Adhyaya 20

Verse 1

गणावूचतुः । औत्तानपादिर्निर्गत्य ततः काननतो द्विज । रम्यं मधुवनं प्राप यमुनायास्तटे महत

قال الأتباع: «يا أيها البرهمن، إن ابنَ أُتّانابادا (دْهروفا)، لما خرج من تلك الغابة، بلغ مَدْهُوفانا البهيّة، العظيمة المشهورة، على ضفة يَمونا».

Verse 2

आद्यं भगवतः स्थानं तत्पुण्यं हरिमेधसः । पापोपि जंतुस्तत्प्राप्य निष्पापो जायते ध्रुवम्

ذلك هو المقام الأوّل للربّ، المقدّس المطهِّر، المنسوب إلى الحكيم هاريميدهاس؛ حتى الكائن الآثم إذا بلغه صار يقينًا بريئًا من الإثم.

Verse 3

जपन्स वासुदेवाख्यं परंब्रह्म निरामयम् । अपश्यत्तन्मयं विश्वं ध्यानस्तिमितलोचनः

كان يلهج باسم فاسوديفا—البراهمان الأسمى، الطاهر الذي لا داء فيه—فرأى الكون كلَّه مشبعًا به، وعيناه ساكنتان في التأمّل.

Verse 4

हरिर्हरित्सु सर्वासु हरिर्हरिमरीचिषु । शिवामृगमृगेंद्रादि रूपः काननगो हरिः

كان هاري في كلّ خضرةٍ من الشجر؛ وكان هاري في أشعّة الشمس. وهاري، السائر في الغابة، يتجلّى بصورٍ كالغزال المبارك وسيّد الوحوش، وغيرها من الصور.

Verse 5

जले शालूरकूर्मादि रूपेण भगवान्हरिः । हरिरश्वादिरूपेण मंदुरास्वपि भूभुजाम्

في المياه كان بهاجافان هاري حاضرًا في صورٍ كالسمك والسلحفاة؛ وكان هاري حاضرًا أيضًا في هيئة الخيل وسائر المخلوقات، حتى في إسطبلات الملوك.

Verse 6

अनंतरूपः पाताले गगनेऽनंतसंज्ञकः । एकोप्यनंततां यातो रूपभेदैरनंतकैः

في العوالم السفلى هو ذو صورٍ لا نهاية لها، وفي السماوات يُعرَف باسم «أننتا». ومع أنه واحدٌ لا غير، فبفوارق تجلّياته التي لا تُحصى يُوصَف بأنه لا متناهٍ.

Verse 7

देवेषु यो वसेन्नित्यं देवानां वसतिर्हि यः । स वासुदेवः सर्वत्र दीव्येद्यद्वासनावशात्

الذي يسكن دائمًا بين الآلهة—بل هو حقًّا مسكنُ الآلهة أنفسهم—هو فاسوديفا. وبقوة حضوره الساكن في القلوب يسطع ويلهو في كل مكان.

Verse 8

विष्लृव्याप्तावयंधातुर्यत्रसार्थकतां गतः । ते विष्णुनाम स्वरूपे हि सर्वव्यापनशीलिनि

حيث تبلغ هذه الجذور اللفظية (viṣlṛ) تمام معناها في دلالة «النفاذ إلى الكلّ»، هناك تتقرر حقيقة اسم «فيشنو» ذاته: ذاك الذي طبيعته أن يعمّ كل شيء.

Verse 9

सर्वेषां च हृषीकाणामीशनात्परमेश्वरः । हृषीकेश इति ख्यातो यः स सर्वत्रसंस्थितः

لأن الربّ الأعلى يسود على جميع الحواس، اشتهر باسم «هريشيكيشا». والذي يحمل هذا الاسم يقيم في كل مكان.

Verse 10

न च्यवंतेपि यद्भक्ता महति प्रलये सति । अतोऽच्युतोऽखिले लोके स एकः सर्वगोऽव्ययः

حتى إذا حلَّت الفناءة العظمى لا يسقط عباده المخلصون. لذلك يُدعى في جميع العوالم «أَچْيُوتا»؛ الواحد، الساري في كل شيء، الربّ الذي لا يفنى.

Verse 11

इदं चराचरं विश्वं यो बभार स्वलीलया । भृत्यास्वरूपसंपत्त्या सोऽत्र विश्वंभरोऽखिलम्

هو الذي بحكم ليلته الإلهية يحمل هذا الكون المتحرك والساكن، ويقيمه بكمال عنايةٍ كعناية الخادم؛ لذا يُمدَح هنا باسم «فيشفمبهرا» Viśvambhara، سندَ الجميع.

Verse 12

तस्येक्षणे समीक्षेते नान्यद्विप्णुपदादृते । निरीक्ष्यः पुंडरीकाक्षो नान्यो नियमतो ह्यतः

في فعل النظر لا يُطلب حقًّا شيءٌ سوى مقام فيشنو. لذلك، وبحسب الحكم المقدّس، فإن بوندريكاكشا، ربّ العيون اللوتسية، هو وحده جديرٌ بالتأمّل ولا غيره.

Verse 13

नान्य शब्दग्रहौ तस्य जातौ शब्दग्रहावपि । विना मुकुंद गोविंद दामोदर चतुर्भुज

لا يلتقط لسانه لفظًا آخر ولا كلمةً سواها، إلا: موكوندا، جوفيندا، دامودارا، وتشاتوربوجا ذو الأذرع الأربع.

Verse 14

गोविंदचरणार्थार्चां तत्प्रियंकर्मवै विना । शंखचक्रांकितौ तस्य नान्यकर्मकरौकरौ

لا تقوم يداه—الموسومتان بالصدفة والقرص—بعملٍ آخر، سوى العبادة المقدَّمة لأجل قدمي جوفيندا، وسوى الأعمال المحبوبة لديه.

Verse 15

निर्द्वंद्वचरणद्वंद्वं तन्मनो मनुते हरेः । हित्वान्यन्मननं सर्वं निश्चलत्वमवाप ह

كان قلبه يتأمل زوج قدمي هاري، متجاوزًا كل ثنائية؛ فبتركه سائر الخواطر نال ثباتًا لا يتزعزع.

Verse 16

चरणौ विष्णुशरणौ हित्वा नारायणांगणम् । तस्य नो चरतोन्यत्र चरतो विपुलं तपः

مع أنه ترك قدمي فيشنو الحاميتين وساحة نارايانا نفسها، لم تتجه قدماه إلى موضع آخر؛ إذ كانت تقشفاته عظيمة ثابتة لا تلين.

Verse 17

वाणीप्रमाणी क्रियते गोविंदगुणवर्णने । जोषं समासता तेन महासारं तपस्यता

لم تجد كلماته معيارها الحق إلا في وصف فضائل جوفيندا؛ وبذلك الانغماس الصامت صارت تقشفاته في غاية الجوهر والثقل الروحي.

Verse 18

नितांतकमलाकांत नामधेयसुधारसम् । रसयंती न रसना तस्यान्यरसस्पृहा

لسانه، وهو يتذوق بلا حدّ رحيقَ جوهرِ اسم كمالاكانتا، لم يعد يشتاق إلى أي طعم آخر.

Verse 19

श्रीमुकुंद पदद्वंद्व पद्मामोदप्रमोदितम् । गंधांतरं न तद्घ्राणं परिजिघ्रत्यशीघ्रगम्

كانت حاسة شمّه مبتهجة بفرح عطر اللوتس المنبعث من زوج قدمي شري موكوندا، فلم تعد تسعى وراء أي رائحة أخرى.

Verse 20

त्वगिंद्रियं मधुरिपोः परिस्पृश्य पदद्वयम् । सर्वस्पर्शसुखं प्राप तस्य भूजानिजन्मनः

بمَسِّ قدمي مدهوريبو (Madhuripu) كلتيهما، نال حسُّ اللمس لديه نعيمَ كلِّ ملامسة؛ ولذاك المولود من الأرض اكتملت فيه جميع لذّات اللمس.

Verse 21

शब्दादिविषयाधारं सारं दामोदरं परम् । ध्रुवेंद्रियाणि संप्राप्य कृतार्थान्यभवंस्तदा

ولمّا بلغ دَامودارا الأسمى (Dāmodara)—حقيقةَ الجوهر وأساسَ الصوت وسائر موضوعات الحواس—ثبتت حواسّه، وحينئذٍ غدت حقًّا مُنجَزةً ومُكتملة.

Verse 22

लुप्तानि सर्वतेजांसि तत्तपस्तपनोदये । चंद्रसूर्यानलर्क्षाणां प्रदीपित जगत्त्रये

عند طلوع شمسِ تَقَشُّفِه المتوهّجة، انطمست سائر الأضواء؛ وأضيئت العوالم الثلاثة كأنّ القمر والشمس والنار والنجوم قد اجتمعت أنوارُها.

Verse 23

इंद्र चंद्राग्नि वरुण समीरण धनाधिपाः । यम नैरृतमुख्याश्च जाताः स्वपदशंकिताः

اضطرب إندرا وتشاندرا وأغني وفارونا وفايو وكوبيرا ويَما، وكذلك الحُرّاس يتقدّمهم نايرِرتا (Nairṛta)، خائفين على مناصبهم ومقاماتهم.

Verse 24

वैमानिकास्तथाऽन्येपि वसुमुख्या दिवौकसः । ततो धुवात्समुत्त्रेसुः स्वाधिकारैधिताधयः

فقام أهلُ الفيمانات وسائرُ سكان السماء—وفي مقدّمتهم الفاسُو—ثم أسرعوا من عند دُهروفا (Dhruva)، وقد اشتعلت عقولهم همًّا على امتيازاتهم وسلطانهم.

Verse 25

यत्र यत्र ध्रुवः पादं मिनोति पृथिवीतले । धरा तस्य भराक्रांता विनमेत्तत्र तत्र वै

حيثما وضع دُهروفا قدمه على وجه الأرض، انحنت التربة هناك حقًّا، إذ سُحقت بثقل القدرة المولودة من تَبَسِه (زُهده).

Verse 26

अहो तदंगसंगीनि त्यक्त्वा जाड्यं जलान्यपि । रसवंति पदस्थानि स्फुरंत्यन्यत्र तद्भयात्

آه! حتى المياه التي خمدت لالتصاقها بأعضائه نبذت ثقلها؛ وصارت المواضع التي وقف عليها بقدميه مفعمة بالعصارة والحياة، ومن رهبة قوة زُهده ارتجفت التيارات وتحولت إلى غيرها.

Verse 27

यावंति विष्वक्तेजांसि सिद्धरूपगुणानि च । नेत्रातिथीनि तावंति तत्तपस्तेजसाऽभवन्

وبقدر ما في الجهات كلها من كمالات متألقة وصورٍ مُنجَزة وصفاتٍ مُتحقِّقة، بقدر ذلك صارت «ضيوفًا للعيون»، تجلّت ببهاء ذلك التَّبَس.

Verse 28

अहो निजगुणस्पर्शः सततं मातरिश्वना । दूरदेशांतरस्थोपि तत्त्वचो विषयीकृतः

آه! بلمسِ صفته الذاتية الدائم، حتى الريح (ماتاريشڤان)، وإن جابت أقاليم بعيدة، أُخضِعت—وصارت موضوعًا للسيطرة—على يد من استقر في الحق.

Verse 29

व्योम्नापि शब्दगुणिना ध्रुवाराधनबुद्धिना । शब्दजातस्त्वशेषोपि तत्कर्ण शरणीकृतः

حتى السماء، التي من طبيعتها الصوت، وبعقلٍ منصرفٍ إلى عبادة دُهروفا، جعلت جموع الأصوات كلها بلا استثناء تلجأ إلى أذنه وتخضع لإصغائه.

Verse 30

आराधितोऽनुदिवसं सभूतैरपि पंचभिः । तप एव परं मेने गोविंदार्पित मानसः

كان يُعبَدُ يومًا بعد يوم، حتى من قِبَلِ العناصر الخمسة، غير أنّ قلبه مُهْدًى إلى جوفيندا، فرأى التَّقشُّفَ (التَّبَس) وحده السبيلَ الأسمى.

Verse 31

कौस्तुभोद्भासितहृदः पीतकौशेयवाससः । ध्यानात्तेजोमयं विश्वं तेनैक्षि नृपसूनुना

وقد أضاء صدرُه بجوهرة كاوستوبها، وارتدى ثيابًا من حريرٍ أصفر؛ وبالتأمّل أبصر ابنُ الملك الكونَ كلَّه مؤلَّفًا من نورٍ محض.

Verse 32

मरुत्वतातिमहती चिंताऽप्ता तत्तपोभयात् । मत्पदं चेदकांक्षिष्यदहरिष्यद्ध्रुवं धुवः

استولت الحيرة على الجموع العظيمة من الماروتات خوفًا من تلك الرياضة: «إنْ اشتهى دْهروفا مقامي فسيأخذه منّي يقينًا».

Verse 33

समर्थस्त्वप्सरोवर्गो नियंतुं यमिनां यमान् । स तु यूनि प्रभवति नात्र बाले करोमि किम्

«إنّ زمرة الأبساراس قادرة على كسر قيود الزهّاد، لكنها لا تؤثّر إلا في الفتيان. فماذا أصنع هنا، والطفل لا تمسّه فتنة؟»

Verse 34

तपस्विनां तपो हंतुं द्वौ मत्साहाय्यकारिणौ । कामक्रौधौ न तावस्मिन्प्रभवेतां शिशौ ध्रुवे

«لإهلاك تقشّف الزهّاد لي حليفان: الشهوة والغضب. غير أنّهما لا يقدران أن يغلِبا ذلك الطفل دْهروفا».

Verse 35

एक एव किलोपायो बाले मे प्रभविष्यति । भूतालिं भीषणाकारां प्रहिणोमीह तद्भिये

«ليس لي على ذلك الغلام إلا حيلةٌ واحدة: سأبعث إلى هنا جموعًا من البهوتات (bhūta) ذوي الهيئات المرعبة ليفزعوه.»

Verse 36

बालत्वाद्भीषितो भूतैस्तपस्त्यक्ष्यत्यसौ ध्रुवम् । इति निश्चित्य भूतालिं प्रेषयामास वासवः

«لأنه ما يزال طفلًا، فسيترك رياضاته وتقشفه (tapas) لا محالة إذا أفزعته هذه البهوتات (bhūta).» وهكذا عزم فاسافا (إندرا) وأرسل عليه جموع البهوتات.

Verse 37

भल्लूकाकारसर्वांग उष्ट्रलंबशिरोधरः । कश्चिद्दुर्दर्शदशनस्त्वभ्यधावत्तमर्भकम्

وكان أحدهم جسده على هيئة دبّ، ورأسه طويل متدلٍّ كأنه رأس جمل؛ وله أنياب مروّعة لا تُطاق رؤيتها، فانقضّ على ذلك الطفل.

Verse 38

तं व्याघ्रवदनः कश्चिद्व्यादाय विकटाननम् । द्विपोच्च देहसंस्थानो मुहुर्गर्जन्समभ्यगात्

وآخر بوجه نمرٍ فتح فاه الهائل، وكان جسده كهيئة الفيل؛ يزمجر مرارًا ويتقدّم نحوه.

Verse 39

रयात्तु मांसकं भुंजन्कश्चिद्विकटदंष्ट्रकः । रोषात्तमभिदुद्राव दृष्ट्वा संतर्जयन्निव

وآخر ذو أنياب مشوّهة كان يلتهم اللحم على عجل؛ ثم لما رآه اندفع إليه غضبان كأنه يتهدّده ويريد إذلاله بالخوف.

Verse 40

अतितीक्ष्णैर्विषाणाग्रैस्तटानुच्चान्विदारयन् । खुराग्रैर्दलयन्भूमिं महोक्षोऽभिजगर्जतम्

ثورٌ عظيمٌ كان يمزّق ضفاف النهر العالية بأطراف قرونه الحادّة، ويدكّ الأرض بحوافره، ثم أطلق زئيراً مدوّياً وهو يندفع قُدُماً.

Verse 41

कश्चिद्धि पन्नगी भूय फटाटोपभयानकः । अतिलोलद्विरसनः पुस्फूर्जनिकषाचितम्

ثم ظهرت ثانيةً امرأةٌ على هيئة أفعى، مرعبةً بزهوّ فحيح قلنسوتها؛ ولسانان شديدا الاضطراب يتلوّيان، وهي تتلوّى وترتجف تهديداً.

Verse 42

कश्चिच्च महिषाकारः क्षिपञ्शृंगाग्रतो गिरोन् । लांगूलताडितधरः श्वसन्वेगात्तमाप्तवान्

وآخرُ في هيئة جاموسٍ كان يقذف الجبال بأطراف قرونه؛ يضرب الأرض بذيله، ويندفع بزفيرٍ عاصف، حتى بلغ إليه.

Verse 43

कश्चिद्दावानलालीढ खर्जूरद्रुमसन्निभम् । बिभ्रदूरुद्वयंभूतो व्यात्तास्यस्तमभीषयत्

وآخرُ كان كَنخلةِ تمرٍ لَعِقَتها نارُ الغابة؛ وقد صار بُهوتاً بفخذين عظيمين وفمٍ فاغر، يسعى لإرعابه.

Verse 44

मौलिजैरभ्रसंघर्षं कुर्वन्दीर्घकृशोदरः । निमग्नपिंगनयनः कश्चिद्भीषयति स्म तम्

وآخرُ طويلٌ ذو بطنٍ ممتدٍّ هزيل، كانت تيجانه تحتكّ بالسحب؛ بعينين غائرتين عسليّتين، ظلّ يُحاول إخافته بلا انقطاع.

Verse 45

कृपाणपाणिर्भग्नास्यो वामहस्तकपालधृत् । प्रचंडं क्ष्वेडयन्कश्चिदभ्यधावत्तमर्भकम्

وآخر، بيده سيف، وفمه مكسور، يحمل جمجمة في يده اليسرى، أطلق صرخة شرسة واندفع نحو ذلك الطفل.

Verse 46

विशाल सालमादाय कुर्वन्किल किलारवम् । कश्चित्तमभितो याति कालो दंडधरो यथा

ممسكًا بشجرة شالا ضخمة ومطلقًا صرخة قاسية مدوية، طاف شخص ما حوله، مثل الزمن (الموت) نفسه حاملاً عصا.

Verse 47

तमः संकेतसदनं व्याघ्रं वै वदनं महत् । कृतांतकं दराकारं बिभ्रत्कश्चित्तमभ्यगात्

وجاء آخر نحوه، متخذًا شكلاً مروعًا: الظلام مسكنه، ووجه نمر عظيم، ومظهر يشبه كريتانتا (إله الموت).

Verse 48

उलूकाकारतां धृत्वा फूत्कारैरतिदारुणैः । हृदयाकंपनैः कश्चिद्भीषयामास तं ध्रुवम्

متخذًا شكل بومة، وبفحيح مروع للغاية يجعل القلب يرتجف، حاول شخص ما إرعابه مرارًا وتكرارًا.

Verse 49

यक्षिणी काचिदानीय रुदंतं कस्यचिच्छिशुम् । अपिबद्रुधिरं कोष्ठाच्चखादास्थि मृणालवत्

أحضرت ياكشيني معينة رضيعًا باكيًا يخص شخصًا ما؛ شربت دمه من بطنه وقضمت عظامه كما لو كانت سيقان لوتس.

Verse 50

पिपासिताद्य रुधिरं तेपि पास्याम्यहं धुव । यथास्य बालस्य तथा चर्वित्वास्थीनि वादिनी

أنا عطشى اليوم؛ وسأشرب دمك بالتأكيد أيضًا. وكما فعلت بهذا الطفل، سأمضغ عظامك! — هكذا تكلمت.

Verse 51

अनीय तृणदारूणि परिस्तीर्य समंततः । दावाग्निं ज्वालयामास काचिद्वात्याविवर्धितम्

وجلبت أخرى أعشاباً وقطعاً من الخشب ونشرتها في كل مكان، وأشعلت ناراً في الغابة، أججتها رياح عاتية.

Verse 52

वेताली रूपमास्थाय भंक्त्वा काचित्तरून्गिरीन् । रुरोध गगनाध्वानं कंपयंती च तं भृशम्

واتخذت أخرى شكل فيتالي، فحطمت الأشجار وحتى التلال؛ وسدت طريق السماء وجعلتها تهتز بعنف.

Verse 53

अन्या सुनीतिरूपेण तमभिप्रेक्ष्य दूरतः । रुरोदातीवदुःखार्ता वक्षोघातं मुहुर्मुहुः

وأخرى، متخذة شكل سونيتي، نظرت إليه من بعيد وبكت وكأن الحزن يسحقها، ضاربة صدرها مراراً وتكراراً.

Verse 54

उवाच च वचश्चाटु बहुमाया विनिर्मितम् । कारुण्यपूर्ण वात्सल्यमतीवातन्वती सती

وتحدثت بكلمات عذبة ومقنعة - صاغتها أوهام متعددة - ناشرة جواً من الرحمة الفياضة والمودة الرقيقة.

Verse 55

त्वदेकशरणां वत्स बत मृत्युर्जिघांसति । रक्षरक्ष गतासुं मां शरणागतवत्सल

يا بُنيّ، لا ملجأ لي سواك—وا أسفاه، إنّ الموت يطلب قتلي! احفظني، احفظني؛ كأنّي قد فارقتُ الحياة. يا من يحنو على من يلجأ إليه!

Verse 56

प्रतिग्रामं प्रतिपुरं प्रत्यध्वं प्रतिकाननम् । प्रत्याश्रमं प्रतिगिरिं श्रांता त्वद्वीक्षणातुरा

من قرية إلى قرية، ومن مدينة إلى مدينة—على كل طريق وعبر كل غابة؛ ومن أشرم إلى أشرم، ومن جبل إلى جبل—هُمتُ مُنهكة، لا يعذبني إلا الشوق إلى رؤيتك.

Verse 57

यदा प्रभृति रे बाल निरगात्तपसे भवान् । तदेव दिनमारभ्य निर्गताऽहं त्वदीक्षणे

يا بُنيّ، منذ اليوم الذي خرجتَ فيه للنسك والتقشّف، من ذلك اليوم نفسه خرجتُ أنا أيضًا—لا لشيء إلا لأراك.

Verse 58

तैस्तैः सपत्नीदुर्वाक्यैर्दुनोपि त्वं यथार्भक । तथाऽहमपि दूनास्मि नितरां तद्वचोऽग्निना

كما أنّك، كطفلٍ صغير، تألّمتَ من كلمات الزوجات الضرائر القاسية، كذلك أنا أيضًا أتلوّى أشدّ—محترقةً بنار ذلك الكلام.

Verse 59

न निद्रामि न जागर्मि नाश्नामि न पिबाम्यहम् । ध्यायामि केवलं त्वाऽहं योगिनीव वियोगिनी

لا أنام ولا أصحو حقًّا؛ لا آكل ولا أشرب. لا أفعل إلا التأمّل فيك—كيوغيني، لكنّها معذّبة بالفراق.

Verse 60

निद्रादरिद्रनयना स्वप्नेपि न तवाननम् । आनंदि सर्वथा यन्मे मंदभाग्या विलोकये

عيناي فقيرتان إلى النوم؛ وحتى في المنام لا أرى وجهك. ولكن كلما أبصرته—على أي حال وبأي وجه—امتلأتُ فرحًا، وإن كنتُ قليلة الحظ.

Verse 61

त्वदाननप्रतिनिधिर्विधुर्विधुरया मया । उदित्वरोपिनालोकि तापं वै त्यक्तुकामया

أنا، وقد صرتُ محرومةً ووحيدة، نظرتُ إلى القمر—وهو بديل وجهك حقًّا—حين طلع، راغبةً في أن أطرح عني لهيب حزني.

Verse 62

त्वदालापसमालापं कलयन्किलकाकलीम् । कोकिलोपि मयाकर्णि नालकाकीर्णकर्णया

حتى هديل الوقواق العذب، كأنه يردد حديثك، لم أستطع أن أسمعه حقًّا؛ إذ لم تملأ أذني إلا النواح.

Verse 63

त्वदंगसंगमधुरो ध्रुवधूपितयामया । नानिलोपि मयालिंगि क्वचिद्विश्रांतया भृशम्

حتى الريح—العذبة كملامسة الاتحاد بأعضائك—لم تعانقني، مع أني اضطجعتُ في مكان ما لأستريح، منهكةً غاية الإنهاك.

Verse 64

के देशाः काश्च सरितः के शैलास्त्वत्कृते ध्रुव । मया चरणचारिण्या राजपत्न्या न लंघिताः

أيُّ بلادٍ، وأيُّ أنهارٍ، وأيُّ جبالٍ لم أعبرها من أجلك، يا دْهروفا؟ مع أني زوجةُ ملكٍ، فقد سرتُ على قدميّ.

Verse 65

अध्रुवं सर्वमेवैतत्पश्यंत्यंधीकृतास्म्यहम् । धात्रीं त्रायस्व मां पुत्र प्राप्य त्वंमेंऽधयष्टिताम्

إذ أرى أن كلَّ هذا غيرُ ثابتٍ ومتقلّب، صرتُ كأنّي عمياء. يا بُنيّ، احمِني—أمَّك—وقد جئتَ فوجدتَني مُبتلاةً عاجزةً لا حيلةَ لي.

Verse 66

मृदुलानि तवांगानि क्वेमानि क्व तपस्त्विदम् । परुषं पुरुषैः साध्यं परुषांगैर्नरर्षभ

أعضاؤك رقيقة؛ فما صلتُها بهذه التقشّفات الشديدة؟ إنّ التَّبَسَ القاسي لا يبلغه إلا رجالٌ صُلبٌ بأجسادٍ صُلبة، يا ثورَ الرجال.

Verse 67

अनेन तपसा वत्स त्वयाऽप्यं किमनेनसा । धराधीशतनूजत्वादधिकं तद्वदाधुना

بهذا التَّبَس، يا ولدي الحبيب، ماذا ستنال حقًّا؟ ما دمتَ ابنَ سيّدِ الأرض، فقل لي الآن: أيُّ مزيدٍ تطلب فوق حظِّ المُلك؟

Verse 68

अनेन वयसा बाल खेलनीयं त्वयाऽनिशम् । बालक्रीडनकैरन्यैः सवयः शिशुभिः समम्

في مثل هذا السنّ، يا بُنيّ، ينبغي لك أن تلاعب على الدوام—تلاعب سائر الأطفال، بالألعاب واللُّعب، مع الصغار من سنّك.

Verse 69

ततः कौमारमासाद्य वयोऽभिध्यानशीलिना । भवता सर्वविद्यानां भाव्यं वै पारदृश्वना

ثم إذا بلغتَ سنَّ الفتوة، فلتكن مُلازمًا للدراسة والتأمّل؛ حقًّا ينبغي لك أن تصير عارفًا بجميع فروع العلوم، يا بعيدَ النظر.

Verse 70

वयोथ चतुरं प्राप्य योषास्रक्चंदनादिकान् । निर्वेक्ष्यसि बहून्भोगानिंद्रियार्थान्कृतार्थयन्

ثم إذا بلغتَ أوجَ العمر تمتّعتَ بكثيرٍ من اللذّات—بالنساء، والأكاليل، وخشب الصندل وما شابه—مُتمِّمًا مقاصدَ الحواسّ.

Verse 71

उत्पाद्याथ बहून्पुत्रान्गुणिनो धर्मवत्सलान् । परिसंक्रामितश्रीकस्तेष्वथो त्वं तपश्चर

ثم بعد أن تُنجب أبناءً كثيرين—ذوي فضيلةٍ ومحبّةٍ للدارما—وبعد أن تُسلِّم إليهم رخاءك، فحينئذٍ يمكنك أن تمارس التنسّك.

Verse 72

इदानीमेव तपसि बाल्ये वयसि कः श्रमः । पादांगुष्ठकरीषाग्निः कदा मौलिमवाप्स्यति

إن مارستَ التقشّف الآن، في الطفولة، فأيُّ مشقّةٍ في ذلك؟ ومتى يبلغ «نارُ روثِ البقر عند إبهام القدم» قِمّةَ الرأس؟

Verse 73

विपक्षपरिभूतेन हृतमानेन केनचित् । परिभ्रष्टश्रिया वापि तप्तव्यं तेषु को भवान्

إن أُذِلَّ المرءُ على يد الأعداء، أو سُلب شرفُه من أحد، أو سقط من رخائه، فعندئذٍ تُتَّخذ الأستاريا. ولكن من أنتَ حتى تُعَدَّ من هؤلاء؟

Verse 74

हृतमानेन तप्तव्यं निशम्येति वचो ध्रुवः । दीर्घमुष्णं हि निःश्वस्य पुनर्दध्यौ हरिं हृदि

فلما سمع دْهروفا القول: «إذا سُلِب الشرفُ وجب التنسّك»، تنفّس زفرةً طويلةً حارّة، ثم عاد يتأمّل هاري في قلبه.

Verse 75

जनयित्रीमनाभाष्य भूतभीतिं विहाय च । ध्रुवोऽच्युतध्यानपरः पुनरेव बभूव ह

من غير أن يكلّم أمَّه، وقد طرح خوفه من الكائنات جانبًا، عاد دُهروفا مرةً أخرى منصرفًا بكليّته إلى تأمّل أتشيوتا، الذي لا يفنى.

Verse 76

सापि भूतावली भीतिंबहुभीषणभूषणा । दर्शयंती तमभितोऽद्राक्षीच्चक्रं सुदर्शनम्

وتلك الجموع من الأرواح أيضًا—متزيّنة بزينةٍ كثيرةٍ مرعبة—إذ كانت تحاول أن تُظهر الرعب من كل جانب حوله، أبصرت قرص سودرشَن يحيط به.

Verse 77

परितः परिवेषाभं सूर्यस्योच्चैः स्फुरत्प्रभम् । रक्षणाय च रक्षोभ्यस्तस्याधोक्षज निर्मितम्

كان يلمع من كل جانب كالهالة المشرقة للشمس، متوهّجًا ببريقٍ سامٍ—صنعه أدهوكشَجا نفسه حِفظًا له من الرّاكشَسات.

Verse 78

भूतावली तमालोक्य स्फुरच्चक्रसुदर्शनम् । ज्वालामालाकुलं तीव्रं रक्षंतं परितो ध्रुवम्

فلما رأت جموعُ الأرواح قرصَ سودرشَن اللامع—عنيفًا، محاطًا بأكاليل من اللهب—يحرس دُهروفا من كل ناحية، استولى عليها الفزع.

Verse 79

अतीव निष्कंपहृदं गोविदार्पितचेतसम् । तपोंकुरमिवोद्भिद्य मेदिनीं समुदित्वरम्

بقلبٍ لا يتزعزع أبدًا، وبذهنٍ مُهدى إلى جوفيندا، نهض كأنه يشقّ الأرض—كبراعم الزهد والتقشّف إذ تخترق التراب وتعلو.

Verse 80

सापि प्रत्युतभीतातं ध्रुवं ध्रुवविनिश्चयम् । नमस्कृत्य यथायातं याताव्यर्थमनोरथा

وهي أيضًا وقد استولى عليها الخوف، انحنت ساجدةً لدهروفا ذي العزم الثابت حقًّا، ثم انصرفت من حيث أتت، وقد خابت آمالها وصارت أمانيها هباءً.

Verse 81

गर्जत्कादंबिनीजालं व्योम्नि वै व्याकुलं यथा । वृथा भवति संप्राप्य मनागनिललोलताम्

كما أن كتلةً هادرةً من سحب العاصفة في السماء تتبدّد وتؤول إلى العدم إذا لاقتها أدنى تمايلٍ للريح، كذلك كان اضطرابهم عبثًا لا ثمرة له.

Verse 82

अथ जंभारिणा सार्धं भीताः सर्वे दिवौकसः । संमंत्र्य त्वरिता जग्मुर्ब्रह्माणं शरणं द्विज

ثم مع جمبهاري (إندرا) تشاور جميع الآلهة وقد اعتراهم الخوف، وأسرعوا إلى براهما يلتمسون الملجأ، يا ذا الميلادين.

Verse 83

नत्वा विज्ञापयामासुः परिष्टुत्या पितामहम् । वच्रोऽवसरमालोक्य पृष्टागमनकारणाः

وبعد أن سجدوا، رفعوا إلى الجدّ براهما خبرهم بتسابيح الثناء؛ وبينما يترقّبون فرصة الكلام، سُئلوا عن سبب مجيئهم.

Verse 84

देवा ऊचुः । धातरुत्तानपादस्य तनयेन सुवर्चसा । तपता तापिताः सर्वे त्रिलोकी तलवासिनः

قالت الآلهة: «يا دَهاتر، إن تقشّف ابن أوتّانابادا المتلألئ، بلهيبه، قد أحرق جميع الساكنين في طبقات العوالم الثلاثة».

Verse 85

सम्यक्संविद्महे तात धुवस्य न मनीषितम् । पदं परिजिहीर्षुः स कस्यास्मासु महातपाः

«لا نفهم على وجه الصواب، أيها السيد الجليل، ما الذي ينويه دْهروفا. ذلك الناسك العظيم كأنه عازم على انتزاع “مقام” (پادا)؛ فمن أيّ واحدٍ منا يريد أن يسلبه؟»

Verse 86

इति विज्ञापितो देवैर्विहस्य चतुराननः । प्रत्युवाचाथ तान्सर्वान्ध्रुवतो भीतमानसान्

فلما رُفِعَتْ إليه عريضةُ الآلهة، ابتسم براهما ذو الوجوه الأربعة، ثم أجابهم جميعًا، وقد اضطربت قلوبهم خوفًا من دْهروفا.

Verse 87

ब्रह्मोवाच । न भेतव्यं सुरास्तस्माद्ध्रुवाद्ध्रुवपदैषिणः । व्रजंतु विज्वराः सर्वे न स वः पदमिच्छति

قال براهما: «لا تخافوا من ذلك دْهروفا، يا معشر السورَة الساعين إلى مقام دْهروفا. امضوا جميعًا بلا كرب؛ فهو لا يشتهي مقاماتكم.»

Verse 88

न तस्माद्भगवद्भक्ताद्भेतव्यं केनचित्क्वचित् । निश्चितं विष्णुभक्ता ये न ते स्युः परतापिनः

لا ينبغي لأحدٍ أن يخاف من عابدٍ مخلصٍ للرب، في أي مكانٍ كان. فاليقين أن محبّي فيشنو لا يكونون مُعذِّبين للآخرين.

Verse 89

आराध्य विष्णुं देवेशं लब्ध्वा तस्मात्स्वकांक्षितम् । भवतामपि सर्वेषां पदानि स्थिरयिष्यति

بعد أن عبد دْهروفا فيشنو، ربَّ الآلهة، ونال منه ما تاق إليه، فإنه سيُثبّت كذلك مقاماتكم جميعًا ويجعلها راسخة.

Verse 90

निशम्येति च गीर्वाणाः प्रणीतं ब्रह्मणो वचः । प्रणिपत्य स्वधिष्ण्यानि प्रहृष्टाः परिवव्रजुः

فلما سمعَتِ الآلهةُ كلامَ براهما الحسنَ الصياغةِ، خرّوا ساجدين، ثم انصرفوا مسرورين إلى مساكنهم الخاصة.

Verse 91

अथ नारायणो देवस्तं दृष्ट्वा दृढमानसम् । अनन्यशरणं बालं गत्वा तार्क्ष्यरथोऽब्रवीत्

ثم إن الإله نارايانا، لما رأى الغلام ثابتَ العزم لا ملجأ له إلا هو، دنا منه راكبًا غارودا، وتكلّم.

Verse 92

श्रीविष्णुरुवाच । प्रसन्नोस्मि महाभाग वरं वरय सुव्रत । तपसोऽस्मान्निवर्तस्व चिरं खिन्नोसि बालक

قال شري فيشنو: «إني راضٍ عنك، أيها المبارك. فاختر نعمةً، يا ثابتَ النذر. ارجع الآن عن هذه التقشّفات؛ فقد أضناك التعب طويلًا، يا بنيّ.»

Verse 93

वचोऽमृतं समाकर्ण्य पर्युन्मील्य विलोचने । इंद्रनीलमणिज्योतिः पटलीं पर्यलोकयत्

فلما سمع تلك الكلمات كالرحيق، فتح عينيه، فرأى فسحةً متلألئةً تشعّ كضياء حجر النيل الأزرق (إندرانيلا).

Verse 94

प्रत्यग्रविकसन्नीलोत्पलानां निकुरंबकैः । प्रोत्फुल्लितां समंताच्च रोदसी सरसीमिव

كأن السماء والأرض قد صارتا بحيرةً، تتفتح من كل جانب بعناقيد من زهور اللوتس الزرقاء الغضّة.

Verse 95

लक्ष्मीदेवीकटाक्षोघैः कटाक्षितमिवाखिलम् । धुवस्तदानिरैक्षिष्ट द्यावाभूम्योर्यदंतरम्

حينئذٍ أبصرَ دْهروفا كلَّ ما بين السماء والأرض، كأنّه قد مُسَّ كلّه بسيلِ نظراتِ الإنعام واللطف من الإلهة لاكشمي.

Verse 96

प्रोद्यत्कादंबिनीमध्य विद्युद्दामसमानरुक् । पुरः पीतांबरः कृष्णस्तेन नेत्रातिथीकृतः

ثم ظهر أمامه كريشنا مرتدياً ثوباً أصفر، متلألئاً كوميض البرق في قلب سحابة مطرٍ متصاعدة، فصار ضيفاً مباركاً لعيني دْهروفا.

Verse 97

नभो निकष पाषाणो मेरुकांचन रेखितः । यथातथा ध्रुवेणैक्षि तदा गरुडवाहनः

كأنّه السماء ذاتها—وكحجرِ المحكّ الموشّى بخطوطٍ ذهبية من ميرو—هكذا أبصر دْهروفا آنذاك الربَّ الراكبَ على غارودا.

Verse 98

सुनीलगगनं यद्वद्भूषितं तु कलावता । पीतेन वाससा युक्तं स ददर्श हरिं तदा

وكما يزدانُ السماءُ الزرقاءُ العميقةُ بالقمر، كذلك رأى حينئذٍ هاري، مرتدياً ثوباً أصفر، متلألئاً يجمّل العالم بحضوره.

Verse 99

दंडवत्प्रणिपत्याथ परितः परिलुठ्य च । रुरोद दृष्ट्वेव चिरं पितरं दुःखितः शिशुः

فسجدَ ساجداً سجوداً تامّاً، وتقلبَ من كلِّ جانب، وبكى؛ كطفلٍ حزينٍ رأى أباه فجأةً بعد طولِ غياب.

Verse 100

नारदेन सनंदेन सनकेन सुसंस्तुतः । अन्यैः सनत्कुमाराद्यैर्योगिभिर्योगिनां वरः

ذلك الأسمى بين اليوغيين قد أُثني عليه كثيرًا من ناردَة وسانندنة وسانكة، ومن سائر الحكماء مثل سنَتْكومارا وغيرهم من كبار اليوغيين.

Verse 103

स्पर्शनाद्देवदेवस्य सुसंस्कृतमयी शुभा । वाणी प्रवृत्ता तस्यास्यात्तुष्टावाथ ध्रुवो हरिम्

بلمسة إله الآلهة انبثقت في فمه كلمة مباركة مصقولة تمامًا؛ ثم شرع دْهروفا يسبّح هاري ويمدحه.