Adhyaya 26

Verse 1

स्कंद उवाच । शृणुष्व मैत्रावरुणे पुराकल्पे रथंतरे । इतिहास इहासीद्यः पीठे विरजसंज्ञिते

قال سكَندا: اصغِ، يا مَيْتْرَافَرُونَة. في زمنٍ سحيق، في كَلْبَة رَثَنْتَرَة، كان هنا خبرٌ قديم جرى على المقعد المسمّى فيراجا.

Verse 2

त्रिलोचनस्य प्रासादे मणिमाणिक्यनिर्मिते । नानाभंगि गवाक्षाढ्ये रत्नसानाविवायते

في قصر تريلوچانا، المصوغ من الجواهر والياقوت، الموشّى بنوافذ ذات طرزٍ بهيّة شتّى، بدا كمنحدر جبلٍ من اللآلئ والدرر.

Verse 3

कदाचिदपि कल्पांते द्यो लोके भ्रंशति क्षये । प्रोत्तंभनं स्तंभ इव दत्तो विश्वकृता स्वयम्

وأحيانًا، عند انقضاء كَلْبَة، حين ينهار العالم السماوي في الفناء، يُسند ويُثبَّت كأنه عمودُ دعامة، منحةً من صانع العالم نفسه.

Verse 4

मरुत्तरंगिताग्राभिः पताकाभिरितस्ततः । सन्निवारयतीवेत्थमघौघान्विशतो मुने

وبراياتٍ ترفرف أطرافها بالريح من كل جانب، بدا—أيها الحكيم—كأنه على هذا النحو يصدّ سيولَ الآثام الداخلة.

Verse 5

देदीप्यमान सौवर्ण कलशेन विराजिते । पार्वणेन शशांकेन खेदादिव समाश्रिते

كان يتلألأ مزدانًا بكَلَشَا ذهبية متوهّجة، وكأنّه احتمى بالبدر المكتمل، كراحةٍ بعد عناء.

Verse 6

तत्र पारावतद्वंद्वं वसेत्स्वैरं कृतालयम् । प्रातःसायं च मध्याह्ने कुर्वन्नित्यं प्रदक्षिणम्

هناك أقام زوجٌ من الحمام بحرّية، وقد اتّخذا المكان مسكنًا؛ وكانا صباحًا ومساءً ووقت الظهيرة يداومان على أداء البرادكشِنا، الطواف التعبّدي.

Verse 7

उड्डीयमानं परितः पक्षवातेरितस्ततः । रजःप्रासादसंलग्नं दूरीकुर्वद्दिनेदिने

كانا يطيران من كل جانب، تدفعهما ريحُ أجنحتهما هنا وهناك؛ فيزيلان يومًا بعد يوم الغبارَ العالق بالمعبد.

Verse 8

त्रिलोचनेति सततं नाम भक्तैरुदाहृतम् । त्रिविष्टपेति च तथा तयोः कर्णातिथी भवेत्

كان العابدون يلهجون دائمًا باسم «تريلوتشَنا»، وكذلك «تريفِشْتَبا»؛ وكانت الطائرتان تغدوان ضيفتين لتلك الأصوات في آذانهما، لا تنقطعان عن الإصغاء.

Verse 9

चतुर्विधानि वाद्यानि शंभुप्रीतिकराण्यलम् । तयोः कर्णगुहां प्राप्य प्रतिशब्दं प्रतन्वते

أربعةُ أصنافٍ من الآلات الموسيقية، قادرةٌ تمامًا على إدخال السرور على شَمبهو، بلغت تجاويف آذانهما فأنشأت أصداءً متجاوبةً تتردّد.

Verse 10

मंगलारार्तिकज्योतिस्त्रिसंध्यं पक्षिणोस्तयोः । नेत्रांत निर्विशन्नित्यं भक्तचेष्टां प्रदर्शयेत्

عند مفاصل اليوم الثلاثة، كان نور الآراتي المبارك يدخل على الدوام إلى زاوية عيني هذين الطائرين، كأنه يعرض لهما أعمال العبادة التي يقوم بها العابدون.

Verse 11

प्राणयात्रां विहायापि कदाचित्स्थिरमानसौ । नोड्डीयवांछितं यातः पश्यंतौ कौतुकं खगौ

وأحيانًا، وقد ثبتت قلوبهما، كان الطائران يهملان حتى سعيهما للرزق؛ فلا يطيران إلى المواضع التي يرغبانها، بل يمكثان ينظران إلى المشهد العجيب.

Verse 12

तत्र भक्तजनाकीर्णं प्रासादं परितो मुने । तंडुलादि चरंतौ तौ कुर्वाते च प्रदक्षिणम्

هناك، أيها الحكيم، وقد غصّ المعبد من كل جانب بالمتعبّدين، كان هذان الطائران—وهما يلتقطان الأرزّ وما شابهه—يقومان أيضًا بالبرادكشِنا (pradakṣiṇā)، أي الطواف بخشوع.

Verse 13

देवदक्षिणदिग्भागे चतुःस्रोतस्विनी जलम् । तृषार्तौ धयतो विप्र स्नातौ जातु चिदंडजौ

وفي الجهة الجنوبية من مقام الإله كان ماء «ذات الجداول الأربعة» (Catuḥsrotasvinī). وقد أضناهما العطش، أيها البرهمن، فشرب الطائران منه، وأحيانًا اغتسلا هناك أيضًا.

Verse 14

तयोरित्थं विचरतोस्त्रिलोचनसमीपतः । अगाद्बहुतिथः कालो द्विजयोः साधुचेष्टयोः

وهكذا، إذ كان هذان الطائران «ثنائيا الميلاد» يترددان قرب تريلوچانا، مضى عليهما زمن طويل، وهما مواظبان على مثل هذا السلوك الصالح.

Verse 15

अथ देवालयस्कंधे गवाक्षांतर्गतौ च तौ । श्येनेन केनचिद्दृष्टौ क्रूरदृष्ट्या सुखस्थितौ

ثمّ إنّ الزوجين من الحمام، وهما جالسان في سكينة داخل كُوَّةٍ من كُوًى في بناء المعبد، أبصرهما صقرٌ ما وحدّق إليهما بنظرةٍ قاسيةٍ شرسة.

Verse 16

तच्च पारावतद्वंद्वं श्येनः परिजिघृक्षुकः । अवतीर्यांबरादाशु प्रविष्टोन्यशिवालये

وكان الصقرُ متلهّفًا لاقتناص ذلك الزوج من الحمام، فانقضّ سريعًا من السماء؛ غير أنّهما كانا قد دخلا بالفعل معبدًا آخر للربّ شِيفا.

Verse 17

ततो विलोकयामास तदागमविनिर्गमौ । केन मार्गेण विशतो दुर्गमेतौ पतत्त्रिणौ

ثم أخذ يراقب مجيئهما وذهابهما، متسائلًا: «بأيّ طريق دخل هذان الطائران إلى هذا الحصن العسير المنال؟»

Verse 18

केनाध्वना च निर्यातः क्व काले कुरुतश्च किम् । कथं युगपदे तौ मे ग्राह्यौ स्वैरं भविष्यतः

«وبأيّ سبيل يخرجان؟ وفي أيّ وقت، وماذا يفعلان؟ وكيف أقبض عليهما معًا دفعةً واحدة قبل أن يسرحا بحرّية؟»

Verse 19

मध्ये दुर्गप्रविष्टौ च ममवश्याविमौ न यत् । एकदृष्टिः क्षणं तस्थौ श्येन इत्थं विचिंतयन्

«الآن وقد دخلا الحصن، فهذان الاثنان ليسا في قبضتي.» هكذا فكّر الصقر، فوقف لحظةً محدِّقًا بنظرةٍ واحدة ثابتة.

Verse 20

अहो दुर्गबलं प्राज्ञाः शंसंत्येवेति हेतुतः । दुर्बलोप्याकलयितुं सहसारिर्न शक्यते

«آه! لهذا يمدح الحكماء قوة الحصن؛ فحتى الضعيف منه لا يُقهر بهجمةٍ مباغتةٍ من العدو.»

Verse 21

करिणां तु सहस्रेण वराश्वानां न लक्षतः । तत्कर्मसिद्धिर्नृपतेर्दुर्गेणैकेन यद्भवेत्

«إن نجاح أمرٍ للملك، مما لا يُنال بألف فيلٍ ومئة ألف فرسٍ كريم، قد يتحقق بحصنٍ واحد.»

Verse 22

दुर्गस्थो नाभिभूयेत विपक्षः केनचित्क्वचित् । स्वतंत्रं यदि दुर्गं स्यादमर्मज्ञप्रकाशितम्

«من كان في الحصن لا يُغلبه العدو في مكانٍ ولا زمان، ما دام الحصن مستقلاً، ولا تُكشف مواضع ضعفه على يد من يجهل أسراره.»

Verse 23

इति दुर्गबलं शंसञ्श्येनो रोषारुणेक्षणः । असाध्वसौ कलरवौ वीक्ष्य यातो नभोंगणम्

وهكذا، بعدما أثنى على قوة الحصن، حدّق الصقر—وعيناه محمرّتان من الغضب—في طائري كَلَرَفَا ذينك، ثم انطلق محلّقاً إلى فسحة السماء.

Verse 24

अथ पारावतीदक्षा विपक्षं प्रेक्ष्य पक्षिणम् । महाबलं दुर्गबला प्राह पारावतं पतिम्

ثم إن زوجة الحمام الحاذقة، القوية بما لها من ملجأ كالحصن، لما رأت الطائر المعادي، خاطبت زوجها الحمام عن ذلك الخصم الجبار.

Verse 25

कलरव्युवाच । प्रिय पारावत प्राज्ञ सर्वकामि सुखारव । तव दृग्विषयं प्राप्तः श्येनोय प्रबलो रिपुः

قال كالارافا: «أيتها الحمامة الحبيبة—يا حكيمة، يا عذبة الصوت، يا مُحقِّقة كل رغبة—إن هذا الصقر، العدو القوي، قد صار في مدى بصرك.»

Verse 26

सावज्ञं वाक्यमाकर्ण्य पारावत्याः स तत्पतिः । पारावतीमुवाचेदं का चिंतेति तव प्रिये

فلما سمع زوجها كلام الحمامة وفيه مسحة عتاب، خاطب بارافتي قائلاً: «يا حبيبتي، ما هذا الهمّ الذي يقلقك؟»

Verse 27

पारावत उवाच । कति नाम न संतीह सुभगे व्योमचारिणः । कति देवालयेष्वेषु खगा नोपविशंति हि

قال ذكر الحمام: «يا سعيدة الحظ، كم من الكائنات السابحة في السماء هنا! وكم من الطيور لا تحطّ أصلاً في هذه المعابد.»

Verse 28

कति चैव न पश्यंति नौ सुखस्थाविह प्रिये । तेभ्यो यदीह भेतव्यं कुतो नौ तत्सुखं प्रिये

«يا حبيبتي، كم من الناس لا يلتفتون إلينا ونحن جالسان هنا في راحة! فإن كان علينا أن نخاف حتى منهم هنا، فكيف يكون لنا هذا السكون حقّاً، يا عزيزتي؟»

Verse 29

रमस्व त्वं मया सार्धं त्यज चिंतामिमां शुभे । अस्य श्येनवराकस्य गणनापि न मे हृदि

«افرحي معي يا مباركة، واطرحي عنك هذا الهمّ. أما ذلك الصقر البائس فلا أعدّه في قلبي حتى من جملة ما يُقلق.»

Verse 30

इत्थं पारावतवचः श्रुत्वा पारावती ततः । मौनमालंब्य संतस्थे पत्युः पादार्पितेक्षणा

فلما سمعت بارافَتِي كلامَ الحمامِ الذكر على هذا النحو، لزمت الصمتَ وثبتت ساكنةً، وعيناها مطرقتان إلى قدمي زوجها.

Verse 31

हितवर्त्मोपदिश्यापि प्रिय प्रियचिकीर्षया । साध्व्या जोषं समास्थेयं कार्यं पत्युर्वचः सदा

وإن كانت قد أرشدت إلى السبيل النافع، فالزوجة الصالحة—ابتغاءً لما هو محبوب لِحبيبها—ينبغي أن تلزم السكينة؛ وكلام الزوج يُعمل به دائمًا.

Verse 32

अन्येद्युरप्यथायातः श्येनो पश्यत्स दंपती । अपरिच्छिन्नया दृष्ट्या यथा मृत्युर्गतायुषम्

وفي اليوم التالي أيضًا جاء الصقر يراقب ذلك الزوجين، بنظرةٍ لا ترمش، كالموت يحدّق بمن انقضى أجله.

Verse 33

अथ मंडलगत्या स प्रासादं परितो भ्रमन् । निरीक्ष्य तद्गतायातौ यातो गगनमार्गतः

ثم أخذ يدور حول القصر دورانًا، متفحّصًا بعناية ذهابَهما وإيابَهما، ثم مضى ثانيةً في طريق السماء.

Verse 34

गतेऽथ नभसि श्येने पुनः पारावतांगना । प्रोवाच प्रेयसी नाथ दृष्टो दुष्टस्त्वयाऽहितः

فلما مضى الصقر في جوّ السماء، عادت زوجةُ الحمام تقول: «يا سيدي الحبيب، لقد رأيتَ ذلك الخبيثَ المؤذي».

Verse 35

तस्या वाक्यं समाकर्ण्य पुनः कलरवोब्रवीत् । किं करिष्यत्यसौ मुग्धे मम व्योमविहारिणः

فلما سمع كلامها عاد ذو الصوت العذب فقال: «يا بريئة، ماذا عسى ذاك أن يصنع بي وأنا أطوف في جوّ السماء؟»

Verse 36

दुर्गं च स्वर्गतुल्यं मे यत्र नास्त्यरितो भयम् । अयं न ता गतीर्वेत्ति या वेदाहं नभोंगणे

«حصني كالسَّوَرْغا نفسها؛ هناك لا خوف من عدوٍّ قط. إن هذا لا يعرف مسالك الحركة في فسحة السماء التي أعرفها أنا.»

Verse 37

प्रडीनोड्डीन संडीन कांडव्याडकपाटिकाः । स्रंसनी मंडलवती गतयोष्टावुदाहृताः

«برَدِينا، أُدِّينا، سَمْدِينا، كَامْدَا، ڤْيَادَكَ، پَاطِيكَا، سْرَمْسَنِي، ومَنْدَلَڤَتِي—هذه ثمانيةُ أنماطِ الحركة قد أُعلنت.»

Verse 38

यथैतास्विह कौशल्यं मयि पारावति प्रिये । गतिषु क्वापि कस्यापि पक्षिणो न तथांबरे

«يا حبيبتي باراڤتي، إن مهارةً كهذه التي فيّ في طرائق الطيران هذه لا توجد لطائرٍ قط في أي موضع من السماء.»

Verse 39

सुखेन तिष्ठ का चिंता मयि जीवति ते प्रिये । इति तद्वचनं श्रुत्वा सास्थिता मूकवत्सती

«اثبتي في سكينة؛ أيُّ همٍّ يكون ما دمتُ حيًّا، يا حبيبتي؟» فلما سمعت قوله لبثت ساكنةً كأنما أُخرست.

Verse 40

अपरेद्युरपि श्येनस्तत्र भारशिलातले । कियदंतरमासाद्योपविष्टोऽतिप्रहृष्टवत्

وفي اليوم التالي أيضًا جاء الصقر إلى هناك؛ ولما بلغ موضعًا غير بعيد جلس على سطح صخرة ثقيلة، كأنه في غاية السرور والابتهاج.

Verse 41

आयामं तत्र संस्थित्वा तत्कुलायं विलोक्य च । पुनर्विनिर्गतः श्येनः सापि भीताब्रवीत्पुनः

فوقف هناك هنيهة ونظر إلى ذلك العش، ثم خرج الصقر مرة أخرى؛ وهي أيضًا، وقد استولى عليها الخوف، تكلمت من جديد.

Verse 42

प्रियस्थानमिदं त्याज्यं दुष्टदृष्टिविदूषितम् । असौ क्रूरोति निकटमुपविष्टोऽतिहृष्टवत्

ينبغي ترك هذا الموضع المحبوب؛ فقد دُنِّس بنظرة شريرة. إن ذلك القاسي قد جلس قريبًا جدًا، كأنه في فرحٍ عظيم.

Verse 43

सावज्ञं स पुनः प्राह किं करिष्यत्यसौ प्रिये । मृगाक्षीणां स्वभावोयं प्रायशो भीरुवृत्तयः

فأجاب ثانيةً باستخفاف: «ماذا عسى أن يفعل ذاك يا حبيبتي؟ هذه طبيعة النساء ذوات العيون كعيون الظباء؛ فغالبًا ما يمِلن إلى الجبن والخوف».

Verse 44

इतरेद्युरपि प्राप्तः स च श्येनो महाबलः । तयोरभिमुखं तत्र स्थितो याम द्वयावधि

وفي اليوم التالي أيضًا حضر ذلك الصقر العظيم القوة؛ فوقف هناك مواجهًا لهما، ومكث مدة يامتين (yāma).

Verse 45

पुनर्विलोक्य तद्वर्त्म शीघ्रं यातो यथागतम् । गतेथ शकुनौ तस्मिन्सा बभाषे विहंगमी

ثم أعاد النظر إلى ذلك السبيل، فانصرف مسرعًا كما جاء. فلما مضى ذلك الطائر، نطقت الأنثى من الطير.

Verse 46

नाथ स्थानांतरं यावो मृत्युर्नौ निकटोत्र यत् । पुनर्दुष्टे प्रणष्टेस्मिन्नावां स्यावः सुखं प्रिय

يا سيدي الحبيب، لنذهب إلى مكانٍ آخر، فإن الموت قريبٌ منا هنا. فإذا زال هذا الخطر الخبيث وفني، عشنا من جديدٍ في سعادة، يا عزيزي.

Verse 47

प्रिय यस्य सपक्षस्य गतिः सर्वत्र सिद्धिदा । स किं स्वदेशरागेण नाशं प्राप्नोति बुद्धिमान्

يا حبيبي، من كانت له أجنحة فالسير في كل مكان يهب النجاح. أفَيُهلك العاقل نفسه حقًّا بتعلّقه بموطنه؟

Verse 48

सोपसर्गं निजं देशं त्यक्त्वा योन्यत्र न व्रजेत् । स पंगुर्नाशमाप्नोति कूलस्थित इव द्रुमः

من ترك أرضه حين تحلّ بها المصيبة، ثم لم يذهب إلى موضعٍ آخر، صار كالأعرج ووقع في الهلاك؛ كالشجرة القائمة على ضفة نهرٍ تتآكل.

Verse 49

प्रियोदितं निशम्येति स भवित्री दशार्दितः । सरीढं पुनरप्याह प्रिये मा भैः खगात्ततः

فلما سمع كلام محبوبته، خرج ذكر الحمام مضطربًا من شدة البلاء. ثم عاد يخاطبها بمودة: «يا حبيبتي، لا تخافي من ذلك الطائر».

Verse 50

अथापरस्मिन्नहनि स श्येनः प्रातरेव हि । तद्द्वारदेशमासाद्य सायं यावत्स्थितो बलः

ثم في اليوم التالي جاء الصقر باكرًا عند الصباح، ولما بلغ موضع باب العشّ أقام هناك بقوة حتى المساء.

Verse 51

अस्ताचलस्य शिखरं याते भानौ गते खगे । कुलायाद्बाह्यमागत्योवाच पारावती पतिम्

فلما بلغَتِ الشمسُ ذروةَ جبلِ المغيب، ومضى الطائرُ (الصقر)، خرجت الحمامةُ من العشّ وخاطبت زوجَها.

Verse 52

नाथ निर्गमनस्यायं कालः कालोऽतिदूरतः । यावत्तावद्विनिर्याहि त्यक्त्वा मामपि सन्मते

يا سيدي، هذا أوان الخروج؛ فإن ساعةَ القدر ليست ببعيدة. فاخرج حالًا، أيها النبيلُ الرأي، ولو كان في ذلك تركي وراءك.

Verse 53

त्वयि जीवति दुष्प्राप्यं न किंचिज्जगतीतले । पुनर्दाराः पुनर्मित्रं पुनर्वसु पुनर्गृहम्

ما دمتَ حيًّا فلا شيء على وجه الأرض يتعذّر حقًّا: تُنال زوجةٌ من جديد، وأصدقاءُ من جديد، ومالٌ من جديد، وبيتٌ من جديد.

Verse 54

यद्यात्मा रक्षितः पुंसा दारैरपि धनैरपि । तदा सर्वं हरिश्चंद्रभूपेनेवेह लभ्यते

إذا حفظ المرءُ حياتَه—even إن كان بثمن الزوجة والمال—فإن كلَّ شيء يُنال من جديد في هذه الدنيا، كما ناله الملكُ هريشچندرا.

Verse 55

अयमात्मा प्रियो बंधुरयमात्मा महद्धनम् । धमार्थकाममोक्षाणामयमात्मार्जकः परः

هذا الذات بعينه هو القريب المحبوب؛ وهذه الذات هي الكنز العظيم. والذات وحدها هي الوسيلة العليا التي بها تُنال الدارما والأرثا والكاما والموكشا.

Verse 56

त्रिलोक्या अपि सर्वस्याः श्रेष्ठा वाराणसी पुरी । ततोपि लिंगमोंकारं ततोप्यत्र त्रिलोचनम्

في العوالم الثلاثة، من بين جميع المواضع المقدسة، مدينة فاراناسي هي الأسمى. وأسمى منها لينغا الأومكارا؛ وأسمى من ذلك هنا في كاشي تريلوچانا، شيفا.

Verse 57

यशोहीनं तु यत्क्षेमं तत्क्षेमान्निधनं वरम् । तद्यशः प्राप्यते पुंभिर्नीतिमार्गप्रवर्तने

الرفاه الخالي من الشرف ليس رفاهًا حقًّا؛ بل إن الموت خير من مثل هذا «الخير». فإن ذلك الشرف يناله الرجال بالسير في طريق السلوك القويم.

Verse 58

अतो नीतिपथं श्रुत्वा नाथ स्थानादितो व्रज । न गमिष्यसि चेत्प्रातस्ततो मे संस्मरिष्यसि

فلذلك، يا سيدي—وقد سمعتَ طريق الاستقامة—فاخرج من هذا الموضع. إن لم تخرج عند الفجر فستذكر كلماتي بعد ذلك نادمًا.

Verse 59

इत्युक्तोपि स वै पत्न्या पारावत्या सुमेधया । न निर्ययौ प्रतिस्थानाद्भवित्र्या प्रतिवारितः

ومع أنه خوطب بهذا من زوجته بارافتي، ذات العقل الحكيم، لم يغادر مسكنه، إذ منعه القدر نفسه.

Verse 60

अथोषसि समागत्य श्येनेन बलिना तदा । तन्निर्गमाध्वा संरुद्धः किंचिद्भक्ष्यवता मुने

ثم عند الفجر أقبل صقرٌ قويّ. أيها الحكيم، لقد سدّ ذلك الصقر طريق خروجه، إذ كان معه شيءٌ يسير من الطعام فكانت له الغلبة.

Verse 61

दिनानि कतिचित्तत्र स्थित्वा श्येनो महामतिः । पारावतमुवाचेदं धिक्त्वां पौरुषवर्जितम्

وبعد أن مكث هناك أيامًا، قال الصقر عظيم الهمة للحمامة: «ويحك! عارٌ عليك، يا من خلا من شجاعة الرجال!»

Verse 62

किंवा युध्यस्व दुर्बुद्धे किंवा निर्याहि मे गिरा । क्षुधाक्षीणो मृतः पश्चान्निरयं यास्यसि ध्रुवम्

«إمّا أن تقاتل يا أحمق، وإمّا أن تخرج بأمري. فإن متَّ بعد ذلك واهنًا من الجوع، فإلى الجحيم تمضي يقينًا.»

Verse 63

द्वौ भवंतावहं चैकश्चलौ जयपराजयौ । स्थानार्थं युध्यतः सत्त्वात्स्वर्गो वा दुर्गमेव वा

«أنتما اثنان وأنا وحدي؛ والنصر والهزيمة أمران متقلبان غير مأمونين. إن قاتلنا على هذا الموضع بشجاعة صادقة، فإمّا إلى السماء، وإمّا إلى مآلٍ رهيبٍ عسير الاجتياز.»

Verse 64

पुरुपार्थं समालंब्य ये यतंते महाधियः । विधिरेव हि साहाय्यं कुर्यात्तत्सत्त्वचोदितः

أولئك العظماء العقول الذين يجتهدون متكئين على سعي الإنسان: فإن العناية الإلهية نفسها تصير لهم عونًا، مدفوعةً بتلك الشجاعة عينها.

Verse 65

इत्थं स श्येनसंप्रोक्तः पत्न्याप्युत्साहितः खगः । अयुध्यत्तेन श्येनेन स्वदुर्गद्वारमाश्रितः

وهكذا، لما خاطبه الصقر وشجّعته زوجته أيضًا، احتمى الطائر عند باب حصنه، وقاتل ذلك الصقر قتالًا شديدًا.

Verse 66

क्षुधितस्तृषितः सोथ श्येनेन बलिना धृतः । चरणेन दृढेनाशु चंच्वा सापि धृता खगी

ثم إن ذلك الطائر، وقد اشتد به الجوع والعطش، أمسكه صقر قوي؛ وأما الأنثى من الطير فقد قُبض عليها سريعًا أيضًا، مُثبَّتةً بقدمٍ صلبة وممسوكةً بالمنقار.

Verse 67

तावादायोड्डयांचक्रे श्येनो व्योमनि सत्वरम् । चिंतयद्भक्षणस्थानमन्यपक्षिविवर्जितम्

فأخذ الاثنين وطار الصقر مسرعًا في جوف السماء، يفكّر في موضعٍ للأكل لا تقربه سائر الطيور.

Verse 68

अथ पत्न्या कलरवः प्रोक्तस्तत्र सुमेधया । वचोवमानितं नाथ त्वया मे स्त्रीति बुद्धितः

ثم هناك صاحت الزوجة الحكيمة: «يا سيدي، لقد أهملتَ كلامي، لأنك ظننتَ: إنها امرأةٌ فحسب».

Verse 70

तदा हितं ते वक्ष्यामि कुरु चैवाविचारितम् । ममैकवाक्यकरणात्स्त्रीजितो न भविप्यसि

«الآن سأقول لك ما فيه خيرك، فافعله بلا تردّد. إن عملتَ بهذه الكلمة الواحدة مني فلن تُوصَف بأنك “مغلوبٌ بامرأة”.»

Verse 71

यावदास्यगतास्म्यस्य यावत्खस्थो न भूमिगः । तावदात्मविमुक्त्यैवमरेः पादं दृढं दश

«ما دمتُ في فمه، وما دام هو في الهواء ولم يَصِلْ إلى الأرض، فَلأجل خلاصك أنتَ، اِعضُضْ قدمَ العدوِّ عَضًّا شديدًا.»

Verse 72

इति पत्नीवचः श्रुत्वा तथा स कृतवान्खगः । सपीडितो दृढं पादे श्येनश्चीत्कृतवान्बहु

فلما سمع الطائرُ قولَ زوجته فعل كما قيل له. وكان الصقرُ، وقد اشتدّ عليه الألم في قدمه، يصرخ مرارًا كثيرة.

Verse 73

तेन चीत्करणेनाथ मुक्ता सा मुखसंपुटात् । पादांगुलि श्लथत्वेन सोपि पारावतोऽपतत्

وبسبب تلك الصرخة أُطلِقَت من حبس المنقار؛ ولما ارتخت أصابع القدم سقط ذلك الحمامُ أيضًا.

Verse 74

विपद्यपि च न प्राज्ञैः संत्या ज्यः क्वचिदुद्यमः । क्व चंचुपुटस्तस्य क्व च तत्पादपीडनम्

حتى في الشدائد لا يترك الحكماءُ السعيَ قطّ. فما قيمةُ لقمةٍ في منقار، وما شأنُ ضغطِ قدمِ ذلك (الصقر)؟

Verse 75

क्व च द्वयोस्तथाभूता दरेर्मोक्षणमद्भुतम् । दुर्बलेप्युद्यमवति फलं भाग्यं यतोऽर्पयेत्

وما أعجبَ نجاةَ هذين الاثنين على تلك الحال! حتى الضعيفُ إذا حضر السعيُ، فإن القدرَ يمنحه ثمرتَه.

Verse 76

तस्माद्भाग्यानुसारेण फलत्येव सदोद्यमः । प्रशंसंत्युद्यमं चातो विपद्यपि मनीषिणः

لذلك، بحسب نصيب المرء من الحظّ، فإنّ السعي الدائم يؤتي ثماره لا محالة؛ ولهذا يمدح الحكماء الاجتهاد—even في الشدائد.

Verse 77

अथ तौ कालयोगेन विपन्नौ सरयूतटे । मुक्तिपुर्यामयोध्यायामेको विद्याधरोऽभवत्

ثمّ بمرور الزمان، أصاب الاثنين سوءُ حالٍ على ضفّة نهر السرايو؛ وأمّا أحدهما فبعث من جديد في أيودهيا، مدينة الخلاص المشهورة، وصار من فئة الفيديادهارا.

Verse 78

मृतानां यत्र जंतूनां काशीप्राप्तिर्भवेद्ध्रुवम् । मंदारदामतनयो नाम्ना परिमलालयः

وفي ذلك المقام الذي فيه يُتيقَّن للراحلين من الكائنات بلوغُ كاشي، كان ابنُ مانداراداما، المعروف باسم باريمالالايا.

Verse 79

अनेकविद्यानिलयः कलाकौशलभाजनम् । कौमारं वय आसाद्य शिवभक्तिपरोभवत्

كان مأوى لعلوم كثيرة، ووعاءً لمهارة الفنون؛ فلما بلغ سنّ الفتوة صار مكرَّسًا كلَّه لعبادة شيفا بالمحبة (شيفا-بهاكتي).

Verse 80

नियमं चातिजग्राह विजितेंद्रियमानसः । एकपत्नीव्रतं नित्यं चरिष्यामीति निश्चितम्

ولمّا قهر حواسَّه وعقلَه، أخذ بالضوابط والرياضات؛ وعزم عزمًا ثابتًا: «سألازم دائمًا نذرَ الاكتفاء بزوجةٍ واحدة والوفاء لها».

Verse 81

परयोषित्समासक्तिरायुः कीर्ति बलं सुखम् । हरेत्स्वर्ग गतिं चापि तस्मात्तां वर्जयेत्सुधीः

التعلّق بزوجةِ غيرِك يسرق العمرَ والسمعةَ والقوّةَ والسعادة، بل يفسد أيضًا المسيرَ إلى السماء؛ فلْيجتنبه الحكيم.

Verse 82

अपरं चापि नियमं स शुचिष्मान्समाददे । गतजन्मांतराभ्यासात्त्रिलोचनसमाश्रयात्

وذاك الطاهرُ الذهن اتّخذ أيضًا نظامًا آخر، بما اكتسبه من ممارساتٍ في ولاداتٍ سابقة، وباتّخاذه ملجأً في تريلوچانا (شيفا).

Verse 83

समस्तपुण्यनिलयं समस्तार्थप्रकाशकम् । समस्तकामजनकं परानंदैककारणम्

هو (شيفا/تريلوچانا) مأوى كلّ برّ، ومُظهر كلّ غايةٍ حقّة، وواهِب كلّ رغبةٍ مشروعة، والسببُ الأوحد للنعيم الأعلى.

Verse 84

यावच्छरीरमरुजं यावन्नेंद्रियविप्लवः । तावत्त्रिलोचनं काश्यामनर्च्याश्नामि नाण्वपि

ما دام جسدي سالمًا من العِلَل وما دامت حواسي لا تضطرب، فلن آكل لقمةً واحدةً حتى أعبد تريلوچانا في كاشي أولًا.

Verse 85

इत्थं मांदारदामिः स नित्यं परिमलालयः । काश्यां त्रिविष्टपं द्रष्टुं समागच्छेत्प्रयत्नवान्

وهكذا كان باريمالالايا، ابن مانداراداما، مواظبًا على الاجتهاد، يأتي إلى كاشي ليرى فيها «تريفيشتابا» (السماء) ببركة قداستها.

Verse 86

पारावत्यपि सा जाता रत्नदीपस्य मंदिरे । नागराजस्य पाताले नाम्ना रत्नावलीति च

وهي أيضًا وُلِدَتْ باسم بارافَتِي (Pārāvatī) في قصر رتناديبا (Ratnadīpa) في باتالا، عالم ما تحت الأرض لملك الناغا، وحملت اسم رتناآفَلي (Ratnāvalī).

Verse 87

समस्तनागकन्यानां रूपशीलकलागुणैः । एकैव रत्नभूतासीद्रत्नदीपोरगात्मजा

ومن بين جميع فتيات الناغا، في الجمال والسلوك والفنون والفضائل، لم تلمع كالجوهرة إلا واحدة: رتناآفَلي (Ratnāvalī)، ابنة الأفعى رتناديبا (Ratnadīpa).

Verse 88

तस्या सखीद्वयं चासीदेका नाम्ना प्रभावती । कलावती तथान्या च नित्यं तदनुगे उभे

وكانت لها رفيقتان: إحداهما تُدعى برابهافَتي (Prabhāvatī)، والأخرى كَلاڤَتي (Kalāvatī)؛ وكلتاهما تلازمانها وتخدمانها على الدوام.

Verse 89

स्वदेहादनपायिन्यौ छायाकांती यथा तया । ते द्वे सख्यावभूतांहि रत्नावल्या घटोद्भव

لا تفارقانها قطّ—كظلّ المرء ونوره—فغدتا رفيقتين حميمتين لرتناآفَلي (Ratnāvalī)، يا مولود الجرّة (أغاستيا).

Verse 90

सा तु बाल्ये व्यतिक्रांते किंचिदुद्रिन्नयौवना । शिवभक्तं स्वपितरं दृष्ट्वा नियममग्रहीत्

فلما انقضت طفولتها وبدأت فتوة الشباب تتفتح، رأت أباها مخلصًا في عبادة شيفا (Śiva)، فاتخذت نذرًا منضبطًا في الزهد والالتزام.

Verse 91

पितस्त्रिलोचनं काश्यामर्चयित्वा दिनेदिने । आभ्यां सखीभ्यां सहिता मौनं त्यक्ष्यामि नान्यथा

«يا أبتِ، بعد أن أعبد تريلوتشانا في كاشي يومًا بعد يوم، ومعي هاتان الصديقتان، سألتزم نذر الصمت (مَوْنَة)؛ لا على غير ذلك.»

Verse 92

एवं नागकुमारी सा सखीद्वयसमन्विता । त्रिलोचनं समभ्यर्च्य गृहानहरहोव्रजेत्

وهكذا فإن أميرة الناغا، ومعها صديقتاها، عبدت تريلوتشانا بخشوع، ثم عادت إلى بيتها يومًا بعد يوم.

Verse 93

दिनेदिने सा प्रत्यग्रैः कुसुमैरिष्टगंधिभिः । सुविचित्राणि माल्यानि परिगुंफ्यार्चयेद्विभुम्

يومًا بعد يوم، بزهورٍ نديةٍ طيبةِ العطر، كانت تنسج أكاليل بديعة التنوع وتعبد الربّ الجليل.

Verse 94

तिस्रोपि गीतं गायंति लसद्गांधारसुंदरम् । रासमंडलभेदेन लास्यं तिस्रोपि कुर्वते

وكانت الثلاث يغنين أناشيد جميلة تتلألأ بنغمات الغاندھارا، ثم يُشكّلن دوائر الرّاسا فيؤدين جميعًا رقصًا رشيقًا.

Verse 95

वीणावेणुमृदंगांश्च लयतालविचक्षणाः । वादयंति मुदा युक्तास्तिस्रोपीश्वरसन्निधौ

وكانت الثلاث خبيرات بالإيقاع والوزن، فَعَزَفْنَ بفرحٍ على الفينا والناي والمِرْدَنْغا في حضرة الربّ نفسه.

Verse 96

यावदात्मनि वै क्षेमं तावत्क्षेमं जगत्त्रये । सोपि क्षेमः सुमतिना यशसा सह वांछ्यते

بقدر ما في النفس من السلامة والطمأنينة، يكون في العوالم الثلاثة مثل ذلك؛ وتلك العافية نفسها، مقرونةً بحسن الفهم، تُطلب مع الذكر الحسن والمجد الكريم.

Verse 97

एकदा माधवे मासि तृतीयायामुपोषिताः । रात्रौ जागरणं कृत्वा नृत्यगीतकथादिभिः

ذات مرة في شهر مَادهافا (فَيْشاكها)، صاموا في اليوم القمري الثالث؛ ثم أقاموا ليلتهم ساهرين، يملأون الساعات بالرقص والإنشاد ورواية الحكايات المقدسة.

Verse 98

प्रातश्चतुर्थीं स्नात्वाथ तीर्थं पैलिपिले शुभे । त्रिलोचनं समर्च्याथ प्रसुप्ता रंगमंडपे

ثم عند فجر اليوم القمري الرابع اغتسلوا في تيرثا بايليبِيلا المبارك؛ وبعد أن عبدوا تريلوچانا على الوجه اللائق، غلبهم النوم على جناح السمر والإنشاد.

Verse 99

सुप्तासु तासु बालासु त्रिनेत्रः शशिभूषणः । शुद्धकर्पूरगौरांगो जटामुकुटमंडलः

وبينما كانت أولئك الفتيات نائمات، تجلّى ذو العيون الثلاث، المتزيّن بالقمر؛ أعضاؤه تتلألأ كالكافور الخالص، وتحيط به دائرةُ جدائله المعقودة كأنها إكليل.

Verse 100

तमालनीलसुग्रीवः स्फुरत्फणिविभूषणः । वामार्धविलसच्छक्तिर्नागयज्ञोपवीतवान्

كان عنقه أزرقَ داكناً كالتامالا؛ يتلألأ بزينةٍ من حيّاتٍ لامعة؛ وعلى شقّه الأيسر تتجلى الشاكتي، وكان يتقلّد حيّةً خيطاً مقدساً.

Verse 110

जय श्मशाननिलय जय वाराणसीप्रिय । जयानंदवनाध्यासि प्राणिनिर्वाणदायक

النصر لكَ يا ساكنَ أرضِ المحرقة! النصر لكَ يا حبيبَ فاراناسي! النصر لكَ يا مقيمَ غابةِ آنندافانا—واهبَ الخلاصِ للكائنات!

Verse 120

जन्मांतरेपि मे सेवा भवतीभिश्च तेन च । विहिता तेन वो जन्म निर्मलं भक्तिभावितम्

حتى في ميلادٍ آخر قدّمتم لي الخدمة؛ وبسبب ذلك قُدِّر ميلادكم الحاضر طاهرًا، مشبعًا بروحِ التعبّد.

Verse 130

उपरिष्टादधस्ताच्च कृता बह्व्यः प्रदक्षिणाः । व्योम्ना संचरमाणाभ्यां संचरद्भ्यां ममाजिरे

من فوقٍ ومن تحتٍ أُدّيت طوافاتٌ كثيرة (برادكشِنا)؛ وهما يسيران في السماء ظلّا يطوفان داخل ساحتي.

Verse 140

अप्राप्तयौवनः सोथ समिदाहरणाय वै । गतो विधिवशाद्दष्टो दंदशूकेन कानने

ثم، وهو لم يبلغ بعدُ سنَّ الشباب، ذهب ليجمع الحطب؛ لكن بقوةِ القدر لُدِغَ من حيّةٍ في الغابة.

Verse 150

जातिस्वभावचापल्यात्क्रीडंत्यौ च प्रदक्षिणम् । चक्रतुर्बहुकृत्वश्च लिंगं ददृशतुर्बहु

وبسبب الخفّة المرِحة الملازمة لطبيعتهم، كان الاثنان يلهوان ويؤديان الطواف (برادكشِنا) مرارًا، ويشاهدان اللِّينغا المقدّسة مرّة بعد مرّة.

Verse 160

एकदा माधवे मासि महायात्रा समागता । विद्याधरास्तथा नागा मिलिताः सपरिच्छदाः

ذات مرة، في شهر مَادهافا (فَيْشاكها)، حلَّت المهاياترا، أي مسيرة الحجّ العظمى؛ فاجتمع الفيديادهارا والناگا، ومعهم حواشيهم وعدّتهم كاملة.

Verse 169

त्रिलोचनकथामेतां श्रुत्वा पापान्वितोप्यहो । विपाप्मा जायते मर्त्यो लभते च परां गतिम्

حتى الإنسان المثقل بالآثام—إذا سمع هذه الحكاية المقدسة عن تريلوچنا—يصير طاهرًا من الخطيئة وينال المقام الأعلى.