Adhyaya 10

Verse 1

शिवशर्मोवाच । रमयंती मनोतीव केयं कस्येयमीशितुः । नयनानंदसंदोहदायिनीपूरनुत्तमा

قال شيفاشرمن: «مَن هذه التي تُبهج القلب إلى هذا الحدّ، ولأيّ ربٍّ هذه المدينة؟ إنّ هذه البلدة التي لا نظير لها تفيض على العيون جموعًا من المسرّات».

Verse 2

गणावूचतुः । शिवशर्मन्महाभागसुतीर्थफलितद्रुम । लोकोऽत्र रमते विप्र सहसाक्षपुरी त्वियम्

قالت الغَنات: «يا شيفاشرمن، أيّها النبيل—كشجرةٍ أثقلتْها ثمارُ التيِرثات العُظمى—يفرح الناس هنا، أيها البراهمن. إنّها حقًّا سَهَسرَاكشا-بوري».

Verse 3

तपोबलेन महता विहिता विश्वकमर्णा । दिवापि कौमुदी यस्याः सौधश्रेणीश्रियं श्रयेत्

صاغها فيشفاكَرمان بقوةٍ عظيمةٍ من التَّقشّف، حتى إن بهاء صفوف قصورها يجعل النهار كأنه مُغسَلٌ بنور القمر.

Verse 4

यदाकलानिधिः क्वापि दर्शे ऽदृश्यत्वमावहेत् । तदा स्वप्रेयसीं ज्योत्स्नां सौधेष्वेषु निगूहयेत्

إذا غاب القمر، خزانة أطواره، في ليلة المحاق حتى لا يُرى، أخفى حينئذٍ محبوبته: ضياءه القمري، في هذه القصور.

Verse 5

यदच्छभित्तौ वीक्ष्य स्वमन्ययोपिद्विशंकिता । मुग्धानाशुविशेच्चित्रमपिस्वांचित्रशालिकाम्

إذا رأت امرأةٌ مبهوتةٌ صورتها على جدارٍ لا عيب فيه، وشكّت: أهي هي أم أخرى، لربما أسرعت فدخلت حتى في صورةٍ مرسومة، كأنها قاعتها المصوَّرة.

Verse 6

हर्म्येषु नीलमणिभिर्निर्मितेष्वत्रनिर्भयम् । स्वनीलिमानमाधाय तमोहःस्वपि तिष्ठति

في القصور هنا، المبنية من ياقوتٍ أزرق، يمكث الظلام بلا خوف، متشحًا بزرقتها العميقة، حتى في وضح النهار.

Verse 7

चंद्रकांतशिलाजालस्रुतमात्रामलंजलम् । तत्र चादाय कलशैर्नेच्छंत्यन्यज्जलं जनाः

ماؤها هناك بالغُ الصفاء، لا يزيد على أنه يترشّح من شبكات ألواح حجر «تشندراكانتا». فإذا ملأ الناس جرارهم منه لم يشتهوا ماءً سواه.

Verse 8

कुविंदा न च संत्यत्र न च ते पश्यतो हराः । चैलान्यलंकृतीरत्र यतः कल्पद्रुमोर्पयेत्

هنا لا نسّاجين ولا تُرى تجّار؛ إذ إنّ الثياب والحُليّ تُمنَح هنا من شجرة كالبَدروما نفسها، مُحقِّقة الأمنيات.

Verse 9

गणका नात्र विद्यंते चिंताविद्याविशारदाः । यतश्चिकेति सर्वेषां चिंता चिंतामणिर्द्रुतम्

هنا لا حاجة إلى العرّافين بالحساب ولا إلى الحاسبين الماهرين في «علم الهموم»؛ فبمجرد أن يخطر الشيء بالبال، تُسرِع جوهرة تشِنتامَني إلى إنجاز كل مُراد.

Verse 10

सूपकारा न संत्यत्र रसकर्म विचक्षणाः । दुग्धे सर्वरसानेका कामधेनुरतोयतः

هنا لا طهاة بارعين في صناعة النكهات؛ لأن من اللبن وحده تنبثق أذواق لا تُحصى. وكامادهينو، بقرة الأمنيات، تمنحها من غير حاجة إلى ماء.

Verse 11

कीर्तिरुच्चैःश्रवा यस्य सर्वतो वाजिराजिषु । रत्नमुच्चैःश्रवाः सोत्र हयानां पौरुषाधिकः

شهرته كأوتشّايهشرافا، المشهور بين ملوك الخيل كافة؛ وهنا يتلألأ أوتشّايهشرافا نفسه—جوهرة الجياد—متفوقًا على جميع الخيل في البأس.

Verse 12

ऐरावतो दंतिवरश्चतुर्दंतोत्र राजते । द्वितीय इव कैलासो जंगमस्फटिकोज्ज्वलः

هنا يتلألأ إيرافاتا، خيرُ الفيلة، ذو الأنياب الأربعة البهيّة—كأنه كايلاسا ثانية، متوهّج كبلّورٍ متحرّك.

Verse 13

तरुरत्नंपारिजातः स्त्रीरत्नं सोर्वशी त्विह । नंदनं वनरत्नं च रत्नं मंदाकिनी ह्यपाम्

جوهرةُ الأشجارِ هي باريجاتا (Pārijāta)؛ وجوهرةُ النساءِ هنا هي أورفشي (Urvaśī)؛ ونانْدَنا (Nandana) جوهرةُ الغابات؛ وأمّا بين المياه فجوهرتُها الماندَاكيني (Mandākinī).

Verse 14

त्रयस्त्रिंशत्सुराणां या कोटिः श्रुति समीरिता । प्रतीक्षते साऽवसरं सेवायै प्रत्यहंत्विह

تلك «الكُرور» من الآلهة الثلاثة والثلاثين، كما نطقت بها الفيدا، تنتظر هنا كلَّ يومٍ فرصةً لتقديم الخدمة.

Verse 15

स्वर्गेष्विंद्रपदादन्यन्न विशिष्येत किंचन । यद्यत्त्रिलोक्यामैश्वर्यं न तत्तुल्यमनेन हि

في السماوات لا شيء أرفع من مقام إندرا؛ ومع ذلك فإن كلَّ سلطانٍ في العوالم الثلاثة لا يساوي هذا.

Verse 16

अश्वमेधसहस्रस्य लभ्यं विनिमयेन यत् । किं तेन तुल्यमन्यत्स्यात्पवित्रमथवा महत

ولو نال المرءُ بالمبادلة ثمرةَ ألفِ قربانِ أشْوَميدها (Aśvamedha)، فأيُّ شيءٍ آخر يساوي هذا، طهارةً أو عظمةً؟

Verse 17

अर्चिष्मती संयमिनी पुण्यवत्यमलावती । गंधवत्यलकेशी च नैतत्तुल्या महर्धिभिः

أرشِشمَتي (Arciṣmatī) وسَنْيَمِني (Saṃyaminī) وبونْيَفَتي (Puṇyavatī) وأمَلاڤَتي (Amalāvatī) وغَنْدَفَتي (Gandhavatī) وألَكيشي (Alakeśī) — مع ما لهنّ من عظائم النِّعَم — لسنَ بمساوياتٍ لهذا.

Verse 18

अयमेव सहस्राक्षस्त्वयमेव दिवस्पतिः । शतमन्युरयं देवो नामान्येतानि नामतः

هذا بعينه يُدعى «سَهَسْرَاكْشَا» (ذو الألف عين)، وهو بعينه «دِيفَسْبَتِي» (سيد السماء). وهذا الإله هو «شَتَمَنْيُو»—فهذه ليست إلا أسماؤه، اسمًا بعد اسم.

Verse 19

सप्तापि लोकपाला ये त एनं समुपासते । नारदाद्यैर्मुनिवरैरयमाशीर्भिरीड्यते

حتى حُرّاس العوالم السبعة يوقّرونه ويعبدونه. ويُشاد به ببركاتٍ على ألسنة خيرة الحكماء من المونِيّين، وفي مقدمتهم نارادا.

Verse 20

एतत्स्थैर्येण सर्वेषां लोकानां स्थैर्यमिष्यते । पराजयान्महेंद्रस्य त्रैलोक्यं स्यात्पराजितम्

بثبات هذا المقام يثبت ثبات جميع العوالم. فإن هُزم مَهِندرا، لكانَت العوالم الثلاثة كأنها قد هُزمت.

Verse 21

दनुजा मनुजा दैत्यास्तपस्यंत्युग्रसंयमाः । गंधर्व यक्षरक्षांसि महेंद्रपदलिप्सवः

الدّانافا والبشر والدّايتيّا يمارسون التَّقشّف (تَبَسْيَا) بضبطٍ شديد للنفس؛ وكذلك الغندهرفا والياكشا والراكشاسا، طمعًا في بلوغ رتبة مَهِندرا.

Verse 22

सगराद्या महीपाला वाजिमेधविधायकाः । कृतवंतो महायत्नं शक्रैश्वर्यजिघृक्षवः

ملوكٌ كساغارا، ممن أقاموا ذبيحة الأشفاميدها (Aśvamedha)، بذلوا جهدًا عظيمًا، طامعين في انتزاع سيادة شَكْرا (إندرا) وبهائه.

Verse 23

निष्प्रत्यूहं क्रतुशतं यः कश्चित्कुरुतेऽवनौ । जितेंद्रियोमरावत्यां स प्राप्नोति पुलोमजाम्

مَن أتمّ على الأرض مئةَ قربانٍ بلا عائق، وقد قهر حواسَّه، نال في أمارافَتي «بولومَجا» (شَچي)، قرينةَ إندرا.

Verse 24

असमाप्तक्रतुशता वसंत्यत्र महीभुजः । ज्योतिष्टोमादिभिर्यागैर्ये यजंत्यपि ते द्विजाः

هنا يقيم الملوك الذين لم تكتمل لهم مئةُ القرابين؛ وهنا أيضًا يقيم «ذوو الولادتين» الذين يعبدون بطقوسٍ كـ«جيوتِشْتُوما» وسائر الياجْنات.

Verse 25

तुलापुरुषदानादि महादानानि षोडश । ये यच्छंत्यमलात्मानस्ते लभंतेऽमरावतीम्

الصدقات العظمى الستّ عشرة، وأولها «تولابوروشا-دانَة»، من يمنحها وهو طاهر النفس ينل أمارافَتي.

Verse 26

अक्लीबवादिनो धीराः संग्रामेष्वपराङ्मुखाः । विक्रांता वीरशयने तेऽत्र तिष्ठंति भूभुजः

هنا يقيم الملوك الذين لا ينطقون بقول الجبان؛ ثابتون لا يولّون الأدبار في المعارك؛ شجعان، يرقدون على مضجع الأبطال، إذ ماتوا ميتةَ الأبطال.

Verse 27

इत्युद्देशात्समाख्याता महेंद्रनगरी स्थितिः । यायजूका वसंत्यत्र यज्ञविद्याविशारदाः

وهكذا، بهذا الإيجاز، وُصفت حالُ مدينةِ مهيندرا. هنا يسكن «اليَايَجُوكَة»، وهم خبراء راسخون في علم الياجْنا (القرابين).

Verse 28

इमामर्चिष्मतीं पश्य वीतिहोत्रपुरीं शुभाम् । जातवेदसि ये भक्तास्ते वसंत्यत्र सुव्रताः

انظر هذه المدينة المتلألئة المباركة: فيتيهوتراپوري. إنّ المخلصين لِـ«جاتافيداس» (أغني) يسكنون هنا، ملتزمين بالنذور الكريمة.

Verse 29

अग्निप्रवेशं ये कुर्युर्दृढसत्त्वा जितेंद्रियाः । स्त्रियो वा सत्त्वसंपन्नास्ते सर्वे अग्नितेजसः

من يدخلون النار وهم ثابتو العزم، قاهرون للحواس، وكذلك النساء الموهوبات بشجاعة راسخة—فجميعهم يصيرون متلألئين ببهاء أغني نفسه.

Verse 30

अग्निहोत्ररता विप्रास्तथाग्निब्रह्मचारिणः । पंचाग्निव्रतिनो ये वै तेऽग्निलोकेग्नितेजसः

البراهمة المواظبون على الأگنيهوترا، والملتزمون بالبراهماتشاريا في خدمة النار المقدسة، والذين يوفون بنذر النيران الخمس—إنهم حقًا يقيمون في عالم أغني، متلألئين بضيائه.

Verse 31

शीते शीतापनुत्यै यस्त्विध्मभारान्प्रयच्छति । कुर्यादग्निष्टिकां वाऽथ स वसेदग्निसन्निधौ

في زمن البرد، من يهب حزم الحطب ليدفع قشعريرة غيره—أو يُعِدّ موقدًا للنار—فإنه يسكن في القرب المبارك من أغني.

Verse 32

अनाथस्याग्निसंस्कारं यः कुर्याच्छ्रद्धयान्वितः । अशक्तः प्रेरयेदन्यं सोग्निलोके महीयते

من يقوم بإيمان بطقوس النار الجنائزية لمن لا نصير له—أو إن عجز حرّض غيره على القيام بها—يُعظَّم في عالم أغني.

Verse 33

जठराग्निविवृद्ध्यै यो दद्यादाग्नेयमौषधम् । मंदाग्नये स पुण्यात्मा वह्निलोके वसेच्चिरम्

مَن يُعطي دواءً يُوقِد أغني ليقوّي نارَ البطن لمن ضعف هضمُه، فإنّ تلك النفسَ ذاتَ الفضل تمكث طويلاً في عالم فَهْني (أغني).

Verse 34

यज्ञोपस्कर वस्तूनि यज्ञार्थं द्रविणं तु वा । यथाशक्ति प्रदद्याद्यो ह्यर्चिष्मत्यांवसेत्स वै

مَن يهب، بحسب طاقته، أدواتَ اليَجْنَيا أو مالاً لأجل اليَجْنَيا، فإنه حقّاً يسكن في أَرْتشِصْمَتي (Arciṣmatī)، العالم المتلألئ.

Verse 35

अग्निरेको द्विजातीनां निःश्रेयसकरः परः । गुरुर्देवो व्रतं तीर्थं सर्वमग्निर्विनिश्चितम्

لأبناء الطبقتين المولودتين (dvijāti)، أغني وحده هو المُعطي الأعلى للخلاص والخير الأسمى؛ وقد تقرّر حقّاً أنّ أغني هو الغورو، والإله، والنذر، والتيرثا: فكلّ شيء قائم في أغني.

Verse 36

अपावनानि सर्वाणि वह्निसंसर्गतः क्षणात् । पावनानि भवंत्येव तस्माद्यः पावकः स्मृतः

كلّ ما كان غيرَ طاهر يصير طاهراً في لحظة بمجرّد ملامسة النار؛ لذلك يُذكَر باسم «باڤاكا» (Pāvaka)، المُطهِّر.

Verse 37

अपि वेदं विदित्वा यस्त्यक्त्वा वै जातवेदसम् । अन्यत्र बध्नाति रतिं ब्राह्मणो न स वेदवित्

ولو أنّ براهمَناً قد تعلّم الفيدا، فإن تركَ جاتافيداس (أغني) وربطَ سرورَه بغيره، فليس حقّاً من عارفي الفيدا.

Verse 38

अंतरात्मा ह्ययं साक्षान्निश्चितो ह्याशुशुक्षणिः । मांसग्रासान्पचेत्कुक्षौ स्त्रीणां नो मांसपेशिकाम्

إن هذا (أغني) هو حقًّا الذاتُ الباطنةُ الظاهرةُ والشاهدُ المباشر، سريعُ الالتهام. يطبخ في البطن لُقيماتِ اللحم، ولكن لا يطبخ «كتلةَ لحم» النساء.

Verse 39

तैजसी शांभवी मूर्तिः प्रत्यक्षा दहनात्मिका । कर्त्री हंत्री पालयित्री विनैनां किं विलोक्यते

هذه الصورة المتألّقة هي شَامْبَهَفِي—حضورُ شِيفا نفسه—ظاهرةٌ للعيان بوصفها جوهرَ النار المتّقدة. هي الفاعلةُ والمهلكةُ والحامية؛ وبدونها ماذا يُرى أو يُعرَف؟

Verse 40

चित्रभानुरयं साक्षान्नेत्रं त्रिभुवनेशितुः । अंधं तमोमये लोके विनैनं कः प्रकाशकः

إن هذا الشمسَ البهيّةَ هي حقًّا عينُ ربِّ العوالم الثلاثة. وفي كونٍ مصنوعٍ من الظلمة، لولاه فمن ذا الذي يمكنه أن يُنير شيئًا؟

Verse 41

धूपप्रदीपनैवेद्य पयो दधि घृतैक्षवम् । एतद्भुक्तं निषेवंते सर्वे दिवि दिवौकसः

البخورُ والمصابيحُ وقرابينُ الطعام—مع اللبن والروب والسمن وعصير قصب السكر—إذا قُدِّمت ثم أُكِلَت بوصفها بَرَكَةً (براسادا)، رضِيَتْ جميعُ الآلهة الساكنة في السماء ونالت نصيبَها اللطيف.

Verse 42

शिवशर्मोवाच । कोयं कृशानुः कस्यायं सूनुः कथमिदं पदम् । आग्नेयं लब्धमेतेन ब्रूतमेतन्ममाग्रतः

قال شيفاشرمان: «من هذا النار (كْرِشانو)؟ ابنُ مَن هو؟ وكيف نال هذا المقامَ “الناريّ”؟ أخبروني بذلك بوضوح، هنا أمامي».

Verse 43

गणावूचतुः । आकर्णय महाप्राज्ञ वर्णयावो यथातथम् । योयं यस्य यथाऽनेन प्रापि ज्योतिष्मतीपुरी

قالت الغَنات: «أصغِ أيها الحكيم العظيم. سنصف الأمر كما وقع حقًّا: من هذا، ولمن ينتسب، وبأي وسيلة بلغ المدينة المتلألئة، جيوتِشْمَتِيپُورِي».

Verse 44

नर्मदायास्तटे रम्ये पुरे नर्मपुरे पुरा । पुरारिभक्तः पुण्यात्माऽभवद्विश्वानरो मुनिः

في الزمن القديم، على الضفة البهيّة لنهر نَرْمَدَا، في مدينة تُدعى نَرْمَپُور، أقام الناسك القدّيس فيشفانارا—طاهر النفس، مخلص العبادة لعدوّ تريبورا (شيفا).

Verse 45

ब्रह्मचर्याश्रमे निष्ठो ब्रह्मयज्ञरतःसदा । शांडिल्यगोत्रः शुचिमान्ब्रह्मतेजो निधिर्वशी

كان ثابتًا في آشرم البراهماتشاريا، مواظبًا دائمًا على براهما-يَجْنا—درسَ المعارف المقدّسة وتلاوتها؛ من سلالة شانديليا، طاهرًا، ضابطًا لنفسه، كنزًا من بهاء البراهمة.

Verse 46

विज्ञाताखिलशास्त्रार्थो लौकिकाचारचंचुरः । कदाचिच्चिंतयामास हृदि ध्यात्वा महेश्वरम्

كان قد أدرك معاني جميع الشاسترات، وكان حاذقًا في السلوك القويم بين الناس. وذات مرة، بعدما تأمّل ماهيشفارا في قلبه، أخذ يتفكّر تفكّرًا عميقًا.

Verse 47

चतुर्णामप्याश्रमाणां कोतीव श्रेयसे सताम् । यस्मिन्प्राप्नोति संक्षुण्णे परत्रेह च वा सुखम्

«من بين الآشرمات الأربعة، أيُّها أحقّ بأن يكون أعظمَ ما يحقق خيرَ الصالحين—ذلك الذي باتّباعه، حتى وسط ضغوط الحياة، ينال المرء السعادة هنا وفي الآخرة؟»

Verse 48

इदं श्रेयस्त्विदं श्रेयस्त्विदं तु सुकरं भवेत् । इत्थं सर्वं समालोड्य गार्हस्थ्यं प्रशशंस ह

«هذا خير، وذاك أيضًا خير؛ وهذه السبيل كذلك ميسورة العمل.» فلما وازن الأمور كلها على هذا النحو، أثنى على طريق ربّ البيت (غارهاستيا).

Verse 49

ब्रह्मचारी गृहस्थो वा वानप्रस्थोऽथ भिक्षुकः । एषामाधारभूतोसौ गृहस्थो नान्यथेति च

سواء كان المرء براهماتشارين (طالبًا عفيفًا)، أو ربّ بيت، أو ساكنَ الغابة، أو متسوّلًا ناسكًا—فإن ربّ البيت هو الدعامة للجميع؛ ولا يكون الأمر على غير ذلك.

Verse 50

देवैर्मनुष्यैः पितृभिस्तिर्यग्भिश्चोपजीव्यते । गृहस्थः प्रत्यहं यस्मात्तस्माच्छ्रेष्ठो गृहाश्रमी

لأن الآلهة والبشر والآباء (الأسلاف) وحتى سائر الكائنات يعتاشون يومًا بعد يوم على معيشة ربّ البيت، لذلك فالغِرهاسثا هو الأسمى بين أهل الآشرمات.

Verse 51

अस्नात्वा चाप्यहुत्वा वाऽदत्त्वा वाश्नाति यो गृही । देवादीनामृणी भूत्वा नरकं प्रतिपद्यते

ربّ البيت الذي يأكل من غير اغتسال، أو من غير تقديم قرابين، أو من غير صدقة، يصير مَدينًا للآلهة ولغيرهم، ثم يهوِي إلى الجحيم.

Verse 52

अस्नाताशी मलं भुंक्ते त्वजपी पूयशोणितम् । अहुताशी कृमीन्भुंक्तेप्यदत्त्वाविड्विभोजनः

من أكل بلا اغتسال فكأنما يأكل القذر؛ ومن أكل بلا جَپا فكأنما يأكل القيح والدم؛ ومن أكل بلا قربان فكأنما يأكل الديدان؛ ومن أكل بلا عطاء فكأنما يأكل الغائط طعامًا.

Verse 53

ब्रह्मचर्यं हि गार्हस्थ्ये यादृक्कल्पनयोज्झितम् । स्वभावचपले चित्ते क्व तादृग्ब्रह्मचारिणि

إنَّ العِفَّةَ (البراهماچاريا) في حياةِ ربِّ البيت، الخاليةَ من التكلّف والاختلاق، نادرةٌ حقًّا؛ وفي قلبٍ بطبعه متقلّب، فأين تُوجَدُ مثلُ هذه الثباتِ حتى عندَ براهماتشاري ذي نذر؟

Verse 54

हठाद्वा लोकभीत्या वा स्वार्थाद्वा ब्रह्मचर्यभाक् । संकल्पयति चित्ते चेत्कृतमप्यकृतं तदा

إن اتّخذ المرءُ العِفّةَ قسرًا، أو خوفًا من الناس، أو طلبًا لمصلحةٍ لنفسه، ثم ظلّ في قلبه يُضمر الشهوة، فحينئذٍ يصير ما فُعِل ظاهرًا كأنّه لم يُفعل.

Verse 55

परदारपरित्यागात्स्वदारपरितुष्टितः । ऋतुकालाभिगामित्वाद्ब्रह्मचारी गृहीरितः

لأنه يترك زوجةَ غيره، ويرضى بزوجته، ولا يقربها إلا في الوقت المشروع، يُقال عن ربّ البيت إنه «براهماتشاري»؛ عفيفٌ في سلوكه.

Verse 56

विमुक्तरागद्वेषो यः कामक्रोधविवर्जितः । साग्निः सदारः स गृही वानप्रस्थाद्विशिष्यते

ذلك ربُّ البيت المتحرّر من التعلّق والنفور، الخالي من الشهوة والغضب، الذي يُقيم النيرانَ المقدّسة ويعيش مع زوجته—يفوق حتى ساكنَ الغابة.

Verse 57

वैराग्याद्गृहमुत्सृज्य गृहधर्मान्हृदि स्मरेत् । स भवेदुभयभ्रष्टो वानप्रस्थो न वा गृही

إن ترك المرءُ البيت بدافع زهدٍ غير مُحكم، ثم ظلّ في قلبه يذكر ويتشوّق إلى واجبات الحياة المنزلية، سقط من الجانبين: فلا هو حقًّا ساكنُ الغابة ولا هو حقًّا ربُّ بيت.

Verse 58

अयाचितोपस्थितया यो वृत्त्या वर्तते गृही । येन केनापि संतुष्टो भिक्षुकात्स विशिष्यते

ربُّ البيت الذي يعتاش بما يأتيه من غير سؤال، راضيًا بما يناله كيفما كان، يفوق حتى المتسوّل الزاهد.

Verse 59

प्राथयेद्यत्क्वचित्किंचिद्दुष्प्रापं वा भविष्यति । अशनेषु न संतुष्टः स यतिः पतितो भवेत्

إذا سأل الزاهد في أي موضع شيئًا، ولا سيّما ما يعسر نيله، ثم لم يرضَ بما أُعطي من طعام، عُدَّ ذلك المتنسّك ساقطًا عن نذره.

Verse 60

गुणागुणविचार्येत्थं स वै विश्वानरो द्विजः । उद्ववाह विधानेन स्वोचितां कुलकन्यकाम्

وهكذا، بعد أن وازن المحاسن والمساوئ، تزوّج البرهمن فيشفانارا على الوجه اللائق ووفق الشعائر المقرّرة، فتاةً تليق بنَسَبه.

Verse 61

अग्निशुश्रूषणरतः पंचयज्ञपरायणः । षट्कर्मनिरतो नित्यं देवपित्रतिथिप्रियः

كان مولعًا بخدمة النيران المقدّسة، مواظبًا على اليَجْنات الخمس اليومية، دائم الانشغال بالواجبات الستة، محبوبًا لدى الدِّيفات والآباء الأسلاف والضيوف.

Verse 62

धर्मार्थकामान्युक्तात्मा सोर्जयन्स्वस्वकालतः । परस्परमसंकोचं दंपत्योरानुकूल्यतः

وكان متزن النفس، يسعى إلى الدَّرما والأرثا والكاما كلٌّ في أوانه؛ وعاش الزوجان بلا إكراهٍ متبادل، في وفاقٍ ومودّةٍ متعاونة.

Verse 63

पूर्वाह्णे दैविकं कर्म सोकरोत्कर्मकांडवित् । मध्यंदिने मनुष्याणां पितॄणामपराह्नके

وكان خبيرًا بطرائق الشعائر، فيؤدي في الضحى الأعمال الإلهية؛ وعند الظهيرة يقوم بواجباته نحو الناس؛ وفي الأصيل يقدّم القرابين الواجبة للآباء الأسلاف.

Verse 64

एवं बहुतिथे काले गते तस्याग्रजन्मनः । भार्या शुचिष्मती नाम कामपत्नी वसुव्रता

وهكذا، بعد أن مضت أيام كثيرة في حياة ذلك البكر، كانت زوجته—واسمها شوتشِشمَتي (Śuciṣmatī)—مخلصة لزوجها، ثابتة على النذور الفاضلة، تعيش على ذلك النحو.

Verse 65

अपश्यंत्यंकुरमपि संततेः स्वर्गसाधनम् । विज्ञाय शंकंरं कांतं प्रणिपत्य व्यजिज्ञपत्

ولمّا لم ترَ حتى أدنى برعمٍ من نسلٍ—وهو عُدَّ سبيلاً إلى السماء—دنَت من حبيبها شانكَرا (Śaṅkara)، فسجدت، وأفصحت عن طلبها.

Verse 66

शुचिष्मत्युवाच । आर्यपुत्रार्यधिषण प्राणनाथ प्रियव्रत । न दुर्लभं ममास्तीह किंचित्त्वच्चरणार्चनात्

قالت شوتشِشمَتي: يا ابنَ الكرام، يا صاحبَ الفهم النبيل، يا ربَّ حياتي، يا الثابتَ على النذور المحبوبة—ليس عسيرًا عليّ هنا شيءٌ أناله، لأنني أعبد عند قدميك.

Verse 67

ये वै भोगाः समुचिताः स्त्रीणां ते त्वत्प्रसादतः । अलंकृत्य मया भुक्ताः प्रसंगाद्वच्मि तान्यपि

وكلُّ ما يليق بالنساء من متاعٍ ولذّةٍ فقد نلته بفضلك؛ متزيّنةً تمتّعتُ به، وفي هذا المقام أذكر حتى ذلك أيضًا.

Verse 68

सुवासांसि सुवासाश्च सुशय्या सुनितंबिनी । स्रक्तांबूलान्नपानाश्च अष्टौ भोगाः स्वधर्मिणाम्

ثيابٌ فاخرة، وعطورٌ طيّبة، وفراشٌ حسن، وحبيبةٌ ذاتُ قوامٍ جميل؛ وأكاليلُ الزهر، والبتل، والطعامُ والشراب—تلك هي اللذّاتُ الثمان لمن يسيرون على دارماهم.

Verse 69

एकं मे प्रार्थितं नाथ चिराय हृदिसंस्थितम् । गृहस्थानां समुचितं तत्त्वं दातुमिहार्हसि

يا ربّ، لي طلبٌ واحدٌ استقرّ في قلبي منذ زمنٍ طويل. فامنحني هنا الحقيقةَ التي تليق بأهل البيت وأرباب الأسر.

Verse 70

विश्वानर उवाच । किमदेयं हि सुश्रोणि तव प्रियहितैषिणि । तत्प्रार्थय महाभागे प्रयच्छाम्यविलंबितम्

قال فيشفانارا: يا ذاتَ الخصرِ الجميل، يا من تطلبين ما هو محبوبٌ ونافع، فما الذي لا يُعطى لك؟ اسألي أيتها السعيدة، فسأمنحكِ إياه بلا إبطاء.

Verse 71

महेशितुः प्रसादेन मम किंचिन्न दुर्ल्भम् । इहामुत्र च कल्याणि सर्वकल्याणकारिणः

بفضلِ نعمةِ ماهيشا، لا يعسرُ عليّ شيءٌ البتّة. أيتها المباركة، في هذه الدنيا وفي الآخرة، هو صانعُ كلِّ خيرٍ وسعادة.

Verse 72

इति श्रुत्वा वचः पत्युस्तस्य सा पतिदेवता । उवाच हृष्टवदना यदि देयो वरो मम

فلما سمعتْ كلامَ زوجِها، قالتْ تلك الزوجةُ المخلصةُ لزوجِها، ووجهُها يشرقُ فرحًا: «إن كان لي أن أُمنَحَ نعمةً…».

Verse 73

वरयोग्यास्मि चेन्नाथ नान्यं वरमहं वृणे । महेशसदृशं पुत्रं देहि माहेश्वरानव

يا ربّ، إن كنتُ أهلًا للنعمة فلا أختار نعمةً سواها. هَبْ لي ابنًا شبيهًا بماهيشا، غصنًا غضًّا من سلالة الماهيشڤرا (الشيفية).

Verse 74

इति तस्या वचः श्रुत्वा शुचिष्मत्याः शुचिव्रतः । क्षणं समाधिमाधाय हृ द्येतत्समचिंतयत्

فلما سمع كلام تلك السيدة الطاهرة، دخل صاحب النذر الطاهر لحظةً في تأمّلٍ، وتفكّر في ذلك في أعماق قلبه.

Verse 75

अहो किमेतया तन्व्या प्रार्थितं ह्यतिदुर्लभम् । मनोरथपथाद्दूरमस्तुवा स हि सर्वकृत्

آهٍ! إن ما طلبته هذه الرقيقة بالغ الندرة وعسير المنال، بعيدٌ عن طريق الأماني المألوفة؛ لأنّه (ماهيشا) حقًّا فاعلُ كلّ شيء.

Verse 76

तेनैवास्या मुखे स्थित्वा वाक्स्वरूपेण शंभुना । व्याहृतं कोऽन्यथाकर्तुमुत्सहेत भवेदिदम्

فإنّ شَمبهو نفسه، قائمٌ في فمها على هيئة الكلام، قد نطق به؛ فمن ذا الذي يقدر أن يجعله على غير ذلك؟

Verse 77

ततः प्रोवाच तां पत्नीमेकपत्निव्रते स्थितः । विश्वानरमुनिः श्रीमानिति कांते भविष्यति

ثم قال الحكيم الجليل فيشڤانارا، الثابت على نذر الزوجة الواحدة، لزوجته: «هكذا سيكون يا حبيبتي».

Verse 78

इत्थमाश्वास्य तां पत्नीं जगाम तपसे मुनिः । यत्र विश्वेश्वरः साक्षात्काशीनाथोधितिष्ठति

وهكذا، بعدما طمأن زوجته، مضى الحكيم إلى ممارسة التَّقشُّف، إلى الموضع الذي يقيم فيه فيشفيشْفَرا نفسه، ربُّ كاشي، حضورًا ظاهرًا.

Verse 79

प्राप्य वाराणसीं तूर्णं दृष्ट्वाथ मणिकर्णिकाम् । तत्याज तापत्रितयमपिजन्मशतार्जितम्

ولمّا بلغ فاراناسي مسرعًا ورأى مانيكارنيكا، طرح عنه الآلام الثلاثة، وإن كانت قد تراكمت عبر مئات الولادات.

Verse 80

दृष्ट्वा सर्वाणि लिंगानि विश्वेश प्रमुखानि च । स्नात्वा सर्वेषु कुंडेषु वापीकूटसरःसु च

وبعد أن أبصر جميع اللِّينغات، وفي مقدمتها فيشفيشا، واغتسل في كل البرك المقدسة والآبار والسدود والبحيرات،

Verse 81

नत्वा विनायकान्सर्वान्गौरीः सर्वाः प्रणम्य च । संपूज्य कालराजं च भैरवं पापभक्षणम्

وبعد أن انحنى لكل الفينايَكَات وسلّم على جميع الغوريات، وعبد على الوجه اللائق كالاراجا وبهايرافا، آكلَ الخطايا،

Verse 82

दण्डनायकमुख्यांश्च गणान्स्तुत्वा प्रयत्नतः । आदिकेशवमुख्यांश्च केशवान्परितोष्य च

ومادحًا باجتهاد الغَنات الذين يتقدمهم دَنْدَنَايَكَة، ومُرضيًا كذلك الكيشَفَات الذين يتقدمهم آديكيشافا،

Verse 83

लोलार्कमुख्य सूर्यांश्च प्रणम्य च पुनः पुनः । कृत्वा पिण्डप्रदानानि सर्वतीर्थेष्वतंद्रितः

وكان يسجد مرارًا وتكرارًا لمزارات الشمس يتقدّمها لولاركا، ويقدّم بلا فتور قرابين البيṇḍa في جميع المَعابر المقدّسة (تيرثا).

Verse 84

सहस्रभोजनाद्यैश्च यतीन्विप्रान्प्रतर्प्य च । महापूजोपचारैश्च लिंगान्यभ्यर्च्य भक्तितः

وبقرابين شتّى، في مقدّمتها الإطعام الغزير، أرضى الزهّاد (ياتي) والبراهمة؛ وبمراسم بوجا عظيمة خدمًا، عبد اللِّنگا بخشوعٍ وتفانٍ.

Verse 85

असकृच्चिन्तयामास किं लिंगं क्षिप्रसिद्धिदम् । यत्र निश्चलतामेति तपस्तनयकाम्यया

وأخذ يتفكّر مرارًا: «أيُّ لِنگا يمنح الظفر السريع، حيث يبلغ المرء بالتابَس ثباتًا لا يتزعزع، رغبةً في نيل ابن؟»

Verse 86

श्रीमदोंकारनाथं वा कृत्तिवासेश्वरं किमु । कालेशं वृद्धकालेशं कलशेश्वरमेव च

«أهو أومكاراناثا الممجَّد، أم كِرتّيفاسِشْوَرا؟ أم كالِيشا، فِرِدّهاكالِيشا، أم حقًّا كَلَشِيشْوَرا؟»

Verse 87

केदारेशं तु कामेशं चन्द्रेशं वा त्रिलोचनम् । ज्येष्ठेशं जंबुकेशं वा जैगीषव्येश्वरं तु वा

«أم كيدارِيشا، كامِيشا، تشاندْرِيشا، أم تريلوچانا؛ أم جْيِشْثِيشا، جامبوكيشا، أم جايگيشَفْيِيشْوَرا؟»

Verse 88

दशाश्वमेधमीशानं द्रुमि चंडेशमेव च । दृक्केशं गरुडेशं च गोकर्णेशं गणेश्वरम्

أو يُتَعَبَّدُ لـ: دَشَاشْفَمِيدْهَا-إيشانا، ودْرومي-تشانديشا، ودْرِكّيشا، وغاروديشا، وغوكَرنيشا، أو غَنيشْفَرا.

Verse 89

ढुंढ्याशागजसिद्धाख्यं धर्मेशं तारकेश्वरम् । नन्दिकेशं निवासेशं पत्रीशं प्रीतिकेश्वरम्

(ويجوز أن يُعْبَدَ) اللِّينغا المسمّى Ḍhuṃḍhyāśāgajasiddha، ودارما-إيشا، وتاركيشْفَرا، ونانديكيشا، ونيفاسيشا، وبتريشا، وبريتيكيشْفَرا.

Verse 90

पर्वतेशं पशुपतिं ब्रह्मेशं मध्यमेश्वरम् । बृहस्पतीश्वरं वाथ विभांडेश्वरमेव च

(ويُتَعَبَّدُ لـ) بارفَتيشا، وباشوبَتي، وبْرَهْمِيشا، ومَدْهْيَمِيشْفَرا، وبْرِهَسْبَتِيشْفَرا، وكذلك فيبهاندِيشْفَرا.

Verse 91

भारभूतेश्वरं किं वा महालक्ष्मीश्वरं तु वा । मरुत्तेशं तु मोक्षेशं गंगेशं नर्मदेश्वरम्

أو (يُتَعَبَّدُ لـ) بهارابهوْتيشْفَرا، أو مها لاكشميشْفَرا؛ وكذلك ماروتّيشا، وموكشيشا، وغانغيشا، ونَرْمَديشْفَرا.

Verse 92

मार्कंडं मणिकर्णीश रत्नेश्वरमथापि वा । अथवा योगिनीपीठं साधकस्यैव सिद्धिदम्

(ويُتَعَبَّدُ لـ) ماركاندا، ومانيكَرنيشا، وكذلك رَتْنيشْفَرا؛ أو لمقعد اليوغينيات (Yoginī-pīṭha)، فهو حقًّا مانحُ السِّدْهي للسالك.

Verse 93

यामुनेशं लांगलीशं श्रीमद्विश्वेश्वरं विभुम् । अविमुक्तेश्वरं वाथ विशालाक्षीशमेव च

“(يمكن التعبّد) ليامونيشا، ولانغاليشا، ولِفيشفِشْفَرا المجيد الشامل لكلّ شيء، ولأفيموكتيشفَرا، وكذلك لفيشالاكشيشا.”

Verse 94

व्याघ्रेश्वरं वराहेशं व्यासेशं वृषभध्वजम् । वरुणेशं विधीशं वा वसिष्ठेशं शनीश्वरम्

“(يمكن التعبّد) لفياغريشفَرا، وفاراهيشفَرا، وفياسِشفَرا، للربّ ذي راية الثور؛ ولڤارونيشفَرا أو ڤِدهيشفَرا؛ وكذلك لفاسيشثِشفَرا وشانيشفَرا.”

Verse 95

सोमेश्वरं किमिन्द्रेशं स्वर्लीनं संगमेश्वरम् । हरिश्चंद्रेश्वरं किं वा हरिकेशेश्वरं तु वा

“(يمكن التعبّد) لسومِشفَرا، أو لإندريشفَرا؛ ولسڤَرْلينا، ولسنغامِشفَرا؛ أو لهاريتشندريشفَرا؛ أو أيضًا لهاريكيشيشفَرا.”

Verse 96

त्रिसंध्येशं महादेवमुपशांति शिवं तथा । भवानीशं कपर्दीशं कंदुकेशं मखेश्वरम्

“(يمكن التعبّد) لتريساندهيشفَرا، وماهاديفا، وأوباشانتي، وكذلك لشيفا؛ ولبهافانيشفَرا، وكابرديشفَرا، وكاندوكيشفَرا، وماخيشفَرا.”

Verse 97

मित्रावरुणसंज्ञं वा किमेषामाशुपुत्रदम् । क्षणं विचार्य स मुनिरिति विश्वानरः सुधीः

“أم يُعرَف باسم «مِترَافَرونا»؟ أيُّ هؤلاء يمنح ولدًا سريعًا؟ وبعد أن تفكّر لحظةً، تكلّم الحكيم فيشفانارا هكذا.”

Verse 98

आज्ञातं विस्मृतं तावत्फलितो मे मनोरथः । सिद्धैः संसेवितं लिंगं सर्वसिद्धिकरं परम्

وإن كان قد عُرِف ثم نُسِي، فقد أثمر مرادي الآن. هذا اللِّينغا الأسمى، الذي يخدمه السِّدْهَة، يهب كلَّ إنجازٍ وكمال.

Verse 99

दर्शनात्स्पर्शनाद्यस्य मनो निर्वृतिभाग्भवेत् । उद्घाटितं सदैवास्ते स्वर्गद्वारं हि यत्र वै

ذلك الموضع الذي بمجرد رؤيته ولمسه تنال النفس سكينةً عميقة، فيه حقًّا بابُ السماء قائمٌ مفتوحًا على الدوام.

Verse 100

दिवानिशं पूजनार्थं विज्ञाप्य त्रिदशेश्वरम् । पञ्चमुद्रे महापीठे सिद्धिदे सर्वजंतुषु

ليلًا ونهارًا، بعد استئذان ربّ الآلهة لأداء العبادة، (تُقام العبادة) عند المقعد العظيم المسمّى «بانتشامودرا»، واهب السِّدْهيات لجميع الكائنات.

Verse 110

षण्मासात्सिद्धिमगमद्बहुनीराजनैरिह । किन्नरी हंसपद्यत्र भर्त्रा वेणुप्रियेण वै

هنا، وبكثرة طقوس الآراتي، نالت النجاح خلال ستة أشهر: الكِنَّرِي المسماة «هَمْسَبَدَا»، مع زوجها «ڤينوبريا».

Verse 120

पंचगव्याशनो मासं मासं चांद्रायणव्रती । मासं कुशाग्रजलभुङ्मासं श्वसनभक्षणः

لمدة شهرٍ يقتات على «بانتشاغافيا»؛ ولمدة شهرٍ يلتزم نذر «تشاندرايانا»؛ ولمدة شهرٍ يعيش على ماءٍ يُؤخذ من أطراف عشب الكوشا؛ ولمدة شهرٍ لا «يتغذّى» إلا على النَّفَس.

Verse 130

शब्दं गृह्णास्यश्रवास्त्वं हि जिघ्रेरघ्राणस्त्वं व्यंघ्रिरायासि दूरात् । व्यक्षः पश्येस्त्वं रसज्ञोप्यजिह्वः कस्त्वां सम्यग्वेत्त्यतस्त्वां प्रपद्ये

مع أنك بلا أذنٍ تدرك الصوت، وبلا أنفٍ تشمّ الرائحة، وبلا قدمٍ تأتي من بعيد. وبلا عينٍ تبصر، وبلا لسانٍ تعرف الطعم. فمن ذا الذي يحيط بحقيقتك؟ لذلك ألجأ إليك وأعتصم بك.

Verse 140

अभिलाषाष्टकं पुण्यं स्तोत्रमेतत्त्वयेरितम् । अब्दं त्रिकालपठनात्कामदं शिवसंनिधौ

هذا النشيد المبارك المسمّى «أبهيلāṣāṣṭaka» قد نُطق به على لسانك. فإذا تُلي سنةً كاملةً ثلاث مراتٍ كل يومٍ في حضرة شيفا، صار مُحقِّقًا للرغبات.

Verse 147

अब्दं जप्तमिदं स्तोत्रं पुत्रदं नात्र संशयः । इत्युक्त्वांतर्दधे बालः सोपि विप्रो गृहं गतः

«إن هذا النشيد إذا تُلي سنةً كاملةً منح ولدًا، لا شكّ في ذلك.» ثم قال هذا فاختفى الغلام، وأما ذلك البرهمن فمضى هو أيضًا إلى بيته.