Adhyaya 31

Verse 1

अगस्त्य उवाच । सर्वज्ञ हृदयानंद स्कंदस्कंदित तारक । न तृप्तिमधिगच्छामि शृण्वन्वाराणसीकथाम्

قال أغاستيا: يا عليمَ كلِّ شيء، يا بهجةَ القلب، يا تارَكا الذي يثني عليه سكَندا؛ إنّي إذ أستمع إلى السرد المقدّس لفاراناسي لا أبلغ الشِّبع.

Verse 2

अनुग्रहो यदि मयि योग्योस्मि श्रवणे यदि । तदा कथय मे नाथ काश्यां भैरव संकथाम्

إن كنتَ تمنحني نعمتك، وإن كنتُ أهلاً للسماع، فحدّثني إذن، يا ربّ، بالسرد المقدّس عن بهايرافا في كاشي.

Verse 3

कोसौ भैरवनामात्र काशिपुर्यां व्यवस्थितः । किं रूपमस्य किं कर्म कानि नामानि चास्य वै

مَن هو هذا البهايرافا المقيم في مدينة كاشي؟ ما هي هيئته، وما عمله، وما أسماؤه حقّاً؟

Verse 4

कथमाराधितश्चैव सिद्धिदः साधकस्य वै । आराधितः कुत्र काले क्षिप्रं सिद्ध्यति भैरवः

كيف تُسترضى تلك الذات التي تمنح السِّدْهي للمُجاهد في السلوك؟ وإذا عُبِدَت، ففي أيِّ موضعٍ وأيِّ زمانٍ يمنح بهايرافا الإنجاز سريعًا؟

Verse 5

स्कंद उवाच । वाराणस्यां महाभाग यथा ते प्रेम वर्तते । तथा न कस्यचिन्मन्ये ततो वक्ष्याम्यशेषतः

قال سكَندا: يا ذا الحظ العظيم، لا أظن أن أحدًا يحمل لڤاراناسي محبةً كمحبتك. لذلك سأبيّن لك الأمر كله بيانًا تامًّا بلا إغفال.

Verse 6

प्रादुर्भावं भैरवस्य महापातकनाशनम् । यच्छ्रुत्वा काशिवासस्य फलं निर्विघ्रमाप्नुयात्

إن ظهور بهايرافا مُزيلٌ للكبائر. ومن سمعه نال ثمرة السكنى في كاشي، خاليًا من العوائق.

Verse 7

पाणिभ्यां परितः प्रपीड्य सुदृढं निश्चोत्य निश्चोत्य च ब्रह्मांडं सकलं पचेलिमरसालोच्चैः फलाभं मुहुः । पायंपायमपायतस्त्रिजगतीमुन्मत्तवत्तै रसैर्नृत्यंस्तांडवडंबरेण विधिनापायान्महाभैरवः

يضغط بيديه من كل جانب ضغطًا شديدًا، ويعصر مرارًا وتكرارًا، فكأنّ مها بهايرافا يستخرج ويُطبخ البيضة الكونية بأسرها، مستدرًّا جوهرها مرة بعد مرة كعصير الثمر الناضج الغزير. يشرب ويشرب من تلك الأرواح الرحيقية المُسكرة، ثم يرقص—وفق الشعيرة المقرّرة—برجّة التاندافا المدوية، فتترنّح العوالم الثلاثة كالمذهولة.

Verse 8

कुंभयोने न वेत्त्येव महिमानं महेशितुः । चतुर्भजोपि वैकुंठश्चतुर्वक्त्रोपि विश्वकृत्

حتى كُمبهايونِي (أغاستيا) لا يعرف حقًّا عظمة ماهيشڤارا. وحتى ڤِشنو ذو الأذرع الأربع في ڤايكونثا، وحتى براهما ذو الوجوه الأربعة صانع العالم، لا يحيطون بها إحاطةً تامة.

Verse 9

न चित्रमत्र भूदेव भवमाया दुरत्यया । तया संमोहिताः सर्वे नावयंत्यपि तं परम्

ليس في ذلك عجبٌ، أيها الحكيم الإلهي؛ فـ«مايا» بهافا عسيرةُ العبور. وبها يُفتَن جميعُ الكائنات فلا يدركون تلك الحقيقةَ العُليا.

Verse 10

वेदयेद्यदिचात्मानं स एव परमेश्वरः । तदा विंदंति ब्रह्माद्याः स्वेच्छयैव न तं विदुः

إن عرف المرءُ الذاتَ حقًّا، فهو بعينه «باراميشڤارا». عندئذٍ فقط يجد براهما وسائرُ الآلهة تلك الحقيقة؛ أمّا بإرادتهم وحدها فلا يعرفونه.

Verse 11

स सर्वगोपि नेक्ष्येत स्वात्मारामो महेश्वरः । देववद्बुध्यते मूढैरतीतो यो मनोगिराम्

ذلك «ماهيشڤارا» المستورُ بكلّ الحُجُب لا يُرى؛ وهو مُستغرقٌ في بهجةِ ذاته. غير أنّ الجهّال يتصوّرونه مجرّد «إله»، مع أنّه متعالٍ عن العقل والقول.

Verse 12

पुरा पितामहं विप्र मेरुशृंगे महर्षयः । प्रोचुः प्रणम्य लोकेशं किमेकं तत्त्वमव्ययम्

قديماً، أيها البرهمي، على ذروة جبل ميرو، سأل الحكماءُ العظام بعد أن سجدوا لربّ العوالم: «ما الحقيقةُ الواحدةُ التي لا تفنى؟»

Verse 13

समा यया महेशस्य मोहितो लोकसंभवः । अविज्ञाय परं भावमात्मानं प्राह वर्पिणम्

وبتلك «المايا» نفسها، المساوية في قدرة الإيهام، اضطرب مُنشِئُ العوالم (براهما) في شأن ماهيشڤارا. ولما لم يعرف الحالَ الأعلى، تكلّم عن نفسه بوصفه المتجسِّدَ (الأسمى).

Verse 14

जगद्योनिरहं धाता स्वयंभूरेक ईश्वरः । अनादिमदहं ब्रह्म मामनर्च्य न मु च्यते

«أنا رحمُ العالم؛ أنا المُقيمُ والحافظ، المولودُ بذاته، الربُّ الواحد. أنا البراهمنُ الأزليّ بلا بدء—ومن لم يعبدني لا ينالُ الموكشا.»

Verse 15

प्रवर्तको हि जगतामहमेको निवर्तकः । नान्यो मदधिकः सत्यं कश्चित्कोपि सुरोत्तमाः

«أنا وحدي مُحرِّكُ العوالم، وأنا وحدي قابضُها ومُرجِعُها. حقًّا، يا أسمى الآلهة، ليس أحدٌ البتّة أعلى مني.»

Verse 16

तस्यैवं ब्रुवतो धातुः क्रतुर्नारायणांशजः । प्रोवाच प्रहसन्वाक्यं रोषताम्रविलोचनः

ولمّا قال دهاطرُ ذلك، ضحك كراتو—الخالق، المولود من جزءٍ من نارايانا—ثم أجاب بكلمات، وعيناه نحاسيتان حمراوان من الغضب.

Verse 17

अविज्ञाय परं तत्त्वं किमेतत्प्रतिपाद्यते । अज्ञानं योगयुक्तस्य न चैतदुचितं तव

«من غير إدراكٍ للحقيقة العُليا، ماذا تريد أن تُثبِت؟ الجهل لا يليق بمن اتّحد باليوغا، ولا يليق بك هذا.»

Verse 18

अहं कर्ता हि लोकानां यज्ञो नारायणः परः । न मामनादृत्य विधे जीवनं जगतामज

«أنا حقًّا صانعُ العوالم؛ والـيَجْنَةُ (القربان) هو نارايانا الأعلى. يا مُقدِّرَ الأمور، يا غيرَ المولود—من دون إكرامي لا تستطيع العوالم حتى أن تحيا.»

Verse 19

अहमेव परं ज्योतिरहमेव परा गतिः । मत्प्रेरितेन भवता सृष्टिरेषा विधीयते

أنا وحدي النورُ الأسمى؛ وأنا وحدي الغايةُ العليا. وبك—مدفوعًا بإلهامي—تتحققُ هذه الخليقة.

Verse 20

एवं विप्र कृतौ मोहात्परस्परजयैषिणौ । पप्रच्छतुः प्रमाणज्ञानागमांश्चतुरोपि तौ

وهكذا، أيها البرهمن، إنّ ذينك الاثنين—وقد أضلّهما الوهمُ وتنافسا على الغلبة—سألا السلطاتِ الأربع: وسائلَ المعرفة الصحيحة، والمعرفةَ الحقّة، والتقاليدَ المقدّسة الموروثة.

Verse 21

विधिक्रतू ऊचतुः । वेदाः प्रमाणं सर्वत्र प्रतिष्ठां परमामिताः । यूयमेव न संदेहः किं तत्त्वं प्रतितिष्ठत

قال فيدهي وكراتو: «إنّ الفيدات هي الحُجّة في كل موضع، وهي الأساسُ الأعلى الذي لا يُقاس. وأنتم—يا شروتي—ذلك بعينه، لا ريب. ففي أيّ حقيقةٍ تستقرّون في النهاية؟»

Verse 22

श्रुतय ऊचुः । यदि मान्या वयं देवौ सृष्टिस्थितिकरौ विभू । तदा प्रमाणं वक्ष्यामो भवत्संदेहभेदकम्

قالت الشروتي: «إن كنتم—أيها القويّان، صانعا الخلق والحفظ—تُكرموننا، فسنُعلن الحُجّةَ الحقّة التي تقطع شكّكما.»

Verse 23

श्रुत्युक्तमिदमाकर्ण्य प्रोचतुस्तौ श्रुतीः प्रति । युष्मदुक्तं प्रमाणं नौ किं तत्त्वं सम्यगुच्यताम्

فلما سمعا كلامَ الشروتي، أجاب الاثنان الشروتي: «فلتُبيَّن لنا الحُجّة التي ذكرتموها؛ ما هي الحقيقة؟ اذكروها ذكرًا سديدًا.»

Verse 24

ऋगुवाच । यदंतःस्थानि भूतानि यतः सर्वं प्रवर्तते । यदाहुस्तत्परं तत्त्वं स रुद्रस्त्वेक एव हि

قال رِغ: «ذلك الذي تقيم فيه الكائنات، والذي منه يصدر كلّ شيء—ما يسمّونه الحقيقة العُليا هو رودرا؛ حقًّا إنّه وحده الواحد.»

Verse 25

यजुरुवाच । यो यज्ञैरखिलैरीशो योगेन च समिज्यते । येन प्रमाणं हि वयं स एकः सर्वदृक्छिवः

قال يَجُر: «هو وحده الربّ الذي يُعبَد بجميع القرابين وباليوغا أيضًا. وهو لنا معيار المعرفة الحقّة؛ ذلك الشِّيفا الواحد هو البصير بكلّ شيء.»

Verse 26

सामोवाच । येनेदं भ्रश्यते विश्वं योगिभिर्यो विचिंत्यते । यद्भासा भासते विश्वं स एकस्त्र्यंबकः परः

قال سَامَا: «به يضمحلّ هذا الكون، وهو الذي يتأمّله اليوغيون؛ وبنوره يسطع العالم كلّه—هو وحده تريَمبَكَ الأعلى، ذو العيون الثلاث.»

Verse 27

अथर्वोवाच । यं प्रपश्यंति देवेशं भक्त्यानुग्रहिणो जनाः । तमाहुरेकं कैवल्यं शंकरं दुःखतस्करम्

قال أَثَرفا: «الذين تنالهم نعمة الإخلاص يرونه—سيّد الآلهة. ويقولون إنّ شانكَرا وحده هو الكيفَلْيا بعينه، سارقُ الأحزان.»

Verse 28

श्रुतीरितं निशम्येत्थं तावतीव विमोहितौ । स्मित्वाहतुः क्रतु विधीमोहाध्येनांकितौ मुने

ولمّا سمع الاثنان كلام الشُّروتي على هذا النحو ازدادا حيرةً. ثم ابتسما وتكلّما، أيّها الحكيم، وما زالا موسومين بالوهم في شأن نظام طقوس القربان.

Verse 29

कथं प्रमथनाथोसौ रममाणो निरंतरम् । दिगंबरः पितृवने शिवया धूलिधूसरः

«كيف يلهو ربُّ البراماثا بلا انقطاع—متوشِّحًا بالجهات، في أرض المحرقة، مغبرًّا بلون الرماد، ومعه شيفا؟»

Verse 30

विटंकवेशो जटिलो वृषगोव्यालभूषणः । परं ब्रह्मत्वमापन्नः क्व च तत्संगवर्जितम्

«بزينةٍ غريبة، ذا لبدةٍ معقودة، متحلِّيًا بثورٍ وبقرةٍ وبالحيات—كيف بلغ مقام البرهمن الأعلى، ومع ذلك بقي منزَّهًا عن كل تعلّق؟»

Verse 31

तदुदीरितमाकर्ण्य प्रणवात्मा सनातनः । अमूर्तो मूर्तिमान्भूत्वा हसमान उवाच तौ

فلما سمع ما قالاه، الأزليّ الذي جوهره البرانافا—وإن كان غير متجسِّد—تجسَّد في صورة، وابتسم مخاطبًا الاثنين.

Verse 32

प्रणव उवाच । न ह्येष भगवाञ्छक्त्या स्वात्मनो व्यतिरिक्तया । कदाचिद्रमते रुद्रो लीलारूपधरो हरः

قال البرانافا: «إن هذا الربّ المبارك لا يلتذّ قطّ بقوةٍ منفصلة عن ذاته. رودرا—هارا—لا يتخذ الأشكال إلا على سبيل اللِّيلَا، اللعب الإلهي.»

Verse 33

असौ हि भगवानीशः स्वयंज्योतिः सनातनः । आनंदरूपा तस्यैषा शक्तिर्नागंतुकी शिवा

«فإن هذا الربّ المبارك هو الإيشا الأزلي، نورٌ بذاته. وشيفاه—قوته—هي عينُ السعادة، ليست أمرًا طارئًا ولا مكتسبًا حديثًا.»

Verse 34

इत्येवमुक्तेपि तदा मखमूर्तेरजस्य हि । नाज्ञानमगमन्नाशं श्रीकंठस्यैव मायया

ومع أنّ ذلك قيل على هذا النحو، فإنّ جهلَ غيرِ المولود—الذي كانت هيئتُه نفسَ القربان—لم يَفْنَ حينئذٍ، وذلك بمَايَا شريكانثا وحده.

Verse 35

प्रादुरासीत्ततो ज्योतिरुभयोरंतरे महत् । पूरयन्निजया भासा द्यावाभूम्योर्यदंतरम्

ثم تجلّى بينهما نورٌ عظيم، فملأ بضيائه الذاتي كلَّ الفضاء الكائن بين السماء والأرض.

Verse 36

ज्योतिर्मंडलमध्यस्थो ददृशे पुरुषाकृतिः । प्रजज्वालाथ कोपेन ब्रह्मणः पंचमं शिरः

وفي وسط دائرة ذلك النور شوهدت هيئةٌ على صورة إنسان؛ ثمّ، غضبًا، اشتعل الرأسُ الخامسُ لبراهما اشتعالًا.

Verse 37

आवयोरंतरं कोसौ बिभृयात्पुरुषाकृतिम् । विधिः संभावयेद्यावत्तावत्स हि विलोकितः

«مَن ذا الذي يستطيع أن يتّخذ هيئةَ إنسانٍ في الفضاء بيننا؟»—وبقدر ما ظلّ براهما (ڤِدهي) يتفكّر هكذا، بقدر ذلك ظلّ يحدّق في تلك الأعجوبة.

Verse 38

स्रष्टा क्षणेन च महान्पुरुषो नीललोहितः । त्रिशूलपाणिर्भालाक्षो नागोडुपविभूषणः

وفي لحظةٍ ظهر كائنٌ عظيم—نيلالوهِيتا—بيده الرمحُ الثلاثي، وعلى جبهته عينٌ، متزيّنًا بالأفعى والقمر.

Verse 39

हिरण्यगर्भस्तं प्राह जाने त्वां चंद्रशेखरम् । भालस्थलान्ममपुरा रुद्रः प्रादुरभूद्भवान्

قال هيرانياغربها (براهما) له: «إني أعرفك باسم تشاندراشيخارا؛ ومنذ زمن بعيد ظهرتَ رودرا من موضع جبيني».

Verse 40

रोदनाद्रुद्रनामापि योजितोसि मया पुरा । मामेव शरणं याहि पुत्र रक्षां करोमि ते

«وبسبب البكاء (رودانا) كنتُ قد سميتُك قديمًا أيضًا “رودرا”. فتعالَ إليّ وحدي ملجأً يا بُنيّ؛ وسأمنحك الحماية».

Verse 41

अथेश्वरः पद्मयोनेः श्रुत्वा गर्ववतीं गिरम् । सकोपतः समुत्पाद्य पुरुषं भैरवाकृतिम्

ثم إن الرب، لما سمع كلام المولود من اللوتس (براهما) المتعالي، أخرج في غضبه كائنًا على هيئة بهايرافا.

Verse 42

प्राह पंकजजन्मासौ शास्यस्ते कालभैरव । कालवद्राजसे साक्षात्कालराजस्ततो भवान्

قال المولود من اللوتس (براهما): «أنت المُؤدِّب والمعاقِب، يا كالابهايرافا. تحكم كأنك الزمان ذاته؛ لذلك فأنت حقًّا ملك الزمان».

Verse 43

विश्वं भर्तुं समर्थोऽसि भरणाद्भैरवः स्मृतः । त्वत्तो भेष्यति कालोपि ततस्त्वं कालभैरवः

«أنت قادر على حمل الكون وإقامته؛ وبسبب الإعالة والحمل (بهَرَنا) تُذكَر باسم “بهايرافا”. بل إن الزمان نفسه يهابك؛ لذلك فأنت “كالابهايرافا”».

Verse 44

आमर्दयिष्यति भवांस्तुष्टो दुष्टात्मनो यतः । आमर्दक इति ख्याति ततः सर्वत्र यास्यति

لأنك إذا رضيتَ ستحطّم ذوي النفوس الخبيثة؛ فستنتشر شهرتك في كل مكان باسم «آمردَكا» (الساحق).

Verse 45

यतः पापानि भक्तानां भक्षयिष्यति तत्क्षणात् । पापभक्षण इत्येव तव नाम भविष्यति

لأنك ستلتهم في تلك اللحظة عينها خطايا العابدين؛ لذلك سيكون اسمك حقًّا «بابابهكشَنَ» (آكلُ الخطيئة).

Verse 46

या मे मुक्तिपुरी काशी सर्वाभ्योपि गरीयसी । आधिपत्यं च तस्यास्ते कालराज सदैव हि

تلك كاشي—مدينتي للتحرّر، الأسمى من جميع المدن—عليها، يا ملك الزمان، يثبت سلطانُك إلى الأبد.

Verse 47

तत्र ये पापकर्तारस्तेषां शास्ता त्वमेव हि । शुभाशुभं न तत्कर्म चित्रगुप्तो लिखिष्यति

هناك، من كان فاعلًا للذنب فأنت وحدك مؤدِّبه؛ وفي ذلك الموضع لا يدوّن تشتراغوبتا أعمالهم خيرًا أو شرًّا.

Verse 48

एतान्वरान्प्रगृह्याऽथ तत्क्षणात्कालभैरवः । वामांगुलिनखाग्रेण चकर्त च शिरो विधेः

فلما قَبِلَ هذه العطايا، قطع كالابهايرافا في تلك اللحظة نفسها، بطرف ظفر إصبعه الأيسر، رأسَ فيدْهاتر (براهما).

Verse 49

यदंगमपराध्नोति कार्यं तस्यैव शासनम् । अतो येन कृता निंदा तच्छिन्नं पचमं शिरः

أي عضو يرتكب إثماً، فالعقاب يقع على ذلك الجزء بعينه. ولذلك، وبما أن الافتراء صدر عن ذلك الرأس، فقد قُطع الرأس الخامس.

Verse 50

यज्ञमूर्तिधरो विष्णुस्ततस्तुष्टाव शंकरम् । भीतो हिरण्यगर्भोपि जजाप शतरुद्रियम्

ثم قام فيشنو، متخذاً هيئة التضحية، بمدح شانكارا؛ وكذلك هيرانيagarbha، وهو خائف، تلا ترنيمة شاتارودريا.

Verse 51

आश्वास्य तौ महादेवः प्रीतः प्रणतवत्सलः । प्राह स्वां मूर्तिमपरां भैरवं तं कपर्दिनम्

بعد أن طمأنهما، خاطب ماهاديوا - مسروراً وعطوفاً على من ينحني له - ذلك البهايراف، شكله الآخر المتجلي، صاحب الشعر المتشابك.

Verse 52

मान्योऽध्वरोसौ भवता तथा शतधृतिस्त्वयम् । कपालं वैधसं चापि नीललोहित धारय

فليكن ذلك القربان مكرماً من قبلك، وكذلك شاتادريتي. ويا نيلالوهيتا، احمل أيضاً جمجمة الخالق (فيداسا).

Verse 53

ब्रह्महत्यापनोदाय व्रतं लोकाय दर्शयन् । चर त्वं सततं भिक्षां कापालव्रतमास्थितः । इत्युक्त्वांऽतर्हितो देवस्तेजोरूपस्तदा शिवः

لإزالة إثم قتل البراهمة، ولإظهار هذه الشعيرة للعالم، تجول باستمرار طالباً الصدقات، راسخاً في نذر كابالا. وبعد أن قال هذا، اختفى شيفا.

Verse 54

उत्पाद्य कन्यामेकां तु ब्रह्महत्येति विश्रुताम् । रक्तांबरधरां रक्तां रक्तस्रग्गंधलेपनाम्

أوجدَ عذراءَ واحدةً اشتهرت باسم «برهمهاتيا»؛ لابسةً ثيابًا حمراء، حمراءَ الهيئة، متزينةً بأكاليلَ حمراء، وبالعطورِ والأدهان.

Verse 55

दंष्टाकरालवदनां ललज्जिह्वातिभीषणाम् । अंतरिक्षैकपादाग्रां पिबंतीं रुधिरं बहु

ورآها بوجهٍ مفزعٍ من أنيابٍ بارزة، مرعبةٍ بلسانٍ مضطربٍ متدلٍّ؛ قائمةً في الفضاء على طرفِ قدمٍ واحدة، تشرب دمًا كثيرًا.

Verse 56

कर्त्रीं कर्परहस्ताग्रां स्फुरत्पिंगोग्रतारकाम् । गर्जयंतीं महावेगां भैरवस्यापिभीषणाम्

كانت تحمل ساطورًا، وعلى مقدّم يدها جمجمة؛ وعيناها العسليّتان المتلألئتان شرستان. كانت تزأر بعنفٍ عظيم، مرعبةً حتى لبهيرافا.

Verse 57

यावद्वाराणसीं दिव्यां पुरीमेष गमिष्यति । तावत्त्वं भीषणे कालमनुगच्छोग्ररूपिणि

«ما دام هو سائرًا إلى المدينة الإلهية فاراناسي، فطوال تلك المدة اتبعيه أنتِ، أيتها المهيبة ذات الصورة الرهيبة، وواكبي زمانه وخطاه.»

Verse 58

सर्वत्र ते प्रवेशोस्ति त्यक्त्वा वाराणसीं पुरीम् । नियोज्यतामिति शिवोप्यंतर्धानं गतस्ततः

«لكِ الدخولُ في كل مكانٍ سوى مدينة فاراناسي؛ فلتُوجَّهي على هذا النحو.» ثم إن شيفا، بعد أن قال ذلك، احتجب عن الأنظار.

Verse 59

तत्सान्निध्याद्भैरवोपि कालोभूत्कालकालतः । स देवदेववाक्येन बिभ्रत्कापालिकं व्रतम्

وبتلك القُربى عينِها صار بهايرافا أيضًا «كالا»؛ موتَ الموت. وطاعةً لكلمةِ إلهِ الآلهة حمل نذرَ «الكاباليكا» (حاملِ الجمجمة).

Verse 60

कपालपाणिर्विश्वात्मा चचार भुवनत्रयम् । नात्याक्षीच्चापि तं देवं ब्रह्महत्या सुदारुणा

وبيده جمجمةٌ طافَ «الذاتُ الكونية» في العوالم الثلاثة؛ ومع ذلك لم تتركه «برهمهاتيا» الرهيبةُ جدًّا، تلك الخطيئةُ الفادحة، ذلك الإله.

Verse 61

सत्यलोकेपि वैकुंठे महेंद्रादि पुरीष्वपि । त्रिजगत्पतिरुग्रोपि व्रती त्रिजगतीश्वरः

حتى في ساتيالوكا، وحتى في فايكونثا، وحتى في مدائنِ مهيندرا وغيرِه، ظلّ ذلك الربُّ العنيف—سيّدَ العوالم الثلاثة—ملازمًا للنذر، سلطانَ الأقاليم الثلاثة.

Verse 62

प्रतितीर्थं भ्रमन्नापि विमुक्तो ब्रह्महत्यया

ومع أنه كان يطوفُ من تيرثا إلى تيرثا، من معبرٍ مقدّسٍ إلى آخر، لم يتحرّر من «برهمهاتيا».

Verse 63

अनेनैवानुमानेन महिमा त्ववगम्यताम् । ब्रह्महत्यापनोदिन्याः काश्याः कलशसंभव

فبهذا الاستدلالِ عينه فلتُدرَك عظمةُ كاشي، يا مولودَ الجرّة؛ فهي المُزيلةُ لبرهمهاتيا.

Verse 64

संति तीर्थान्यनेकानि बहून्यायतनानि च । अधि त्रिलोकिनो काश्याः कलामर्हंति षोडशीम्

توجد تيرثاتٌ كثيرة ومزاراتٌ مقدّسةٌ عديدة؛ غير أنّها، إذا قورنت بكاشي المكرَّمة في العوالم الثلاثة، لا تنال إلا سُدسَ عشرِ قدرها.

Verse 65

तावद्गर्जंति पापानि ब्रहत्यादिकान्यलम् । यावन्नाम न शृण्वंति काश्याः पापाचलाशनेः

إنّ الخطايا، العظيمةَ الفادحةَ، بدءًا من براهمَهَتيا، لا تزأر إلا ما دامت لا تسمع اسم كاشي، صاعقةَ تحطيم جبل الإثم.

Verse 66

प्रमथैः सेव्यमानोऽयं त्रिलोकीं विचरन्हरः । कापालिको ययौ देवो नारायणनिकेतनम्

وكان هارا، تُخدمه البراماثات ويُجلّونه، يجوب العوالم الثلاثة في هيئة كاباليكا؛ فمضى الإله إلى المقام الإلهي لنارايانا.

Verse 67

अथायांतं महाकालं त्रिनेत्रं सर्पकुंडलम् । महादेवांशसंभूतं भैरवं भीषणाकृतिम्

ثم أقبل مهاكالا، ذو العيون الثلاث، متزيّنًا بأقراطٍ من حيّات؛ بهايرافا رهيبَ الهيئة، مولودًا من جزءٍ من مهاديفا.

Verse 68

पपात दंडवद्भूमौ दृष्ट्वा तं गरुडध्वजः । देवाश्च मुनयश्चैव देवनार्यः समंततः

فلما رآه ذو راية غارودا خرَّ إلى الأرض كالعصا؛ وكذلك من حوله الآلهةُ والحكماءُ والنساءُ السماوياتُ جميعًا.

Verse 69

निपेतुः प्रणिपत्यैनं प्रणतः कमलापतिः । शिरस्यंजलिमारोप्य स्तुत्वा बहुविधैः स्तवैः

فسقطوا ساجدين له؛ وكمالاپتي (فيشنو) متواضعًا وضع كفّيه المضمومتين على رأسه، وسبّحه بأناشيد شتّى من المدائح.

Verse 70

क्षीरोदमथनो तां प्राह पद्मालयां हरिः । प्रिये पश्याऽब्जनयने धन्याऽसि सुभगेनघे

قال هري، مُخضِّضُ محيطِ اللبن، لبادمالايا (لاكشمي): «يا حبيبتي، يا ذاتَ العينين كاللوتس، انظري! إنكِ سعيدةٌ طاهرةٌ من الإثم، حقًّا أنتِ مباركة».

Verse 71

धन्योऽहं देवि सुश्रोणि यत्पश्यावो जगत्पतिम् । अयं धाता विधाता च लोकानां प्रभुरीश्वरः

«وأنا أيضًا مباركٌ، أيتها الإلهةُ الحسناءُ العجيزة، إذ قد أبصرنا ربَّ العالم. هو الحافظُ والمُقدِّر، السيدُ الإلهُ المتسلِّط، ومالكُ العوالم».

Verse 72

अनादिः शरणः शांतः परः षड्विंशसंमितः । सर्वज्ञः सर्वयोगीशः सर्वभूतैकनायकः

هو بلا بداية، ملجأٌ، ساكنٌ، الأسمى—متجاوزٌ لستةٍ وعشرين مبدأً؛ عليمٌ بكل شيء، ربُّ جميع اليوغيين، القائدُ الواحدُ لكل الكائنات.

Verse 73

सर्वभूतांतरात्माऽयं सर्वेषां सर्वदः सदा । यं विनिद्रा विनिःश्वासाः शांता ध्यानपरायणाः

هو الذاتُ الباطنةُ في جميع الكائنات، واهبُ كلِّ شيءٍ للجميع على الدوام. وإليه يقصد الساكنون—المتحررون من الكسل ومن اضطراب الأنفاس—المتفرغون للتأمل.

Verse 74

धिया पश्यंति हृदये सोयमद्य समीक्ष्यताम् । यं विदुर्वेदतत्त्वज्ञा योगिनो यतमानसाः

ذاك الذي يبصرونه في القلب ببصيرةٍ مطهَّرة—فليُرَ هو بعينه اليوم رؤيةَ العيان: الذي يعرفه العارفون بحقيقة الفيدا، واليوغيون ذوو العقول المنضبطة.

Verse 76

यस्याख्यां ब्रुवतां नित्यं न देहः सोपि देहधृक् । यं दृष्ट्वा न पुनर्जन्म लभ्यते मानवैर्भुवि

حتى لمن يحمل جسداً، يكون الجسد كأنه غير مُقيِّد إذا ذُكر اسمه القدسي كلَّ يوم. ومن رآه لا ينال البشر على الأرض ولادةً ثانية.

Verse 77

सोयमायाति भगवांस्त्र्यंबकः शशिभूषणः । पुंडरीकदलायामे धन्येमेऽद्य विलोचने

انظروا—ها هو يأتي: الربُّ المبارك تريَمبَكَ، المتزيّن بالقمر. طوبى لهاتين العينين اليوم، منفرجتين عريضتين كبتلات اللوتس.

Verse 78

धिग्धिक्पदं तु देवानां परं दृष्ट्वाऽत्र शंकरम् । लभ्यते यन्न निर्वाणं सर्वदुःखांतकृत्तु यत्

عارٌ، عارٌ حتى على أسمى مقامٍ للآلهة—إن لم يُنال، بعد رؤية شانكَرا هنا، ذلك النيرفانا الذي يقطع كلَّ ألمٍ من جذوره.

Verse 79

देवत्वादशुभं किंचिद्देवलोके न विद्यते । दृष्ट्वापि सर्वदेवेशं यन्मुक्तिं न लभामहे

في عالم الآلهة لا يوجد شيءٌ مشؤوم بسبب ألوهيتهم. ومع ذلك، حتى بعد رؤية ربِّ جميع الآلهة، لا ننال الموكشا (التحرّر)—وهذا هو حزننا.

Verse 80

एवमुक्त्वा हृषीकेशः संप्रहृष्टतनूरुहः । प्रणिपत्य महादेवमिदमाह वृषध्वजम्

فلما قال هكذا، انحنى هريشيكيشا—وقد اقشعرّ بدنه فرحًا—وسجد لماهاديفا وقال هذا لربّ ذي راية الثور.

Verse 81

किमिदं देवदेवेन सर्वज्ञेन त्वया विभो । क्रियते जगतां धात्रा सर्वपापहराऽव्यय

ما هذا الذي تفعله يا ربّ—يا إله الآلهة، يا عليمًا بكل شيء، يا مُقيم العوالم، يا مُزيل كل خطيئة، يا غير الفاني؟

Verse 82

क्रीडेयं तव देवेश त्रिलोचन महामते । किं कारणं विरूपाक्ष चेष्टितं ते स्मरार्दन

أهي لَعِبَتُك يا سيّد الآلهة، يا ذا العيون الثلاث، يا عظيم الرأي؟ ما سبب سلوكك يا فيروباكشا، يا قاهر كاما؟

Verse 83

किमर्थं भगवत्र्छंभो भिक्षां चरसि शक्तिप । संशयो मे जगन्नाथ नतत्रैलोक्यराज्यद

لأي غايةٍ يا شَمبهو المبارك تجوب طالبًا الصدقة، يا ربّ القدرة؟ لقد قام في قلبي شكٌّ يا جَغَنّاثا، يا واهب مُلك العوالم الثلاثة.

Verse 84

एवमुक्तस्ततः शंभुर्विष्णुमेतदुदाहरत् । ब्रह्मणस्तु शिरश्छिन्नमंगु्ल्यग्रनखेन ह

فلما خوطب هكذا، بيّن شَمبهو لفيشنو قائلاً: «حقًّا، إن رأس براهما قد قُطع بظفر طرف إصبعي».

Verse 85

तदघप्रतिघं विष्णो चराम्येतद्व्रतं शुभम् । एवमुक्तो महेशेन पुंडरीकविलोचनः

«لذلك، يا فيشنو، لدفع تلك الخطيئة أتعهّد بهذا النذر المبارك». فلمّا خاطبه ماهيشا هكذا، أصغى ذو العينين كاللوتس (فيشنو).

Verse 86

स्मित्वा किंचिन्नतशिराः पुनरेवं व्यजिज्ञपत् । यथेच्छसि तथा क्रीड सर्वविष्टपनायक

فابتسم وأطرق رأسه قليلاً ثم قال ثانيةً: «العب كما تشاء، يا ربّ من يقود ويحكم جميع الكائنات».

Verse 87

मायया मां महादेव नच्छादयितुमर्हसि । नाभीकमलकोशात्तु कोटिशः कमलासनान्

«يا مهاديڤا، لا يليق بك أن تحجبني بالمايا. فمن غلاف زهرة اللوتس في سرّتي ينبثق، دهراً بعد دهر، براهمات لا تُحصى جالسون على اللوتس».

Verse 88

कल्पे कल्पे सृजामीश त्वन्नियोगबलाद्विभो । त्यज मायामिमां देव दुस्तरामकृतात्मभिः

«في كلّ كَلْپا، يا ربّ، أُبدع الخلق بقوّة أمرك، يا من يَسري في كلّ شيء. فاترك هذه المايا، يا إلهي؛ فهي عسيرة العبور على من لم يروّض نفسه».

Verse 89

मदाद्यो महादेव मायया तव मोहिताः । यथावदवगच्छामि चेष्टितं ते शिवापते

«ابتداءً بي، يا مهاديڤا، نُفتَن بماياك ونُضلَّل بها. ومع ذلك فأنا أدرك على وجه الحقّ قصدك وتدبيرك، يا ربّ شيفا (سيد شيفā)».

Verse 90

संहारकाले संप्राप्ते सदेवानखिलान्मुनीन् । लोकान्वर्णाश्रमवतो हरिष्यसि यदा हर

حين يحين وقت الانحلال، يا هارا، تسحب كلَّ شيء: الآلهة مع الحكماء، والعوالم المرتَّبة بحسب الفَرْنا والآشرَما.

Verse 91

तदा क्व ते महादेव पाप ब्रह्मवधादिकम् । पारतंत्र्यं न ते शंभो स्वैरं क्रीडेत्ततो भवान्

فحينئذٍ، يا مهاديڤا، أين يكون لك «إثم» كقتل براهما ونحوه؟ لستَ مقيَّداً بالتبعية، يا شمبهو؛ لذلك تلهو في حريةٍ تامّة.

Verse 92

अतीतब्रह्मणामस्थ्नां स्रक्कंठे तव भासते । तदातदा क्वानुगता ब्रह्महत्या तवानघ

تتلألأ على عنقك قلادةٌ من عظام براهماواتٍ مضت. ففي تلك الأوقات، يا من لا دنس فيه، أين يذهب «إثم قتل براهما»—وبماذا يمكن أن يتعلّق فيك؟

Verse 93

कृत्वापि सुमहत्पापं त्वां यः स्मरति भावतः । आधारं जगतामीशं तस्य पापं विलीयते

ولو ارتكب المرءُ إثماً عظيماً، فمن يذكرك بقلبٍ خاشع—يا ربّ، يا سند العوالم—يذوب إثمه ويتلاشى.

Verse 94

यथा तमो न तिष्ठेत संनिधावंशुमालिनः । तथा न भवभक्तस्य पापं तस्य व्रजेत्क्षयम्

كما لا يثبت الظلام في حضرة الشمس، كذلك لا يدوم الإثم لدى عابد بهاڤا؛ بل يسرع إلى الفناء.

Verse 95

यश्चिंतयति पुण्यात्मा तव पादांबुजद्वयम् । ब्रह्महत्यादिकमपि पापं तस्य व्रजेत्क्षयम्

من كان طاهرَ النفس يتأمّل قدميك اللوتسيتين، فإنّ حتى خطيئة قتل براهما وما شابهها تؤول له إلى الفناء والزوال.

Verse 96

तव नामानुरक्ता वाग्यस्य पुंसो जगत्पते । अप्यद्रिकूटतुलितं नैनस्तमनुबाधते

يا ربّ العالمين، من كانت كلماته متعلّقة باسمك، فإنّ الإثم ولو تراكم كقمة جبل لا يضايقه ولا يؤذيه.

Verse 97

रजसा तमसा विवर्धितं क्व नु पापं परितापदायकम् । क्व च ते शिव नाम मंगलं जनजीवातु जगद्रुजापहम्

أين الخطيئة التي نمت بالرَّجَس والتَّمَس، لا تجلب إلا العذاب؟ وأين اسمك المبارك يا شيفا، حياة الناس ومزيل آلام العالم؟

Verse 98

यदि जातुचिदंधकद्विषस्तवनामौष्ठपुटाद्विनिःसृतम् । शिवशंकर चंद्रशेखरेत्यसकृत्तस्य न संसृतिः पुनः

إن انطلق اسمك—يا عدوَّ أندهاكا—ولو مرةً من شفتي إنسان، ثم أكثر من قول: «شيفا، شنكرة، تشندراشيخرا»، فلا عودة له إلى دوران السَّمسارة.

Verse 99

परमात्मन्परंधाम स्वेच्छा विधृत विग्रह । कुतूहलं तवेशेदं क्व पराधीनतेश्वरे

يا الذاتَ العليا، يا المقامَ الأسمى، يا من تتخذ جسدًا بمحض مشيئتك؛ ما هذا «الفضول» منك يا ربّ؟ وأين تكون التبعية لغيرك عند السيّد المتصرّف؟

Verse 100

अद्य धन्योस्मि देवेश यं न पश्यति योगिनः । पश्यामि तं जगन्मूलं परमेश्वरमक्षयम्

اليوم أنا مباركٌ، يا ربَّ الآلهة: ذاك الذي لا يراه حتى اليوغيون، أنا أراه—الربَّ الأعلى الذي لا يفنى، أصلَ الكون وجذرَه.

Verse 110

अवियोगोऽस्तु मे देव त्वदंघ्रियुगलेन वै । एष एव वरः शंभो नान्यं कंचिद्वरं वृणे

يا إلهي، ليكن لي ألا فراقَ عن زوجِ قدميك المقدّستين. هذا وحده هو منّي الطلب، يا شَمبهو؛ لا أختار عطيةً أخرى قط.

Verse 120

ब्रह्महत्यादि पापानि यस्या नाम्नोपि कीर्तनात् । त्यजंति पापिनं काशी सा केनेहोपमीयते

حتى الخطايا العظيمة، كقتلِ البراهمة، تتركُ الخاطئَ بمجردِ ترديدِ اسمِها—هكذا هي كاشي. فبماذا تُقاس في هذا العالم؟

Verse 130

महाश्मशानमासाद्य यदि देवाद्विपद्यते । पुनः श्मशानशयनं न क्वापि लभते पुमान्

إذا بلغ الإنسانُ المحرقةَ العظمى ثم فارقَ (ومات) بإرادةِ الإله، فلن ينالَ مرةً أخرى «الاضطجاعَ في أرضِ الحرق» في أي مكان؛ أي لا يعود إلى مثلِ هذا الموت.

Verse 150

तीर्थे कालोदके स्नात्वा कृत्वा तर्पणमत्वरः । विलोक्य कालराजं च निरयादुद्धरेत्पितॄन्

بالاغتسال في تيرثا كالودَكا، وتقديمِ التربَنة سريعًا بلا توانٍ، ثم بمشاهدةِ كالاراجا (ياما)، يستطيع المرءُ أن يرفعَ أسلافَه من الجحيم.