Adhyaya 17

Verse 1

शिवशर्मोवाच । शुक्रसंबंधिनी देवौ कथा श्रावि मया शुभा । यस्याः श्रवणमात्रेण प्रीणिते श्रवणे मम

قال شيفاشرمان: «يا إلهة، لقد رويتُ الحكاية المباركة المتصلة بشوكرا؛ وبمجرد سماعها يفرح قلبي في نفس لحظة الإصغاء»

Verse 2

कस्य पुण्यनिधेर्लोकः शोकहृत्त्वेष निर्मलः । एतदाख्यातुमुद्युक्तौ भवंतौ भवतां मम

يا من أنتما كنزا البرّ: لمن هذا العالم الطاهر الذي يزيل الحزن؟ تهيّآ لبيان ذلك لي.

Verse 3

धयित्वा श्रोत्रपात्राभ्यां वाणीममृतरूपिणीम् । न तृप्तिमधिगच्छामि भवन्मुखसुखोद्गताम्

لقد شربتُ بإناءَي أذنيّ كلامكما—وهو رحيقٌ في صورة، ينساب عذبًا من أفواهكما—ومع ذلك لا أبلغ الشبع.

Verse 4

गणावूचतुः । लोहितांगस्य लोकोयं शिवशर्मन्निबोध ह । उत्पत्तिं चास्य वक्ष्यावो भूसुतोयं यथाभवत्

قالت الغَنات: «اعلم يا شيفاشرمان: هذا العالم للوهِتانغا. وسنقصّ عليك أيضًا مولده، وكيف صار هذا ابنَ الأرض.»

Verse 5

पुरा तपस्यतः शंभोर्दाक्षायण्या वियोगतः । भालस्थलात्पपातैकः स्वेदबिंदुर्महीतले

قديماً، حين كان شَمبهو يؤدي التقشّف منفصلاً عن داكشايني، سقطت قطرةٌ واحدة من عرقه من جبهته على وجه الأرض.

Verse 6

ततः कुमारः संजज्ञे लोहितांगो महीतलात् । स्नेहसंवर्धितः सोथ धात्र्या धात्रीस्वरूपया

ومن ثم وُلِدَ فتى يُدعى لوهِتَانْغا من سطح الأرض. ثم رُبِّيَ بمودّة على يد مرضعة كانت هي بعينها تجلّي دْهَاتْرِي، أمّ الأرض.

Verse 7

माहेय इत्यतः ख्यातिं परामेष गतः सदा । ततस्तेपे तपोत्युग्रमुग्रपुर्यां पुरानघ

ولذلك نال على الدوام شهرةً عظيمة باسم «ماهِيَة». ثم، أيها الطاهر من الإثم، أجرى تقشّفاتٍ شديدة القسوة في أُغْرَابُورِي.

Verse 8

असिश्च वरणा चापि सरितौ यत्र शोभने । द्युनद्योत्तरवाहिन्या मिलितेऽत्र जगद्धिते

هنا، في هذا الموضع البهيّ، يلتقي نهرَا أَسِي وفَرَنَا مع النهر السماوي الجاري شمالاً؛ وهذا الملتقى إنما هو لخير العالم.

Verse 9

सर्वगोपि हि विश्वेशो यत्र नित्यं प्रकाशते । मुक्तये सर्वजंतूनां कालोज्ज्ञित स्ववर्ष्मणाम्

فإن هناك يتجلّى الرب فيشفيشا، وإن كان مستورًا عن الجميع، نورًا أبديًّا؛ مانحًا الخلاص لكل الكائنات التي غلب الزمانُ أجسادَها.

Verse 10

अमृतं हि भवंत्येव मृता यत्र शरीरिणः । अनुग्रहं समासाद्य परं विश्वेश्वरस्य ह

حقًّا، في ذلك الموضع يصير حتى ذوو الأجساد الذين ماتوا خالدين، إذ ينالون النعمة العظمى للرب فيشفيشفارا.

Verse 11

अपुनर्भवदेहास्ते येऽविमुक्रेतनुत्यजः । विना सांख्येन योगेन विना नानाव्रतादिभिः

الذين يتركون الجسد في أڤيموكتا ينالون جسدًا لا عودة فيه للولادة—من غير حاجة إلى السانكيا، ولا إلى اليوغا، ولا إلى نذورٍ شتّى وسائر الممارسات.

Verse 12

संस्थाप्य लिंगं विधिना स्वनाम्नांगारकेश्वरम् । पांचमुद्रे महास्थाने कंबलाश्वतरोत्तरे

وبعد أن أقام اللِّينغا على الوجه المأثور بحسب الشعيرة، سمّاه باسم نفسه «أنغاركيشڤارا»، في الموضع المقدّس العظيم المسمّى «بانتشامودرا»، شمال «كمبالاشڤاتارا».

Verse 13

ज्वलदंगारवत्तेजो यावत्तस्यशरीरतः । विनिर्ययौ तपस्तावत्तेन तप्तं महात्मना

انبثق من جسده نورٌ كالجمر المتّقد؛ وما دام ذلك البهاء الناري يفيض، ظلّ ذو النفس العظيمة مستغرقًا في التَّبَس (الزهد والنسك) بالقدر نفسه.

Verse 14

ततोंगारक नाम्ना स सर्वलोकेषु गीयते । तस्य तुष्टो महादेवो ददौ ग्रहपदं महत्

لذلك صار يُنشَد اسمه في جميع العوالم «أنغاركا»؛ ولمّا رضي عنه مهاديڤا، منحه المنزلة العظمى كـ«غراها»؛ أي رتبة الإله الكوكبي.

Verse 15

अंगारक चतुर्थ्यां ये स्नात्वोत्तरवहांभसि । अभ्यर्च्यांगारकेशानं नमस्यंति नरोत्तमाः

أولئك الصفوة من الناس الذين، في يوم «أنغاركا تشاتورثي»، يغتسلون في مياه «أوتّارافاها» (المجرى الشمالي) ويعبدون «أنغاركيشا» ساجدين بخشوع—

Verse 16

न तेषां ग्रहपीडा च कदाचित्क्वापि जायते । अंगांरकेन संयुक्ता चतुर्थी लभ्यते यदि

لهم لا تنشأ قطّ آفةٌ كوكبية في أيّ زمانٍ أو مكان—إذا أُدركت «تشاتورثي» مقترنةً بـ«أنغارَكا» (المريخ).

Verse 17

उपरागसमं पर्व तदुक्तं कालवेदिभिः । तस्यां दत्तं हुतं जप्तं सर्वं भवति चाक्षयम्

يقول العارفون بالأزمنة المقدّسة إنّ هذه الشعيرة تعدل مهرجان الكسوف؛ فما يُعطى صدقةً (دانا)، أو يُقرَّب في النار، أو يُتلى جَپًا في ذلك اليوم يصير غيرَ نافد.

Verse 18

श्रद्धया श्राद्धदा ये वै चतुर्थ्यंगारयोगतः । तेषां पितॄणां भविता तृप्तिर्द्वादशवार्षिकी

من قدّموا «شرادها» بإيمانٍ في «تشاتورثي» المقترنة بـ«أنغارَكا»—تنشأ لأسلافهم قناعةٌ ورضا يدومان اثنتي عشرة سنة.

Verse 19

अंगारकचतुर्थ्यां तु पुरा जज्ञे गणेश्वरः । अतएव तु तत्पर्व प्रोक्तं पुण्यसमृद्धये

حقًّا، في الأزمنة الأولى وُلد «غانيشڤارا» في «تشاتورثي أنغارَكا»؛ ولذلك أُعلن ذلك اليوم المقدّس لزيادة الفضل وازدهار البركة.

Verse 20

एकभक्तव्रती तत्र संपूज्य गणनायकम् । किंचिद्दत्त्वा तमुद्दिश्य न विघ्नैरभिभूयते

هناك، من يلتزم «إكابهَكتا-ڤراتا»، وبعد أن يعبد «غاناناياكا» عبادةً تامّة ويقدّم ولو قليلًا من الصدقة قاصدًا إيّاه، لا تغلبه العوائق.

Verse 21

अंगारेश्वर भक्ता ये वाराणस्यां नरोत्तमाः । तेऽस्मिन्नंगारके लोके वसंति परमर्द्धयः

إنَّ خِيارَ الناسِ الذين هم عُبّادُ أَنْغَارِيشْفَرَا في فاراناسي يَسكنونَ في عالَمِ أَنْغَارَكَ هذا، مُتَّشِحينَ بأسمى الرَّخاءِ.

Verse 22

अगस्त्य उवाच । इत्थं कथयतोरेव रम्यां पुण्यवतीं कथाम् । भगवद्गणयोः प्राप नेत्रातिथ्यं गुरोः पुरी

قال أغاستيا: وبينما كان الاثنان يرويان تلك الحكاية العذبة المُثمِرة للثواب، بدت مدينةُ المُعلِّم—كاشي المقدَّسة—في مدى نظرِ حاشيةِ الربّ، فكانت وليمةً لأعينهم.

Verse 23

नेत्रानंदकरीं दृष्ट्वा शिवशर्माऽथ तां पुरीम् । पप्रच्छाचार्यवर्यस्य कस्येयं पूरनुत्तमा

فلما رأى شيفاشرما تلك المدينة المُبهِجة للعيون، سأل المُعلِّمَ الفاضل: «لِمَن هذه المدينة التي لا نظير لها؟»

Verse 24

गणावूचतुः । सखे सुखं समाख्यावो नानाख्येयं तवाग्रतः । अध्वखेदापनोदाय पुनरस्याः पुरः कथाम्

قالت الغَناوات: «يا صديق، سنُخبِرك بسرورٍ أمامك بما يستحقّ أن يُروى. ولإزالة تعب الطريق، فاستمع من جديد إلى قصة هذه المدينة كما نقصّها.»

Verse 25

विधेर्विधित्सतः पूर्वं त्रिलोकीरचनां मुदा । आविरासुः सुताः सप्त मानसाः स्वस्यसंनिभाः

وقبل أن يشرع الخالقُ (فِدْهاتْر/براهما)، راغبًا بفرحٍ في إنشاء العوالم الثلاثة، ظهرت سبعةُ أبناءٍ مولودين من الذهن، مماثلين له.

Verse 26

मरीच्यत्र्यंगिरो मुख्याः सर्वे सृष्टिप्रवर्तकाः । प्रजापतेरंगिरसस्तेष्वभूद्देवसत्तमः

وكان مريشي وأتري وأنغيراس في مقدّمتهم، وكلّهم محرّكو الخلق وبادئو سننه. ومن براجابتي أنغيراس وُلد ابنٌ كان أسمى من بين ذوي الطبيعة الإلهية.

Verse 27

सुतश्चांगिरसो नाम बुद्ध्या विबुधसत्तमः । शांतो दांतो जितक्रोधो मृदुवाङ्निर्मलाशयः

وكان ابنه المسمّى آنغيراسا، بعقله أسمى الحكماء: هادئًا، متحكّمًا في نفسه، قاهرًا للغضب، لطيفَ القول، نقيَّ السريرة.

Verse 28

वेदवेदार्थतत्त्वज्ञः कलासु कुशलोऽमलः । पारदृश्वा तु सर्वेषां शास्त्राणां नीतिवित्तमः

كان عارفًا بجوهر الفيدا وحقيقة معانيها، طاهرًا لا دنس فيه، ماهرًا في الفنون. وقد أحاط بجميع الشاسترا نظرًا وفهمًا، وكان الأسبق في إدراك الدharma وسياسة الرشاد.

Verse 29

हितोपदेष्टा हितकृदहितात्यहितः सदा । रूपवाञ्छीलसंपन्नो गुणवान्देशकालवित्

كان واعظًا بما فيه نفع، عاملًا بما فيه نفع، بعيدًا أبدًا عمّا يضرّ. حسنَ الطلعة، كريمَ السيرة، ذا فضائل، عارفًا بمواضع الأمور وأوقاتها، قدوةً للناس.

Verse 30

सर्वलक्षणसंभार संभृतो गुरुवत्सलः । तताप तापसीं वृत्तिं काश्यां स महतीं दधत

مكتملًا بكل العلامات المباركة، محبًّا لمعلّمه، شرع في كاشي برياضةٍ زهديةٍ عظيمة، محافظًا على السلوك الرفيع لطالب التَّبَس (tapasvin).

Verse 31

महल्लिंगं प्रतिष्ठाप्य शांभवं भूरिभावनः । अयुतं शरदां दिव्यं दिव्यतेजा महातपाः

ذلك الناسك العظيم، ذو البهاء الإلهي، المُحسن الجليل، أقام لِنْغَةً عظيمة لِشَمْبُو؛ ثم مارس تقشّفًا شديدًا مدةَ عشرةِ آلافِ خريفٍ سماويّ.

Verse 32

ततः प्रसन्नो भगवान्विश्वेशो विश्वभावनः । आविर्भूय ततो लिंगान्महसां राशिरब्रवीत्

ثم إنّ بهاجفان فيشفيشفارا، مُقيمَ الكون ومُغذّيه، رضيَ وامتلأ لطفًا. فظهر من ذلك اللِنْغَة كأنه كتلةٌ من البهاء، وتكلّم.

Verse 33

प्रसन्नोस्मि वरं ब्रूहि यत्ते मनसि वर्तते । इति शंभुं समालोक्य तुष्टावेति स हृष्टवान्

«قد رضيتُ عنك. فقلْ ما البُغية—ما في قلبك.» وهكذا، إذ نظر إلى شَمْبُو، امتلأ فرحًا وشرع يسبّح بحمده.

Verse 34

आंगिरस उवाच । जय शंकर शांत शशांकरुचे रुचिरार्थद सर्वद सर्वशुचे । शुचिदत्त गृहीत महोपहृते हृतभक्तजनोद्धततापतते

قال أنغيرس: «النصر لك يا شَنْكَرَا، يا عينَ السكينة، يا ذا البهاء كضياء القمر؛ يا واهبَ المقاصد الحسنة، يا واهبَ كلِّ شيء، يا طاهرَ الطاهرين. تقبل القرابين العظيمة المقدَّمة بطهارة، وتزيل عن عُبّادك لهيبَ الآلام العاتية.»

Verse 35

ततसर्वहृदंबर वरदनते नतवृजिनमहावन दाहकृते । कृतविविधचरित्रतनोसुतनो तनुविशिखविशोषणधैर्यनिधे

يا واهبَ النِّعَم، يا سماءَ القلوب الباطنة؛ يا من تُحرق غابةَ الذنوب العظيمة لمن انحنى لك. يا من جسدُه يجري شتّى الأفعال الإلهية؛ يا كنزَ الثبات، يا من يُيبس سهامَ الشهوة الدقيقة.

Verse 36

निधनादि विवर्जितकृतनतिकृत्कृतिविहितमनोरथपन्नगभृत् । नगभर्तृसुतार्पितवामवपुः स्ववपुःपरिपूरितसर्वजगत्

أنت منزَّه عن الموت وكل قيد؛ مُنجِزُ السجودات الخاشعة؛ مُحقِّقُ الأمنيات المولودة من الأعمال ذات الفضل؛ حاملُ الحيّة. جانبُك الأيسر مُهدى لابنةِ سيّد الجبل، ومع ذلك فبجسدك أنتَ تسري وتملأ الكون كلَّه.

Verse 37

त्रिजगन्मयरूपविरूपसुदृग्दृगुदंचनकुंचन कृतहुतभुक् । भवभूतपतेप्रमथैकपते पतितेष्वपिदत्तकरप्रसृते

صورتُك هي جوهرُ العوالم الثلاثة؛ وبصيرتُك العجيبة ترفع وتكفّ الجميع؛ ونارُ القربان تخدمك. يا ربَّ الكائنات والوجود، يا سيّدَ البرماثات الأوحد—تمدّ يدك حتى للساقطين.

Verse 38

प्रसूताखिलभूतलसंवरणप्रणवध्वनिसौधसुधांशुधर । वरराजकुमारिकया परया परितः परितुष्ट नतोस्मि शिव

يا شيفا، يا من تُنجب وتُحيط بكل العوالم؛ يا حاملَ القمر، الذي يرنّ مسكنُه بصوت البرانافا (أوم). وقد سُرِرتَ من كل جهة بالأميرة العظمى (الإلهة)، فإني أنحني لك ساجدًا.

Verse 39

शिवदेव गिरीश महेश विभो विभवप्रद गिरिश शिवेशमृड । मृडयोडुपतिध्र जगत्त्रितयं कृतयंत्रणभक्तिविघातकृताम्

يا شيفا الإلهي، يا جِريشا، يا مهيشا، يا فيبهو، واهبَ الازدهار؛ يا ربَّ الجبل، يا ربَّ شيفا (الإلهة)، يا مُرِدا. يا حاملَ القمر—اجعل العوالمَ الثلاثة مباركة، واهدِم القيودَ التي تعوق العبادةَ المخلصة.

Verse 40

न कृतांत त एष बिभेभि हरप्रहराशु महाघममोघमते । नमतांतरमन्यदवैनि शिवं शिवपादनतेः प्रणतोस्मि ततः

لا يُفزِعُ الموتُ هذا العبد، لأن ضربتَك السريعة، يا هارا، تُبيد الخطيئة العظمى—يا من لا يخطئ رأيه. لا أعرف للمنحنين ملجأً أعلى من شيفا؛ لذلك أسجد لذاك الذي أنحني عند قدميه.

Verse 41

विततेऽत्र जगत्यखिलेऽघहरं हर तोषणमेव परं गुणवन् । गुणहीनमहीन महावलयं प्रलयांतकमीश नतोस्मि ततः

في هذا العالم الفسيح، يا هارا، إنّ الخير الأسمى لأهل الفضيلة هو إرضاؤك، يا مُزيلَ كلِّ الإثم. يا ربّ، لا تنقصك قِلّةُ الصفات؛ فأنت الدائرة العظمى المُحيطة بكلّ شيء، ومنتهى الفناء عند الانحلال. لذلك أسجد لك وأتضرّع.

Verse 42

इति स्तुत्वा महादेवं विररामांगिरः सुतः । व्यतरच्च महेशानः स्तुत्या तुष्टो वरान्बहून्

وهكذا بعدما سبّح مهاديفا، سكت ابنُ أنغيراس. ولمّا رضي ماهيشانا (شيفا) بتلك الترتيلة، منحه بركاتٍ كثيرة.

Verse 43

श्रीमहादेव उवाच । बृहता तपसानेन बृहतां पतिरेध्यहो । नाम्ना बृहस्पतिरिति ग्रहेष्वर्च्योभव द्विज

قال شري مهاديفا: «بهذه الرياضة العظيمة، صِرْ سيّدَ العظماء حقًّا. وباسم “بْرِهَسْبَتِي”، أيها المولودُ مرّتَين، كُنْ جديرًا بالعبادة بين الكواكب.»

Verse 44

अस्माल्लिंगार्चनान्नित्यं जीवभूतोसि मे यतः । अतो जीव इति ख्यातिं त्रिषु लोकेषु यास्यसि

«لأنك بعبادتك الدائمة للِّينغا صرتَ كأنك حياتي نفسها؛ لذلك ستنال في العوالم الثلاثة صيتًا باسم “جيفا (Jīva)”.»

Verse 45

वाचां प्रपंचैश्चतुरैर्निष्प्रपंचो यतः स्तुतः । अतो वाचां प्रपंचस्य पतिर्वाचस्पतिर्भव

«ولأنك مدحتَ المتعالي، الذي هو فوق كلّ تفصيلٍ وتكثير، بأربعة أساليبَ بليغةٍ من القول؛ فكنْ سيّدَ تشعّبات الكلام: كُنْ “فاجَسْبَتِي (Vācaspati)”.»

Verse 46

अस्य स्तोत्रस्य पठनादपि वागुदियाच्च यम् । तस्य स्यात्संस्कृता वाणी त्रिभिर्वर्षैस्त्रिकालतः

حتى بمجرد تلاوة هذا النشيد، إن ارتفع الكلام وصار فصيحًا واضحًا، فخلال ثلاث سنين—بالمواظبة في الأوقات الثلاثة كل يوم—تصير اللسان مهذّبًا رفيعًا.

Verse 47

समुत्पन्ने महाकार्ये न स बुद्ध्या प्रहीयते । यः पठिष्यत्यदः स्तोत्रं वायव्याख्यं दिनेदिने

إذا نهض أمر عظيم، فلن يُخذَل بالبصيرة من يواظب على تلاوة هذا النشيد المسمّى «فايَفْيا» يومًا بعد يوم.

Verse 48

अस्यस्तोत्रस्य पठनान्नियतं मम संनिधौ । न दुर्वृत्तौ प्रवृत्तिः स्यादविवेकवतां नृणाम्

بتلاوة هذا النشيد يبقى المرء يقينًا في حضرتي؛ وحتى من قلّ تمييزهم من الناس لا يميلون إلى سوء السلوك.

Verse 49

अदः स्तोत्रं पठञ्जंतुर्जातुपीडां ग्रहोद्भवाम् । न प्राप्स्यति ततो जप्यमिदं स्तोत्रं ममाग्रतः

من يتلو هذا النشيد لا يصيبه قطّ أذى ناشئ عن الكواكب. لذلك ينبغي أن يُكرَّر هذا النشيد جَپًا أمامي.

Verse 50

नित्यं प्रातः समुत्थाय यः पठिष्यति मानवः । इमां स्तुतिं हरिष्येऽहं तस्य बाधाः सुदारुणाः

من ينهض كل صباح ويقرأ هذه التسبيحة كل يوم، فإني أزيل عنه بهذا النشيد أشدّ العوائق قسوة.

Verse 51

त्वत्प्रतिष्ठितलिंगस्य पूजां कृत्वा प्रयत्नतः । इमां स्तुतिमधीयानो मनोवांछामवाप्स्यति

بعد أن يُؤدّي عبادة اللِّينغا التي أقمتَها بإجتهاد، فإنّ من يدرس هذه التسبحة أو يتلوها ينال مُراد قلبه.

Verse 52

इति दत्त्वा वराञ्छंभुः पुनर्ब्रह्माणमाह्वयत् । सेंद्रान्देवगणान्सर्वान्सयक्षोरगकिन्नरान्

وهكذا، بعدما منح شَمبهو العطايا، دعا براهما من جديد، ومعه جميع جموع الآلهة يتقدّمهم إندرا، وكذلك الياكشا والناغا والكينّارا.

Verse 53

तानागतान्समालोक्य शिवो व्रह्माणमब्रवीत् । विधेविधेहि मद्वाक्यादमुं वाचस्पतिं मुनिम्

فلما رآهم شيفا مجتمعين قال لبراهما: «يا مُقدِّر الأمور، بأمري أقمْ على الوجه اللائق ذلك الحكيم فاجَسْبَتي (Vācaspati)».

Verse 54

गुरुं सर्वसुरेंद्राणां परितः स्वगुणैर्गुरुम् । अभिषिंच विधानेन देवाचार्य पदे मुदे

«وامسحه وكرِّسه وفق الشعيرة المقرّرة—فهو مُعلِّم جميع سادة الآلهة، ومعلِّم بفضائلِه هو—لمنصب مُعلِّم الدِّيفا المبهج».

Verse 55

अतीव धिषणाधीशो ममप्रीतोभविष्यति । महाप्रसाद इत्याज्ञां शिरस्याधाय तत्क्षणात्

«سيكون ربّ الحكمة مسرورًا بي غاية السرور.» فاعتبر الأمر «نعمةً عظيمة»، وحمله على رأسه في الحال، قبولًا بإجلال.

Verse 56

सुरज्येष्ठः सुराचार्यं चकारांगिरसं तदा । देवदुंदुभयो नेदुर्ननृतुश्चाप्सरोगणाः

حينئذٍ أقام أرفعُ الآلهةِ آṅgirasa (بṛhaspati) مُعلِّمًا للآلهة. ودَوَّت طبولُ السماء، ورقصت جموعُ الأبساراس.

Verse 57

गुरुपूजां व्यधुः सर्वे गीर्वाणा मुदिताननाः । अभिषिक्तो वसिष्ठाद्यैर्मंत्रपूतेन वारिणा

وأدّى جميعُ الآلهة، بوجوهٍ مشرقةٍ بالسرور، عبادةَ الغورو. وقد مُسِحَ وكرِّسَ على يد فاسيشثا وغيرِه بماءٍ مطهَّرٍ بالمانترا.

Verse 58

पुनरन्यं वरं प्रादाद्गिरीशः पतये गिराम् । शृण्वांगिरस धर्मात्मन् देवेज्यकुलनंदन

ثم منحَ جِريشا من جديدٍ نعمةً أخرى لسيّدِ الكلام: «اسمعْ يا آṅgirasa، يا ذا النفسِ البارّة، يا بهجةَ سلالةِ كاهنِ الآلهة».

Verse 59

भवतास्थापितं लिंगं सुबुद्धिपरिवर्धनम् । बृहस्पतीश्वर इति ख्यातं काश्यां भविष्यति

«إنَّ اللِّنگا الذي أقمتَه، المُنمّي لحُسنِ الفهم، سيغدو مشهورًا في كاشي باسمِ “بṛhaspatīśvara”.»

Verse 60

गुरुपुष्यसमायोगे लिंगमेतत्समर्च्य च । यत्करिष्यंति मनुजास्तत्सिद्धिमधियास्यति

«عند اقتران كوكبِ الغورو (المشتري) بنجمِ بوشيا، فمَن من الناس يعبدُ هذا اللِّنگا—فأيَّ عملٍ يشرعُ فيه ينلْ تمامَ التحقّق.»

Verse 61

बृहस्पतीश्वरं लिंगं मया गोप्यं कलौ युगे । अस्य संदर्शनादेव प्रतिभा प्रतिलभ्यते

هذا اللِّينغا لبْرِهَسْبَتِيشْفَرَا ينبغي أن أُخفيه في عصر كالي؛ غير أنّ مجرد رؤيته يمنح المرء ذكاءً مُلهَماً (براتيبها).

Verse 62

चंद्रेश्वराद्दक्षिणतो वीरेशान्नैरृते स्थितम् । आराध्य धिषणेशं वै गुरुलोके महीयते

إلى جنوب تشاندريشْفَرَا وإلى الجنوب الغربي من فيريشَا يقوم دِهِيصَنِيشَا. ومن يعبده يُكرَّم في عالم الغورو (بْرِهَسْبَتِي) وينال هناك منزلةً جليلة.

Verse 63

गुर्वंगना गमनजं पापं षण्मास सेवनात् । अवश्यं विलयं याति तमः सूर्योदयाद्यथा

إنّ الإثم الناشئ من الاقتراب من زوجة الغورو يزول حتماً بستة أشهر من المواظبة التعبدية، كما يضمحلّ الظلام لا محالة عند طلوع الشمس.

Verse 64

अतएव हि गोप्तव्यं महापातकनाशनम् । बृहस्पतीश्वरं लिंगं नाख्येयं यस्यकस्यचित्

لذلك ينبغي أن يُصان لِينغا بْرِهَسْبَتِيشْفَرَا، مُبيدُ الكبائر، كسرٍّ مقدّس، وألا يُذاع لكلّ أحد بلا تمييز.

Verse 65

इति दत्त्वा वरान्देवस्तत्रैवांतर्हितो भवत् । द्रुहिणो गुरुणा सार्धं सेंद्रोपेंद्रो बृहस्पतिम्

وهكذا، بعدما منح الربّ العطايا، احتجب في الموضع نفسه. ثم إنّ براهما، مع الغورو (بْرِهَسْبَتِي)، وكذلك إندرا وأوبندرا (فيشنو)، قدّموا التكريم لبْرِهَسْبَتِي.

Verse 66

अस्मिन्पुरेभिषिच्याथ विसृज्येंद्रादिकान्सुरान् । अलंचकार स्वं लोकं विष्णुनाऽनुमतो द्विज

بعد أن نال التتويج في هذه المدينة المقدّسة، صرف إندرا وسائر الآلهة؛ وبإذن فيشنو، أيها البرهمن، زيّن عالمه الخاص ورتّبه.

Verse 67

अगस्त्य उवाच । अतिक्रम्य गुरोर्लोकं लोपामुद्रे ददर्श सः । शिवशर्मा पुरी सौरेः प्रभामंडल मंडिताम्

قال أغاستيا: «بعد أن تجاوز عالم الغورو، أبصر لأجلكِ، يا لوبامودرا، شيفاشرما—مدينة الشمس—مزدانةً بهالةٍ من الإشراق».

Verse 68

पृष्टौ तेन च तौ तत्र तां पुरीं प्रददर्शतुः । द्विजेन द्विजवर्याय गणवर्यौ शुचिस्मिते

فلما سألَهما هناك، أراهُ هذانِ تلك المدينة؛ وهما من أرفع الغَنات، أظهراها لأفضل البرهمنة، يا صاحبة الابتسامة الطاهرة.

Verse 69

गणावूचतुः । मारीचेः कश्यपाज्जज्ञे दाक्षायण्यां द्विजोष्णगुः । तस्यभार्याभवत्संज्ञा पुत्री त्वष्टुः प्रजापतेः

قالت الغَنات: «من كاشيابا ابن ماريتشي، ومن داكشايني، وُلد البرهمن أوشناغو. وكانت زوجته سَمْجْنْيا، ابنة تفاشتر براجابتي».

Verse 70

भर्तुरिष्टा ततस्तस्माद्रूपयौवनशालिनी । संज्ञा बभूव तपसा सुदीप्तेन समन्विता

وكانت سَمْجْنْيا محبوبةً لدى زوجها، موفورةَ الجمال والشباب؛ ثم بفضل نسكها غدت متحلّيةً ببهاءٍ متّقدٍ شديد اللمعان.

Verse 71

आदित्यस्य हि तद्रूपं मंडलस्य तु तेजसा । गात्रेषु परिदध्यौ वै नातिकांतमिवाभवत्

تلك الهيئة، بوهج قرص الشمس المتقد، استقرّت على أعضائها؛ فبدت كأنها لم تعد شديدة الحُسن للنظر، إذ غلبها ذلك البريق العنيف.

Verse 72

न खल्वयमृतोंऽडस्थ इति स्नेहादभाषत । तदा प्रभृति लोकेयं मार्तंड इति चोच्यते

وبمحبة قالت: «حقًّا إنه ليس ميتًا داخل البيضة». ومنذ ذلك الحين في هذا العالم دُعي باسم مارتاندا (Mārtaṇḍa).

Verse 73

तेजस्त्वभ्यधिकं तस्य साऽसहिष्णुर्विवस्वतः । येनातितापयामास त्रैलोक्यं तिग्मरश्मिभृत्

غير أنّ إشعاعه كان بالغ العِظَم؛ فلم تَطِق هيئة فيفاسفان (Vivasvān) المتّقدة، إذ إن حامل الأشعة الحادّة بها أحرق العوالم الثلاثة.

Verse 74

त्रीण्यपत्यानि भो ब्रह्मन्संज्ञायां महसां निधिः । आदित्यो जनयामास कन्यां द्वौ च प्रजापती

يا أيها البرهمن، إن الآدِتْيَا—كنز البهاء—أنجب من سَمْجْنْيَا (Saṃjñā) ثلاثة: ابنةً وولدين، فصار الاثنان براجابتيين (prajāpati)، أي سادة الخلق.

Verse 75

वैवस्वतं मनुं ज्येष्ठं यमं च यमुनां ततः । नातितेजोमयं रूपं सोढुं साऽलं विवस्वतः

أنجبت أولًا الأكبر، فَيْفَسْفَتَا مانو (Vaivasvata Manu)، ثم يَما (Yama) ويَمونا (Yamunā). ومع ذلك لم تستطع احتمال هيئة فيفاسفان (Vivasvān) المفرطة التوهّج.

Verse 76

मायामयीं ततश्छायां सवर्णां निर्ममे स्वतः । प्रांजलिः प्रणता भूत्वा संज्ञां छाया तदाब्रवीत्

ثم صنعت هي بنفسها قرينًا سحريًّا—تشايا (Chāyā) مماثلةً لها في الهيئة. وبيدين مطويتين وانحناءة خاشعة، خاطبت تشايا سَمْجْنْيا (Saṃjñā).

Verse 77

तवाज्ञाकारिणीं देवि शाधि मां करवाणि किम् । संज्ञोवाच ततश्छायां सवर्णे शृणु सुंदरि

«يا إلهة، أنا طوعُ أمرك؛ علِّميني ماذا أصنع؟» ثم قالت سَمْجْنْيا لتشايا: «يا سَفَرْنَا (Savarṇā) الحسناء، اصغي».

Verse 78

अहं यास्यामि सदनं त्वष्टुस्त्वं पुनरत्र मे । भवने वस कल्याणि निर्विशंकं ममाज्ञया

«سأمضي إلى بيت تْفَشْتْرِ (Tvaṣṭṛ)؛ وأنتِ فامكثي هنا في داري. يا مباركة، اسكني بلا خوف، بأمري».

Verse 79

मनुरेष यमावेतौ यमुना यम संज्ञकौ । स्वापत्यदृष्ट्या द्रष्टव्यमेतद्बालत्रयं त्वया

«هذا مانو (Manu)، وهذان التوأمان: يَمُونَا (Yamunā) ويَما (Yama). انظري إلى هؤلاء الثلاثة بعين الأمومة كأنهم من صلبك».

Verse 80

अनाख्येयमिदं वृत्तं त्वया पत्यौ शुचिस्मिते । इत्याकर्ण्याथ सा त्वाष्ट्रीं देवीं छाया जगाद ह

«هذا الأمر لا تُفشيه لزوجي، يا ذات الابتسامة الطاهرة». فلما سمعت ذلك، خاطبت تشايا الإلهةَ ابنةَ تْفَشْتْرِ.

Verse 81

आकचग्रहणान्नाहमाशापाच्च कदाचन । आख्यास्यामि चरित्रं ते याहि देवि यथासुखम्

لأنكِ أخذتِ شعري رهناً، ولأنني أرجو حمايتكِ، فلن أكشف قصتكِ أبداً. امضي أيتها الإلهة كما تشائين.

Verse 82

इत्यादिश्य सवर्णां सा तथेत्युक्ता सवर्णया । पितुरंतिकमासाद्य नत्वा त्वष्टारमब्रवीत्

فلما أُرشدت هكذا، وافقت قائلةً لسافَرْنَا: «ليكن كذلك». ثم مضت إلى أبيها، فانحنت لتفاشتَرَ وتكلمت إليه.

Verse 83

पितः सोढुं न शक्नोमि तेजस्तेजोनिधेरहम् । तीव्रं तस्यार्यपुत्रस्य काश्यपस्य महात्मनः

«يا أبتِ، لا أستطيع احتمال التوهّج المحرق لذلك العظيم كاشيابا، ذلك الابن النبيل؛ إنه حقاً كنزٌ من الإشراق.»

Verse 84

निशम्योदीरितं तस्याः पित्रानिर्भर्त्सिता बहु । भर्तुः समीपं याहीति नियुक्ता सा पुनःपुनः

فلما سمع أبوها كلامها وبّخها كثيراً، وكرر عليها مراراً: «اذهبي إلى جوار زوجكِ».

Verse 85

चिंतामवाप महतीं स्त्रीणां धिक्चेष्टितं त्विति । निनिंद बहुधात्मानं स्त्रीत्वं चाति निनिंद सा

فوقعت في همٍّ عظيم، تندب قائلةً: «تبّاً لسلوك النساء!» ولامت نفسها بوجوه كثيرة، ولامت بمرارةٍ كذلك أنوثتها.

Verse 86

स्वातंत्र्यं न क्वचित्स्त्रीणां धिगस्वातंत्र्यजीवितम् । शैशवे यौवने प्रांते पितृभर्तृसुताद्भयम्

لا استقلالَ للنساء في موضعٍ من المواضع—فيا للعار من حياةٍ بلا حريةٍ ذاتية! في الطفولة والشباب والشيخوخة يكون الخوفُ والاعتمادُ من الأب والزوج والابن.

Verse 87

त्यक्तं भर्तृगृहं मौग्ध्याद्धंत दुवृर्त्तया मया । अविज्ञातापि चेद्यायामथ पत्युर्निकेतनम्

وا أسفاه! بجهلي—وأنا سيئة السيرة—تركتُ بيتَ زوجي. وإن لم يُعرَف أمري، فعليّ الآن أن أمضي إلى دار زوجي وسيدي.

Verse 88

तत्रास्ति सा सवर्णा वै परिपूर्णमनोरथा । अथावतिष्ठे सात्रैव पित्रा निर्भर्त्सिताप्यहम्

هناك تقيم سَفَرْنَا حقًّا وقد اكتملت رغباتها. أمّا أنا فأبقى هنا بعينه، وإن كان أبي قد وبّخني.

Verse 89

ततोति चंडश्चंडाशुः पित्रोरतिभयंकरः । अहो यदुच्यते लोकैरुपाख्यानमिदं हि तत्

ثم ظهر چَنْدَا وچَنْدَاشُو، وكانا شديدَي الرهبة على والديهما. حقًّا، هذه هي الحكاية ذاتها التي يرويها الناس كأُسطورةٍ مشهورة.

Verse 90

स्फुटं दृष्टं मयाद्येति स्वकरांगारकर्ष णम् । नष्टं भर्तृगृहं मौग्ध्याच्छ्रेयो वा न पितुर्गृहम्

اليوم رأيتُ ذلك جليًّا: كمن يجرّ الجمر بيده. بجهلي خرّبتُ بيتَ زوجي؛ أفبيتُ أبي خيرٌ لي من ذلك؟

Verse 91

वयश्च प्रथमं चारु रूपं त्रैलोक्यकांक्षितम् । सर्वाभिभवनं स्त्रीत्वं कुलं चातीव निर्मलम्

إن سِنّي في أول ازدهاره، وجمالي فاتنٌ تُشتهى به العوالم الثلاثة. وأنوثتي قاهرةٌ للجميع، ونَسَبي بالغُ الطهارة والنقاء.

Verse 92

पतिश्च तादृक्सर्वज्ञो लोकचक्षुस्तमोपहः । सर्वेषां कर्मणां साक्षी सर्वः सर्वत्रसंचरः

هكذا هو ذلك الربّ حقًّا: عليمٌ بكل شيء، عينُ العوالم، مُزيلُ الظلمة؛ شاهدُ أعمال جميع الكائنات، شاملٌ لكل شيء، سائرٌ في كل مكان.

Verse 93

मह्यं श्रेयः कथं वा स्यादिति सा परिचिंत्य च । अगच्छद्वडवा भूत्वा तपसे पर्यनिंदिता

وتفكّرت قائلةً: «كيف أنالُ لي الخيرَ الحقّ؟» ثم مضت، فصارت فرسًا، لا ملامة عليها، متفرّغةً كلّها للتقشّف والنسك.

Verse 94

उत्तरांश्च कुरून्प्राप चरंती नीरसंतृणम् । व्युत्तेपे च तपस्तीव्रं पतिमाधाय चेतसि । तपोबलेन तत्पत्युः सहिष्ये तेज इत्यलम्

بلغت كورو الشمالية، تجوب عشبًا يابسًا لا ماء فيه. وأثبتت ربَّها في قلبها، فباشرت تَبَسًا شديدًا، عازمةً: «بقوة التقشّف سأحتمل توهّج ذلك الزوج؛ كفى!»

Verse 95

मन्यमानोथ तां संज्ञां सवर्णायां तदा रविः । सावर्णिं जनयामास मनुमष्टममुत्तमम्

حينئذٍ ظنّ رافي (الشمس) أنها سَنجْنْيا، فأنجب من سَفارْنا الابنَ الفاضل سافارْني—مانو الثامن.

Verse 96

शनैश्चरं द्वितीयं च सुतां भद्रां तृतीयिकाम् । सवर्णा स्वेष्वपत्येषु सापत्न्यात्स्त्रीस्वभावतः

فولدت شَنَيْشْچَرَ (Śanaiścara) ثانيًا، وولدت ابنةً تُدعى بَهدْرَا (Bhadrā) ثالثةً. وكانت سَفَرْنَا (Savarṇā)، بطبيعة النساء وبسبب الغيرة بين الضرائر، أشدَّ تعلّقًا بأبنائها هي.

Verse 97

चकाराभ्यधिकं स्नेहं न तथा पूर्वजेष्वथ । मनुस्तत्क्षांतवाञ्ज्येष्ठो भक्ष्यालंकारलालने

وأفرطت في المودّة للصغار، لا كذلك للكبار المولودين قبلهم. أمّا مانو (Manu) الأكبر، فاحتمل ذلك بصبر، مع أنه كان يتوق إلى الأطعمة الشهية والحُليّ وإلى حنان الرعاية.

Verse 98

कनिष्ठेष्वधिकं दृष्ट्वा सावर्ण्यादिषु नो यमः । कदाचिद्रोषतो बाल्याद्भाविनोर्थस्य गौरवात्

ولمّا رأى يَما (Yama) أن الحظوة تُزاد للصغار مثل سافَرْنِي (Sāvarṇi)، كان أحيانًا يغضب لصِغَر سنّه، مُعظِّمًا ما قد يترتّب على ذلك من عاقبة في المستقبل.

Verse 99

पदा संतर्जयामास यमः संज्ञासरूपिणीम् । तं शशाप च सा क्रोधात्सावर्णेर्जननी तदा

وهدّد يَما (Yama) التي كانت على هيئة سَنْجْنْيَا (Sañjñā)، رافعًا قدمه. حينئذٍ لعنته أمّ سافَرْنِي (Sāvarṇi) غضبًا.

Verse 100

जिघांसता त्वया पाप मां यदंघ्रिः समुद्यतः । अचिरात्तत्पतत्वेष तवेति भृशदुःखिता

«يا آثم! إذ رفعتَ قدمك لتضربني، فلتسقطْ تلك القدم نفسها عنك قريبًا!» هكذا قالت، وهي شديدة الأسى.

Verse 110

ततो भगवते शप्तुमुद्यते सा शशंस ह । यथावृत्तं तथा तथ्यं तुतोष भगवानपि

فلما همّت أن تلعن الربَّ المبارك، قصّت الخبر كما وقع حقًّا وصدقًا؛ فَرَضِيَ الربُّ أيضًا وسُرَّ بذلك.

Verse 120

देवौ तस्मादजायेतामश्विनौ भिषजांवरौ । स्वरूपमनुरूपं च द्युमणिस्तामदर्शयत

ومنْه وُلِدَ التوأمان الإلهيّان الأَشْوِنَان، وهما أرفعُ الأطباء؛ وكشفَ دْيُومَنِي لهما هيئةً توافقُ طبيعتهما.

Verse 129

श्रुत्वाऽध्यायमिमं पुण्यं ग्रहपीडा न जायते । नोपसर्गभयं तस्य काश्यां निवसतः सतः

مَن سمعَ هذا الفصلَ المقدّس لا تنشأُ له آلامٌ من تأثير الكواكب؛ وللصالحِ المقيمِ في كاشي لا خوفَ عليه من النوازل.