Adhyaya 42

Verse 1

अगस्तिरुवाच । कथं निकटतः कालो ज्ञायते हरनंदन । तानि चिह्नानि कतिचिद्ब्रूहि मे परिपृच्छतः

قال أغاستيا: «يا ابنَ هارا، كيف يُعرَفُ أنَّ الزمانَ (الموت) قد اقترب؟ فاذكرْ لي بعضَ تلك العلامات، إذ إنّي أسألك.»

Verse 2

कुमार उवाच । वदामि कालचिह्नानि जायंते यानि देहिनाम् । मृत्यौ निकटमापन्ने मुने तानि निशामय

قال كُمَارَا (سكاندا): «سأُبيِّن علامات الزمان التي تظهر في ذوي الأجساد. فإذا دنا الموت، أيها المُنيّ، فتأمّل تلك العلامات».

Verse 3

याम्यनासापुटे यस्य वायुर्वाति दिवानिशम् । अखंडमेव तस्यायुः क्षयत्यब्दत्रयेण हि

إذا كان نَفَسُ المرء يجري بلا انقطاع ليلًا ونهارًا عبر المنخر الجنوبي (الأيمن)، فإن ما بقي من عمره يتناقص على الدوام؛ بل يُستنفَد في ثلاث سنين.

Verse 4

अहोरात्रं त्र्यहोरात्रं रविर्वहति संततम् । अब्दमेकं च तस्येह जीवनावधिरुच्यते

إذا جرى التيار «الشمسي» (جريان النفس في المنخر الأيمن) بلا انقطاع يومًا وليلة، أو ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ، قيل إن حدَّ حياته في هذا العالم سنةٌ واحدة لا غير.

Verse 5

वहेन्नासापुटयुगे दशाहानि निरंतरम् । वातश्चेत्सह संक्रांतिस्तया जीवेद्दिनत्रयम्

إذا جرى النفس عبر المنخرين معًا على الدوام عشرة أيام، وحدث مع ذلك «انتقال» في مجرى الريح الحيوية، فبتلك العلامة يُقال إنه لا يعيش إلا ثلاثة أيام أخرى.

Verse 6

नासावर्त्म द्वयं हित्वा मातरिश्वा मुखाद्वहेत् । शंसेद्दिनद्वयादर्वाक्प्रयाणं तस्य चाध्वनि

إذا تركت الريحُ الحيويةُ مجرى المنخرين كليهما وجرت من الفم، وجب الإخبار بأن رحيله (موته) سيكون في غضون يومين، إذ يمضي في الطريق الأخير.

Verse 7

अकस्मादेवयत्काले मृत्युः सन्निहितो भवेत् । चिंतनीयः प्रयत्नेन स कालो मृत्युभीरुणा

إذا دنتِ المنيّة فجأةً، فذلك الوقت ينبغي أن يُتأمَّل فيه بعنايةٍ وباجتهادٍ لمن يخشى الموت، لكي يعمل بالحقّ ولا يُؤخذ على غِرّة.

Verse 8

सूर्ये सप्तमराशिस्थे जन्मर्क्षस्थे निशाकरे । पौष्णः स कालो द्रष्टव्यो यदा याम्ये रविर्वहेत्

إذا كان الشمس في البرج السابع وكان القمر في نجم الميلاد، فذلك الوقت—المسمّى «بَوْصْنَة» (Pauṣṇa)—ينبغي مراقبته، ولا سيّما حين يجري النفس «الشمسي» عبر المنخر الجنوبي (الأيمن).

Verse 9

अकस्माद्वीक्षते यस्तु पुरुषं कृष्णपिंगलम् । तस्मिन्नेव क्षणेऽरूपं स जीवेद्वत्सरद्वयम्

ولكن إن أبصر أحدٌ فجأةً رجلاً ذا لونٍ داكنٍ مائلٍ إلى الصفرة، فمن تلك اللحظة بعينها—وإن كانت العلامة لطيفةً لا صورة لها—يُقال إن عمره لا يبقى إلا سنتين.

Verse 10

यस्य बीजं मलं मूत्रं क्षुतं मूत्रं मलं तु वा । इहैकदा पतेद्यस्य अब्दं तस्यायुरिष्यते

إن سقط من المرء هنا بغير قصدٍ مرّةً واحدةً مَنيُّه أو غائطُه أو بولُه، أو حتى عطاسٌ (مع بولٍ أو غائط)، عُدَّ ما بقي من عمره سنةً واحدة.

Verse 12

व्यभ्रेह्नि वारिपूर्णास्यः पृष्ठीकृत्य दिवाकरम् । फूत्कृत्याश्विंद्रचापं न पश्येत्षण्मासजीवितः

في يومٍ صافٍ بلا سحاب، إذا ملأ المرء فمه ماءً، وجعل الشمس وراء ظهره، ثم نفخ (فرشّ) فلم يرَ قوسَ قزح، قيل إن حياته لا تتجاوز ستة أشهر.

Verse 13

अरुंधतीं ध्रुवं चैव विष्णोस्त्रीणिपदानि च । आसन्नमृत्युर्नोपश्येच्चतुर्थं मातृमंडलम्

مَن دنا أجله لا يرى أروندَتي (Arundhatī)، ولا دُهروفا (Dhruva)، ولا خطوات فيشنو الثلاث؛ ولا يُبصر كذلك الرابع: دائرة الأمهات (Mātṛ-maṇḍala).

Verse 14

अरुंधती भवेज्जिह्वा ध्रुवो नासाग्रमुच्यते । विष्णोः पदानि भ्रूमध्ये नेत्रयोर्मातृमंडलम्

إذا بدت لسانُ المرء كأنها أروندَتي (Arundhatī)، وقيل إن طرف الأنف هو دُهروفا (Dhruva)، وإذا شوهدت آثار قدمي فيشنو بين الحاجبين ودائرة الأمهات (Mātṛs) داخل العينين—فهذه علامات شؤم تدل على اقتراب الموت.

Verse 15

वेत्ति नीलादिवर्णस्य कटम्लादिरसस्यहि । अकस्मादन्यथाभावं षण्मासेन स मृत्युभाक्

إذا أدرك المرء أن الأزرق وسائر الألوان، وأن الطعم المرّ والحامض وسائر الأذواق، قد تبدّلت فجأة على غير عادتها، فإن مصيره يكون الموت في غضون ستة أشهر.

Verse 16

षण्मासमृत्योर्मर्त्यस्य कंठोष्ठरसना रदाः । शुष्यंति सततं तद्वद्विच्छायास्तालुपंचमाः

أمّا المائت خلال ستة أشهر، فإن حلقه وشفتيه ولسانه وأسنانَه تجفّ على الدوام؛ وكذلك الحنك—وهو الخامس—يبهت ويفقد لونه الطبيعي.

Verse 17

रेतः करजनेत्रांता नीलिमानं भजंति चेत् । तर्हि कीनाशनगरीं षष्ठेमासि व्रजेन्नरः

إذا اكتسب المنيّ والأظفار وزوايا العينين مسحةً مزرقة، فإن ذلك الرجل يمضي إلى مدينة يَما (Yama)، ربّ الموت، في الشهر السادس.

Verse 19

द्रुतमारुह्यशरठस्त्रिवर्णो यस्य मस्तके । प्रयाति याति तस्यायुः षण्मासेन परिक्षयम्

إذا صعدت سحلية سريعة ثلاثية الألوان إلى رأس الإنسان ثم انصرفت، فإن أجل عمره ينفد خلال ستة أشهر.

Verse 20

सुस्नातस्यापि यस्याशु हृदयं परिशुष्यति । चरणौ च करौ वापि त्रिमासं तस्य जीवितम्

حتى بعد الاغتسال الحسن، إن جفّت سريعًا منطقة القلب، وجفّت معها القدمان أو اليدان، فلا يبقى من حياته إلا ثلاثة أشهر.

Verse 21

प्रतिबिंबं भवेद्यस्य पदखंडपदाकृति । पांसौ वा कर्दमे वापि पंचमासान्स जीवति

إذا بدا انعكاس المرء كأن قدميه مكسورتان أو مشوّهتان، في الغبار أو حتى في الوحل، فإنه لا يعيش إلا خمسة أشهر.

Verse 22

छाया प्रकंपते यस्य देहबंधेपि निश्चले । कृतांतदूता बध्नंति चतुर्थे मासि तं नरम्

إذا ارتجف ظلّ المرء مع أن جسده ثابت لا يتحرّك، ففي الشهر الرابع يقيّده رسل كريتانتَ (الموت).

Verse 23

निजस्य प्रतिबिंबस्य नीराज्यमुकुरादिषु । उत्तमांगं न यः पश्येत्समासेन विनश्यति

إذا لم يرَ المرء في مرآة صافية ونحوها الجزء الأعلى من انعكاسه (الرأس)، فإنه يهلك خلال شهر واحد.

Verse 24

मतिर्भ्रश्येत्स्खलेद्वाणी धनुरैद्रं निरक्षितै । रात्रौ चंद्रद्वयं चापि दिवा द्वौ च दिवाकरौ

إذا اضطرب العقل وتعثّر اللسان، ورُئي قوسُ قزحٍ بلا مطر؛ وإذا شوهد في الليل قمران، وفي النهار شمسان—فهذه نُذُرٌ عظيمة تدلّ على دنوّ الموت.

Verse 25

दिवा च तारकाचक्रं रात्रौ व्योमवितारकम् । युगपच्च चतुर्दिक्षु शाक्रं कोदंडमंडलम्

إذا شوهد نهارًا طوقٌ من النجوم، أو بدا ليلًا السماءُ ممتلئةً بالنجوم على غير العادة؛ أو إذا ظهر في الجهات الأربع معًا القوسُ الدائري لقوس إندرا—فذلك كلّه يُعدّ نذيرَ شؤم.

Verse 26

भूरुहे भूधराग्रे च गंधर्वनगरालयम् । दिवापिशाच नृत्यं च एते पंचत्वहेतवः

إذا أبصر المرء «مدينة الغندرفا» كسرابٍ قائمٍ على شجرةٍ أو على ذروة جبل، ورأى كذلك رقصَ البيشاتشا في وضح النهار—فهذه أسبابٌ وعلاماتٌ تفضي إلى الموت.

Verse 27

सर्वेष्वेतेषु चिह्नेषु यद्येकमपि वीक्षते । तदा मासावधिं मृत्युः प्रतीक्षेत न चाधिकम्

ومن بين هذه العلامات كلّها، إذا رأى المرءُ واحدةً منها ولو واحدة، قيل إن الموت لا ينتظر إلا إلى شهرٍ واحد، ولا يزيد على ذلك.

Verse 28

करावरुद्ध श्रवणः शृणोति न यदा ध्वनिम् । स्थूलः कृशः कृशस्थूलस्तदामासान्निवर्तते

إذا كان المرء، حتى مع سدّ أذنيه بكفّيه، لا يسمع صوتًا؛ وإذا صار الجسد سمينًا أو نحيفًا، أو يتقلّب على نحوٍ غريب بين النحول والسِّمنة—فحينئذٍ تنسحب الحياة في غضون أشهر.

Verse 29

यः पश्येदात्मनश्छायां दक्षिणाशा समाश्रिताम् । दिनानि पंच जीवित्वा पंचत्वमुपयाति सः

من رأى ظلَّه مائلاً إلى جهة الجنوب، لم يلبث إلا خمسة أيام ثم يمضي إلى الموت.

Verse 30

प्रोह्यते भक्ष्यते वापि पिशाचासुरवायसैः । भूतैः प्रेतैः श्वभिर्गृध्रैर्गोमायुखरसूकरैः

إن شوهد المرء يُسحَب بعيدًا أو حتى يُلتَهَم على يد البيشاتشا والآسورا والغربان، وبواسطة البهوتا والبريتا، والكلاب والنسور والضباع والحمير والخنازير، فذلك منظرٌ نذيرُ شؤمٍ عظيم.

Verse 31

रासभैः करभैः कीशैः श्वेनैरश्वतरैर्बकैः । स्वप्ने स जीवितं त्यक्त्वा वर्षांते यममीक्षते

إذا رأى في المنام أنه مُطارَد أو مُحاط بالحمير والإبل والقرود والكلاب والبغال والكراكي، فبعد أن يترك الحياة، يُبصر يَما عند انقضاء السنة.

Verse 32

गंधपुष्पांशुकैः शोणैः स्वां तनुं भूषितां नरः । यः पश्येत्स्वप्नसमये सोऽष्टौ मासाननित्यहो

إذا رأى الرجل في وقت المنام جسده مزدانًا بعطورٍ حمراء وزهورٍ وثيابٍ حمراء، فوا أسفاه! إنه غير باقٍ، ولم يبقَ له إلا ثمانية أشهر.

Verse 33

पांसुराशि च वल्मीकं यूपदंडमथापि वा । योधिरोहति वै स्वप्ने स षष्ठे मासि नश्यति

إذا رأى في المنام أنه يصعد فوق كومةٍ من الغبار، أو فوق تَلّ النمل، أو حتى فوق عمود القربان، فإنه يهلك في الشهر السادس.

Verse 34

रासभारूढमात्मानं तैलाभ्यक्तं च मुंडितम् । नीयमानं यमाशां यः स्वप्ने पश्येत्स्वपूर्वजान्

إذا رأى المرء في المنام نفسه راكبًا حمارًا، مدهونًا بالزيت محلوق الرأس، يُساق إلى جهة يَما، ورأى أيضًا أسلافه الراحلين، فذلك نذير شديد بدنوّ الموت.

Verse 35

स्वमौलौ स्वतनौ वापि यः पश्येत्स्वप्नगो नरः । तृणानि शुष्ककाष्ठानि षष्ठे मासि न तिष्ठति

إذا رأى الرجل في المنام عشبًا وحطبًا يابسًا على رأسه أو على جسده، فلن يبقى إلى الشهر السادس؛ فذلك يدل على الموت خلال ستة أشهر.

Verse 36

लोहदंडधरं कृष्णं पुरुषं कृष्णवाससम् । स्वयं योग्रे स्थितं पश्येत्स त्रीन्मासान्न लंघयेत्

إذا رأى المرء في المنام رجلًا أسود اللون لابسًا السواد، يحمل عصًا من حديد، قائمًا عند النير كأنه مستعد للقبض عليه، فلن يتجاوز ثلاثة أشهر؛ فذلك يدل على الموت خلال ثلاثة أشهر.

Verse 37

काली कुमारी यं स्वप्ने बद्नीयाद्बाहु पाशकैः । स मासेन समीक्षेत नगरींशमनोषिताम्

إذا رأت النفس في المنام عذراء داكنة كأنها كالي، تشدّ الإنسان بأحبال حول ذراعيه، فإنه خلال شهر يعاين المدينة التي يسكنها شَمَنا (يَما)؛ أي يبلغ مملكة يَما.

Verse 38

नरो यो वानरारूढो यायात्प्राचीदिशं स्वपन् । दिनैः स पंचभिरेव पश्येत्संयमिनीं पुरीम्

إذا رأى الرجل في المنام أنه يركب قردًا ويسير نحو جهة الشرق، فإنه في خمسة أيام فقط يرى سَمْيَمِينِي، مدينة الضبط والامتناع، وهي مدينة يَما.

Verse 39

कृपणोपि वदान्यः स्याद्वदान्यः कृपणो यदि । प्रकृतेर्विकृतिश्चेत्स्यात्तदा पंचत्वमृच्छति

إن صار البخيلُ كريمًا، أو انقلب الكريمُ بخيلًا—فإذا وقع هذا الانحراف عن الطبع الأصيل—فإنه يبلغ «بانتشاتفا»، أي الانحلال في العناصر الخمسة (الموت).

Verse 40

एतानि कालचिह्नानि संत्यन्यानि बहून्यपि । ज्ञात्वाभ्यसेन्नरो योगमथवाकाशिकां श्रयेत्

هذه علاماتُ الزمان، نُذُرُ الموت، ولها غيرُها كثير. فإذا عرفها المرءُ فليُداوم على اليوغا—أو ليلجأ إلى كاشيكا (كاشي).

Verse 41

न कालवंचनोपायं मुनेन्यमवयाम्यहम् । विना मृत्युजयं काशीनाथं गर्भावरोधकम्

أيها الحكيم، لا أُعلن وسيلةً لخداع الزمان أو مغالبته—إلا كاشيناثا، ربَّ كاشي، «مريتيوَنْجَيا» قاهرَ الموت، الذي يسدُّ طريق الدخول إلى الرحم (فيمنع إعادة الميلاد).

Verse 42

तावद्गर्जंति पापानि तावद्गर्जेद्यमो नृपः । यावद्विश्वेशशरणं नरो न निरतो व्रजेत्

لا تزأرُ الخطايا إلا إلى حين، ولا يزأرُ الملكُ ياما إلا إلى حين—ما دام الإنسانُ لم يُخلص في الارتماء في ملجأ فيشفِيشا (فيشفِيشڤارا).

Verse 43

प्राप्तविश्वेश्वरावासः पीतोत्तरवहापयाः । स्पृष्ट विश्वेशसल्लिंगः कश्च याति न वंद्यताम्

مَن ذا الذي لا يصير جديرًا بالتبجيل—وقد بلغ مقامَ فيشفِيشڤارا، وشرب من مياه «أوتّارافاهيني» (الغانغا الجارية شمالًا)، ولمس اللِّينغا المبارك لفيشفِيشا؟

Verse 44

करिष्येत्कुपितःकालः किंकाशीवासिनां नृणाम् । काले शिवः स्वयं कर्णे यत्र मंत्रोपदेशकः

ماذا يستطيع الزمان الغاضب (الموت) أن يفعل بأهل كاشي، حيث في اللحظة الأخيرة يكون شيفا نفسه مُلقِّنَ المانترا في الأذن؟

Verse 45

यथा प्रयाति शिशुता कौमारं च यथा गतम् । सत्वरं गत्वरं तद्वद्यौवनं चापि वार्धकम

كما أن الطفولة تمضي سريعًا إلى الصبا، وكما أن الصبا أيضًا يزول عاجلًا، كذلك تسرع الشباب، وتتبعها الشيخوخة عن كثب.

Verse 46

यावन्नहि जराक्रांतिर्यावन्नेंद्रियवैक्लवम् । तावत्सर्वं फल्गुरूपं हित्वा काशीं श्रयेत्सुधीः

ما دام المرء لم تُدركه الشيخوخة بعد، وما دامت الحواس لم تضعف، فإلى ذلك الحين ينبغي للحكيم أن يترك كل ما هو تافه ويلجأ إلى كاشي ملاذًا.

Verse 47

अन्यानि काललक्ष्माणि तिष्ठंतु कलशोद्भव । जरैव प्रथमं लक्ष्म चित्रं तत्रापि भीर्नहि

فلتبقَ سائر علامات الزمان، يا مولود الجرّة؛ فالشيخوخة وحدها هي العلامة الأولى والأبرز. والعجيب أنّ الناس، حتى عندها، لا يشعرون بخوف.

Verse 48

पराभूतो हि जरया सर्वैश्च परिभूयते । हृततारुण्यमाणिक्यो धनहीनः पुमानिव

حقًّا إن من غلبته الشيخوخة يُزدرى من الجميع، كالرجل الذي سُلب جوهرة الشباب، فكأنه بلا مال ولا غنى.

Verse 49

सुतावाक्यं न कुर्वंति पत्नी प्रेमापि मुंचति । बांधवा नैव मन्यंते जरसाश्लेषितं नरम्

لا يطيع الأبناء قوله؛ وحتى الزوجة تُفلت المودّة؛ والأقارب لا يعودون يوقّرون الرجل الذي تعانقه الشيخوخة.

Verse 50

आश्लिष्टं जरया दृष्ट्वा परयोषिद्विशंकिता । भवेत्पराङ्मुखी नित्यं प्रणयिन्यपि कामिनी

إذا رأت رجلاً تعانقه الشيخوخة، فإن المرأة المحبّة الشغوف—وهي خائفة مرتابة—تُعرض بوجهها دائماً وتنصرف عنه.

Verse 51

न जरा सदृशो व्याधिर्न दुःखं जरया समम् । कारयित्र्यपमानस्य जरैव मरणं नृणाम्

لا داء كَالشيخوخة، ولا حزن يساويها؛ فهي صانعة المهانة، وللناس الشيخوخة نفسها هي الموت.

Verse 52

न जीयते तथा कालस्तपसा योगयुक्तिभिः । यथा चिरेणकालेन काशीवासाद्विजीयते

لا يُقهر الزمان بتلك الصورة بالزهد والتقشّف ولا بطرائق اليوغا؛ بل في أوانه يُغلب بالسكنى في كاشي المقدّسة.

Verse 53

विनायज्ञैर्विनादानैर्विना व्रतजपादिभिः । विनातिपुण्यसंभारैः कः काशीं प्राप्तुमीहते

من غير يَجْنَا (القرابين)، ومن غير دَانَا (الصدقة)، ومن غير النذور وترديد الجَپَا وما شابه—ومن غير رصيد وافر من البرّ—فمن ذا يطمع أن يبلغ كاشي؟

Verse 54

काशीप्राप्तिरयं योगःकाथीप्राप्तिरिदं तपः । काशीप्राप्तिरिदं दानं काशीप्राप्तिः शिवैकता

هذا اليوغا يفضي إلى نيل كاشي؛ وهذه الزهادة تفضي إلى نيل كاشي؛ وهذه الصدقة تفضي إلى نيل كاشي—والاتحاد بشيفا هو عين نيل كاشي.

Verse 55

कः कलिकोथवा कालः का जरा किं च दुष्कृतम् । का रुजः केंतराया वा श्रिता वाराणसी यदि

إذا احتمى المرء بفاراناسي (Vārāṇasī)، فأي سلطان لكالي، بل وللزمن نفسه؟ فما الشيخوخة إذن، وما الخطيئة؟ وما المرض والعوائق، إذا كانت كاشي هي الملجأ الحق؟

Verse 56

कलिस्तानेव बाधेत कालस्तांश्च जिघांसति

إن كالي لا يؤذي إلا أولئك الذين هم في غير هذا الموضع، والزمن يسعى إلى قهر أولئك أنفسهم.

Verse 57

एनांसि तांश्च बाधंते ये न काशीं समाश्रिताः । काशीसमाश्रिता यैश्च यैश्च विश्वेश्वरोर्चितः । तारकं ज्ञानमासाद्य ते मुक्ताः कर्मपाशतः

تعذّب الخطايا من لم يلجأ إلى كاشي. أمّا من أقام في كاشي وعبد فيشفِشْفَرا (Viśveśvara)، فإذا نال معرفة «تارَكا» المُحرِّرة تحرّر من قيود الكارما.

Verse 58

धनिनो न तथा सौख्यं प्राप्नुवंति नराः क्वचित् । यथा निधनतः काश्यां लभते सुखमव्ययम्

لا ينال أهل الغنى مثل هذا السرور في أي موضع؛ كما تُنال السعادة التي لا تفنى حين يلقى المرء الموت في كاشي.

Verse 59

वरं काशीसमावासी नासीनो द्युसदां पदम् । दुःखांतं लभते पूर्वः सुखांतं लभते परः

خيرٌ ممن يقيم في كاشي من الجالس في مقام الآلهة. فالأول يبلغ نهاية المعاناة، وأما الآخر فلا يبلغ إلا نهاية اللذة.

Verse 60

स्थितोपि भगवनीशो मंदरं चारुकंदरम् । काशीं विना रतिं नाऽप दिवोदासनृपोषिताम्

مع أن الربّ المبارك أقام في ماندارا ذات الكهوف الحسنة، لم يجد لذّةً من دون كاشي، وإن كانت يومئذٍ مصونةً برعاية الملك ديفوداسا.