Adhyaya 34

Verse 1

लोमश उवाच । राज्यं चकार कैलास दवदवा जगत्पतिः । गणैः समेतो बहुभिर्वीरभद्रान्वितो महान्

قال لوماشا: إنَّ ربَّ العالمين أقام مُلكَه على كايلاسا، محاطًا بجماعاتٍ كثيرة من الغَنا (gaṇa)، ومصحوبًا بالعظيم فيرابهادرا.

Verse 2

ऋषिभिः सहितो रुद्रो देवैरिन्द्रादिभिः सह । ब्रह्मा यस्य स्तुतिपरो विष्णुः प्रेष्यवदास्थितः

كان رودرا مع الرِّشيّين ومع الآلهة يتقدّمهم إندرا؛ ولأجله كان براهما مواظبًا على التسبيح، وكان فيشنو قائمًا بقربه كخادمٍ متواضع.

Verse 3

इंद्रो देवगणैः सार्द्धं सेवाधर्मपरोऽभवत् । यस्य च्छत्रधरश्चंद्रो वायुश्चामरधृक्तथा

وأصبح إندرا، مع جموع الآلهة، مخلصًا لواجب الخدمة؛ ولأجله حمل القمر المظلّة الملكية، وحمل فايُو كذلك مروحة التشامارا.

Verse 4

सूपान्नकर्ता सततं जातवदा निरन्तरम् । गंधर्वा गायका यस्य स्तावकाश्च पिनाकिनः

وكان جاتافيدا (أغني) يهيّئ على الدوام أطعمةً وافرة بلا انقطاع؛ وكان الغاندارفات مغنّين له، كما كان هناك منشدون يسبّحون بمدح البيناكين، ربّ حامل قوس بيناكا.

Verse 5

विद्याधराश्च बहवस्तथा चाप्सरसां गणाः । ननृतुश्चाग्रगा यस्य सोऽसौ कैलासपर्वते

ورقص كثير من الفيديادهارا وجموع الأبساراس في المقدّمة لأجله؛ وهكذا أقام على جبل كايلاسا.

Verse 6

पुत्रैर्गणेशस्कंदाद्यैस्तथा गिरिजया सह । राज्यं प्रतापिभिश्चक्रेऽशंकश्चंक्रमणेन च

ومع أبنائه—غانيشا وسكاندا وغيرهما—ومع غيريجا (بارفتي)، مارس سيادته المتألّقة، متنقّلًا بلا خوف.

Verse 7

येनांधको महा दैत्यः स देवानामरिर्महान् । दुष्टो विद्धस्त्रिशूलेन गगने स्थापितश्चिरम्

به قُوَّتِهِ طُعِنَ أَنْدَهَكَ، ذلكَ العِفريتُ العظيمُ عَدُوُّ الآلِهَةِ، بِالرُّمحِ ذي الشُّعَبِ الثَّلاثِ، ورُفِعَ ذلكَ الشِّرِّيرُ في السَّماءِ مُدَّةً طَويلةً.

Verse 8

हत्वा गजासुरं येन उत्कृत्त्य चर्म वै कृतम् । चिरं प्रावरणं दिव्यं तथा त्रिपुरदीपनम् । विष्णुना पाल्यभूतेन रेजे सर्वांगसुन्दरः

به قُوَّتِهِ قُتِلَ غَجاسُورا، وسُلِخَ جِلدُهُ فَصُنِعَ منهُ غِطاءٌ إلهيٌّ لُبِسَ طويلاً؛ وكذلك أُنجِزَ إحراقُ تْرِيبُورا. ومعَ فيشنو كأنَّهُ حامٍ وخادمٌ، أشرقَ الجميلُ الكاملُ الأعضاءِ ببهاءٍ ساطعٍ.

Verse 9

तं द्रष्टुकामो भगवान्नारदो दिव्य र्शनः । ययौ च पर्वतश्रेष्ठं कैलासं चन्द्रपांडुरम्

راغبًا في رؤيتهِ، مضى ناردَهُ المباركُ ذو البصيرةِ السماويةِ إلى خيرِ الجبالِ: كَيْلاسا، أبيضَ مُشِعًّا كالقمرِ.

Verse 10

सुधया परया चापि सेवितं परमाद्भुतम् । कर्पूरगौरं च तदा दृष्ट्वा तं सुमहाबलम् । नारदो विस्मयाविष्टः प्रविष्टो गन्धमादनम्

ورأى ما هو بالغُ العَجَبِ، تُخدَمُهُ حتى الرحيقُ الأسمى؛ ولمّا أبصرهُ أبيضَ كالكافورِ ذا بأسٍ عظيمٍ، امتلأ ناردَهُ دهشةً ودخلَ غَنْدَهَمادَنَ.

Verse 11

अनेकाश्चर्यसंयुक्तं तपनैश्च सुशोभितम् । गायद्विद्याधरीभिश्च पूरितं च महाप्रभम्

وكانَ ذلكَ الموضعُ مملوءًا بعجائبَ لا تُحصى، مُزَيَّنًا بأضواءٍ مُشرِقةٍ بهيّة، ومفعمًا بأغاني فتياتِ الفِدْيادهاري؛ مقامًا ذا بهاءٍ عظيمٍ وجلالٍ إلهيّ.

Verse 12

कल्पद्रुमाश्च बहवो लताभिः परिवेष्टिताः । घनच्छायासू तास्वेव विशिष्टा कामधेनवः

كان هناك كثيرٌ من أشجار الكَلبَدْرُما المُحقِّقة للأماني، ملتفّةً بالمتسلّقات؛ وفي تلك الغياض ذات الظلال الكثيفة وُجدت كَامَدهِينُو مميّزة—الأبقار المقدّسة المانحة للبركات.

Verse 13

पारिजातवनामोदलंपटा बहवोऽलयः । कलहंसाश्च बहवः क्रीडमानाः सरस्तु च

وكانت هناك مساكن كثيرة تفوح بعطرٍ تحمله النسائم من بساتين البَارِيجَاتَا؛ وفي البحيرات أيضًا كانت أعدادٌ كبيرة من البجع تلهو فرِحةً.

Verse 14

शिखंडिनो महच्चक्रुस्तत्र केकारवं मुदा । पंचमालापिनः सर्वे विहंगाः संमदान्विताः

هناك أطلق الطواويس صرخاتٍ عالية فرحًا؛ وكانت الطيور كلّها تُنشد ألحانًا عذبة بنغماتٍ موزونة، ممتلئةً بالابتهاج.

Verse 15

करिणः करिणीभिश्च मोदमानाः सुवर्चसः । सिंहास्तथा गर्जमानाः शार्दूलैः सह संगताः

كانت الفيلة مع إناثها تفرح هناك، متألّقةً بهيّة؛ وكذلك الأسود تزأر، وتمتزج في وئامٍ حتى مع النمور.

Verse 16

वृषभा नंदिमुख्याश्च रेभमाना निरन्तरम् । देवद्रुमाश्च बहवस्तथा चंदनवाटिकाः

وكانت الثيران—وفي مقدّمتها ناندين—تخُور بلا انقطاع؛ وكانت هناك أشجارٌ إلهية كثيرة، وكذلك بساتينُ خشب الصندل.

Verse 17

नागपुंनागबकुलाश्चंपका नागकेसराः । तथा च वनजंब्वश्च तथा कनककेतकाः

كان هناك شجرُ الناغا والبكولا، وأزهارُ التشامباكا والناغاكيسارا؛ وكذلك أشجارُ الجامبو البرّية، ونباتُ الكيتاكا المتلألئ كالذهب.

Verse 18

कह्लाराः करवीरिश्च कुमुदानि ह्यनेकशः । मंदाराश्च बदर्यश्च क्रमुकाः पाटलास्तथा

وكانت هناك زنابقُ كَهْلارا، وشجرُ كَرَڤِير (الدفلى)، وكثيرٌ من زهورِ كُومُدا المائية؛ وكذلك أشجارُ ماندارا، وبَدَري (العُنّاب)، ونخيلُ الأريكا (كرموكا)، وأشجارُ پاطَلا.

Verse 19

तथान्ये बहवो वृक्षाः शम्भोस्तोषकराह्यमी । ऐकपद्येन दृष्टास्ते नानाद्रुमलतान्विताः । आरामा बहवस्तत्र द्विगुणाश्च बभूविरे

وكذلك كانت هناك أشجارٌ كثيرةٌ أخرى، حقًّا تُبهِجُ قلبَ شَمبهو (Śambhu). وبنظرةٍ خاطفة بدت مزدانةً بأصنافٍ شتّى من الأشجار والكروم؛ وكانت هناك بساتينُ كثيرةٌ للأنس والراحة، كأنها قد تضاعفت.

Verse 20

गगनान्निस्सृतः सद्यो गंगौघः परमाद्भुतः । पतितो मस्तके तस्य पर्वतस्य सुशोभिते

وانبثق من السماء في الحال سيلٌ عجيبٌ للغاية من نهر الغانغا، ثم هبط دفعةً واحدة على قمة ذلك الجبل البهيّة المتألّقة.

Verse 21

कूपो हि पयसां ये न पवित्रं वर्तते जगत् । सोपि द्विधा तदा दृष्टो नारदेन महात्मना

حتى بئرُ ماءٍ—به يقوم العالم ويتطهّر—قد رآه آنذاك ناردَةُ العظيمُ النفس (Nārada) منشقًّا إلى قسمين.

Verse 22

सर्वं तदा द्विधाभूतं दृष्टं तेन महात्मना । नारदेन तदा विप्राः परमेण निरीक्षितः

حينئذٍ بدا كلُّ شيءٍ منقسماً إلى شطرين لتلك النفس العظيمة، نارَدَة؛ يا معشرَ البراهمة، لقد أبصر ذلك برؤيةٍ عجيبةٍ ساميةٍ للغاية.

Verse 23

एवं विलोकमानोऽसौ नारदो भगवानृषिः । त्वरितेन तथा यातः शिवालोकनतत्परः

وهكذا، وبينما كان يتأمّل، أسرع الحكيم الإلهي نارَدَة في المضيّ قُدُماً، منصرفاً بكليّته إلى غاية رؤية شيفا.

Verse 24

यावद्द्वारि स्थितोपश्यन्महदाश्चर्यमेव च । द्वारपालौ तदा दृष्टौ कृतकौ विश्वक्मणा

وبينما كان واقفاً عند الباب ينظر، رأى حقّاً أعجوبةً عظيمة: حارسان للباب كانا ظاهرين هناك، قد صاغهما فيشفاكَرمان.

Verse 25

नारदो मोहितो ह्यासीत्पप्रच्छ च स तौ तदा । अहं प्रवेष्टुमिच्छामि शिवदर्शनलालसः

وكان نارَدَة مبهوتاً حقّاً، فسأل الحارسين: «أرغب في الدخول، متلهّفاً إلى دارشَنَة شيفا، إلى رؤيته المباركة.»

Verse 26

तस्मादनुज्ञा दातव्या दर्शनार्थं शिवस्य च । अश्रृण्वन्तौ तदा दृष्ट्वा नारदो विस्मितोऽभवत्

«فلذلك ينبغي أن تُمنَح الإذنُ لأجل دارشَنَة شيفا.» ولكن إذ رأى أن الاثنين لا يصغيان، ازداد نارَدَة دهشةً.

Verse 27

ज्ञानदृष्ट्या विलोक्याथ दूष्णींभूतोऽभवत्तदा । कृत्रिमौ हि च तौ ज्ञात्वा प्रविष्टो हि महामनाः

ثم نظر بعين البصيرة، فآثر الصمت حينئذٍ؛ ولما أدرك أن كليهما مصنوعٌ متكلَّف، دخل ذو الهمة العظيمة.

Verse 28

तथान्ये तत्सरूपाश्च दृष्टास्तेन महात्मना । ऋषिः प्रणमितस्तैश्च नारदो भगवान्मु

وكذلك رأى ذلك العظيمُ النفس آخرين على الصورة نفسها؛ فانحنوا ساجدين للريشي الإلهي نارادا (Nārada). (يبدو أن النص مبتور في آخره.)

Verse 29

एवमादीन्यनेकानि आश्चर्याणि ददर्श सः । ददर्शाथ च सुव्यक्तं त्र्यंबकं गिरिजान्वितम्

وهكذا رأى عجائب كثيرة؛ ثم أبصر بوضوح تريَمْبَكَ (شيفا، Śiva) مصحوبًا بجيريجا (بارفتي، Pārvatī).

Verse 30

अर्धासनगता साध्वी शंकरस्य महात्मनः । तनया गिरिराज्य यया व्याप्तं जगत्त्रयम्

السيدة الصالحة العفيفة جالسةٌ على نصف مقعد شانكرا (Śaṅkara) العظيم النفس؛ هي ابنةُ ملك الجبال، وبشاكتيها (Śakti) يَسري الامتلاء في العوالم الثلاثة.

Verse 31

गौरी सितेक्षणा बाला तन्वंगी चारुलोचना । यया रूपी कृतः शम्भुरुपादेयः कृतो महान्

غاوري (Gaurī)—نقيّةُ البياض، براقةُ العينين، فتيةٌ رشيقةُ الأعضاء، جميلةُ النظرات—بحضورها جعلت شَمْبُو (Śambhu) يتجلّى في صورةٍ ظاهرة، وجعلت الربَّ العظيم أسمى ما يُستحقّ التأملَ بخشوعٍ والعبادةَ بالمحبة (بهاكتي).

Verse 32

निर्विकानि विकारैश्च बहुभिर्विकलीकृतः । अर्द्धागलग्ना सा देवी दृष्टा तेन शिवस्य च

مع أنه منزَّه عن التغيّر، بدا كأنه قد تبدّل بأحوال كثيرة؛ وتلك الإلهة، المتحدة بشيفا كنصفٍ لا ينفصل عنه، قد رآها هو أيضًا.

Verse 33

नारदेन तथा शम्भुर्दृष्टस्त्रिभुवनेश्वरः । शुद्धचामी करप्रख्यः सेव्यमानः सुरासुरैः

وهكذا أبصر نارادا شَمبهو، ربَّ العوالم الثلاثة، متلألئًا كذهبٍ خالص، تُكرِّمه الآلهةُ والآسورا ويقومون بخدمته.

Verse 34

शंखेन भोगिवर्येण सेवितं चांघ्रिपंकजम् । धृतराष्ट्रेण च तथा तक्षकेण विशेषतः । तथा पद्मेन महा शेषेणापि विशेषतः

وكانت قدماه اللوتسيتان تُخدَمان تعبّدًا من قِبَل سيّد الأفاعي شانخا؛ وكذلك دْهرتاراشترا—وخاصةً تَكشَكا—وأيضًا بَدما والشيشا العظيم على وجهٍ أخصّ.

Verse 35

अन्यैश्च नागवर्यैश्च सेवितो हि निरंतरंम् । वासुकिः कंठलग्नो हि हारभूतो महाप्रभः

وكانت تخدمه على الدوام ناغاتٌ أُخَر من خيارهم؛ وأما فاسُكي، العظيم المتلألئ، فكان ملتفًّا حول عنقه، غدا كأنه إكليلٌ له.

Verse 36

कंबलाश्वतरौ नित्यं कर्णभूषणभूषितौ । जटामूलगताश्चान्ये महाफणिवरा ह्यमी

وكان كَمبَلا وأَشْوَتَرا يزيّنانه دائمًا كحُلِيٍّ للأذنين؛ وأما سائر سادة الأفاعي العظام ذوو القلانس العريضة فكانوا يقيمون عند أصول خُصَلِه المعقودة (الجَطا).

Verse 37

अनेकजातिसंवीता नानावर्णाश्च पद्मिनः । तक्षकः कुलिकः शंखो धृतराष्ट्रो महाप्रभः

وكانت مُحاطةً بأنواعٍ كثيرة وبألوانٍ شتّى سادةُ الحيّات: بادما، وتكشكا، وكوليكا، وشنخا، وذو السطوة العظيمة دْهرتراشترا.

Verse 38

पद्मो दंभः सुदंभश्च करालो भीषणस्तथा । एते चान्ये च बहवो नागाश्चाशीविषा ह्यमी

بادما، ودمبها، وسودمبها، وكرالا، وبهِيشنه—هؤلاء ومعهم كثيرون غيرهم من الناغا، حملةُ السمّ الشديد، كانوا هناك.

Verse 39

अंगभूता हरस्या सन्पूज्यस्यास्य जगत्त्रये । फणैकया शोभमानाः केचिद्धि पन्नगोत्तमाः

وكأنهم صاروا أعضاءً لهارا—المستحق للعبادة في العوالم الثلاثة—فإن بعض أكرم الحيّات أشرقوا متزيّنين بقلنسوةٍ واحدة فقط.

Verse 40

फणानां द्वितयं केषां त्रितयं च महाप्रभम् । चतुष्क पंचकषट्कं सप्तकं चाष्टकं तथा

فمنهم من له قلنسوتان، ومنهم من له ثلاثٌ في بهاءٍ عظيم؛ وفي صفٍّ بديعٍ وُجد من له أربعٌ وخمسٌ وستٌّ وسبعٌ، وكذلك ثمانٍ.

Verse 41

नवकं दशकं चैव तथैकादशकं त्वथ । द्वादशकं चाष्टादशकमेकोनविंशकं तथा

ومنهم من له تسعُ قلانس، ومنهم من له عشر؛ وكذلك من له إحدى عشرة؛ ثم من له اثنتا عشرة، ومن له ثماني عشرة، ومن له تسع عشرة أيضاً.

Verse 42

चत्वारिंशत्फणाः केऽपि पंचाशत्कं च षष्टिकम् । सप्ततिश्चाप्यशीतिश्च नवतिश्च तथैव च

كان لبعضهم أربعون قلنسوةً، ولبعضهم خمسون وستون؛ ولبعضهم سبعون، ولبعضهم ثمانون، ولبعضهم تسعون أيضًا.

Verse 43

तथा शतसहस्राणि ह्ययुतप्रयुतानि च । अर्बुदानि च रत्नानि तथा शङ्खमितानि च

وكذلك كانت هناك مئات الألوف—وعشرات الألوف والملايين—ألوفٌ فوق ألوف؛ وجواهر لا تُحصى، تُقاس أيضًا بوحدات تُسمّى «شانخا».

Verse 44

अनंताश्च फणा येषां ते सर्पाः शिवभूषणाः । दृष्टास्तदानीं ते सर्वे नारदेन महात्मना

تلك الحيّات التي لا نهاية لأغطية رؤوسها كانت هي زينة شيفا نفسها؛ وفي ذلك الحين رآها جميعًا نارادا العظيم النفس.

Verse 45

विद्यावंतोऽपि ते सर्वे भोगिनोऽपि सुशोभिताः । हारभूषणभूतास्ते मणिमंतोऽमितप्रभाः

كانوا جميعًا ذوي علم؛ وكانوا جميعًا أيضًا من الناغا البهيّين—صاروا عقودًا وحُليًّا، مرصّعين بالجواهر، ذوي إشراق لا يُحدّ.

Verse 46

अर्द्धचंद्रांकितो यस्य कपर्द्दस्त्वतिसुंदरः । चक्षुषा च तृतीयेन भालस्थेन विराजितः

هو الذي كانت عقدة شعره الملبّد في غاية الحسن، موسومةً بنصف القمر؛ وكان يتلألأ بعينه الثالثة المثبتة على جبينه.

Verse 47

पंचवक्त्रो महादेवो बाहुभिर्द्दशभिर्वृतः । तथा मरकतश्यामकंधरोऽतीवसुंदरम्

كان المهاديفا ذا خمسة وجوه، محاطًا بعشرة أذرع؛ وكانت عنقه وكتفاه بلون زمرديّ داكن، في غاية الجمال والبهاء.

Verse 48

उरो यस्य विशालं च तथोरुजघनं परम् । चरणद्वयं च रुद्रस्य शोभितं परमं महत्

كان صدره فسيحًا، وفخذاه ووركاه في غاية القوة؛ وكانت قدما رودرا تلمعان—ساميتين مهيبتين فوق كل قياس.

Verse 49

तद्दृष्टं चरणारविंदमतुलं तेजोमयं सुंदरं संध्यारागसुमंगलं च परमं तापापनुत्तिंकरम् । तेजोराशिकरं परात्परमिदं लावण्यलीलस्पदं सर्वेषां सुखवृद्धिकारणपरं शंभोः पदं पावनम्

عندئذٍ شوهدت لوتسُ القدمين التي لا نظير لها—مشرقةً من جوهر النور، جميلةً، في غاية اليُمن كحمرة الشفق، وهي أسمى ما يزيل العناء والحرقة. صانعةُ سيولٍ من الضياء، متجاوزةٌ ما وراء المتجاوز، ميدانُ لعبِ النعمةِ والجمال—قدما شَمبهو الطاهرتان، العلةُ العليا لازدياد سعادة الجميع، تُطهِّران.

Verse 50

तथैव दृष्ट्वा परमं पराणां परा सती रूपवती च सुंदरी । सौभाग्यलावण्यमहाविभूत्या विराजमाना ह्यतिसुंदरी शुभा

ثم لما رأتِ الأسمى بين الأسمى، سَتِي—متساميةً، متألقةَ الهيئة، بهيّةَ الجمال—أشرقت إشراقًا عظيمًا، فائقةَ الحسن وميمونة، بما لها من جلالٍ واسع في السعادة والنعمة.

Verse 51

दृष्ट्वा तौ दपती शुद्धौ राजमानौ जगत्त्रये । अभिन्नौ भेदमापन्नौ निर्गुणौ गुणिनौ च तौ

ولما رأى ناردَ ذلك الزوجين الإلهيين الطاهرين، المتلألئين في العوالم الثلاثة، أدرك: أنهما وإن كانا في الحقيقة غيرَ منفصلين، يبدوان كاثنين؛ وإن كانا متجاوزين لكل الصفات، فإنهما يتجلّيان أيضًا بالصفات.

Verse 52

साकारौ च निराकारौ निरातंकौ सुखप्रदौ । ववंदे च मुदा तौ स नारदो भगवत्प्रियः । उत्थायोत्थाय च तदा तुष्टाव जगदीश्वरौ

ذَوَا صُورَةٍ وَمُتَعَالِيَانِ عَنِ الصُّورَةِ، سَالِمَانِ مِنْ كُلِّ أَذًى وَمَانِحَانِ لِلسَّعَادَةِ—فَإِنَّ نَارَدَا، حَبِيبَ الرَّبِّ، انْحَنَى لَهُمَا فَرِحًا. وَكَانَ يَنْهَضُ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ ثُمَّ يُسَبِّحُ السَّيِّدَيْنِ رَبَّيِ الْعَالَمِ.

Verse 53

नारद उवाच । नतोस्म्यहं देववरौ युवाभ्यां परात्पराभ्यां कलया तथापि । दृष्टौ मया दंपती राजमानौ यौ वीजभूतौ सचराचरस्य

قال ناردا: أَنْحَنِي لَكُمَا، يَا خَيْرَ الآلِهَةِ، يَا مَنْ تَتَعَالَيَانِ فَوْقَ كُلِّ تَعَالٍ، وَإِنْ كُنْتُمَا تَتَجَلَّيَانِ بِجُزْءٍ مِنْ كَمَالِكُمَا. لَقَدْ أَبْصَرْتُ الزَّوْجَيْنِ الإِلَهِيَّيْنِ الْمُشْرِقَيْنِ، وَهُمَا بَذْرَةُ الأَصْلِ لِكُلِّ مَا يَتَحَرَّكُ وَمَا لَا يَتَحَرَّكُ.

Verse 54

पितरौ सर्वललोकस्य ज्ञातौ चाद्यैव तत्त्वतः । मया नास्त्यत्र संदेहो भवतोः कृपया तथा

أَنْتُمَا وَالِدَا جَمِيعِ الْعَوَالِمِ—وَقَدْ عَرَفْتُ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَقًّا. وَبِفَضْلِ رَحْمَتِكُمَا لَا يَبْقَى لِي فِي ذَلِكَ أَيُّ شَكٍّ.

Verse 55

एवं स्तुतौ तदा तेन नारदेन महात्मना । तुतोष भगवाञ्छंभुः पार्वत्या सहितस्तदा

فَلَمَّا مَدَحَهُ نَارَدَا ذُو النَّفْسِ الْعَظِيمَةِ عَلَى هَذَا النَّحْوِ، سُرَّ الْمُبَارَكُ شَمْبُو، وَهُوَ مَعَ بَارْفَتِي، وَرَضِيَ.

Verse 56

महादेव उवाच । सुखेन स्थीयते ब्रह्मन्किं कार्यं करवाणि ते । तच्छ्रुत्वा वचनं शंभोर्नारदो वाक्यमब्रवीत्

قال مهاديفا: «أَقِمْ فِي سَعَادَةٍ، أَيُّهَا الْبَرَاهْمَن. مَاذَا أَصْنَعُ لَكَ؟» فَلَمَّا سَمِعَ نَارَدَا كَلَامَ شَمْبُو أَجَابَ.

Verse 57

दर्शनं जातमद्यैव तेन तुष्टोऽस्म्यहं विभो । दर्शनात्सर्वमेवाद्य शंभो मम न संशयः

(قال نارادا:) «في هذا اليوم نفسه نلتُ دارشاناك؛ فبذلك رضيتُ يا ربّ. وبهذا الدارشانا اتّضح لي كلّ شيء اليوم، يا شَمبهو—ولا شكّ في قلبي.»

Verse 58

क्रीडनार्थमिहायातः कैलासं पर्वतोत्तमम् । हृदिस्थो हि सदा नॄणामास्थितो भगवन्प्रभो

(قال نارادا:) «لقد أتيتَ إلى هنا، إلى كايلاسا أفضل الجبال، لأجل لِيلا—اللعب الإلهي. ومع ذلك، يا ربّ المبارك، يا مولاي، إنك تقيم دائماً راسخاً في قلوب البشر.»

Verse 59

तथापि दर्शनं भाव्यं सततं प्राणिनामिह

ومع ذلك، في هذا العالم ينبغي للكائنات الحيّة أن تنال على الدوام (دارشاناك).

Verse 60

गिरिजोवाच । का क्रीडा हि त्वया भाव्या वद शीघ्रं ममाग्रतः । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा उवाच प्रहसन्निव

قالت جيريجا: «أيُّ لِيلا، أيُّ لعبٍ إلهيّ، ستقوم به؟ أخبرني سريعاً أمامي.» فلما سمع كلامها أجاب كأنه يبتسم.

Verse 61

द्यूतक्रीडा महादेव दृश्यते विविधात्र च । भवेद्द्वाभ्यां च द्यूते हि रमणाच् महत्सुखम्

يا مهاديڤا، يُرى هنا لعب النرد (ديُوتا) بصورٍ شتّى مُبهجة؛ وفي لعبةٍ بين اثنين، حقّاً، من التلاعب المتبادل تنشأ سعادة عظيمة.

Verse 62

इत्येवमुक्त्वो परतं सती भृशमुवाच वाक्यं कुपिता ऋषिं प्रति । कथं विजानासि परं प्रसिद्धं द्यूतं च दुष्टोदरकं मनस्विनाम्

وبعد أن قالت ذلك ثم سكتت هنيهة، خاطبت ساتيُ الحكيمَ وهي شديدة الغضب: «كيف تعرف على هذا النحو لعبةَ النرد المشهورة بسوء الصيت، ذلك الرذيلةَ ذاتَ “البطن الخبيث” التي لا تليق بذوي الهمم النبيلة؟»

Verse 63

त्वं ब्रह्मपुत्रोऽसि मुनिर्मनीषिणां शास्ता हि वाक्यं विविधैः प्रसिद्धैः । चरिष्यमाणो भुवनत्रये न हि त्वदन्यो ह्यपरो मनस्वी

أنت ابنُ براهما، مُنيٌّ—معلّمُ الحكماء—مشهورٌ بأقوالٍ شتّى ذاتِ سلطانٍ وحُجّة. وأنت تجوب العوالمَ الثلاثة، حقًّا لا يوجد ذو نفسٍ نبيلةٌ سواك يماثلك.

Verse 64

एवमुक्तस्तदा देव्या नारदो देवदर्शनः । उवाच वाक्यं प्रहसन्गिरिजां शिवसन्निधौ

فلما خاطبته الإلهةُ هكذا، تكلّم نارادا—الذي يُبصر الآلهة—مبتسمًا إلى غيريجا في حضرة شيفا نفسها.

Verse 65

नारद उवाच । द्यूतं न जानामि न चाश्रयामि ह्यहं तपस्वी शिवकिंकरश्च कथं च मां पृच्छसि राजकन्यके योगीश्वराणां परमं पवित्रे

قال نارادا: «لا أعرف لعبةَ النرد ولا ألجأ إليها؛ فأنا ناسكٌ وخادمٌ لشيفا. فكيف تسألينني أنا، يا ابنةَ الملك—يا أطهرَ من بين سادة اليوغيين؟»

Verse 66

निशम्य वाक्यं गिरिजा सती तदा ह्युवाच वाक्यं च विहस्य तं प्रति । जानासि सर्वं च बटोऽद्य पश्य मे द्यूतं महेशेन करोमि तेऽग्रतः

فلما سمعت غيريجا ساتي كلامه قالت له ضاحكة: «يا بُنيّ، إنك تعلم كلَّ شيء! اليوم انظر: سألاعب ماهيشا بالنرد أمامك.»

Verse 67

इत्येवमुक्त्वा गिरिराजकन्यका जग्राह चाक्षान्भुवनैकसुंदरी । क्रीडां चकाराथ महर्षिसाक्ष्यके तत्रास्थिता सा हि भवेन संयुता

فلما قالت ذلك، ابنةُ ملكِ الجبال—جمالُ العوالمِ الأوحد—أخذت النَّرْدَ وبدأت اللعب، والريشي العظيم شاهدٌ؛ وهناك وقفتْ متَّحدةً مع بهافا (شِيفا).

Verse 68

तौ दंपती क्रीडया सज्जमानौ दृष्टौ तदा ऋषिणा नारदेन । सविस्मयोत्फुल्लमना मनस्वी विलोकमानोऽतितरां तुतोष

حينئذٍ أبصر الحكيمُ نارَدَ الزوجينِ منغمسينِ في لعبهما؛ فامتلأ دهشةً وتفتّح قلبُه سرورًا، وذلك النبيلُ إذ كان ينظر فرح فرحًا عظيمًا.

Verse 69

सखीजनेन संवीता तदा द्यूतपरा सती । शिवेन सह संगत्य च्छलाद्द्यूतमकारयत्

ثم إن ساتي، وقد أحاطت بها صواحبُها وكانت مولعةً باللعب، اجتمعت مع شِيفا، وبحيلةٍ مازحةٍ جعلت لعبةَ النَّرْد تمضي قُدُمًا.

Verse 70

स पणं च तदा चक्रे छलेन महता वृतः । जिता भवानी च तदा शिवेन प्रहसन्निव

ثم عقدَ رهانًا مستورًا بحيلةٍ عظيمة؛ وفي ذلك الحين غُلِبَت بهافاني على يد شِيفا، كأنه يضحك ضحكًا لطيفًا.

Verse 71

नारदोऽस्याः शिवेनाथ उपहासकरोऽभवत् । निशम्य हारितं द्यूतमुपहासं निशम्य च

يا ربّ، صار نارَدَ سببًا للمزاح عليها (بارفتي). فلما سمع خبر لعبة النَّرْد وما فُقِد فيها، سمع أيضًا ضحكَ السخرية والاستهزاء.

Verse 72

नारदस्य दुरुक्तैश्च कुपिता पार्वती भृशम् । उवाच त्वरिता चैव दत्त्वा चैवार्द्धचंद्रकम्

لما لُدِغَت بارفتي بكلمات نارادا القاسية اشتدّ غضبها جدًا. فأسرعت بالكلام وقدّمت زينة الهلال نصف القمر رهانًا.

Verse 73

तथा शिरोमणी चैव तरले च मनोहरे । मुखं सुखोभनं चैव तथा कुपितसुंदरम् । दृष्टं हरेण च पुनः पुनर्द्यूतमकारयत्

وكذلك قدّمت جوهرة التاج وزينةً لامعةً فاتنة، بل وقدّمت وجهها—مشرقًا لطيفًا، جميلًا حتى في الغضب. فلما رأى هرا ذلك جعل لعبة النرد تستمر مرة بعد مرة.

Verse 74

तथा गिरिजया प्रोक्तः शंकरो लोकशंकरः । हारितं च मया दत्तः पण एव च नान्यथा

وهكذا خاطبت جيريجا شانكرا، مُحسن العوالم: «إن ما خسرته قد سُلِّم حقًا؛ فهو الرهان لا غير».

Verse 75

क्रियते च त्वया शंभो कः पणो हि तदुच्यताम् । ततः प्रहस्य चोवाच पार्वतीं च त्रिलोचनः

«يا شامبهو، أيُّ رهانٍ تصنعه؟ فليُبيَّن ذلك». ثم إن تريلوچانا، ربَّ العيون الثلاث، ابتسم وخاطب بارفتي.

Verse 76

मया पणोऽयं क्रियते भवानि त्वदर्थमेतच्च विभूषणं महत् । सा चंद्रलेखा हि महान्हि हारस्तथैव कर्णोत्पलभूषणद्वयम्

«يا بهافاني، إنما أصنع هذا الرهان لأجلك؛ فهذه حُلًى جليلة: زينة الهلال نصف القمر، وقلادة عظيمة، وكذلك زوجُ حُلِيِّ الأذن على هيئة اللوتس».

Verse 77

इदमेव त्वया तन्वि मां जित्वा गृह्यतां सुखम् । ततः प्रवर्तितं द्यूतं शंकरेण सहैव च

«يا رشيقةَ القوام، لقد غلبتِني، فخذي هذه بعين السهولة والهناء». ثم أُقيمت لعبةُ النرد، وكان شانكَرا نفسه مشاركًا فيها.

Verse 78

एवं विक्रीडमानौ तावक्षविद्याविशारदौ । तदा जितो भवान्याथ शंकरो बहुभूषणः

وهكذا ظلّ الاثنان، الخبيران بفنون النرد، يتلاعبان. عندئذٍ هُزم شانكَرا، المتزيّن بكثير من الحُليّ، على يد بهافاني.

Verse 79

प्रहस्य गौरी प्रोवाच शंकरं त्वतिसुंदरी । हारितं च पणं देहि मम चाद्यैव शंकर

فابتسمت غوري، فائقةَ الجمال، وقالت لشانكَرا: «أعطني الرهان الذي خسرته—اليومَ نفسه، يا شانكَرا».

Verse 80

तदा महेशः प्रहसन्सत्यं वाक्यमुवाच ह । न जितोऽहं त्वया तन्वि तत्त्वतो हि विमश्यताम्

عندئذٍ ابتسم ماهيشا وقال كلمةَ صدق: «يا رشيقة، لستُ في الحقيقة قد غُلِبتُ منكِ؛ فتأمّلي الواقع في جوهره».

Verse 81

अजेयोऽहं प्राणिनां सर्वथैव तस्मान्न वाच्यं तु वोच हि साध्वि । द्यूतं कुरुष्वाद्य यथेष्टमेव जेष्यामि चाहंच पुनः प्रपश्या

«إنّي حقًّا لا يُغلَبُني كائنٌ حيٌّ على أيّ وجه؛ فلذلك، أيتها الفاضلة، لا تقولي مثل هذا. العبي النرد اليوم كما تشائين، وستَرَينَ من جديد أنّني أنا أيضًا سأفوز.»

Verse 82

तदाम्बिकाह स्वपतिं महेशं मया जितोऽस्यद्य न विस्मयोऽत्र । एवमुक्त्वा तदा शंभुं करे गृह्य वरानना । जितोऽसि त्वं न संदेहस्त्वं न जानासि शंकर

فقالت أمبيكا لزوجها ماهيشا: «اليومَ غلبتُكَ—ولا عجبَ في ذلك». ثم قالت وهي ذاتُ الوجهِ البهيّ، فأخذتْ شَمبهو بيدها وقالت: «لقد هُزِمتَ—لا ريبَ. يا شانكَرا، إنك لا تفهم».

Verse 83

एवं प्रहस्य रुचिरं गिरिजा तु शंभुं सा प्रेक्ष्या नर्मवचसा स तयाभिभूतः । देहीति म सकलमंगलमंगलेश यद्धारितं स्मररिपो वचसानुमोदितम्

وهكذا ابتسمتْ جِريجا ابتسامةً فاتنة، ونظرتْ إلى شَمبهو، وبكلماتٍ مازحةٍ غلبته. وقالت: «أعطني، يا ربَّ كلِّ البركات—يا عدوَّ سمارا—ما راهنتَ عليه، وما أقرّتْه كلماتُك أنتَ.»

Verse 84

शिव उवाच । अजेयोऽहं विशालाक्षि तव नास्त्यत्र संशयः । अहंकारेण यत्प्रोक्तं तत्त्वतस्तद्विमृश्यताम्

قال شِيفا: «يا واسعةَ العينين، لا شكَّ أنّي لا أُقهَرُ لكِ. ولكن ما قيلَ بدافعِ الكِبر، فليُتأمَّلْ فيه على ضوءِ الحقّ.»

Verse 85

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा प्रोवाच च विहस्य सा । अजेयो हि महादेवः सर्वेषामपि वै प्रभो

فلما سمعتْ كلامه قالتْ مبتسمةً: «نعم، إنّ مهاديڤا، أيها الربّ، لا يُغلَبُ من جميعِ الكائنات.»

Verse 86

मयैकया जितोऽसि त्वं द्यूतेन विमलेन हि । न जानासि च किंचिच्च कार्याकार्यं विवक्षितम्

«ومع ذلك، فقد غلبتُكَ أنا وحدي—حقًّا بلعبةِ نردٍ طاهرةٍ لا عيبَ فيها. وأنت لا تُميّزُ البتّةَ ما ينبغي فعله وما لا ينبغي فعله، على وفقِ المقصود.»

Verse 87

एवं विवदमानौ तौ दंपती परमेश्वरौ । नारदः प्रहसन्वाक्यमुवाच ऋषिसत्तमः

وبينما كان الزوجان الإلهيّان يتجادلان على هذا النحو، تكلّم نارادا—أفضل الحكماء—مبتسمًا بهذه الكلمات.

Verse 88

नारद उवाच । आकर्णयाऽकर्णविशालनेत्रे वाक्यं तदेकं जगदेकमंगलम् । असौ महाभाग्यवतां वरेण्यस्त्वया जितः किं च मृषा ब्रवीषि

قال نارادا: «أصغي، يا أيتها الإلهة واسعة العينين حتى كأنهما تبلغان الأذنين، إلى هذه الكلمة الواحدة—وهي الحقيقة المباركة الوحيدة للعالم كله: ذاك الأجدر بين ذوي الحظ العظيم قد غُلِبَ بكِ؛ فلماذا تتكلمين بغير الحق؟»

Verse 89

अजितो हि महादेवो देवानां परमो गुरुः । अरूपोऽयं सुरूपोयं रूपातीतोऽयमुच्यते

«إنّ مهاديڤا حقًّا لا يُقهَر، وهو المعلّم الأعلى للآلهة. يُقال عنه إنه بلا صورة، ومع ذلك ذو صورة بهيّة؛ ويُوصَف أيضًا بأنه متعالٍ عن كل صورة.»

Verse 90

एक एव परं ज्योतिस्तेषामपि च यन्महः । त्रैलोक्यनाथो विश्वात्मा शंकरो लोकशंकरः

«هو وحده النور الأسمى؛ وبهاؤه هو المجد حتى للآلهة. شَنْكَرَا هو ربّ العوالم الثلاثة، وروح الكون—المحسن الذي يجلب الخير للعوالم.»

Verse 91

कथं त्वया जितो देवि ह्यजेयो भुवनत्रये । शिवमेनं न जानासि स्त्रीभावाच्च वरानने

يا إلهة، كيف لكِ أن «تغلبي» شيفا، وهو الذي لا يُغلَب حقًّا في العوالم الثلاثة؟ يا حسنة الوجه، إنما بسبب كبرياء الأنوثة لا تعرفينه على حقيقته.

Verse 92

नारदेनैवमुक्ता सा कुपिता पार्वती भृशम् । बभाषे मत्सरग्रस्ता साक्षेपं वचनं सती

فلما خاطبها نارادا بذلك اشتدّ غضب بارفتي. وقد غلبتها الغيرة، فنطقت ساتي الفاضلة بكلماتٍ ملؤها العتاب والتقريع.

Verse 93

पार्वत्युवाच । चापल्याच्च न वक्त्व्यं ब्रह्मपुत्र नमोस्तु ते तव भीतास्मि भद्रं ते देवर्षे मौनमावह

قالت بارفتي: «لا تتكلم بطيشٍ، يا ابن براهما؛ لك مني السجود والتحية. إني أتحسّب من كلماتك، أيها الرِّشي الإلهي—فالزم الصمت؛ وليكن لك الخير والبركة».

Verse 94

कथं शिवो हि देवर्ष उक्तोऽतो हि त्वया बहु । मत्प्रसादा स्छवो जात ईश्वरो यो हि पठ्यते

«كيف يا أيها الرِّشي الإلهي قد أكثرتَ الحديث عن شيفا؟ إنما بفضلي صار “إيشڤارا” — ذاك الذي يُتلى ويُشاد به ربًّا وسيدًا.»

Verse 95

मया लब्धप्रतिष्ठोऽयं जातो नास्त्यत्र संशयः

«بسببي نال هذا مقامه وثبات منزلته؛ لا شكّ في ذلك.»

Verse 96

एवं बहुविधं श्रुत्वा नारदो मौनमाश्रयत् । पस्थितं च तद्दृष्ट्वा भृंगी वाक्यमथाब्रवीत्

فلما سمع نارادا كلامها على وجوهٍ شتى آوى إلى الصمت. ولما رآه مُهِمًّا بالانصراف، قال بهرنغي هذه الكلمات.

Verse 97

भृंग्युवाच । त्वया बहु न वक्तव्यं पुनरेव च भामिनि । अजेयो निर्विकारो हि स्वामी मम सुमध्यमे

قالت بهṛṅgī: «لا تُكثري الكلام مرةً أخرى، أيتها المرأة المتقدة. إن سيدي حقًّا لا يُقهَر ولا يتبدّل، يا رشيقة الخصر».

Verse 98

स्त्रीभावयुक्तासि वरानने त्वं देवं न जानासि परं पराणाम् । कामं पुरस्कृत्य पुरा भवानि समागतास्येव महेशमुग्रम

يا بهافاني ذات الوجه البهيّ، إنكِ مقيدة بكِبْرِ الأنوثة فلا تعرفين الإلهَ الذي هو أسمى من الأسمى. قديمًا، وقدّمتِ الشهوةَ أمامكِ، فدنوتِ من مهاديڤا الشديد.

Verse 99

यथा कृतं तेन पिनाकिना पुरा एतत्स्मृतं किं सुभगे वदस्व नः । कृतो ह्यनंगो हि तदा ह्यनेन दग्धं वनं तस्य गिरेः पितुस्ते

أخبرينا، أيتها السعيدة الحظ، إن كنتِ تذكرين ما فعله قديمًا ذلك السيد حاملُ بيناكا. فحينئذٍ جعَلَ كاما بلا جسد، وأحرق غابةَ أبيكِ—الجبلَ—بالنار.

Verse 100

वात्त्वयाराधित एव एष शिवः पराणां परमः परात्मा

حقًّا إن هذا شِيفا—الأسمى بين الأسمى، والذات العليا—هو الذي عبدتِه وقرّبتِ له العبادة.

Verse 101

भृंगिणेत्येवमुक्ता सा ह्युवाच किपिता भृशम् । श्रृण्वतो हि महेशस्य वाक्यं पृष्टा च भृंगिणम्

فلما خوطبت بـ«بهṛṅgīṇī» هكذا، اشتد غضبُها وتكلمت، وماهيشا يُصغي؛ ثم سألت بهṛṅgī مُحاسِبةً إياه ليجيب عن كلامه.

Verse 102

पार्वत्युवाच । हं भृंगिन्पक्षपातित्वाद्यदुक्तं वचनं मम । शिवप्रियोऽसि रे मन्द भेदबुद्धिरतो ह्यसि

قالت بارفتي: «ها! يا بْهْرِنْغي—بسبب تحزّبك قلتَ لي تلك الكلمات. وإن كنتَ محبوبًا لدى شيفا، يا بليدًا، فإنك متعلّق بعقلٍ يفرّق ويقسّم».

Verse 103

अहं शिवात्मिका मूढ शिवो नित्यं मयि स्थितः । कथं शिवाभ्यां भिन्नत्वं त्वयोक्तं वाग्बलेन हि

«أنا من ذات طبيعة شيفا، يا مغرورًا بالوهم؛ وشيفا قائمٌ فيَّ على الدوام. فكيف زعمتَ وجودَ فرقٍ بين شيفا وبيني، بمجرد قوة الكلام؟»

Verse 104

श्रुतं च वाक्यं शुभदं पार्वत्या भृंगिणा तदा । उवाच पार्वतीं भृंगी रुषितः शिवसन्निधौ

فلما سمع بْهْرِنْغي حينئذٍ كلمات بارفتي المباركة، تكلّم—وهو مغتاظ—إلى بارفتي في حضرة شيفا نفسها.

Verse 105

पुतुर्यज्ञे च दक्षस्य शिवनिंदा त्वया श्रुता । अप्रियक्षवणात्सद्यस्त्वया त्यक्तं कलेवरम्

«في يَجْنَة دَكْشَا سمعتَ سبَّ شيفا؛ ومن سماع ما لا يُطاق تركتَ جسدك في الحال.»

Verse 106

तत्क्षणादेव नन्वंगि ह्यधुना किं कृतं त्वया । संभ्रमात्किं न जानासि शिवनिंदकमेव च

«ومع ذلك، يا ذات الأعضاء الحسناء—ماذا فعلتِ الآن؟ أفي اضطرابك لا تدركين أن هذا أيضًا ليس إلا سبًّا لشيفا؟»

Verse 107

कथं वा पर्वतश्रेष्ठाज्जाता से वरवर्णिनि । कथं वा तपसोग्रेण संतप्तासि सुमध्यमे

يا ذاتَ الحُسنِ البهيّ، كيف وُلِدتِ من خيرِ الجبال؟ ويا رشيقةَ الخصر، كيف تَطهَّرتِ بتقشّفٍ شديدٍ مُحرق؟

Verse 108

सप्रेमा च शिवे भक्तिस्तव नास्तीह संप्रातम् । शिवप्रियासि तन्वंगि तस्नादेवं ब्रवीमि ते

في هذه الساعة لا أرى فيك هنا محبّةَ العبادة لِشِيفا. ومع ذلك، يا رقيقةَ القوام، أنتِ محبوبةٌ لدى شِيفا؛ فلذلك أُخاطبكِ على هذا النحو.

Verse 109

शिवात्परतरं नान्यत्त्रिषु लोकेषु विद्यते । शिवे भक्तिस्त्वया कार्या सप्रेमा वरवर्णिनि

لا يوجد في العوالم الثلاثة ما هو أسمى من شِيفا. فلهذا، يا أجملَ النساء، عليكِ أن تُنمّي عبادةً محبّةً لشِيفا.

Verse 110

भक्तासि त्वं महादेवि महाभाग्यवतां वरे । संसेव्यतां प्रयत्नेन तपसोपार्जितस्त्वया

يا مها ديفي، أنتِ عابدةٌ مُخلِصة، وأفضلُ أهلِ الحظّ العظيم. فليُمارَس ذلك الإخلاصُ ويُكرَّم باجتهاد، إذ قد اكتسبتِه بالتقشّف.

Verse 111

शिवो वरेण्यः सर्वेशो नान्यथा कर्तुमर्हसि । भृंगिणो वचनं श्रुत्वा गिरिजा तमुवाचह

شِيفا هو الأجدرُ بالاختيار، ربُّ الجميع؛ فلا يليق بكِ أن تفعلي غير ذلك. فلمّا سمعتْ جيريجا (بارفتي) كلامَ بهرنغي خاطبته.

Verse 112

गिरिजोवाच । रे भृंगिन्मौनमालंब्य स्थिरो भवाथ वा व्रज । वाच्यावाच्यं न जानासि किं ब्रवीषि पिशाचवत्

قالت جيريجا: «يا بْهْرِنْغي! التجئ إلى الصمت—اثبتْ، وإلا فارحل. إنك لا تعرف ما يُقال وما لا يُقال؛ فلماذا تتكلم كالبِشاتشا (غولٍ)؟»

Verse 113

तपसा केन चानीतः कया चापि शिवो ह्ययम् । काहं कोऽसौ त्वया ज्ञातो भेदबुद्ध्या ब्रवीषि मे

«بأي تَقَشُّفٍ جِيءَ به إلى هنا—وبمَن يُقال إن هذا الشِّيفا قد جِيءَ به أصلاً؟ من أنا ومن هو، حتى تخاطبني بعقلٍ متشبّثٍ بالفَرْق؟»

Verse 114

कोऽसि त्वं केन युक्तोऽसि कस्माच्च बहु भाषसे । शापं तव प्रदास्यामि शिवः किं कुरुतेऽधुना

«من أنت؟ وبأي قوةٍ مُنِحت حتى تُكثر الكلام؟ سأوقع عليك لعنةً—فماذا سيفعل شِيفا الآن؟»

Verse 115

भृंगिणोक्ता तिरस्कृत्य तदा शापं ददौ सती । निमामो भव रे मन्द रे भृंगिञ्छिंकरप्रिय

حينئذٍ سَتِي، مُزْدَرِيَةً كلام بْهْرِنْغي، أطلقت لعنةً: «كُنْ بلا لحمٍ، أيها الأحمق—يا بْهْرِنْغي، يا مُحِبَّ شَنْكَرا!»

Verse 116

एवमुक्त्वा तदा देवी पार्वती शंकरप्रिया । अथ कोपेन संयुक्ता पार्वती शंकरं तदा

وبعد أن قالت ذلك، الإلهة بارفَتي، حبيبة شَنْكَرا، امتلأت غضبًا، ثم التفتت حينئذٍ إلى شَنْكَرا.

Verse 117

कर गृह्य च तन्वंगी भुजंगं वासुकिं तथा । उदतारयत्कंठात्सा तथान्यानि बहूनि च

أمسكت الإلهة الرشيقة بيدها الحيّة فاسُكي، وجذبتها من عنق (شيفا)، ومعها أشياء كثيرة أخرى أيضًا.

Verse 118

शंभोर्जग्राह कुपिता भूषणानि त्वरान्विता । हृत चंद्रकला तस्य गजाजिनमनुत्तमम्

غاضبةً وعلى عَجَلٍ، سلبت زينة شَمبهو؛ ونزعت عنه أيضًا شارة الهلال وجلد الفيل الذي لا نظير له.

Verse 119

कंबलाश्वतरौ नागौ महेशकृतभूषणौ । हृतौ तया महादेव्या छलोक्त्यां च प्रहस्य वै

كَمبالا وأشفَتارا—وهما الحيّتان اللتان جعلهما ماهيشا حُلِيًّا—أخذتهما مها ديفي وهي تمزح وتضحك.

Verse 120

कौपीनाच्छा दनं तस्या च्छलोक्त्या च प्रहस्य वै । तदा गणाश्च सख्यश्च त्रपया पीडिता भवन्

وحتى مئزره الساتر أخذته، وهي تسخر بكلمات مازحة وتضحك. عندئذٍ ابتُلي الغَنَة ورفيقاتها بالحياء والخجل.

Verse 121

पराङ्गमुखाश्च संजाता भृङ्गी चैव महातपाः । तथा चण्डो हि मुण्डश्च महालोमा महोदरः

فأداروا وجوههم خجلاً وانكسر خاطرهم—بِهرِنْغي وسائر الزهّاد العظام؛ وكذلك تشاندا وموندا، وماهالومان، وماهودارا أيضًا.

Verse 122

एते चान्ये च बहवो गणास्ते दुःखिनोऽभवन् । तांश्च दृष्ट्वा तथाभूतन्महेशो लज्जितोऽभवत्

هؤلاء وكثيرون غيرهم من الغَنَات أصابهم الضيق. فلما رآهم ماهيشا على تلك الحال استحيا هو أيضًا.

Verse 123

उवाच वाक्यं रुषितः पार्वतीं प्रति शंकरः

غاضبًا، تكلّم شانكرا بهذه الكلمات إلى بارفتي.

Verse 124

रुद्र उवाच । उपहासं प्रकुर्वंति सर्वे हि ऋषयो भृशम् । तथा ब्रह्मा च विष्णुश्च तथा चेन्द्रादयो ह्यमी

قال رودرا: «إن جميع الرِّشِيّين يسخرون سخرية شديدة؛ وكذلك براهما وفيشنو، وكذلك إندرا وسائر الآلهة».

Verse 125

उपहासपराः सर्वे किं त्वयाद्य कृतं शुभे । कुले जातासि तन्वंगि कथमेवं करिष्यसि

«الجميع منصرفون إلى السخرية. يا مباركة، ماذا صنعتِ اليوم؟ يا رشيقة الأعضاء، يا من وُلدتِ في سلالة نبيلة—كيف تفعلين هذا؟»

Verse 126

त्वया जितो ह्यहं सुभ्रु यदि जानासि तत्त्वतः । तर्ह्येवं कुरु मे देहि कौपीनाच्छादनं परम् । देहि कौपी नामात्रं मे नान्यथा कर्तुमर्हसि

«يا حسنة الحاجبين، لقد غلبتِني حقًّا إن كنتِ تعلمين الحقيقة على وجهها. فافعلي هذا: امنحيني سترًا أسمى، وهو الكَوْبِينَا. بل امنحيني على الأقل اسم “كوبينا”؛ ولا يليق بك أن تفعلي غير ذلك».

Verse 127

एवमुक्ता सती तेन शंभुना योगिना तदा । प्रहस्य वाक्यं प्रोवाच पार्वती रुचिरानना

فلما خاطبها شَمْبُو اليوغي بذلك، ضحكت ساتي—بارفتي ذات الوجه البهيّ—وأجابت بكلماتٍ جليلة.

Verse 128

किं कौपीनेन ते कार्यं मुनिना भावितात्मना । दिगम्बरेणैव तदा कृतं दारुवनं तथा

«أيها الموني المُهذَّب النفس، ما حاجتك إلى الكَوْبِينَا؟ لقد كنتَ حقًّا دِغَمْبَرًا—لابسَ السماء—وفعلتَ مثل ذلك قديمًا في داروفانا أيضًا»۔

Verse 129

भिक्षाटनमिषेणैव ऋषिपत्न्यो विरोहिताः । गच्छ तस्ते तदा शंभो पूजनं तैर्महत्कृतम्

«وبحجّة التسوّل للصدقة اضطربت زوجاتُ الرِّشي وانجذبنَ وانسقنَ. فامضِ إذن يا شَمْبُو، ففي ذلك الحين قدّمن لك عبادةً عظيمة.»

Verse 130

कौपीनं पतितं तत्र मुनिभिर्नान्यथोदितम् । तस्मात्त्वया प्रहातव्यं द्यूतोहारितमेव तत्

«لقد قرّر المونِيّون أن الكَوْبِينَا سقطت هناك لا على وجهٍ آخر. فلذلك ينبغي لك أن تتركها؛ فهي حقًّا كشيءٍ ضاع في القمار.»

Verse 131

तच्छ्रुत्वा कुपितो रुद्रः पार्वतीं परमेश्वरः । निरीक्षमाणोऽतिरुषा तृतीयेनैव चक्षुषा

فلما سمع تلك الكلمات غضب رُدْرَ—باراميشڤارا—على بارفتي، وبغضبٍ متأجّج نظر إليها بعينه الثالثة نفسها.

Verse 132

कुपितं शंकरं दृष्ट्वा सर्व देवगणास्तदा । भयेन महताविष्टास्तथा गणकुमारकाः

فلما رأوا شانكرا (Śaṅkara) مغتاظًا، استولى على جميع جموع الآلهة في ذلك الحين—ومعهم الفتيان من أتباع الغَنا (Gaṇa)—خوفٌ عظيمٌ شديد.

Verse 133

ऊचुः सर्वे शनैस्तत्र शंकितेन परस्परम् । अद्यायं कुपितो रुद्रो गिरिजां प्रति संप्रति

وهناك أخذوا يتناجون همسًا، بقلقٍ وارتياب: «اليوم حقًّا قد غضب رودرا (Rudra) على غيريجا (Girijā/بارفتي)».

Verse 134

यथा हि मदनो दग्धस्तथेयं नान्यथा वचः । एवं मीमांसमानास्ते गणा देवर्षयस्तदा

«كما أُحرق كاما (مَدَنا)، كذلك سيكون هذا؛ ولا يكون غير ذلك»، قالوا. وهكذا في ذلك الحين تشاور الغَنا (Gaṇa) والريشيون الإلهيون فيما بينهم.

Verse 135

विलोकितास्तया देव्या सर्वे सौभाग्यमुद्रया । उवाच प्रहसन्नेव सती सत्पुरुषं तदा

ثم نظرت الإلهة إليهم جميعًا بعلامةٍ مباركةٍ مفعمةٍ باللطف، وقالت ساتي (Satī) وهي تبتسم للربّ النبيل في تلك اللحظة.

Verse 136

किमालोकपरो भूत्वा चक्षुषा परमेण हि । नाहं कालो न कामोऽहं नाहं दभस्य वै मखः

«لِمَ تُثبّت نظرك بتلك العين العُليا؟ لستُ أنا الزمان، ولستُ أنا كاما (Kāma)، ولستُ أنا ذبيحةَ دَبها (داكشا Dākṣa)».

Verse 137

त्रिपुरो नैव वै शंभो नांधको वृषभध्वज । वीक्षितेनैव किं तेन तव चाद्य भविष्यति । वृथैव त्वं विरूपाक्षो जातोऽसि मम चाग्रतः

«يا شَمبهو، يا ربَّ الرايةِ ذاتِ الثور! ليس هذا تريبورا ولا أندهاكا. ماذا يُنالُ بمجردِ النظرِ بتلك العين، وماذا سيقعُ لك اليوم؟ عبثًا صرتَ “فيروباكشا” ذا العيونِ الثلاثِ أمامي».

Verse 138

एवमादीन्यनेकानि हयुवाच परमेश्वरी । निशम्य देवो वाक्यानि गमनाय मनो दधे

وهكذا قالت باراميشواري كلماتٍ كثيرةً من هذا القبيل. فلما سمع الإلهُ أقوالَها عزم في قلبه على الرحيل.

Verse 139

वनमेव वरं चाद्य विजनं परमार्थतः । एकाकी यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः

«حقًّا إن الغابةَ اليوم—المنعزلةَ الخالية—هي خيرٌ لي: أكون وحدي، ضابطًا قلبي ونفسي، تاركًا كلَّ متاعٍ وكلَّ تعلّق.»

Verse 140

स सुखी परमार्थज्ञः स विद्वान्स च पंडितः । येन मुक्तौ कामरागौ स मुक्तः स सुखी भवेत्

هو وحده السعيد: هو العارفُ بالحقيقةِ العليا، وهو العالمُ الحكيمُ حقًّا—الذي أطلقَ الرغبةَ والهوى وتركهما. فذلك هو المتحرّر؛ وذلك هو الذي يصير سعيدًا.

Verse 141

एवं विमृश्य च तदा गिरिजां विहाय श्रीशंकरः परमकारुणिकस्तदानीम् । यातः प्रियाविरहितो वनमद्भुतं च सिद्धाटवीं परमहंसयुतां तथैव

وهكذا لما تأمّل، ترك شري شنكرة—ذو الرحمةِ العظمى—جيريجا آنذاك. وبعيدًا عن حبيبته مضى إلى غابةٍ عجيبة، وإلى سيدّهاṭوي كذلك، وهي روضةُ ناسكٍ يؤمّها حكماءُ البراماهَمسا.

Verse 142

निर्गतं शंकरं दृष्ट्वा सर्वे कैलासवासिनः । निर्ययुश्च गणाः सर्वे वीरभद्रादयोऽनु तम्

فلما رأى الجميعُ شَنْكَرَ (شِيفا) قد خرج سائرًا، خرج كلُّ سكانِ كايلاسا؛ وتبِعته أيضًا جموعُ الغَنا كلُّها، وعلى رأسهم فيرَبهادرا، من خلفه.

Verse 143

छत्रं भृंगी समादाय जगाम तस्य पृष्ठतः । चामरे वीज्यमाने च गंगायमुनसन्निभे

وحمل بهِرِنْغِي المظلّةَ الملكيّة وسار خلفه؛ وبينما كانت مراوحُ التشامَرا تُلوَّح، كانت تتلألأ كأنها الغانغا واليامونا.

Verse 144

ताभ्यां युक्तस्तदा नंदी पृष्ठतोऽन्वगमत्सुधीः । वृषभों ह्यग्रतो भूत्वा पुष्पकेण विराजितः

ثم إنّ نَنْدي الحكيم، مصحوبًا بهما، تبِع من الخلف؛ وكان الثورُ (فْرِشَبها) يتقدّم في الأمام، متألّقًا مزدانًا بزينةٍ من الزهور (بوشبَكا).

Verse 145

शोभमानो महादेव एभिः सर्वैः सुशोभनैः । अंतःपुरगता देवी पार्वती सा हि दुर्मनाः

كان المهاديفا متلألئًا تحفّ به تلك الصحبة البهيّة كلّها؛ أمّا الإلهة بارفَتي، المقيمة في مخادع القصر الداخلي، فكانت حقًّا كئيبةَ الفؤاد.

Verse 146

सखीभिर्बहुभिस्तत्र तथान्याभिः सुसंवृता । गिरिजा चिंतयामास मनसा परमेश्वरम्

هناك، وقد أحاطت بها صديقاتٌ كثيرات وسائرُ الخادمات، أخذت جيريجا تتأمّل في قلبها باراميشڤارا.

Verse 147

ततो दूरं गतः शंभुर्विसृज्य च गणांस्तदा । गणेशं च कुमारं च वीरभद्रं तथाऽपरान्

ثم مضى شَمبهو (Śambhu) بعيدًا، وفي ذلك الحين صرف جموع الغَنا (gaṇa) — غانيشا (Gaṇeśa)، وكومارا/سكاندا (Kumāra/Skanda)، وفيرابهادرا (Vīrabhadra)، وغيرهم أيضًا.

Verse 148

भृंगिणं नंदिनं चंडं सोमनंदिनमेव च । एतानन्यांश्च सर्वांश्च कैलासपुरवासिनः

وبِهْرِنْغِن (Bhṛṅgin) وناندين (Nandin) وتشَنْدَا (Caṇḍa) وسوماناندين (Somanandin) أيضًا—هؤلاء وسائر الآخرين جميعًا، سكان مدينة كايلاسا (Kailāsa)، تُرِكوا كذلك وراءه/صُرِفوا.

Verse 149

विसृज्य च महादेव एक एव महातपाः । गतो दूरं वनस्यांते तथा सिद्धवटं शिवः

وبعد أن صرفهم، مضى ماهاديفا (Mahādeva) — العظيم في الزهد والتقشّف — وحده بعيدًا إلى طرف الغابة؛ وهكذا بلغ شيفا (Śiva) سِدّهافاطا (Siddhavaṭa)، «شجرة البانيان للـسِدّها».

Verse 150

काश्मीररत्नोपलसिद्धरत्नवैदूर्यचित्रं सुधया परिष्कृतम् । दिव्यासनं तस्य च कल्पितं भुवा तत्रास्थितो योगपतिर्महेशः

هناك صُنِع له على الأرض مَقعدٌ إلهيّ، مُزدانٌ بأحجار كشمير الكريمة، وصفائح الجواهر، والجواهر المُتقَنة، وڤيدوريا (vaidūrya)، ومصقولٌ بطِلاء الجِصّ الكِلْسي. وعلى ذلك المقعد جلس مهيشا (Maheśa)، ربّ اليوغا.

Verse 151

पद्मासने चोपविष्टो महेशो योगवित्तमः । केवलं चात्मनात्मानं दध्यौ मीलितलोचनः

جلس مهيشا (Maheśa) في وضع اللوتس (padmāsana)، وهو أسمى العارفين باليوغا؛ فأغمض عينيه وتأمّل الذات بالذات وحدها، مستغرقًا في المشاهدة الباطنية.

Verse 152

शुशुभे स महादेवः समाधौ चंद्रशेखरः । योगपट्टः कृतस्तेन शेषस्य च महात्मनः । वासुकिः सर्पराजश्च कटिबद्धः कृतो महान्

في السَّمادهي تألّق المهاديفا، تشاندراشيخارا، بهاءً ونورًا. وصار شيشا العظيمُ النفسِ رباطَه اليوغي، وجُعِل فاسُكي، ملكُ الحيّات، حزامًا قويًّا على خصره.

Verse 153

आत्मानमात्मात्मतया च संस्तुतो वेदांतवेद्यो न हि विश्वचेष्टितः । एको ह्यनेको हि दुरंतपारस्तथा ह्यर्क्यो निजबोधरूपः । स्थितस्तदानीं परमं पराणां निरीक्षमाणो भुवनैकभर्ता

مُمَجَّدٌ بوصفه الذّاتَ عينَها في مقام الذّاتية، يُعرَف بالڤيدانتا ولا تحرّكه أفعالُ العالم؛ هو واحدٌ ومع ذلك يبدو كثيرًا، لا يُدرَك قعرُه ولا يُقاس، متلألئٌ كالشمس، وهو صورةُ الوعي الفِطري. وهكذا، وقف ربُّ العوالم الأوحدُ ناظرًا إلى الحالة العُليا المتجاوزة لكلّ شيء.