Adhyaya 39

Verse 1

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य महाभाग कथां पापप्रणाशिनीम् । नैःश्रेयस्याः श्रियोहेतुमविमुक्त समाश्रयाम्

قال سكَندَا: يا أَغَسْتْيَا السعيد، اصغِ إلى هذه الحكاية المُبيدة للذنوب: أَفِيمُكْتَا، الملجأ الذي هو سببُ بهاءِ الخلاص الأسمى (نيحشْرَيَسَا).

Verse 2

परं ब्रह्म यदाम्नातं निष्प्रपंचं निरात्मकम् । निर्विकल्पं निराकारमव्यक्तं स्थूलसूक्ष्मवत्

ذلك البَرَهْمَنُ الأسمى، كما ورد في التقليد المقدّس، متعالٍ عن كلّ تجلٍّ، بلا ذاتٍ محدودة، منزَّهٌ عن التقسيمات الذهنية، بلا صورةٍ وغيرُ مُظهَر؛ ومع ذلك فهو ساريٌ في الكثيف واللطيف كأنّه كليهما.

Verse 3

तदेतत्क्षेत्रमापूर्य स्थितं सर्वगमप्यहो । किमन्यत्र न शक्तोसौ जंतून्मोचयितुं भवात्

إنه قائمٌ هنا، يملأ هذا الحقلَ المقدّس، مع أنه شاملٌ لكلّ مكان. فَلِمَ يُقال إذن: أليس قادرًا في موضعٍ آخر أيضًا أن يحرّر الكائنات من ربقة الوجود الدنيوي؟

Verse 4

भवो ध्रुवं यदत्रैव मोचयेत्तं निशामय । महत्या योगयुक्त्या वा महादानैरकामिकैः

اعلمْ: إنَّ بهافا (شيفا) يحرِّر الكائنات يقينًا هنا بعينه. أمّا في غير هذا الموضع فلا تُنال الموكشا إلا برياضةٍ يوغيةٍ عظيمة أو بصدقاتٍ جليلةٍ خالصةٍ من الرغبة.

Verse 5

सुमहद्भिस्तपोभिर्वा शिवोन्यत्र विमोचयेत् । योगयुक्तिं न महतीं न दानानि महांति च

في سائر المواضع قد يمنح شيفا الخلاصَ فقط عبر تقشّفاتٍ بالغة العِظَم؛ أمّا في كاشي فلا تُطلب لا رياضاتٌ يوغيةٌ معقّدة ولا صدقاتٌ عظيمة.

Verse 6

न तपांस्यतिदीर्घाणि काश्यां मुक्त्यै शिवोर्थयेत् । वियुनक्ति न यत्काश्या उपसर्गे महत्यपि

لأجل الموكشا في كاشي لا يطلب شيفا تقشّفاتٍ مفرطة الطول؛ لأن كاشي لا تهجر أحدًا قط، ولو حلّت به شدائد عظيمة.

Verse 7

अयमेव महायोग उपयोगस्त्विहा परः । नियमेन तु विश्वेशे पुष्पं पत्रं फलं जलम्

هذا وحده هو «اليوغا العظمى» في هذا الموضع: أن تُقدِّم لفيشفِيشا، بانضباطٍ وتعبّد، زهرةً أو ورقةً أو ثمرةً أو ماءً.

Verse 8

यद्दत्तं सुमनोवृत्त्या महादानं तदत्र वै । मुक्तिमंडपिकायां च क्षणं यत्स्थिरमास्यते

كلُّ ما يُعطى هنا بقلبٍ صافٍ ونيّةٍ طيّبة يصير حقًّا «عطاءً عظيمًا»؛ وحتى الجلوس بثباتٍ لحظةً في موكتي-ماندابيكا ذو شأنٍ جليل.

Verse 9

स्नात्वा गंगामृते शुद्धे तप एतदिहोत्तमम् । सत्कृत्य भिक्षवे भिक्षा यत्काश्यां परिदीयते । तुला पुरुष एतस्याः कलां नार्हति षोडशीम्

بعد الاغتسال في رحيق الغانغا الطاهر، فهذه هي أعلى التَّقشُّفات هنا: إكرام السائل الزاهد وإعطاؤه الصدقة في كاشي. وإن طقس «تولا-بوروشا» المشهور لا يساوي حتى سدسَ عشرِ هذا الثواب.

Verse 10

हृदि संचिंत्य विश्वेशं क्षणं यद्विनिमील्यते । देवस्य दक्षिणे भागे महायोगोयमुत्तमः

أن يتأمل المرء «فيشفِيشا» في القلب ويُغمِض العينين لحظةً؛ فهذا، في الجهة الجنوبية للربّ (الناحية المقدسة من كاشي)، هو أسمى المها-يوغا.

Verse 11

इदमेव तपोत्युग्रं यदिंद्रिय विलोलताम् । निषिध्य स्थीयते काश्यां क्षुत्तापाद्यवमन्य च

هذه وحدها أشدّ التَّقشُّفات: كبح تذبذب الحواسّ والثبات في كاشي، ولو مع إهمال الجوع والحرّ وما شابههما.

Verse 12

मासि मासि यदाप्येत व्रताच्चांद्रायणात्फलम् । अन्यत्र तदिहाप्येत भूतायां नक्तभोजनात्

أيُّ ثمرةٍ تُنال شهرًا بعد شهرٍ في موضعٍ آخر بنذر «تشاندرايانا»، تُنال هنا في شهر «بهوْتا» (بهادْرابادا) بمجرد الأكل ليلًا.

Verse 13

मासोपवासादन्यत्र यत्फलं समुपार्ज्यते । श्रद्धयैकोपवासेन तत्काश्यां स्यादसंशयम्

الثمرة التي تُكتسَب في موضعٍ آخر بصيام شهرٍ كامل، تُنال في كاشي—لا ريب—بصومٍ واحدٍ يُؤدَّى بإيمان.

Verse 14

चातुर्मास्य व्रतात्प्रोक्तं यदन्यत्र महाफलम् । एकादश्युपवासेन तत्काश्यां स्यादसंशयम्

الثمرة العظمى التي ذُكرت في مواضع أخرى من نذر تشاتورماسيا تُنال في كاشي، بلا ريب، بصوم إكاداشي.

Verse 15

षण्मासान्न परित्यागाद्यदन्यत्र फलं लभेत् । शिवरात्र्युपवासेन तत्काश्यां जायते ध्रुवम्

أيّ ثمرة ينالها المرء في موضع آخر بالمداومة وعدم الانقطاع ستة أشهر، فإن ذلك الأجر نفسه يتحقق يقينًا في كاشي بصوم شيفاراتري.

Verse 16

वर्षं कृत्वोपवासानि लभेदन्यत्र यद्व्रती । तत्फलं स्यात्त्रिरात्रेण काश्यामविकलं मुने

يا أيها الحكيم، ما يناله صاحب النذر في موضع آخر بصيام سنة كاملة، فإن ذلك الأجر التام يُنال في كاشي بصوم ثلاث ليالٍ فقط.

Verse 17

मासिमासि कुशाग्रांबु पानादन्यत्र यत्फलम् । काश्यामुत्तरवाहिन्यामेकेन चुलुकेन तत्

الفضل الذي يُنال في موضع آخر برشف ماءٍ مسّه طرف عشب الكوشا شهرًا بعد شهر، يُنال مثله في كاشي على النهر الجاري شمالًا برشفة واحدة من كفّ اليد.

Verse 18

अनंतो महिमा काश्याः कस्तं वर्णयितुं प्रभुः । विपत्तिमिच्छतो जंतोर्यत्रकर्णे जपः शिवः

لا نهاية لعظمة كاشي؛ فمن ذا الذي يقدر أن يصفها؟ ففيها، حتى للكائن عند لحظة الخطر، يُهمَس في أذنه باسم شيفا كجَپَا-مانترا للخلاص.

Verse 19

शंभुस्तत्किंचिदाचष्टे म्रियमाणस्य जन्मिनः । कर्णेऽक्षरं यदाकर्ण्य मृतोप्यमृततां व्रजेत्

يهمس شَمبهو في أذن المحتضر مقطعًا مقدّسًا؛ فمن سمع ذلك الصوت الذي لا يفنى، نال الخلود حتى لو كان قد مات.

Verse 20

स्मारं स्मारं स्मररिपोः पुरीं त्वमिव शंकरः । अदुनोन्मंदरं यातो बहुशस्तदवाप्तये

وأنت، إذ تذكر مرارًا مدينة عدوّ سمارا (شيفا)، قد مضيتَ أنت أيضًا—مثل شانكرا—مرات كثيرة إلى ذلك الموضع الأسمى لتنالها.

Verse 21

अगस्त्य उवाच । स्वकार्यनिपुणैः स्वामिन्गीर्वाणैरतिदारुणैः । त्याजितोहं पुरीं काशीं हरो त्याक्षीत्कुतः प्रभुः

قال أغاستيا: يا ربّ، أُجبرتُ على ترك مدينة كاشي على يد الآلهة—قساةٌ وإن كانوا ماهرين في إنفاذ مقاصدهم. فكيف لهارا، العليّ، أن يهجرها؟

Verse 22

पराधीनोहमिव किं देवदेवः पिनाकवान् । काशिकां सोऽत्यजत्कस्मान्निर्वाणमणिराशिकाम्

أفَيكون إلهُ الآلهة، حاملُ قوسِ بيناكا، تابعًا كأمثالي؟ لِمَ يترك كاشيكا، تلك الكومة من الجواهر المسماة نيرفانا، أي التحرّر؟

Verse 23

स्कंद उवाच । मित्रावरुणसंभूत कथयामि कथामिमाम् । तत्याज च यथा स्थाणुः काशीं विध्युपरोधतः

قال سكَندا: يا من وُلدتَ من مِترا وفارونا، سأقصّ عليك هذه الحكاية: كيف إن سْثانو (شيفا) «ترك» كاشي بسبب العائق الذي أحدثه جبل فِندهيا.

Verse 24

प्रार्थितस्त्वं यथा लेखैः परोपकृतये मुने । द्रुहिणेन तथा रुद्रः स्वरक्षण विचक्षणः

أيها الحكيم، كما طُلِبتَ بالرسائل المكتوبة لخير الآخرين، كذلك رُدرا—الحاذق في صون مملكته—قد تضرّع إليه دُروهِينا (براهما).

Verse 25

अगस्त्य उवाच । कथं स भगवान्रुद्रो द्रुहिणेन कृपांबुधिः । प्रार्थितोभूत्किमर्थं च तन्मे ब्रूहि षडानन

قال أغاستيا: «كيف تضرّع دُروهِينا (براهما) إلى ذلك الرب المبارك رُدرا—بحر الرحمة—ولأي غاية؟ أخبرني بذلك، يا ذا الوجوه الستة (سكندا).»

Verse 26

स्कंद उवाच । पाद्मेकल्पे पुरावृत्ते मनोः स्वायंभुवेंतरे । अनावृष्टिरभूद्विप्र सर्वभूतप्रकंपिनी

قال سكندا: «أيها البرهمي، في الزمن القديم—في كالبا اللوتس (بادما)، في منونتارا سْفايَمبهوفا مانو—حلّ قحطٌ هزّ جميع الكائنات.»

Verse 27

तया तु षष्टिहायिन्या पीडिताः प्राणिनोऽखिलाः । केचिदंबुधितीरेषु गिरिद्रोणीषु केचन

وبتلك المجاعة من انحباس المطر ستين سنة ابتُلِيَت جميع الكائنات؛ فمكث بعضهم على سواحل البحر، وآخرون في أودية الجبال.

Verse 28

महानिम्नेषु कच्छेषु मुनिवृत्त्या जनाः स्थिताः । अरण्यान्यवनिर्जाता ग्रामखर्वट वर्जिता

وفي المنخفضات العميقة والسباخ والمستنقعات أقام الناس عيشةَ الزهّاد. وصارت الأرض قفرًا؛ وهُجِرت القرى والبلدات والأسواق.

Verse 29

क्रव्यादा एव सर्वेषु नगरेषु पुरेषु च । आसन्नभ्रंलिहो वृक्षाः सर्वत्र क्षोणिमंडले

في كل مدينة وبلدة لم يكن إلا آكلو اللحم؛ وفي كل أرجاء دائرة الأرض قامت الأشجار طوالاً هزيلة كأنها تلعق السحاب.

Verse 30

चौरा एव महाचौरैरुल्लुठ्यंत इतस्ततः । मांसवृत्त्योपजीवंति प्राणिनः प्राणरक्षिणः

كان اللصوص يُنهَبون على أيدي لصوصٍ أعظم منهم من مكان إلى مكان. وكانت الكائنات، لا همَّ لها إلا حفظ الحياة، تعيش على معيشةٍ قوامها اللحم.

Verse 31

अराजके समुत्पन्ने लोकेऽत्याहितशंसिनि । प्रयत्नो विफलस्त्वासीत्सृष्टेः सृष्टिकृतस्तदा

لما نشأت في العالم حالٌ بلا ملكٍ ولا حكم، جالبةً أذىً بالغًا، غدت مساعي الخالق في حفظ الخليقة يومئذٍ عقيمةً لا ثمر لها.

Verse 32

चिंतामवाप महती जगद्योनिः प्रजाक्षयात् । प्रजासु क्षीयमाणासु क्षीणा यज्ञादिकाः क्रियाः

لِفناء المخلوقات وقع رحمُ العالم (براهما) في قلقٍ عظيم. ومع تناقص الكائنات خبت الأعمال الطقسية، وعلى رأسها الياجْنا (القربان).

Verse 33

तासु क्षीणासु संक्षीणाः सर्वे यज्ञभुजोऽभवन् । ततश्चिंतयता स्रष्ट्रा दृष्टो राजर्षिसत्तमः

فلما ضعفت تلك الشعائر، ضعف أيضًا جميع «آكلي القربان»—أي الآلهة الذين يتلقّون القرابين. ثم إن الخالق، وهو يتفكّر، أبصر أسمى الحكماء الملوك.

Verse 34

अविमुक्ते महाक्षेत्रे तपस्यन्निश्चलेंद्रियः । मनोरन्वयजो वीरः क्षात्रो धर्म इवोदितः

في أفيموكتا، الحقل المقدّس العظيم لكاشي، كان هناك بطلٌ من طبقة الكشاتريا، مولودٌ من سلالة مانو، يمارس التَّقشّف بثبات الحواس، كأنّ الدَّرما نفسها قد قامت.

Verse 35

रिपुंजय इति ख्यातो राजा परपुरंजयः । अथ ब्रह्मा तमासाद्य बहुगौरवपूर्वकम्

كان هناك ملكٌ مشهور يُدعى ريبوṃجايا، قاهرُ مدائن الأعداء. ثم أقبل عليه براهما، مُظهِرًا له عظيم الإكرام والتبجيل.

Verse 36

उवाच वचनं राजन्रिपुंजय महामते । इलां पालय भूपाल ससमुद्राद्रिकाननाम्

وقال هذه الكلمات: «يا أيها الملك ريبوṃجايا، يا عظيم الرأي، يا حامي الأرض: احكم هذا العالم واحفظه، بما فيه من بحارٍ وجبالٍ وغابات».

Verse 37

नागकन्यां नागराजः पत्न्यर्थं ते प्रदास्यति । अनंगमोहिनीं नाम्ना वासुकिः शीलभूषणाम्

«إنّ ملك النّاغا سيهبك فتاةً من النّاغا زوجةً لك. وسيمنحك فاسُكي واحدةً تُدعى أنَنْغاموهيني، متزيّنةً بحُسن السيرة كزينةٍ لها».

Verse 38

दिवोपि देवा दास्यंति रत्नानि कुसुमानि च । प्रजापालनसंतुष्टा महाराज प्रतिक्षणम्

«حتى آلهة السماء (الديفا) سيمنحونك على الدوام جواهرَ وزهورًا، أيها الملك العظيم، إذ يرضَون في كل لحظةٍ بحمايتك للرعية».

Verse 39

दिवोदास इति ख्यातमतो नाम त्वमाप्स्यसि । मत्प्रभावाच्च नृपते दिव्यं सामर्थ्यमस्तु ते

فلذلك ستنال الاسم المشهور «ديووداسا»؛ وبقوتي، أيها الملك، فلتكن لك القدرة والقوة الإلهيتان.

Verse 40

परमेष्ठिवचः श्रुत्वा ततोसौ राजसत्तमः । वेधसं बहुशः स्तुत्वा वाक्यं चेदमुवाच ह

فلما سمع كلمات باراميشثين (براهما)، ذلك الملك الأفضل، أكثر من تسبيح فيدهاس الخالق مرارًا، ثم قال هذه الكلمات.

Verse 41

राजोवाच । पितामह महाप्राज्ञ जनाकीर्णे महीतले । कथं नान्ये च राजानो मां कथं कथ्यते त्वया

قال الملك: «يا بيتامها، يا عظيم الحكمة—والأرض مكتظة بالناس وبالملوك الآخرين، فكيف خُصِصتُ أنا دون غيري، وكيف تذكرني أنت؟»

Verse 42

ब्रह्मोवाच । त्वयि राज्यं प्रकुर्वाणे देवो वृष्टिं विधास्यति । पापनिष्ठे च वै राज्ञि न देवो वर्षते पुनः

قال براهما: «إذا قمتَ بعمل الملكوت على وجهه، فإن إله المطر يُنزل الغيث. أمّا إذا كان الملك ملازمًا للإثم، فإن الإله لا يُمطر بعد ذلك.»

Verse 43

राजोवाच । पितामह महामान्य त्रिलोकी करणक्षम । महाप्रसाद इत्याज्ञां त्वदीयां मूर्ध्न्युपाददे

قال الملك: «يا بيتامها، يا عظيم التبجيل، القادر على تدبير العوالم الثلاثة—إن أمرك نعمة عظيمة». ثم تقبّل وصيتك على رأسه بأقصى الإجلال.

Verse 44

किंचिद्विज्ञप्तुकामोहं तन्मदर्थं करोषि चेत् । ततः करोम्यहं राज्यं पृथिव्यामसपत्नवत्

«لي طلبٌ يسير. فإن فعلتَ ذلك من أجلي، أقمتُ مُلكي على الأرض مُلكًا لا مُنازع له.»

Verse 45

ब्रह्मोवाच । अविलंबेन तद्ब्रूहि कृतं मन्यस्व पार्थिव । यत्ते हृदि महाबाहो तवादेयं न किंचन

قال براهما: «قلْه بلا إبطاء أيها الملك، واعتبره قد تمّ. ما في قلبك أيها ذو الساعدين القويين—فلن يُمنَع عنك شيءٌ مما تطلب.»

Verse 46

राजोवाच । यद्यहं पृथिवीनाथः सर्वलोकपितामह । तदादिविष दो देवा दिवि तिष्ठंतु मा भुवि

قال الملك: «إن كنتُ ربَّ الأرض، يا جدَّ العوالم كلّها، فليقم الدِّيفات—الذين هم منذ البدء—في السماء، لا على الأرض.»

Verse 47

देवेषु दिवितिष्ठत्सु मयि तिष्ठति भूतले । असपत्नेन राज्येन प्रजासौख्यमवाप्स्यति

«إذا أقام الدِّيفات في السماء وأقمتُ أنا على الأرض، نالت رعيّتي السعادة بملكٍ لا مُنازع له.»

Verse 48

तथेति विश्वसृक्प्रोक्तो दिवोदासो नरेश्वरः । पटहं घोषयांचक्रे दिवं देवा व्रजंत्विति

وهكذا، لما أُرشد من الخالق، أمر الملك ديفوداسا أن يُنادى بضرب الطبل: «ليرحل الدِّيفات إلى السماء!»

Verse 49

मा गच्छंत्विह वै नागा नराः स्वस्था भवंत्वितः । मयि प्रशासति क्षोणीं सुराः स्वस्था भवंत्विति

«لا ترحلِ الناغا من هنا؛ وليثبتِ الناسُ هنا آمنين. ما دمتُ أحكمُ الأرضَ، فلتبقَ الدِّيفاتُ أيضًا مطمئنّةً في مجالها الخاص.»

Verse 50

एतस्मिन्नंतरे ब्रह्मा विश्वेशं प्रणिपत्य ह । यावद्विज्ञप्तुकामोभूत्तावदीशोब्रवीद्विधिम्

وفي تلك الأثناء سجدَ براهما لِفِشفيشا، ربِّ كاشي. ولمّا همَّ أن يرفعَ طلبَه، سبقَه الربُّ بالكلام وخاطبَ المُقَدِّرَ (براهما) أولًا.

Verse 51

लोकेश्वर समायाहि मंदरो नाम भूधरः । कुशद्वीपादिहागत्य तपस्तप्येत दुष्करम्

«يا ربَّ العوالم، تعالَ: إن جبلًا يُدعى ماندارا قد أتى إلى هنا من كوشادفيبا، وهو يمارس تَبَسًا شاقًّا، تقشّفًا عسيرًا.»

Verse 52

यावस्तस्मै वरं दातुं बहुकालं तपस्यते । इत्युक्त्वा पार्वतीनाथो नंदिभृंगिपुरोगमः

«إنه يمارس التَّبَس منذ زمنٍ طويل، طالبًا أن يُمنَحَ نعمةً (ورًا).» وبعد أن قال ذلك، انطلق ربُّ بارفتي، يتقدّمه ناندين وبهرِنغي.

Verse 53

जगाम वृषमारुह्य मंदरो यत्र तिष्ठति । उवाच च प्रसन्नात्मा देवदेवो वृषध्वज

فركبَ الثورَ ومضى إلى حيث كان ماندارا قائمًا. ثم تكلّم إلهُ الآلهة، صاحبُ رايةِ الثور، بقلبٍ مطمئنٍّ صافٍ.

Verse 54

उत्तिष्ठोत्तिष्ठ भद्रं ते वरं ब्रूहि धरोत्तम । सोथ श्रुत्वा महेशानं देवदेवं त्रिलोचनम्

«انهض، انهض—ليكن لك الخير. تكلّم بمرادك من العطية، يا خيرَ الجبال.» فلمّا سمع ذلك من ماهيشانا، إلهِ الآلهة، ذي العيون الثلاث، (أجاب ماندارا بما يليق).

Verse 55

प्रणम्य बहुशो भूमावद्रिरेतद्व्यजिज्ञपत् । लीलाविग्रहभृच्छंभो प्रणतैक कृपानिधे

وبعد أن سجد مرارًا على الأرض، تضرّع الجبل بتواضع: «يا شَمبهو، يا من يتخذ هيئةً في اللعب الإلهي—يا كنزَ الرحمة الوحيد للمنحنين لك—(اسمع طلبي).»

Verse 56

सर्वज्ञोपि कथं नाम न वेत्थ मम वांछितम् । शरणागतसंत्राण सर्ववृत्तांतकोविद

«وأنت العليم بكل شيء، فكيف لا تعلم ما أبتغيه؟ يا حاميَ من يلجأ إليك، يا العارفَ بكل حالٍ وكل حادثة!»

Verse 57

सर्वेषां हृदयानंद शर्वसर्वगसर्वकृत् । यदि देयो वरो मह्यं स्वभावादृषदात्मने

«يا بهجةَ قلوب الجميع—يا شَرْفا، يا الساري في كل شيء، يا فاعلَ كل شيء—إن كان لا بدّ أن تُمنح لي عطية، وأنا الذي طبيعتي كالحجر جامدة…»

Verse 58

याचकायातिशोच्याय प्रणतार्तिप्रभंजक । ततोऽविमुक्तक्षेत्रस्य साम्यं ह्यभिलषाम्यहम्

«إليّ أنا السائلَ شديدَ الشفقة—يا مُحطِّمَ كربِ الساجدين—فلذلك أشتاق إلى المساواة مع الحقل المقدّس المسمّى أفيموكتا.»

Verse 59

कुशद्वीप उमा सार्धं नाथाद्य सपरिच्छदः । मन्मौलौ विहितावासः प्रयात्वेष वरो मम

«ليغادر الربّ اليوم إلى كوشادفيبا (Kuśadvīpa)، مع أُمَا ومع كلّ حاشيته، بعد أن جعل مقامه على ذروة قمّتي؛ فهذه هي نعمتي المطلوبة.»

Verse 60

सर्वेषां सर्वदः शंभुः क्षणं यावद्विचिंतयेत् । विज्ञातावसरो ब्रह्मा तावच्छंभुं व्यजिज्ञपत् । प्रणम्याग्रेसरो भूत्वा मौलौ बद्धकरद्वयः

تأمّل شَمبهو، واهبَ كلِّ شيءٍ لكلِّ أحد، لحظةً يسيرة. ولمّا أدرك براهما المناسبة، خاطب شَمبهو: ساجدًا متقدّمًا، واضعًا كفّيه المضمومتين على هامته.

Verse 61

ब्रह्मोवाच । विश्वेश जगतांनाथ पत्या व्यापारितोस्म्यहम् । कृतप्रसादेन विभो सृष्टिं कर्तुं चतुर्विधाम्

قال براهما: «يا فيشفِيشا (Viśveśa)، يا ربَّ الكون، يا سيّد العوالم—بأمر السيّد (شيفا) أُقيمتُ على عملي. وبفضل نعمتك، أيّها الجبّار، أُنجز الخلق بأقسامه الأربعة.»

Verse 62

प्रयत्नेन मया सृष्टा सा सृष्टिस्त्वदनुज्ञया । अवृष्ट्या षष्टिहायिन्या तत्र नष्टाऽप्रजा भुवि

«بجهدٍ منّي خُلِق ذلك الخلق، وكان بإذنك. لكن لامتناع المطر ستّين سنةً هلكت الكائنات على الأرض، وصار العالم بلا رعيّة.»

Verse 63

अराजकं महच्चासीद्दुरवस्थमभूज्जगत् । ततो रिपुंजयो नाम राजर्षिर्मनुवंशजः

«عمّت فوضى عظيمة بلا مُلك، وساءت أحوال العالم. ثم ظهر ملكٌ ناسك يُدعى ريبومجايا (Ripuṃjaya)، من نسل مانو.»

Verse 64

मयाभिषिक्तो राजर्षिः प्रजाः पातुं नरेश्वरः । चकार समयं सोपि महावीर्यो महातपाः

أنا الذي مسحتُ ذلك الملكَ الحكيمَ بالمسحة المقدّسة وجعلتُه ملكًا ليحمي الرعيّة. وهو أيضًا—عظيمُ البأسِ وعظيمُ الزهد—أقام السننَ القويمةَ والنظام.

Verse 65

तवाज्ञया चेत्स्थास्यंति सर्वे दिविषदो दिवि । नागलोके तथा नागास्ततो राज्यं करोम्यहम्

إنْ بأمركَ ثبتَ جميعُ الآلهةِ في السماء، وثبتَتِ النّاغاتُ كذلك في عالمِ النّاغا، فإني عندئذٍ أتولّى الحكمَ على العوالم وفق ذلك.

Verse 66

तथेति च मया प्रोक्तं प्रमाणीक्रियतां तु तत् । मंदराय वरो दत्तो भवेदेवं कृपानिधे

فقلتُ: «ليكن كذلك»، «ولْيُثبَّتْ ذلك حقًّا. هكذا مُنِحَ ماندارا نعمةً؛ فليتحقّق الأمرُ كذلك، يا كنزَ الرحمة».

Verse 67

तस्य राज्ञः प्रजास्त्रातुं भूयाच्चैष मनोरथः । मम नाडीद्वयं राज्यं तस्यापि च शतक्रतोः

وليكن هذا أيضًا مناهُ: أن يحمي رعيّةَ ذلك الملك. وإن «ناديَّيْ» الخاصّتَيْن، أي مُلكي ذي الشِّقَّيْن، سيكونان مملكةً له أيضًا ولِشَتَكْرَتو كذلك.

Verse 68

मर्त्यानां गणना क्वेह निमेषार्ध निमेषिणाम् । देवोपि निर्मलं मत्वा मंदरं चारुकंदरम्

وأيُّ إحصاءٍ للبشر يمكن أن يكون هنا، حين إنّ الذين يرمشون نصفَ رمشة—وهم الآلهة—لا يُحَدّون؟ بل إنّ الإلهَ أيضًا، إذ رأى ماندارا ذا الكهوفِ الحسنة طاهرًا صفوًا، أكرمه ووقّره.

Verse 69

विधेश्च गौरवं रक्षंस्तथोरी कृतवान्हरः । जंबूद्वीपे यथा काशी निर्वाणपददा सदा

حِفاظًا على جلالِ فيدهي (براهما)، قبِلَ هارا (شيفا) ذلك على الوجه اللائق. وكما أنّ كاشي في جمبودفيبا تمنحُ أبدًا مقامَ التحرّر (نيرفانا).

Verse 70

तथा बहुतिथं कालं द्वीपोभूत्सोपि मंदरः । यियासुना च देवेन मंदरं चित्रकंदरम्

وهكذا، لزمانٍ طويلٍ جدًّا، صارَ ذلك المندرا كأنّه جزيرة. وأمّا الإله، إذ أراد الرحيل، فقصدَ مندرا ذاتَ المغاور العجيبة.

Verse 71

निजमूर्तिमयं लिंगमविज्ञातं विधेरपि । स्थापितं सर्वसिद्धीनां स्थापकेभ्यः समर्पितुम्

وأُقيمَ لِنْغا من جوهرِه هو—مجهولٌ حتى لِفيدهي (براهما)—ليُسلَّم إلى الكهنة المُثبِّتين، أساسًا لكلّ السِّدْهيات (الإنجازات الروحية).

Verse 72

विपन्नानां च जंतूनां दातुं नैःश्रेयसीं श्रियम् । सर्वेषामिह संस्थानां क्षेत्रं चैवाभिरक्षितुम्

لِيَهَبَ الكائناتِ المنكوبةَ الغِنى الأسمى المُفضي إلى الخلاص (naiḥśreyasī śrī)، ولِيَحْرُسَ هذا الحقلَ المقدّس (كشيترا) لجميع المقيمين هنا.

Verse 73

मंदराद्रिगतेनापि क्षेत्रं नैतत्पिनाकिना । विमुक्तं लिंगरूपेण अविमुक्तमतः स्मृतम्

حتى حين مضى إلى جبلِ مندرا، لم يتركْ بيناكين (شيفا) هذا الكشيترا المقدّس. ولأنّه لم يُهجرْ في صورة اللِنْغا، ذُكِرَ لذلك باسم «أفيموكتا» أي «غير المتروك أبدًا».

Verse 74

पुरा नंदवनं नाम क्षेत्रमेतत्प्रकीर्तितम् । अविमुक्तं तदारभ्य नामास्य प्रथितं भुवि

قديماً كان هذا الحقل المقدّس يُشتهر باسم «نندافانا». ومنذ ذلك الحين ذاع اسمه «أفيموكتا» في أرجاء الأرض.

Verse 75

नामाविमुक्तमभवदुभयोः क्षेत्रलिंगयोः । एतद्द्वयं समासाद्य न भूयो गर्भभाग्भवेत्

وحمل كلٌّ من الحَرَم المقدّس واللينغا اسم «أفيموكتا». ومن نال هذين معاً لا يعود شريكاً للرحم، أي لا يُولد من جديد.

Verse 76

अविमुक्तेश्वरं लिंगं दृष्ट्वा क्षेत्रेऽविमुक्तके । विमुक्त एव भवति सर्वस्मात्कर्मबंधनात्

من رأى لينغا «أفيموكتيشڤرا» في حَرَم «أفيموكتا» صار مُتحرّراً حقّاً من كل قيود الكارما.

Verse 77

अर्चंति विश्वे विश्वेशं विश्वेशोर्चति विश्वकृत् । अविमुक्तेश्वरं लिंगं भुविमुक्तिप्रदायकम्

يعبد الـ«فيشفيديفا» الإله «فيشفيشا» ربّ الكون، و«فيشفيشا» صانع العالم (بدوره) يعبد. ولينغا «أفيموكتيشڤرا» تمنح التحرّر حتى والمرء على الأرض.

Verse 78

पुरा न स्थापितं लिंगं कस्यचित्केनचित्क्वचित् । किमाकृति भवेल्लिंगं नैतद्वेत्त्यपि कश्चन

في الأزمنة الأولى لم يُنصَّب هذا اللينغا على يد أحد، في أي مكان. وما هي هيئته الحقيقية—فلا أحد يعلم ذلك البتّة.

Verse 79

आकारमविमुक्तस्य दृष्ट्वा ब्रह्माच्युतादयः । लिंगं संस्थापयामासुर्वसिष्ठाद्यास्तथषर्यः

لما عاين براهما وأَچْيُوتا (فيشنو) وغيرهما التجلي المقدّس لأفيمُكتا، أقاموا لِنْغًا؛ وكذلك فعل الحكماء الرِّشيون ابتداءً بفاسيشثا.

Verse 80

आदिलिंगमिदं प्रोक्तमविमुक्तेश्वरं महत् । ततो लिंगांतराण्यत्र जातानि क्षितिमंडले

هذا الأفيمُكتِيشْفَرا العظيم مُعلَنٌ أنه اللِنْغا الأوّل. ومنه نشأت هنا على دائرة الأرض لِنْغاتٌ أخرى.

Verse 81

अविमुक्तेश नामापि श्रुत्वा जन्मार्जितादघात् । क्षणान्मुक्तो भवेन्मर्त्यो नात्र कार्या विचारणा

حتى بمجرد سماع اسم «أفيمُكتِيشا»، يتحرّر الإنسان في لحظة من الإثم المتراكم عبر الولادات؛ ولا مجال هنا للشك أو الجدل.

Verse 82

अविमुक्तेश्वरं लिंगं स्मृत्वा दूरगतोपि च । जन्मद्वयकृतात्पापात्क्षणादेव विमुच्यते

وإن كان المرء بعيدًا، فبمجرد تذكّر لِنْغا أفيمُكتِيشْفَرا يتحرّر في لحظة من خطايا حياتين.

Verse 83

अविमुक्ते महाक्षेत्रेऽविमुक्तमवलोक्य च । त्रिजन्मजनितं पापं हित्वा पुण्यमयो भवेत्

في الحقل المقدّس العظيم لأفيمُكتا، من يشاهد أفيمُكتا يطرح خطايا ثلاث ولادات ويغدو مفعمًا بالاستحقاق والبركة (بونْيا).

Verse 84

यत्कृतं ज्ञानविभ्रंशादेनः पंचसु जन्मसु । अविमुक्तेश संस्पर्शात्तत्क्षयेदेव नान्यथा

أيُّ إثمٍ ارتُكِبَ بسببِ اضطرابِ الفهم عبرَ خمسِ ولاداتٍ—بمجرّدِ ملامسةِ أڤيموكتيشا يُمحى، ولا يكونُ الأمرُ على غيرِ ذلك.

Verse 85

अर्चयित्वा महालिंगमविमुक्तेश्वरं नरः । कृतकृत्यो भवेदत्र न च स्याज्जन्मभाक्कुतः

من عبدَ اللِّينغا العظيم، أڤيموكتيشڤارا، صار هنا مُنجَزَ الغاية؛ فكيف يعودُ بعد ذلك خاضعًا للولادةِ من جديد؟

Verse 86

स्तुत्वा नत्वार्चयित्वा च यथाशक्ति यथामति । अविमुक्ते विमुक्तेशं स्तूयते नम्यतेऽर्च्यते

بالتسبيحِ والانحناءِ والعبادة—بحسبِ الطاقةِ والفهم—ليُسبَّح ويُسجَد ويُتعبَّد لڤيموكتيشا في أڤيموكتا.

Verse 87

अनादिमदिदं लिंगं स्वयं विश्वेश्वरार्चितम् । काश्यां प्रयत्नतः सेव्यमविमुक्तं विमुक्तये

هذا اللِّينغا أزليٌّ لا بدايةَ له، ويعبده ڤيشڤيشڤارا نفسُه. وفي كاشي ينبغي خدمةُ أڤيموكتا باجتهادٍ طلبًا للتحرّر.

Verse 88

संति लिंगान्यनेकानि पुण्येष्वायतनेषु च । आयांति तानि लिंगानि माघीं प्राप्य चतुदर्शीम्

توجدُ لِنغاتٌ كثيرةٌ في مقاماتٍ مقدّسةٍ شتّى؛ وتأتي تلك اللِّنغاتُ (إلى هنا) حين يحلّ اليومُ القمريّ الرابعُ عشر من شهرِ ماغها.

Verse 89

कृष्णायां माघभूतायामविमुक्तेश जागरात् । सदा विगतनिद्रस्य योगिनो गतिभाग्भवेत्

في النصف المظلم من شهر ماغها، في الليلة الرابعة عشرة، من يسهر تعبّدًا لأفيموكتيشا، فإن اليوغي الدائم اليقظة ينال نصيبًا من المقام الروحي الأعلى.

Verse 90

नानायतनलिंगानि चतुर्वर्गप्रदान्यपि । माघकृष्णचतुर्दश्यामविमुक्तमुपासते

إن اللِّينغا في معابد شتّى—حتى التي تمنح مقاصد الحياة الأربعة—تتعبّد وتخدم أفيموكتا في اليوم الرابع عشر من ماغها في نصفه المظلم.

Verse 91

किं बिभेति नरो धीरः कृतादघशिलोच्चयात् । अविमुक्तेश लिंगस्य भक्ति वज्रधरो यदि

لِمَ يخاف الإنسان الثابت من جبل الذنوب التي اقترفها، إن كان يحمل محبّةً تعبّديةً صلبة كالألماس للِّينغا الخاصة بأفيموكتيشا؟

Verse 92

क्वाविमुक्तं महालिंगं चतुर्वर्गफलोदयम् । क्व पापि पापशैलोऽल्पो यःक्षयेन्नामसंभृतः

أيُّ قياسٍ بين اللِّينغا العظيم لأفيموكتا، منبع ثمار مقاصد الحياة الأربعة، وبين «جبل» خطايا الآثم الصغير، الذي يَبلى بمجرد ذِكره بالاسم؟

Verse 93

अविमुक्ते महाक्षेत्रे विश्वेशसमधिष्ठिते । यैर्न दृष्टं विमूढास्तेऽविमुक्तं लिंगमुत्तमम्

في الحقل المقدّس العظيم لأفيموكتا، القائم تحت سيادة فيشفِيشا، إن الذين لم يشاهدوا لِـينغا أفيموكتا الأسمى هم حقًّا واقعون في الضلال.

Verse 94

द्रष्टारमविमुक्तस्य दृष्ट्वा दंडधरो यमः । दूरादेव प्रणमति प्रबद्धकरसंपुटः

عندما يرى يَما نفسه، حامل العصا، من قد أبصر أڤيموكتا، ينحني من بعيد، ويداه مضمومتان بخشوع.

Verse 95

धन्यं तन्नेत्रनिर्माणं कृतकृत्यौ तु तौ करौ । अविमुक्तेश्वरं येन याभ्यामैक्षिष्ट यः स्पृशेत्

مباركٌ صنعُ تلك العينين، ومكتملتان حقًّا هاتان اليدان: بهما يُشاهَد أڤيموكتيشڤارا، وبهما يُلمَس.

Verse 96

त्रिसंध्यमविमुक्तेशं यो जपेन्नियतः शुचिः । दूरदेशविपन्नोपि काशीमृतफलं लभेत्

من كان منضبطًا طاهرًا يذكر أڤيموكتيشا عند مفاصل اليوم الثلاثة، ولو كان عالقًا في أرض بعيدة، نال ثمرة من يموت في كاشي.

Verse 97

अविमुक्तं महालिंगं दृष्ट्वा ग्रामांतरं व्रजेत् । लब्धाशुकार्यसंसिद्धिं क्षेमेण प्रविशेद्गृहम्

بعد أن يشاهد المرء اللِّينغا العظمى لأڤيموكتا، يمضي إلى قرية أخرى؛ فينال سريعًا تمام العمل، ويدخل بيته آمنًا سالمًا.