى تغييرًا في نظام العالم المقرَّر.

Verse 40

लोकपाला जितास्तेन प्रतापेन तपस्विना । ब्रह्मापि विजितो येन तपसा परमेण हि

ببهاء ذلك الزاهد وبأسه غُلِب حُرّاس العوالم؛ بل إنّ براهما نفسه قُهِر بتقشّفه الأسمى حقًّا.

Verse 41

अमृतांशुकरो भूत्वा जितो येन शशी द्विजाः । दाहकत्वाज्जितो वह्निरीशः कैलासतोलनात्

يا ذوي الميلادين، لقد أخضع حتى القمرَ وقد صار باعثًا لأشعّة كالأمريتة؛ وأخضع النارَ في قدرتها على الإحراق؛ وتحدّى الربَّ برفع جبل كايلاسا.

Verse 42

ऐश्वर्येण जितश्चेन्द्रो विष्णुः सर्वगतस्तथा । लिंगार्चनप्रसादेन त्रैलोक्यं च वशीकृतम्

وبسلطان مُلكه غُلِب إندرا، وكذلك فيشنو الكلّيّ الحضور؛ وبالنعمة الناشئة من عبادة اللِّنگا أُخضِعت العوالم الثلاثة لسلطانه.

Verse 43

तदा सर्वे सुरगणा ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः । मेरुपृष्ठं समासाद्य सुमंत्रं चक्रिरे तदा

حينئذٍ بلغت جموعُ الآلهة كلُّها، يتقدّمهم براهما وفيشنو، ظهرَ جبلِ ميرو وذروتَه، وهناك أقاموا شعيرةً مقدّسةً مباركةً بتلاوة المانترا.

Verse 44

पीडिताः स्मो रावणेन तपसा दुष्करेण वै । गोकर्णाख्ये गिरौ देवाः श्रूयतां परमाद्भुतम्

«لقد أُوذينا من رافَنا بتقشّفه الشديد حقًّا. يا معشرَ الآلهة، على الجبل المسمّى غوكرْنا—أصغوا إلى ما هو بالغُ العجب.»

Verse 45

साक्षाल्लिंगार्चनं येन कृतमस्ति महात्मना । ज्ञानज्ञेयं ज्ञानगम्यं यद्यत्परममद्भुतम् । तत्कृतं रावणेनैव सर्वेषां दुरतिक्रमम्

ذلك العظيمُ النفس قد أقام عبادةً مباشرةً للِّينغا نفسها. كلُّ ما هو معرفة، وكلُّ ما ينبغي أن يُعرَف، وكلُّ ما يُنال بالمعرفة—كلُّ ما هو بالغُ الإعجاز—قد أنجزه رافَنا وحده، بما لا يطيقه سائرُ الخلق.

Verse 46

वैराग्यं परमास्थाय औदार्यं च ततोऽधिकम् । तेनैव ममता त्यक्ता रावणेन महात्मना

مستقرًّا في أسمى الزهد والتجرّد، وفي سخاءٍ أرفع من ذلك، ترك رافَنا العظيمُ النفس نزعةَ التملّك و«هذا لي».

Verse 47

संवत्सरसहस्राच्च स्वशिरो हि महाभुजः । कृत्त्वा करेण लिंगस्य पूजनार्थं समर्पयत्

وبعد ألفِ سنةٍ، قطعَ ذو الساعدِ الجبّار رأسَه بيده، وقدّمه قربانًا لعبادة اللِّينغا.

Verse 48

रावणस्य कबंधं च तदग्रे च समीपतः । योगधारणया युक्तं परमेण समाधिना

وهناك، قريبًا من المقدّمة، كان جذعُ رافانا بلا رأسٍ قائمًا بثبات، ممسوكًا بتركيز اليوغا، غارقًا في أسمى السَّمادهي.

Verse 49

लिंगे लयं समाधाय कयापि कलया स्थितम् । अन्यच्छिरोविवृश्च्यैवं तेनापि शिवपूजनम् । कृतं नैवान्यमुनिना तथा चैवापरेणहि

إذ أذاب وعيَه في اللِّينغا، ثبت هناك بقوّةٍ ما. ثم على النحو نفسه قطع رأسًا آخر، وأعاد عبادة شِيفا—فعلًا لم يفعله أيُّ مُنيٍّ آخر، ولا أحدٌ على الإطلاق.

Verse 50

एवं शिरांस्येव बहूनि तेन समर्पितान्येव शिवार्चनार्थे । भूत्वा कबंधो हि पुनः पुनश्च शिवोऽसौ वरदो बभूव

وهكذا قدّم رؤوسًا كثيرةً لأجل عبادة شِيفا؛ ومع أنه صار بلا رأسٍ مرارًا وتكرارًا، فإن شِيفا ذاك صار له واهبَ النِّعَم والبركات.

Verse 51

मया विनासुरस्तत्र पिंडीभूतेन वै पुरा । वरान्वरय पौलस्त्य यथेष्टं तान्ददाम्यहम्

قديماً، في ذلك الموضع، حين تجلّيتُ في هيئةٍ مكثّفة، لم يكن لعفريتٍ (أسورا) أن يثبت أمامي. فاختر نِعَمَك يا بولاستيا؛ كما تشاء أمنحك إيّاها.

Verse 52

रावणेन तदा चोक्तः शिवः परममंगलः । यदि प्रसन्नो भगवन्देयो मे वर उत्तमः

حينئذٍ قال رافانا لشِيفا، بالغِ السَّعادة واليُمن: «إن كنتَ راضيًا يا ربّ، فامنحني أسمى نعمة.»

Verse 53

न कामयेऽन्यं च वरमाश्रये त्वत्पदांबुजम् । यथा तथा प्रदातव्यं यद्यस्ति च कृपा मयि

لا أبتغي نعمةً أخرى؛ بل ألوذُ بقدميكَ اللوتسيتين. فبأيِّ وجهٍ تراه لائقًا فامنحني عطيتك، إن كانت لك عليَّ رحمةٌ حقًّا.

Verse 54

तदा सदाशिवेनोक्तो रावणो लोकरावणः । मत्प्रसादाच्च सर्वं त्वं प्राप्स्यसे मनसेप्सितम्

حينئذٍ قال سَدَاشِيفا لرافَنا، مُرعِبِ العوالم: «بفضلي ستنال كلَّ ما تشتهيه نفسك».

Verse 55

एवं प्राप्तं शिवात्सर्वं रावणेन सुरेश्वराः । तस्मात्सर्वैर्भवद्भिश्च तपसा परमेण हि

هكذا، يا سادةَ الآلهة، نال رافَنا كلَّ شيءٍ من شيفا. فلذلك ينبغي لكم جميعًا أن تُقْدِموا حقًّا على التَّقَشُّفِ الأسمى (التَّبَس).

Verse 56

विजेतव्यो रावणोयमिति मे मनसि स्थितम् । ्च्युतस्य वचः श्रुत्वा ब्रह्माद्या देवतागणाः

«لا بدّ من قهرِ هذا الرافَنا»—هكذا استقرّ في قلبي. فلمّا سمعوا قولَ تشْيُوتا، اجتمع براهما وجموعُ الآلهة للتشاور.

Verse 57

चिंतामापेदिरे सर्वे चिरं ते विषयान्विताः । ब्रह्मापि चेंद्रियग्रस्तः सुता रमितुमुद्यतः

وقد طالَ ارتباطُهم بموضوعاتِ الحواسّ، فسقطوا جميعًا في قلقٍ مديد؛ حتى براهما—وقد غلبته الحواسّ—اندفع إلى لهوِ الهوى مع ابنته نفسها.

Verse 58

इंद्रो हि जारभावाच्च चंद्रो हि गुरुतल्पगः । यमः कदर्यभावाच्च चंचलत्वात्सदागतिः

إندرا بعقلية المُغوي؛ والقمر كمن انتهك فراش المعلّم؛ ويَما بطبع البخل—فبسبب التقلّب يكونون دائمًا عُرضةً للسقوط.

Verse 59

पावकः सर्वभक्षित्वात्तथान्ये देवतागणाः । अशक्ता रावणं जेतुं तपसा च विजृंभितम्

باڤاكا (النار)، لأنه يلتهم كل شيء، وكذلك سائر جموع الآلهة، لم يقدروا على قهر رافانا الذي تعاظم واتّسع سلطانُه بالتقشّف (التبسيا).

Verse 60

शैलादो हि महातेजा गणश्रेष्ठः पुरातनः । बुद्धि मान्नीतिनिपुणो महाबलपराक्रमी

كان شَيْلادا ذا بهاء عظيم—قديمًا، سيّدًا بين الغَنا—عاقلًا، حاذقًا في السياسة والنهج، ذا قوّةٍ وبأسٍ عظيمين.

Verse 61

शिवप्रियो रुद्ररूपी महात्मा ह्युवाच सर्वानथ चेंद्रमुख्यान् । कस्माद्यूयं संभ्रमादागताश्च एतत्सर्वं कथ्यतां विस्तरेण

ذلك العظيم الروح—المحبوب لدى شيفا، المتجلّي بصورة رودرا—خاطبهم جميعًا، ولا سيّما إندرا ومن معه: «لِمَ جئتم على عَجَلٍ واضطراب؟ أخبروني بكلّ الأمر تفصيلًا».

Verse 62

नंदिना च तदा सर्वे पृष्टाः प्रोचुस्त्वरान्विताः

ثمّ لما سألهم ناندي، أجابوا جميعًا في الحال، وقد ملأتهم العَجَلة والضرورة.

Verse 63

देवा ऊचुः । रावणेन वयं सर्वे निर्जिता मुनिभिः सह । प्रसादयितुमायाताः शिवं लोकेश्वरेश्वरम्

قالت الآلهة: «إنّا جميعًا، مع الحكماء من الرِّشي، قد غُلِبنا على يد رافَنا. فجئنا نلتمس رضا شِيفا، ربَّ أرباب العوالم».

Verse 64

प्रहस्य भगवान्नंदी ब्रह्माणं वै ह्युवाच ह । क्व यूयं क्व शिवः शंभुस्तपसा परमेण हि । द्रष्टव्यो हृदि मध्यस्थः सोऽद्य द्रष्टुं न पार्यते

ابتسم المبارك نَنْدي وقال لبرهما: «ما أنتم—وما شِيفا شَمبهو! إنما يُرى بالتقشّف الأسمى، وهو قائم في وسط القلب؛ ومع ذلك فأنتم اليوم لا تقدرون على رؤيته».

Verse 65

यावद्भावा ह्यनेकाश्च इंद्रियार्थास्तथैव च । यावच्च ममताभावस्तावदीशो हि दुर्लभः

ما دامت النفس تتشعّب في جهات كثيرة، وما دامت موضوعات الحواس قائمة، وما دام شعور «لي» باقياً—فإن الربّ حقًّا عسير المنال.

Verse 66

जितेंद्रियाणां शांतानां तन्निष्ठानां महात्मनाम् । सुलभो लिंगरूपी स्याद्भवतां हि सुदुर्लभः

أمّا العظماء الذين قهروا الحواس، وسكنوا وثبتوا في ذاك، فإن الربّ—المتجلّي في صورة اللِّينغا—يسهل نيله؛ وأمّا لكم فهو حقًّا شديد العسر.

Verse 67

तदा ब्रह्मादयो देवा ऋषयश्च विपश्चितः । प्रणम्य नंदिनं प्राहुः कस्मात्त्वं वानराननः । तत्सर्वं कथयान्यं च रावणस्य तपोबलम्

حينئذٍ انحنى برهما وسائر الآلهة، ومعهم الرِّشي الحكماء، ساجدين لنندين وقالوا: «لِمَ تحمل وجهًا شبيهًا بوجه القرد؟ فحدّثنا عن ذلك كلّه، واذكر أيضًا قوّة تَقَشُّف رافَنا».

Verse 68

नंदीश्वर उवाच । कुबेरोऽधिकृतस्तेन शंकरेण महात्मना । धनानामादिपत्ये च तं द्रष्टुं रावणोऽत्र वै

قال ننديإيشڤرا: «إنَّ شانكرا العظيمَ النفس قد ولّى كُبيرا سيادةَ الأموال. وهنا حقًّا جاء رافَنا ليراه».

Verse 69

आगच्छत्त्वरया युक्तः समारुह्य स्ववाहनम् । मां दृष्ट्वा चाब्रवीत्क्रुद्धः कुबेरो ह्यत्र आगतः

أقبل مسرعًا، راكبًا مركبَه الخاص. فلمّا رآني قال غاضبًا: «لقد جاء كُبيرا إلى هنا!»

Verse 70

त्वया दृष्टोऽथ वात्रासौ कथ्यतामविलंबितम् । किं कार्यं धनदेनाद्य इति पृष्टो मया हि सः

«أرأيته هنا أم لا؟ أخبرني حالًا بلا إبطاء.» هكذا قال؛ فسألته: «ما شأنك اليوم مع دهنَدا (كُبيرا)؟»

Verse 71

तदोवाच महातेजा रावणो लोकरावणः । मय्यश्रद्धान्वितो भूत्वा विषयात्मा सुदुर्मदः

ثم تكلّم رافَنا ذو البأس العظيم، مُرعِبُ العوالم، وقد خلا قلبُه من الإيمان بي، منقادًا للشهوة، شديدَ الكِبر والغرور.

Verse 72

शिक्षापयितुमारब्धो मैवं कार्यमिति प्रभो । यथाहं च श्रिया युक्त आढ्योऽहं बलवानहम् । तथा त्वं भव रे मूढ मा मूढत्वमुपार्जय

وشرع يزعم أنه «يؤدّبني» فقال: «يا مولاي، لا تفعل هذا. كما أنني موفور الحظّ والنعمة، غنيٌّ قويٌّ، كذلك ينبغي أن تكون أنت، أيها الأحمق. لا تزد على نفسك حماقة!»

Verse 73

अहं मूढः कृतस्तेन कुबेरेण महात्मना । मया निराकृतो रोषात्तपस्तेपे स गुह्यकः

لقد جعلني كوبيرا العظيمُ النفس أضحوكةً. ولما رددتُه غضبًا، شرعَ سيدُ الغوهيَكَات في رياضاتٍ وزهدٍ شديد.

Verse 74

कुबेरः स हि नंदिन्किमागतस्तव मंदिरम् । दीयतां च कुबेरोद्य नात्र कार्या विचारणा

يا ناندين، لِمَ جاءَ ذلكَ كوبيرا إلى مقامِك؟ سَلِّمه اليومَ—فلا حاجةَ هنا إلى تروٍّ أو مداولة.

Verse 75

रावणस्य वचः श्रुत्वा ह्यवोचं त्वरितोऽप्यहम् । लिंगकोसि महाभाग त्वमहं च तथाविधः

فلما سمعتُ قولَ رافَنا أجبتُ سريعًا: «يا ذا الحظّ السعيد، إنك “لينغَكَ” وأنا كذلك على الشاكلة نفسها».

Verse 76

उभयोः समनां ज्ञात्वा वृथा जल्पसि दुर्मते । यथोक्तः स त्ववादीन्मां वदनार्थे बलोद्धतः

وأنتَ تعلمُ أنّنا متساويان، تتكلمُ عبثًا يا سيّئَ النيّة. فلما خوطبَ بذلك، تكلّمَ ذاكَ المتعاظمُ بقوّته إليّ، لا يريدُ إلا الجدلَ والمراء.

Verse 77

यथा भवद्भिः पृष्टोऽहं वदनार्थे महात्मभिः । पुरावृत्तं मया प्रोक्तं शिवार्चनविधेः फलम् । शिवेन दत्तं सालूप्यं न गृहीतं मया तदा

وبما أنكم أيها العظامُ النفوس سألتموني أن أتكلّم، فقد رويتُ خبرًا قديمًا: ثمرةَ العبادةِ الصحيحةِ للربّ شِيفا. ومع أنّ شِيفا منحني “سالوبْيَة” (مشاركةَ هيئته والقربَ منه)، لم أقبله آنذاك.

Verse 78

याचितं च मया शंभोर्वदनं वानरस्य च । शिवेन कृपया दत्तं मम कारुण्यशालिना

وقد التمستُ من شَمبهو (Śambhu) أن يهبني وجهَ قردٍ؛ فبرحمته منحني شِيفا (Śiva) —الغامرَ بالشفقة— ذلك العطاء.

Verse 79

निराभिमानिनो ये च निर्दभा निष्परिग्रहाः । शंभोः प्रियास्ते विज्ञेया ह्यन्ये शिववबहिष्कृताः

الذين لا كِبرَ فيهم، ولا خديعة، ولا تملّكٌ متشبّث—فاعلموا أنهم أحبّاءُ شَمبهو؛ وأما سواهم فمطرودون من حظوة شِيفا.

Verse 80

तथावदन्मया सार्द्धं रावणस्तपसो बलात् । मया च याचितान्येव दश वक्त्राणि धीमता

وبينما كنتُ أتكلم هكذا، ظهر رافَنا (Rāvaṇa) بقوة نسكه؛ وطلب مني ذلك الحكيم عشرةَ وجوهٍ.

Verse 81

उपहासकरं वाक्यं पौलस्त्यस्य तदा सुराः । मया तदा हि शप्तोऽसौ रावणो लोकरावणः

يا أيها الآلهة، حينئذٍ بسبب كلمةٍ ساخرةٍ قالها ذلك الباولستيا (رافَنا)، لقد لعنته في تلك الساعة—رافَنا، مُروِّعُ العوالم ومُعذِّبُها.

Verse 82

ईदृशान्येव वक्त्राणि येषां वै संभवंति हि । तैः समेतो यदा कोऽपि नरवर्यो महातपाः । मां पुरस्कृत्य सहसा हनिष्यति न संशयः

«مَن امتلك وجوهاً كهذه—فإذا واجهه رجلٌ من خيار الناس، ناسكٌ عظيم، وجعلني أمامه، فسوف يقتله سريعاً؛ لا ريب في ذلك»۔

Verse 83

एवं शप्तो मया ब्रह्मन्रावणो लोकरावणः । अर्चितं केवलं लिंगं विना तेन महात्मना

وهكذا، أيها البرهمن، إنّ رافَنا—مُعذِّب العوالم—قد لعنته أنا. ومع ذلك فإنّ ذلك العظيم لم يعبد إلا اللِّنگا وحدها، من غير «بيثيكا»؛ أي القاعدة/المقعد الطقسي الذي ينبغي أن يقترن بها.

Verse 84

पीठिकारूपसंस्थेन विना तेन सुरोत्तमाः । विष्णुना हि महाभागास्तस्मात्सर्वं विधास्यति

يا أسمى الآلهة، لما كان ذلك التعبّد قد جرى من غير إقامةٍ على هيئة «بيثيكا» (القاعدة)، فإنّ فيشنو—يا ذوي الحظ السعيد—سيتولّى ترتيب كلّ شيء على وجهه القويم.

Verse 85

देवदेवो महादेवो विष्णुरूपी महेश्वरः । सर्वे यूयं प्रार्थयंतु विष्णुं सर्वगुहाशयम्

مهاديفا، إلهُ الآلهة، ماهيشفرا المتجلّي في صورة فيشنو؛ فليتضرّعْ جميعُكم إلى فيشنو، الساكنِ في كلّ مغارةٍ خفيّة، في أعماق القلوب.

Verse 86

अहं हि सर्वदेवानां पुरोवर्ती भवाम्यतः । ते सर्वे नंदिनो वाक्यं श्रुत्वा मुदितमानसाः । वैकुंठमागता गीर्भिर्विष्णुं स्तोतुं प्रचक्रिरे

«لذلك سأمضي أمام جميع الآلهة.» فلما سمعوا كلام ناندين، فرحوا جميعًا، ومضوا إلى فايكونثا، وشرعوا يسبّحون فيشنو بألفاظٍ مقدّسة.

Verse 87

देवा ऊचुः । नमो भगवते तुभ्यं देवदेव जगत्पते । त्वदाधारमिदं सर्वं जगदेतच्चराचरम्

قالت الآلهة: «نَمو لكَ أيها البهاغافان، يا إلهَ الآلهة، يا ربَّ الكون. إنّ هذا العالم كلَّه، متحرّكًا وساكنًا، قائمٌ عليكَ ومعتمدٌ عليكَ سندًا.»

Verse 88

एतल्लिंगं त्वया विष्णो धृतं वै पिण्डिरूपिणा । महाविष्णुस्वरूपेण घातितौ मधुकैटभौ

يا فيشنو! إن هذا اللِّينغا قد حملته حقًّا في هيئةٍ متكثّفةٍ متجسّدة؛ وبصورتك كمهافيشنو قتلتَ مَدْهو وكَيْطَبْها.

Verse 89

तथा कमठरूपेण धृतो वै मंदराचलः । वराहरूपमास्थाय हिरण्याक्षो हतस्त्वया

وكذلك، في هيئة كُورما (السلحفاة) حملتَ جبل ماندارا؛ وباتخاذك هيئة فَرَاهَا (الخنزير البري) قتلتَ هيرانيياكشا.

Verse 90

हिरण्यकशिपुर्दैत्यो हतो नृहरिरूपिणा । त्वया चैव बलिर्बद्धो दैत्यो वामनरूपिणा

قُتِلَ الشيطان هيرانيياكشيبو على يدك في هيئة نَرَسِمْها (الإنسان-الأسد)؛ وربطتَ بالي، الدَّيْتْيا، في هيئة فامانا (القزم).

Verse 91

भृगूणामन्वये भूत्वा कृतवीर्यात्मजो हतः । इतोप्यस्मान्महाविष्णो तथैव परिपालय

وُلدتَ في سلالة بْهْرِغو، فقتلتَ ابن كْرِتَفِيرْيَة (كارتافيريارْجونا). وحتى الآن، يا مهافيشنو، احمِنا على النحو نفسه.

Verse 92

रावमस्य भयादस्मात्त्रातुं भूयोर्हसि त्वरम्

من خوفنا من هذا رافانا، خلِّصْنا مرةً أخرى سريعًا.

Verse 93

एवं संप्रार्थितो देवैर्भगवान्भूतभावनः । उवाच च सुरान्सर्वान्वासुदेवो जगन्मयः

فلما ابتهلت إليه الآلهةُ هكذا، تكلّم الربُّ المباركُ مُربّي الكائنات—فاسوديفا الساري في الكون—مخاطبًا جميعَ الآلهة.

Verse 94

हे देवाः श्रूयतां वाक्यं प्रस्तावसदृशं महत् । शैलादिं च पुरस्कृत्य सर्वे यूयं त्वरान्विताः । अवतारान्प्रकुर्वन्तु वानरीं तनुमाश्रिताः

“يا معشرَ الدِّيفا، اسمعوا قولًا عظيمًا يوافق هذا المقام. اجعلوا شَيْلا ومن معه في المقدّمة، وأنتم جميعًا بادروا على عَجَلٍ إلى إظهار التجسّدات، متّخذين أبدانَ قومِ الفانارا.”

Verse 95

अहं हि मानुषो भूत्वा ह्यज्ञानेन समावृतः । संभविष्याम्ययोध्यायं गृहे दशरथस्य च । ब्रह्मविद्यासहायोस्मि भवतां कार्यसिद्धये

“إنّي سأصيرُ بشرًا، وأُستَرُ بالجهل (في لِيلَا الإلهية). وسأولدُ في أيوذيا، في بيتِ دشارثا. ومع برهمَفيديا عونًا لي، أُتمِّمُ مقصودَكم وأُنجزُ عملَكم.”

Verse 96

जनकस्य गृहे साक्षाद्ब्रह्मविद्या जनिष्यति । भक्तो हि रावणः साक्षाच्छिवध्यानपरायणः

“وفي بيتِ جَنَكَ ستولدُ برهمَفيديا نفسها ظهورًا بيّنًا. فإنّ رافَنا حقًّا مُتعبِّدٌ، مُلازمٌ جهارًا لتأمّلِ شِيفا.”

Verse 97

तपसा महता युक्तो ब्रह्मविद्यां यदेच्छति । तदा सुसाध्यो भवति पुरुषो धर्मनिर्जितः

إذا كان المرءُ موصولًا بتقشّفٍ عظيم، وتاقَ إلى معرفةِ برهمان، صار حينئذٍ حقًّا أهلًا للبلوغ—مَن قهره الدَّرما وهداه.

Verse 98

एवं संभाष्य भगवान्विष्णुः परममङ्गलः । वाली चेन्द्रांशसंभूतः सुग्रीवों शुमतः सुतः

وهكذا تكلّم الإله فيشنو المبارك، بالغَ اليُمن، فقضى أن فالي وُلِد من جزءٍ من القمر، وأن سوغريفا هو ابنُ شوماتا.

Verse 99

तथा ब्रह्मांशसंभूतो जाम्बवान्नृक्षकुञ्जरः । शिलादतनयो नंदी शिवस्यानुचरः प्रियः

وكذلك وُلِد جامبافان، السيد الجبار بين الدببة، من جزءٍ من براهما؛ وظهر أيضًا نندي، ابنُ شيلا داتا، التابعُ الحبيب للإله شيفا.

Verse 100

यो वै चैकादशो रुद्रो हनूमान्स महाकपिः । अवतीर्णः सहायार्थं विष्णोरमिततेजसः

إن هانومان، ذلك القرد العظيم، هو حقًّا الرودرا الحادي عشر؛ وقد هبط إلى الأرض ليكون عونًا لفيشنو ذي البهاء الذي لا يُقاس.

Verse 101

मैंदादयोऽथ कपयस्ते सर्वे सुरसत्तमाः । एवं सर्वे सुरगणा अवतेरुर्यथा तथम्

وكذلك مايندا وسائر القردة، كلّهم من خيار الآلهة؛ وهكذا نزلت جموع الكائنات الإلهية، كلٌّ على النحو الذي قُدِّر له.

Verse 102

तथैव विष्णुरुत्पन्नः कौशल्यानंदवर्द्धनः । विश्वस्य रमणाच्चैव राम इत्युच्यते बुधैः

وكذلك وُلِد فيشنو مُنمِّيًا لفرح كوشاليا؛ ولأنه يُبهِج العالم كلَّه، سمّاه الحكماء «راما».

Verse 103

शेषोपि भक्त्या विष्णोश्च तपसाऽवातरद्भुवि

وشيشا أيضًا، بتعبّده لفيشنو وبالزهد والتقشّف، نزل إلى الأرض.

Verse 104

दोर्दण्डावपि विष्णोश्च अवतीर्णौ प्रतापिनौ । शत्रुघ्नभरताख्यौ च विख्यातौ भुवनत्रये

وكذلك نزل ذراعا فيشنو القويّان، ذوا بأسٍ وهيبة، مشهورين في العوالم الثلاثة، باسم بهاراتا وشترُغْنا.

Verse 105

मिथिलाधिपतेः कन्या या उक्ता ब्रह्मवादिभिः । सा ब्रह्मविद्यावतरत्सुराणां कार्य्यसिद्धये । सीता जाता लांगलस्य इयं भूमिविकर्षणात्

ابنةُ ملكِ مِثيلا—كما أعلن العارفون ببراهْمَن—كانت تجسّدًا لمعرفة براهْمَن (برهمَفيديا)، نزلت لتُتمّ مقصود الآلهة. وُلدت سيتا، إذ أُخرجت من سِكّة المحراث حين شُقّت الأرض أخاديدًا.

Verse 106

तस्मात्सीतेति विख्याता विद्या सान्वीक्षिकी तदा । मिथिलायां समुत्पन्ना मैथितीत्यभिधीयते

فلذلك اشتهرت حكمةُ البحث والتدقيق (آنوِكشيكي) آنذاك باسم «سيتا»؛ ولأنها نشأت في مِثيلا سُمّيت أيضًا «مايثِتي».

Verse 107

जनकस्य कुले जाता विश्रुता जनकात्मजा । ख्याता वेदवती पूर्वं ब्रह्मविद्याघनाशिनी

وفي سلالةِ الملكِ جانَكا وُلدت ابنةُ جانَكا المشهورة. وكانت من قبل تُعرَف باسم «فيدافَتي»، وهي التي تُبدّد ببرهمَفيديا ظلمةَ الجهل الكثيفة.

Verse 108

सा दत्ता जनकेनैव विष्णवे परमात्मने

لقد سلّمها جانَكا حقًّا إلى فيشنو، الباراماتمان، الذات العُليا.

Verse 109

तयाथ विद्यया सार्द्धं देवदेवो जगत्पतिः । उग्रे तपसि लीनोऽसौ विष्णुः परमदुष्करम्

ثمّ، معها ومع تلك المعرفة المقدّسة، انغمس فيشنو—إله الآلهة وربّ العالم—في تَقَشُّفٍ شديدٍ بالغِ العُسر لا يُطاق.

Verse 110

रावणं जेतुकामो वै रामो राजीवलोचनः । अरण्यवासमकरोद्देवानां कार्यसिद्धये

ولمّا أراد راما ذو العينين كزهرة اللوتس أن يقهر رافَنا، اتّخذ سُكنى الغابة ليُتمّ مقصود الآلهة.

Verse 111

शेषावतारोऽपि महांस्तपः परमदुष्करम् । तताप परया शक्त्या देवानां कार्यसिद्धये

حتى تجسّد شيشا العظيم أجرى تَقَشُّفًا بالغَ العُسر، بقوّةٍ عليا، لإتمام عمل الآلهة.

Verse 112

शत्रुघ्नो भरतश्चैव तेपतुः परमं तपः

وشاترُغنا وبَهاراتا أيضًا أدّيا التَّقَشُّفَ الأسمى.

Verse 113

ततोऽसौ तपसा युक्तः सार्द्धं तैर्देवतागणैः । सगणं रावणं रामः षड्भिर्मासैरजीहनत् । विष्णुना घातितः शस्त्रैः शिवसारूप्यमाप्तवान्

ثم إنّ راما، وقد اشتدّ بقوة التنسّك ومعه جموع الآلهة، قتل رافانا مع جنده في ستة أشهر. ولما صُرِع بأسلحة فيشنو نال مُشابهة شيفا (شيفا-ساروبيا).

Verse 114

सगमः स पुनः सद्यो बंधुभिः सह सुव्रताः

ثم مضى ثانيةً على الفور، مع ذويه—أهل النذور الصالحة والسلوك المنضبط.

Verse 115

शिवप्रसादात्सकलं द्वैताद्वैतमवाप ह । द्वैताद्वैतविवेकार्थमृपयोप्यत्र मोहिताः । तत्सर्वं प्राप्नुवंतीह शिवार्चनरता नराः

بفضل نعمة شيفا ينال المرء الرؤية الكاملة للثنائية واللّاثنائية. ولأجل تمييز الثنائية واللّاثنائية يَحارُ حتى الحكماء هنا. غير أنّ كلَّ ذلك يُنال في هذا الموضع لمن انصرف قلبه إلى عبادة شيفا.

Verse 116

येऽर्चयंति शिवं नित्यं लिंगरूपिणमेव च । स्त्रियो वाप्यथ वा शूद्राः श्वपचा ह्यंत्यवासिनः । तं शिवं प्राप्नुवंत्येव सर्वदुःखोपनाशनम्

الذين يعبدون شيفا كلَّ يوم—شيفا الحاضر في صورة اللِّنگا—سواء أكانوا نساءً أم شودرا، بل حتى طُهاة الكلب وساكني الأطراف، فإنهم حقًّا يبلغون ذلك الشيفا الذي يمحو كلَّ حزن.

Verse 117

पशवोऽपि परं याताः किं पुनर्मानुषादयः

حتى الحيوانات قد بلغت المقام الأسمى؛ فكم بالحري الإنسان وسائر الكائنات!

Verse 118

ये द्विजा ब्रह्मचर्येण तपः परममास्थिताः । वर्षैरनेकैर्यज्ञानां तेऽपि स्वर्गपरा भवन्

أولئك المولودون مرتين الذين، بفضل البراهماتشاريا، اعتنقوا أسمى الزهد، وأقاموا القرابين سنين كثيرة—حتى هم لم ينالوا ثمرةً إلا السماء.

Verse 119

ज्योतिष्टोमो वाजपेयो ह्यतिरात्रादयो ह्यमी । यज्ञाः स्वर्गं प्रयच्छंति सत्त्रीणां नात्र संशयः

إن قرابين مثل جيوتِشْتُوما وفاجابِيا وأتيراترَا ونحوها تمنح السماء حقًّا للمتقرّبين بالذبيحة—ولا شك في ذلك.

Verse 120

तत्र स्वर्गसुखं भुक्त्वा पुण्यक्षयकरं महत् । पुण्यक्षयेऽपि यज्वानो मर्त्यलोकं पतंति वै

هناك يذوقون نعيم السماء، وهو نعيم يستهلك رصيد البرّ استهلاكًا عظيمًا؛ فإذا نفد ذلك البرّ سقط حتى المضحّون يقينًا إلى عالم البشر الفاني.

Verse 121

पतितानां च संसारे दैवाद्बुद्धिः प्रजायते । गुणत्रयमयी विप्रास्तासुतास्त्विह योनिषु

أمّا الذين سقطوا في السَّمْسارا، فبمشيئةٍ إلهية تنشأ لهم (معرفةٌ جديدة). ويا معشر البراهمة، فإن نسلهم هنا، في أرحامٍ شتّى، يتكوّن وفق الغونات الثلاث.

Verse 122

यथा सत्त्वं संभवति सत्त्वयुक्तभवं नराः । राजसाश्च तथा ज्ञेयास्ता मसाश्चैव ते द्विजाः

كما يظهر السَّتْفَا (sattva) يولد الناس مولودين به؛ وكذلك ينبغي أن يُعرَفوا رَاجَسِيّين (rājasa) أو تَامَسِيّين (tāmasa)—هكذا هو الأمر، يا مولودين مرتين.

Verse 123

एवं संसारचक्रेऽस्मिन्भ्रमिता बहवो जनाः । यदृच्छया दैवगत्या शिवं संसेवते नरः

هكذا، في عجلة السَّمْسارا يتيه كثيرٌ من الناس. غير أنّه بفضل حظٍّ مبارك—وبحسب مجرى العناية الإلهية—يأتي المرءُ إلى خدمة شيفا.

Verse 124

शिवध्यानपराणां च नराणां यतचेतसाम् । मायानिरसनं सद्यो भविष्यति न चान्यथा

أمّا الذين يلازمون تأمّل شيفا، وقد روّضوا أذهانهم وضبطوا قلوبهم، فإن زوال المايا يقع في الحال—ولا يكون على غير ذلك.

Verse 125

मायानिरसनात्सद्यो नश्यत्येव गुणत्रयम् । यदा गुणत्रयातीतो भवतीति स मुक्तिभाक्

إذا زالت المايا زال معها في الحال الغونات الثلاث. وحين يتجاوز المرءُ الغونات الثلاث—فذاك حقًّا من ينال نصيب التحرّر (موكشا).

Verse 126

तस्माल्लिङ्गार्चनं भाव्यं सर्वेषामपि देहिनाम् । लिङ्गरूपी शिवो भूत्वा त्रायते संचराचरम्

لذلك ينبغي لجميع ذوي الأجساد أن يمارسوا عبادة اللِّينغا. فشيفا، إذ يتجلّى في صورة اللِّينغا، يحمي ويخلّص كلَّ متحرّكٍ وكلَّ ساكن.

Verse 127

पुरा भवद्भिः पृष्टोऽहं लिङ्गरूपी कथं शिवः । तत्सर्वं कथितं विप्रा याथातथ्येन संप्रति

قد سألتموني من قبل: «كيف يكون شيفا حاضرًا في صورة اللِّينغا؟» أيها البراهمة، لقد بيّنتُ لكم الآن كلَّ ذلك كما هو على الحقيقة، بلا زيادة ولا نقصان.

Verse 128

कथं गरं भक्षितवाञ्छिवो लोकमहेश्वरः । तत्सर्वं श्रूयतां विप्रा यतावत्कथयामि वः

كيف ابتلع شيفا—الربّ العظيم لسائر العوالم—ذلك السُّمَّ القاتل؟ يا معشرَ البراهمة، أصغوا: سأقصّ عليكم الخبر كلَّه على وجهه وبالترتيب.