Adhyaya 49

Verse 1

अर्जुन उवाच । अत्यद्भुतानि तीर्थानि लिंगानि च महामुने । श्रुत्वा तव मुखांभोजाद्भृशं मे हृष्यते मनः

قال أرجونا: «يا أيها الحكيم العظيم، إن هذه التيرثات وهذه اللِّنْغات لعجيبةٌ جدًّا. وإذ أسمعها من فمك الشبيه باللوتس يفيض قلبي فرحًا عظيمًا».

Verse 2

महीनगरकस्यापि स्थापितस्य त्वया मुने । यानि तीर्थानि मुख्यानि तानि वर्णय मे प्रभो

«يا أيها الحكيم، وعن ماهيناغاراكا أيضًا—التي أقمتَها أنت—صِفْ لي، يا مولاي، تلك التيرثات التي هي الأسمى والأشرف.»

Verse 3

नारद उवाच । श्रीमन्महीनगरके यानि तीर्थानि फाल्गुन । तानि वक्ष्यामि यत्रास्ते जया दित्यो रविः प्रभुः

قال نارادا: «يا فالغونا، سأقصّ عليك التيـرثات (المزارات المقدّسة) التي في ماهيناغاراكا الممجّدة، حيث يقيم الشمسُ السيّد، جايا أديتيا، الربّ.»

Verse 4

जयादित्यस्य यो नाम कीर्तयेदिह मानवः । सर्वरोगविनिर्मुक्तो लभेत्सोऽपि हृदीप्सितम्

مَن يُنشد هنا أو يتلو اسمَ جايا أديتيا، يتحرّر من كلّ الأمراض وينال حتى مُرادَ القلب المحبوب.

Verse 5

यस्य संदर्शनादेव कल्याणैरपि पूर्यते । मुच्यते चाप्यकल्याणैः श्रद्धावान्पार्थ मानवः

بمجرد رؤيته، يا بارثا، يمتلئ المؤمن باليُمن والبركة، ويُعتَق من المصائب ومن القوى غير المباركة.

Verse 6

तस्य देवस्य चोत्पत्तिं शृणु पार्थ वदामि ते । शृण्वन्वा कीर्तयन्वापि प्रसादं भास्कराल्लभेत्

اسمعْ يا بارثا نشأةَ ذلك الإله كما أقصّها عليك. فبالاستماع إليها—أو حتى بتلاوتها—ينال المرءُ رضا بهاسكارا (الشمس).

Verse 7

अहं संस्थाप्य संस्थानमेतत्कालेन केनचित् । प्रयातो भास्करं लोकं दर्शनार्थी यदृच्छया

وبعد أن أقمتُ هذا المقامَ المقدّس في أوانه، مضيتُ—على غير قصدٍ وبشوقٍ إلى رؤيته—إلى عالمِ بهاسكارا (الشمس).

Verse 8

स मां प्रणतमासीनमभ्यर्च्यार्घेण भास्करः । प्रहसन्निव प्राहेदं देवो मधुरया गिरा

وبينما كنتُ جالسًا منطرحًا بالسجود، أكرمني بهاسكارا بتقدمة «الأرغيا»، ثم قال—كأن على ثغره ابتسامة رقيقة—بكلماتٍ عذبة.

Verse 9

कुत आगम्यते विप्र क्व च वा प्रतिगम्यते । क्व चायं नारदमुने कालस्ते विहृतोऽभवत्

«من أين جئتَ أيها البرهمن، وإلى أين تمضي؟ وأين يا ناسك نارادا انقضى زمنك في التسيار؟»

Verse 10

नारद उवाच । एवमुक्तो भास्करेण तं तदा प्राब्रवं वचः । भारते विहृतः खण्डे महीनगरकादपि । दर्शनार्थं तव विभो समायातोऽस्मि भास्कर

قال نارادا: لما خاطبني بهاسكارا هكذا أجبتُه حينئذ: «لقد طفتُ في بهاراتا-فارشا، حتى في الناحية المسماة ماهيناغاراكا؛ وأيها الرب الجليل، يا بهاسكارا، إنما جئتُ إلى هنا طلبًا لدارشاناك».

Verse 11

रविरुवाच । यत्त्वया स्थापितं स्थानं तत्र ये संति ब्राह्मणाः । तेषां गुणान्मम ब्रूहि किंगुणा ननु ते द्विजाः

قال رَفِيّ (إله الشمس): «ذلك الموضع المقدّس الذي أقمتَه، أيُّ البرهمة يقيمون فيه؟ فحدّثني عن خصالهم: بأيّ فضائل يتّصف أولئك الدِّوِجَة؟»

Verse 12

नारद उवाच । एवं पृष्टो भगवता पुनरेवाब्रवं वचः

قال نارادا: فلما سألني الربّ هكذا، عدتُ فقلتُ هذه الكلمات من جديد.

Verse 13

यदि तान्भोः प्रशंसामि स्वीयान्स्तौतीति वाच्यता । निंदाम्यनर्हान्कस्माद्वा कष्टमेवोभयत्र च

إن أنا مدحتُهم قال الناس: «إنه يثني على خاصّته». وإن أنا لمتُ من لا يستحقّ اللوم، فلماذا أفعل ذلك؟ ففي الحالين لا يكون إلا العناء.

Verse 14

अथवा पारमाहात्म्ये सति तेषां महात्मनाम् । अल्पे कृते वर्णने स्याद्दोष एव महान्मम

أو لعلّ الأمر كذلك—إذ إن أولئك العظماء ذوو مجدٍ لا حدّ له—فإن وصفتُهم وصفًا يسيرًا كانت الزلّة العظمى عليّ أنا حقًّا.

Verse 15

मदर्चितद्विजेंद्राणां यदि स्याच्छ्रवणेप्सुता । ततः स्वयं विलोक्यास्ते गत्वेदं मे मतं रवे

إن كنتَ حقًّا تشتهي السماع عن أولئك البراهمة الأجلّاء الذين أكرمتُهم، فاذهب وانظر إليهم بنفسك؛ فهذا رأيي الذي استقرّ بعد نظرٍ ورويّة، يا رافي.

Verse 16

इति श्रुत्वा मम वचो रविरासीत्सुविस्मितः । स्वयं द्रक्ष्यामि चोवाच पुनःपुनरहर्पतिः

فلما سمع رافي قولي بُهِتَ غايةَ البهت. ثم قال ربّ النهار مرارًا: «سأراهم بنفسي».

Verse 17

सोऽथ विप्रतनुं कृत्वा मां विसर्ज्यैव भास्करः । प्रतपन्दिवि योगाच्च प्रयातोर्णवरोधसि

ثم إن بهاسكارا (إله الشمس) اتّخذ جسدَ براهميّ، وصرفني؛ ثم وهو يتلألأ في السماء، مضى بقوّة اليوغا إلى شاطئ المحيط.

Verse 18

जटां त्रिषवणस्नानपिंगलां धारयन्नथ । वृद्धद्विजो महातेजा ददृशे ब्राह्मणैर्मम

وكان ذلك البراهمن الشيخ ذو البهاء العظيم يَحمل خُصلَ الجَطا (الشَّعر المُلبَّد)، وقد اكتسى لونًا أصفرَ مُسمرًّا من اغتسال الطقوس ثلاثَ مراتٍ في اليوم؛ فرآه براهمنتي حينئذٍ.

Verse 19

ततो हारीतप्रमुखाः प्रहर्षोत्फुल्ललोचनाः । उत्थाय ब्रह्मशालायास्ते द्विजा द्विजमाद्रवन्

ثم إن هاريتا ومن معه، وقد تفتّحت عيونهم فرحًا، نهضوا من قاعة البراهمة وأسرعوا يعدون نحو ذلك البراهمن الضيف.

Verse 20

नमस्कृत्य द्विजाग्र्यं ते प्रहर्षादिदमब्रुवन्

فلمّا سجدوا لذلك البراهمن الأسمى، قالوا هذه الكلمات بفرحٍ عظيم.

Verse 21

अद्य नो दिवसः पुण्यः स्थानमद्योत्तमं त्विदम् । यत्त्वया विप्रप्रवर स्वयमागमनं कृतम्

اليوم يومُنا مبارك، وهذا الموضع قد صار اليوم في غاية السموّ، لأنك أنت بنفسك—يا أفضلَ البراهمة—قد تفضّلت بالمجيء إلى هنا.

Verse 22

धन्यस्य हि गृहस्थस्य कृपयैव द्विजोत्तमाः । आतिथ्यवेषेणायांति पावनार्थं न संशयः

حقًّا، إنّ أفضلَ البراهمة يأتون إلى ربّ البيت السعيد الحظّ بدافع الرحمة الخالصة، في هيئةِ ضيفٍ، إنما ليطهّروه وحده؛ ولا شكّ في ذلك.

Verse 23

तत्त्वं गेहानि चास्माकं पादचंक्रमणेन च । दर्शनाद्भोजनात्स्थानादस्माभिः सह पावय

فلذلك طهِّر بيوتنا أيضًا: بوطءِ قدميك هنا، وبمجرد رؤيتك، وبقبولك الطعام، وبمقامك معنا في هذا المكان.

Verse 24

अतिथिरुवाच । भोजनं द्विविधं विप्रा प्राकृतं परमं तथा । तदहं सम्यगिच्छामि दत्तं परमभोजनम्

وقال الضيف: «يا أيها البراهمة، إن الطعام نوعان: عاديٌّ وأسمى. لذلك فإني أرغب حقًّا في الطعام الأسمى الذي ينبغي أن يُقدَّم قربانًا»

Verse 25

इत्येतदतिथेः श्रुत्वा हारीतः पुत्रमब्रवीत् । अष्टवर्षं तु कमठं वेत्सि पुत्र द्विजोदितम्

فلما سمع هاريتا كلام الضيف قال لابنه: «يا بُنيّ، هل تعرف كَمَطَه، ذاك الغلام ابن الثماني سنين الذي ذكره البراهمن؟»

Verse 26

कमठ उवात्र । तात प्रणम्य त्वां वक्ष्ये तादृक्परमभोजनम् । द्विजं च तर्पयिष्यामि दत्त्वा परमभोजनम्

وقال كَمَطَه: «يا أبتِ، بعد أن أنحني لك سأسرد ما هي “الطعام الأسمى” على هذا النحو؛ وبأن أقدّم ذلك الطعام الأسمى سأُرضي البراهمن وأُشبعه.»

Verse 27

सुतेन किल जातेन जायते चानृणः पिता । सत्यं करिष्ये तद्वाक्यं संतर्प्यातिथिमुत्तमम्

«حقًّا، بولادة الابن يصير الأب بريئًا من الدَّين. وسأجعل تلك الكلمة صدقًا، بأن أُرضي هذا الضيف الجليل إرضاءً لائقًا.»

Verse 28

भोजनं द्विप्रकारं च प्रविभागस्तयोरयम् । प्राकृतं प्रोच्यते त्वेवमन्यत्परमभोजनम्

الطعام نوعان، وهذا تقسيمهما: أحدهما يُسمّى «برَاكْرِتَه» (الطبيعي/العادي)، والآخر يُسمّى «بَرَمَ بُهوجَنَه» أي الطعام الأسمى.

Verse 29

तत्र यत्प्राकृतं नाम प्रकृतिप्रमुखस्य तत् । चतुर्विंशतितत्त्वानां गणस्योक्तं हि तर्पणम्

ومن ذلك، ما يُسمّى «برَاكْرِتَه» فهو متعلق بـ«برَكْرِتِي» (Prakṛti) وبما يبتدئ منها؛ وقد قيل إنه «تَرْپَنَة» (tarpaṇa)، أي إشباع جماعة التَتْفَات الأربع والعشرين.

Verse 30

षड्रसं भोजनं तच्च पंचभेदं वदंति च । येन भुक्तेन तृप्तं स्यात्क्षेत्रं यद्देहलक्षणम्

وذلك الطعام ذو ستة أذواق، ويُقال أيضاً إنه ذو خمسة أصناف؛ وبأكله يَشبع «الكْشِتْرَه» (kṣetra)، أي الجسد الموصوف بأنه الحقل.

Verse 31

यथापरं परंनाम प्रोक्तं परमभोजनम् । परमः प्रोच्यते चात्मा तस्य तद्भोजनं भवेत्

وكما يُسمّى «ما وراء» بـ«الأسمى»، كذلك يُقال «بَرَمَ بُهوجَنَه» أي الطعام الأسمى. والآتمن (Ātman) يُدعى «الأسمى»؛ فذلك الطعام يكون له.

Verse 32

ततो नानाप्रकारस्य धर्मस्य श्रवणं हि यत् । तदन्नं प्रोच्यते भोक्ता क्षेत्रज्ञः श्रवणौ मुखम्

لذلك فإن سماع الدharma بأشكالها المتعددة يُسمّى «طعاماً». والآكل/المتذوّق هو «كْشِتْرَجْنْيَه» (kṣetrajña)، عارف الحقل، ويُقال إن الأذنين هما فمه.

Verse 33

तद्दास्यामि द्विजाग्र्याय पृच्छ विप्र यदिच्छसि । शक्तितस्तर्पयिष्यामि त्वामहं विप्रसंसदि

ذلك سأقدّمه لأفضلِ ذوي الميلادين. فاسألْ يا براهمن ما تشاء؛ وبقدر طاقتي سأُرضيك في مجمعِ البراهمة.

Verse 34

नारद उवाच । कमठस्यैतदाकर्ण्य सोऽतिथिर्वचनं महत् । मनसैव प्रशस्यामुं प्रश्नमेनमथाकरोत्

قال نارادا: لما سمع الضيفُ كلماتِ كَمَطَه العظيمة، أثنى عليه في قلبه، ثم طرح هذا السؤال.

Verse 35

कथं संजायते जंतुः कथं चापि प्रलीयते । भस्मतामथ संप्राप्य क्व चायं प्रति पद्यते

«كيف يولد الكائن الحي، وكيف يذوب ويفنى؟ ثم إذا بلغ حالَ الرماد، إلى أين يمضي—وأين ينال مساره التالي؟»

Verse 36

कमठ उवाच । गुरवे प्राङ्नमस्कृत्य धर्माय तदनंतरम् । छंदोगीतममुं प्रश्नं शक्त्या वक्ष्यामि ते द्विज

قال كَمَطَه: «بعد أن أنحني أولاً للغورو، ثم للدَّرما من بعده، سأبيّن لك هذا السؤال—المُنشد في وزنٍ مقدّس—على قدر استطاعتي، أيها البراهمن.»

Verse 37

जनने त्रिविधं कर्म हेतुर्जंतोर्भवेत्किल । पुण्यं पापं च मिश्रं च सत्त्वराजसतामसम्

عند الولادة يُقال إن السبب الذي يحدّد مسار الكائن هو كارما ثلاثية: برٌّ، وإثمٌ، ومختلطة—موافقةً لغونات السَّتْفَة والرَّجَس والتَّمَس.

Verse 38

तत्र यः सात्त्विको नाम स स्वर्गं प्रतिपद्यते । स्वर्गात्कालपरिभ्रष्टो धनी धर्मी सुखी भवेत्

ومن بينهم، من يُسمّى «ساتّفيكا» يبلغ السماء. فإذا انقضى الأمد وسقط من السماء، وُلِد إنسانًا غنيًّا، مستقيمًا على الدَّرما، سعيدًا.

Verse 39

तथा यस्तामसो नाम नरकं प्रतिपद्यते । भुक्त्वा बह्वीर्यातनाश्च स्थावरत्वं प्रपद्यते

وكذلك من يُسمّى «تامَسَ» يمضي إلى الجحيم. وبعد أن يذوق عذابات كثيرة، ينال حال الكائن الساكن غير المتحرك (كنباتٍ أو صورةٍ ثابتة).

Verse 40

महतां दर्शनस्पर्शैरुपभोगसहासनैः । महता कालयोगेन संसरन्मानवो भवेत्

برؤية العظماء ولمسهم، وبمشاركتهم الصحبة بل ومجالستهم ومنافعهم، وباقتران الزمن ذي القوة، فإن الكائن السائر في السَّمسارا يعود فيصير إنسانًا.

Verse 41

सोऽपि दुःखदरिद्राद्यैर्वेष्टितो विकलेंद्रियः । प्रत्यक्षः सर्व लोकानां पापस्यैतद्धि लक्षणम्

وهو أيضًا يُحاط بالشقاء والفقر ونحوهما، مع ضعف الحواس. فهذه حقًّا علامة الإثم الظاهرة، يراها الناس جميعًا عيانًا.

Verse 42

अथ यो मिश्रकर्मा स्यात्तिर्यक्त्वं प्रतिपद्यते । महतामेव संसर्गात्संसरन्मानवो भवेत्

وأما من كانت أعماله مختلطة فإنه ينال ولادةً حيوانية. غير أنه وهو يتقلب في السَّمسارا، وبمجرد صحبة العظماء وحدها، يعود فيصير إنسانًا من جديد.

Verse 43

यस्य पुण्यं पृथुतरं पापमल्पं हि जायते । स पूर्वं दुःखितो भूत्वा पश्चात्सौख्यान्वितो भवेत्

مَن كثُرَتْ حسناتُه وقلَّتْ سيئاتُه، يذوقُ الحزنَ أولًا ثم يُرزَقُ السعادةَ بعد ذلك.

Verse 44

पापं पृथुतरं यस्य पुण्यमल्पतरं भवेत् । पूर्वं सुखी ततो दुःखी मिश्रस्यैतद्धि लक्षणम्

وأمّا مَن غلبتْ سيئاتُه وقلَّتْ حسناتُه، فيفرحُ أولًا ثم يبتلى بالحزن؛ فذلك حقًّا سِمَةُ الكارما المختلطة.

Verse 45

तत्र मानुषसंभूतिं शृणु यादृगसौ भवेत् । पुरुषस्य स्त्रियाश्चैव शुक्रशोणितसंगमे

والآن اسمع كيف تكون نشأةُ الحمل الإنساني—وكيف يقع—عند اتحاد الرجل والمرأة في التقاء المنيّ والدم.

Verse 46

सर्वदोषविनिर्मुक्तो जीवः संसरते स्फुटम् । गुणान्वितमनोबुद्धिशुभाशुभसमन्वितः

إنّ الجِيفا، المتحرّر من كل عيبٍ أصيل، يتجوّل بوضوح في السَّمسارا؛ متّصفًا بالغونات، ومعه الذهنُ والعقل، ومصحوبًا بميولٍ مباركةٍ وغير مباركة.

Verse 47

जीवः प्रविष्टो गर्भं तु कलले प्रतितिष्ठति । मूढश्च कलले तत्र मासमात्रं च तिष्ठति

إذا دخلتِ الجِيفا الرَّحمَ استقرّت في الكالالا (kalala)، وهي كتلةُ السائل الجنيني. وهناك في تلك الكالالا، وهي في حيرةٍ وغفلة، تمكث نحو شهر.

Verse 48

द्वितीयं तु तथा मासं घनीभूतः स तिष्ठति । तस्यावयवनिर्माणं तृतीये मासि जायते

في الشهر الثاني يبقى، وقد ازداد تكاثفًا. وفي الشهر الثالث يبدأ تكوُّن أعضائه وأجزائه.

Verse 49

अस्थीनि च तथा मासि जायंते च चतुर्थके । त्वग्जन्म पंचमे मासि पष्ठे रोम्णां समुद्भवः

في الشهر الرابع تتكوَّن العظام أيضًا. وفي الشهر الخامس تتشكّل البشرة؛ وفي الشهر السادس ينشأ نموُّ شعر الجسد.

Verse 50

सप्तमे च तथा मासि प्रबोधश्चास्य जायते । मातुराहारपीतं च सप्तमे मास्युपाश्नुते

في الشهر السابع تستيقظ فيه اليقظة والوعي. وفي ذلك الشهر السابع أيضًا يشارك مما تأكله الأم وتشربه.

Verse 51

अष्टमे नवमे मासि भृशमुद्विजते ततः । जरायुणा वेष्टितांगो मुखे बद्धकरांगुलिः

في الشهرين الثامن والتاسع يضطرب اضطرابًا شديدًا ويقاسي كربًا. وهو ملفوف بالغشاء الجنيني (jarāyu)، وأطرافه محصورة، وأصابعه مشدودة قرب فمه.

Verse 52

मध्ये क्लीबस्तु वामे स्त्री दक्षिणे पुरुषस्तथा । तिष्ठत्युदरभागे च पृष्ठेरग्निमुखः किल

إن كان في الوسط صار خنثى؛ وإن كان في اليسار كان أنثى؛ وإن كان في اليمين كان ذكرًا. ويقيم في موضع البطن، ووجهه متجه إلى نار هضم الأم (كما يُقال).

Verse 53

यस्यां तिष्ठत्यसौ योनौ तां च वेत्ति न संशयः । सर्वं स्मरति वृत्तांतं बहूनां जन्मनामपि

في أيِّ رحمٍ يقيم، يعرف تلك الأمَّ بلا ريب. ويذكر القصة كلَّها—أحداثَ ولاداتٍ كثيرةٍ أيضًا.

Verse 54

अंधे तमसि किं दृश्यो गंधान्मोहं दृढं लभेत् । शीते मात्रा जले पीते शीतमुष्णं तथोष्णके

في ظلمةٍ عمياء، ماذا عسى أن يرى؟ وبالروائح يقع في وَهْمٍ شديد. فإذا شربت الأم ماءً بارداً أحسَّ بالبرد، وكذلك إذا تناولت الحارَّ أحسَّ بالحرارة.

Verse 55

व्यायामे लभते मातुः क्लेशं व्याधेश्च वेदनाम् । अलक्ष्याः पितृमातृभ्यां जायंते व्याधयः पराः

إذا اجتهدت الأمُّ أحسَّ بمشقّتها وبألم المرض أيضًا. ثم إن أمراضًا دقيقةً خفيّةً تنشأ من الأب والأم.

Verse 56

सौकुमार्याद्रुजं तीव्रां जनयंति च तस्य ते । स्वल्पमप्यथ तं कालं वेत्ति वर्षशतोपमम्

ولِرِقَّته تُولِّد تلك الآلامُ له وجعًا شديدًا. وحتى الزمن اليسير هناك يدركه كأنه مئةُ سنة.

Verse 57

संतप्यते भृशं गर्भे कर्मभिश्च पुरातनैः । मनोरथांश्च कुरुते सुकृतार्थं पुनःपुनः

في الرحم يُعذَّب الكائنُ المتجسِّد عذابًا شديدًا بثِقَل الكَرْمات القديمة. ومرّةً بعد مرّة يعقد العزم، متشوّقًا إلى إنجاز السُّكْرِتَة (البرّ والفضل الحق).

Verse 58

जन्म चेदहमाप्स्यामि मानुष्ये जीवितं तथा । ततस्तत्प्रकरिष्यामि येन मोक्षो भवेत्स्फुटम्

«إن نلتُ مولدًا بين البشر ونلتُ كذلك حياةً إنسانية، فسأسلك بعينه طريقَ الممارسة الذي به يصير الخلاص (موكشا) جليًّا يقينًا»۔

Verse 59

एवं तु चिंतयानस्य सीमंतोन्नयनादनु । मासद्वयं तद्व्रजति पीडतस्त्रियुगाकृति

وهكذا، إذ يظلّ يفكّر على هذا النحو، بعد شعيرة السِّيمَنتونَّيَنَة (تفريق الشعر)، تمضي شهران آخران لذلك الكائن—وهيئته مضيّقة مضغوطة في ثلاث انثناءات.

Verse 60

ततः स्वकाले संपूर्णे सूतिमारुतचालितः । भवत्यवाङ्मुखो जंतुः पीडामनुभवन्पराम्

ثمّ، حين يكتمل الأجل في وقته، وبفعل رياح الولادة الدافعة، ينقلب الكائن إلى أسفل ويذوق ألمًا بالغ الشدّة.

Verse 61

अधोमुखः संकटेन योनिद्वारेण निःसरेत् । पीडया पीडमानोऽपि चर्मोत्कर्तनतुल्यया

مُنكَّسَ الوجه إلى أسفل، يخرج عبر الباب الضيّق للرحم، معذَّبًا بألمٍ يشبه سلخ الجلد.

Verse 62

करपत्रसमस्पर्शं करसंस्पर्शनादिकम् । असौ जातो विजानाति मासमात्रं विमोहितः

وحين يولد حديثًا، يدرك اللمس والاتصال—كملامسة اليد أو مسّ الورقة—غير أنه يبقى في ذهولٍ وحيرة نحو شهر.

Verse 63

प्राक्कर्मवशगस्यास्य गर्भज्ञानं च नश्यति । ततः करोति कर्माणि श्वेतरक्तासितानि च

هذا الكائن، الخاضع لسلطان الكَرْما السابقة، يضمحلّ لديه العلمُ الذي كان يذكره في الرحم؛ ثم بعد ذلك يأتي بأعمال شتّى: مضيئة، وشهوانية، ومظلمة.

Verse 64

अस्थिपट्टतुलास्तंभस्नायुबंधेन यंत्रितम् । रक्तमांसमृदालिप्तं विण्मूत्रद्रव्यभाजनम्

هذا الجسد آلةٌ مُقيَّدةٌ بأربطة العصب؛ عظامُه كالألواح والأعمدة، مطليةٌ بطين الدم واللحم، وهو وعاءٌ يحوي الأقذار: الغائط والبول.

Verse 65

सप्तभित्तिसुसंबद्धं छन्नं रोम तृणैरपि । वदनैकमहाद्वारं गवाक्षाष्टविभूषितम्

هو كبيتٍ محكمِ الاتصال بسبعة جدران، مسقوفٍ حتى بالشَّعر كأنه عشب؛ فالفمُ بابه العظيم الوحيد، وتزيّنه ثمانيةُ نوافذ.

Verse 66

ओष्ठद्वयकपाटं च दंतार्गलविमुद्रितम् । नाडीस्वेदप्रवाहं च कफपित्तपरिप्लुतम्

وشفتاه لوحا بابٍ مزدوجان، مختومان بمزلاج الأسنان؛ وفي قنواته يجري العرق، وهو مغمورٌ بالبلغم والصفراء.

Verse 67

जराशोकसमाविष्टं कालवक्त्रानलस्थितम् । रागद्वेषादिभिर्ध्वस्तं षट्कौशिकसमुद्भवम्

هو مُحاطٌ بالشيخوخة والحزن، قائمٌ في نار فمِ الزمانِ المتّسع؛ مُحطَّمٌ بالشهوة والبغضاء وما شابه، وهذا الجسد مولودٌ من الأغشية الستّة.

Verse 68

एवं संजायते पुंसो देहगेहमिदं द्विज । यस्मिन्वसति क्षेत्रज्ञो गृहस्थो बुद्धिगेहिनी

هكذا، أيها المولودُ مرتين، يتكوَّن للإنسان «بيتُ الجسد» هذا؛ وفيه يقيم «عارفُ الحقل» (كشيتراجنا) كربِّ بيتٍ، في مسكنِ العقل.

Verse 69

मोक्षं स्वर्गं च नरकमास्ते संसाधयन्नपि

ينال الخلاص، أو الجنة، أو الجحيم—حتى وهو يجتهد ويُنجز ما يترتّب عليه من ثمرات أفعاله.