Adhyaya 36

Verse 1

नारद उवाच । अतः परं किमभवत्तन्मे कथय सुव्रत । पूर्वं च तदशेषेण शंस मे वदताम्बर

قال نارادا: «فماذا حدث بعد ذلك؟ أخبرني، يا صاحب النذور الفاضلة. وروِ لي أيضًا على التمام ما وقع من قبل، يا خيرَ المتكلمين».

Verse 2

स्थिरीभूतं च तत्स्थानं कियत्कालं वदस्व मे । केन वै रक्ष्यमाणं च कस्याज्ञा वर्तते प्रभो

«وكم من الزمن ظلّ ذلك الموضع ثابتًا؟ أخبرني. وبمَن كان يُحمى حقًّا، وتحت أمرِ مَن يجري العمل فيه، يا ربّ؟»

Verse 3

ब्रह्मोवाच । त्रेतातो द्वापरांतं च यावत्कलिसमागमः । तावत्संरक्षणे चैको हनूमान्पवनात्मजः

قال براهما: «من عصر تريتا إلى نهاية دفابارا، إلى مجيء كالي—طوال تلك المدة كان الحارس الوحيد في الحماية هو هانومان، ابن الريح.»

Verse 4

समर्थो नान्यथा कोपि विना हनुमता सुत । लंका विध्वंसिता येन राक्षसाः प्रबला हताः

«لا أحد يقدر على مثل ذلك من دون هانومان، يا بني—فهو الذي دمّر لانكا وقتل الرّاكشاسا الأقوياء.»

Verse 5

स एव रक्षते तत्र रामादेशेन पुत्रक । द्विजस्याज्ञा प्रवर्तेत श्रीमातायास्तथैव च

«هو وحده يحمي ذلك الموضع بأمر راما، يا بني الحبيب. هناك تسري وصية ذوي الميلادين، وكذلك سلطان الأمّ الموقّرة.»

Verse 6

दिनेदिने प्रहर्षोभूज्जनानां तत्र वासिनाः । पठंति स्म द्विजास्तत्र ऋग्युजुःसामलक्षणान्

يوماً بعد يوم كان الفرح ينهض في قلوب الساكنين هناك. وكان ذوو الميلادين يتلون في ذلك الموضع الفيدات—ريغ ويجوس وسامان—مع علاماتها الصحيحة وآداب الترتيل.

Verse 7

अथर्वणमपि तत्र पठंति स्म दिवानिशम् । वेदनिर्घोषजः शब्दस्त्रैलोक्ये सचराचरे

وكانوا هناك يتلون أيضاً الأتهرفا(فيدا) ليلاً ونهاراً. وكان الصوت المنبعث من إعلان الفيدات يدوّي في العوالم الثلاثة، في كل ما يتحرّك وما يسكن.

Verse 8

उत्सवास्तत्र जायंते ग्रामेग्रामे पुरेपुरे । नाना यज्ञाः प्रवर्तंते नानाधर्मसमाश्रिताः

هناك تنشأ الأعياد في كل قرية وفي كل مدينة. وتُقام أنواع شتّى من اليَجْنَا (القرابين)، قائمة على صور متعددة من الدَّهَرْما.

Verse 9

युधिष्ठिर उवाच । कदापि तस्य स्थानस्य भंगो जातोथ वा न वा । दैत्यैर्जितं कदा स्थानमथवा दुष्टराक्षसैः

قال يودهيشتيرا: هل وقع قطّ خرابٌ لذلك الموضع المقدّس أم لم يقع؟ وهل غُلِب ذلك المكان يومًا على يد الدانافا، أو على يد راكشاسا أشرار؟

Verse 10

व्यास उवाच । साधु पृष्टं त्वया राजन्धर्मज्ञस्त्वं सदा शुचिः । आदौ कलियुगे प्राप्ते यद्दत्तं तच्छृणुष्व भोः

قال فياسا: لقد سألتَ سؤالًا حسنًا أيها الملك؛ فأنت عارفٌ بالدَّهَرْما ودائمُ الطهارة. فاسمع الآن، أيها النبيل، ما قُدِّر حين أقبل عصر كالي في بدايته.

Verse 11

लोकानां च हितार्थाय कामाय च सुखाय च । यज्ञं च कथयिष्यामि तत्सर्वं शृणु भूपते

لخير الناس، ولتحقيق الرغبات المشروعة، وللسعادة، سأصف أيضًا اليَجْنَا؛ فاسمع ذلك كلَّه، أيها الملك.

Verse 12

इदानीं च कलौ प्राप्त आमो नामा वभूव ह । कान्यकुब्जाधिपः श्रीमान्धर्मज्ञो नीतितत्परः

ولمّا أقبل عصر كالي كان هناك ملكٌ يُدعى آمو، سيّدٌ جليلٌ لكانيكوبجا، عارفٌ بالدَّهَرْما ومُواظِبٌ على حسن السياسة.

Verse 13

शांतो दांतः सुशीलश्च सत्यधर्मपरायणः । द्वापरांते नृपश्रेष्ठ अनागमे कलौ युगे

هادئٌ، ضابطٌ لنفسه، حسنُ السيرة، مُتَفانٍ في الحقّ والدارما—يا خيرَ الملوك—عند انقضاء دْفابَرا، قبل مجيء عصر كالي.

Verse 14

भयात्कलिविशेषेण अधर्मस्य भयादिभिः । सर्वे देवाः क्षितिं त्यक्त्वा नैमिषारण्यमाश्रिताः

ومن شدة الخوف—من أهوال كالي الخاصة ومن رهبة الأدارما—ترك جميعُ الدِّيفاتِ الأرضَ ولاذوا بنايمِشَارَنيَا ملجأً.

Verse 15

रामोपि सेतुबंधं हि ससहायो गतो नृप

حتى راما، مع أعوانه وحلفائه، مضى إلى سيتو-بَنْدها، أيها الملك.

Verse 16

युधिष्ठिर उवाच । कीदृशं हि कलौ प्राप्ते भयं लोके सुदुस्तरम् । यस्मिन्सुरैः परित्यक्ता रत्नगर्भा वसुन्धरा

قال يودهيشثيرا: إذا حلَّ كالي، فأيُّ خوفٍ—عسيرُ الاجتياز—يعمُّ العالم، حتى إن الأرضَ الحاملةَ للجواهر تُهجر من قِبَل الآلهة؟

Verse 17

व्यास उवाच । शृणुष्व कलिधर्मास्त्वं भविष्यंति यथा नृप । असत्यवादिनो लोकाः साधुनिन्दापरायणाः

قال فياسا: اسمعْ يا أيها الملك كيف ستكون سننُ كالي. سيغدو الناسُ ناطقين بالكذب، مواظبين على ذمِّ الصالحين.

Verse 18

दस्युकर्मरताः सर्वे पितृभक्तिविवर्जिताः । स्वगोत्रदाराभिरता लौल्यध्यानपरायणाः

سيُقبل الجميع على أعمال اللصوص، محرومين من توقير الأسلاف؛ متعلّقين بنساء عشيرتهم، غارقين كليًّا في خواطر تسوقها شهوة الطمع المتقلّبة.

Verse 19

ब्रह्मविद्वेषिणः सर्वे परस्परविरोधिनः । शरणागतहंतारो भविष्यंति कलौ युगे

سيغدو الجميع مبغضين للبراهمن وللنظام الفيدي، متعادين فيما بينهم؛ وفي عصر كالي سيقتلون حتى من يأتي مستجيرًا طالبًا الملجأ.

Verse 20

वैश्याचाररता विप्रा वेदभ्रष्टाश्च मानिनः । भविष्यंति कलौ प्राप्ते संध्यालोपकरा द्विजाः

عند مجيء كالي، سيفرح البراهمة بسلوك التجّار، وينحرفون عن الفيدا، ويستكبرون؛ ومع كونهم من «ثنائيّي الولادة» سيهملون طقوس السندهيا.

Verse 21

शांतौ शूरा भये दीनाः श्राद्धतर्पणवर्जिताः । असुराचारनिरता विष्णुभक्तिविवर्जिताः

شجعان في زمن السلم لكنهم أذلّاء عند الخوف، سيتركون شرادها وتربنة؛ منغمسين في سلوك الأسورا، محرومين من التعبّد لفيشنو.

Verse 22

परवित्ताभिलाषाश्च उत्कोच ग्रहणे रताः । अस्नातभोजिनो विप्राः क्षत्रिया रणवर्जिताः

سيشتهون أموال الآخرين ويستطيبون أخذ الرِّشى؛ وسيأكل البراهمة دون اغتسال، وسيتجنب الكشاتريا ساحة القتال.

Verse 23

भविष्यंति कलौ प्राप्ते मलिना दुष्टवृत्तयः । मद्यपानरताः सर्वेप्यया ज्यानां हि याजकाः

عندما يحلّ عصر كالي، يصير الناس دنسين سيّئي السيرة؛ ويستطيب الجميع شرب المسكر، بل ويقومون بدور الكهنة حتى لمن لا يَصلح للتضحية والقرابين.

Verse 24

भर्तृद्वेषकरा रामाः पितृद्वेषकराः सुताः । भ्रातृद्वेषकराः क्षुद्रा भविष्यंति कलौ युगे

في عصر كالي ستبغض النساء أزواجهنّ، وسيبغض الأبناء آباءهم، وسيبغض صغار النفوس إخوتهم؛ هكذا يكون الناس في زمن كالي.

Verse 25

गव्यविक्रयिणस्ते वै ब्राह्मणा वित्ततत्पराः । गावो दुग्धं न दुह्यंते संप्राप्ते हि कलौ युगे

حقًّا، في عصر كالي سيغدو البراهمة باعةً للماشية، منصرفين إلى المال؛ وعند حلول ذلك العصر لن تعطي الأبقار اللبن كما كانت من قبل.

Verse 26

फलंते नैव वृक्षाश्च कदाचिदपि भारत । कन्याविक्रय कर्त्तारो गोजाविक्रयकारकाः

يا بهاراتا، سيأتي زمان لا تُثمر فيه الأشجار أحيانًا أبدًا؛ وسيكون من يبيع العذارى، ومن يتّجر ببيع الأبقار بل وحتى الأطفال.

Verse 27

विषविक्रयकर्त्तारो रसविक्रयकारकाः । वेदविक्रयकर्त्तारो भविष्यंति कलौ युगे

في عصر كالي سيكون من يبيع السموم، ومن يتاجر بالعصارات واللذّات، بل ومن يبيع الفيدا نفسها.

Verse 28

नारी गर्भं समाधत्ते हायनैकादशेन हि । एकादश्युपवासस्य विरताः सर्वतो जनाः

في عصر كالي، ستحمل المرأة حتى في سن الحادية عشرة؛ وفي كل مكان سيعرض الناس عن مراعاة صوم إيكاداشي (Ekādaśī) المقدّس.

Verse 29

न तीर्थसेवनरता भविष्यंति च वाडवाः । बह्वाहारा भविष्यंति बहुनिद्रासमाकुलाः

لن تعود النساء يفرحن بخدمة التيَرثا (tīrtha) وزيارة المواضع المقدّسة؛ بل سيملن إلى الإفراط في الطعام ويغمرهن الإفراط في النوم.

Verse 30

जिह्मवृत्तिपराः सर्वे वेदनिंदापरायणाः । यतिनिंदापराश्चैव च्छद्मकाराः परस्परम्

سيكون الجميع مولعين بالسلوك المعوجّ، مواظبين على ذمّ الفيدا؛ وسيلازمون كذلك الطعن في اليَتي (الزهاد)، ويخدعون بعضهم بعضًا بالنفاق والتنكّر.

Verse 31

स्पर्शदोषभयं नैव भविष्यति कलौ युगे । क्षत्रिया राज्यहीनाश्च म्लेच्छो राजा भविष्यति

في عصر كالي لن يبقى خوف من دنسٍ ينشأ عن تماسّ غير لائق؛ وسيُحرم الكشاتريا من السلطان، ويصير مْلِتشّا (mleccha) ملكًا.

Verse 32

विश्वासघातिनः सर्वे गुरुद्रोहरतास्तथा । मित्रद्रोहरता राजञ्छिश्नोदरपरायणाः

سيغدو الجميع خائنين للأمانة، مولعين بالغدر بالـغورو (guru)؛ وسيلازمون كذلك خيانة الأصدقاء، أيها الملك، لا همّ لهم إلا الشهوة والبطن.

Verse 33

एकवर्णा भविष्यंति वर्णाश्चत्वार एव च । कलौ प्राप्ते महाराज नान्यथा वचनं मम

سيصيرون على نظامٍ اجتماعيّ واحدٍ (مختلط)، وإن ذُكرت الفَرْنات الأربع؛ فإذا أتى عصر كالي، أيها الملك العظيم، فلن يكون قولي على غير ذلك.

Verse 34

एतच्छ्रुत्वा गुरोरेव कान्यकुब्जाधिपो बली । राज्यं प्रकुरुते तत्र आमो नाम्ना हि भूतले

فلما سمع ذلك من مُعلِّمه نفسه، أقام سيدُ كانياكوبجا القويُّ مُلكه هناك على وجه الأرض—ملكًا يُدعى آما.

Verse 35

सार्वभौमत्वमापन्नः प्रजापालनतत्परः । प्रजानां कलिना तत्र पापे बुद्धिरजायत

وقد نال السيادةَ العظمى وكان حريصًا على رعاية رعيته؛ غير أنّه هناك—بتأثير كالي—مالت عقول الناس إلى الإثم.

Verse 36

वैष्णवं धर्ममुत्सज्य वौद्धधर्ममुपागताः । प्रजास्तमनुवर्तिन्यः क्षपणैः प्रतिबोधिताः

تركوا الدارما الفايشنفية واعتنقوا الدارما البوذية؛ وتبعهم الناس، بعدما وعظهم وأقنعهم الكْشَپَنة، وهم زهادٌ من أهل الفرق.

Verse 37

तस्य राज्ञो महादेवी मामानाम्न्यतिविश्रुता । गर्भं दधार सा राज्ञो सर्वलक्षणसंयुता

وكانت للملكِ ملكةٌ عظمى مشهورة جدًّا تُدعى ماما، فحملت للملك جنينًا، وهي متّصفة بكل العلامات المباركة.

Verse 38

संपूर्णे दशमे मासि जाता तस्याः सुरूपिणी । दुहिता समये राज्ञ्याः पूर्णचन्द्रनिभानना

لما اكتمل الشهر العاشر تمامًا، وفي أوانه المقدر، ولدت الملكة ابنةً حسناء، ووجهها كالبدر التام.

Verse 39

रत्नगंगेति नाम्ना सा मणिमाणिक्यभूषिता । एकदा दैवयोगेन देशांतरादुपागतः

وسُمّيت راتناغَنْغا، وكانت متحليةً بالجواهر والدرر. وذات مرة، بتدبير القدر، قدم شخصٌ من بلادٍ أخرى.

Verse 40

नाम्ना चैवेंद्रसूरिर्वै देशेस्मिन्कान्यकुब्जके । षोडशाब्दा च सा कन्या नोपनीता नृपात्मजा

وفي هذه البلاد، كَانيَكوبْجَة، كان رجل يُدعى إندراسوري. وكانت ابنة الملك، مع أنها بلغت ستَّ عشرة سنة، لم تُقم لها بعدُ شعيرة الأوبانايانا المقدسة.

Verse 41

दास्यांतरेण मिलिता इन्द्रसूरिश्च जीविकः । शाबरीं मंत्रविद्यां च कथयामास भारत

يا بهاراتا، إن إندراسوري—الذي كان يقتات من حرفته—التقاها بوساطة خادمة، وعلّمها علم المانترا الشاباري (Śābarī).

Verse 42

एकचित्ताभवत्सा तु शूलिकर्मविमोहिता । ततः सा मोहमापन्ना तत्तद्वाक्यपरायणा

وقد أضلّتها تلك الممارسة، فصارت ذاتَ قلبٍ واحد؛ ثم وقعت في الافتتان، منصرفةً بكلّيتها إلى كل كلمةٍ يقولها.

Verse 43

क्षपणैर्बोधिता वत्स जैनधर्मपरायणा । ब्रह्मावर्ताधिपतये कुंभीपालाय धीमते

يا حبيبي، لما لُقِّنَتْ على يد الكْشَپَنة (kṣapaṇa) صارت مُخلِصةً لطريق الجاينية؛ ثم زُوِّجَتْ للحكيم كُمْبهيبالا، سيدِ براهمافارتا.

Verse 44

रत्नगंगां महादेवीं ददौ तामिति विक्रमी । मोहेरेकं ददौ तस्मै विवाहे दैवमोहितः

وهكذا زوّج الملك الشجاع تلك السيدة الجليلة رَتْنَغَنْغا (Ratnagaṅgā) له؛ وقد أضلّه القضاء، فمنحه في ذلك الزواج كنزه الوحيد.

Verse 45

धर्मारण्यं समागत्य राजधानी कृता तदा । देवांश्च स्थापयामास जैनधर्मप्रणीतकान्

ولما قدم إلى دارمارانيا (Dharmāraṇya) جعلها عاصمته آنذاك؛ وأقام آلهةً مصوغةً وفق أحكام العقيدة الجاينية.

Verse 46

सर्वे वर्णास्तथाभूता जैन धर्मसमाश्रिताः । ब्राह्मणा नैव पूज्यंते न च शांतिकपौष्टिकम्

وهكذا صار جميعُ الطبقات والمراتب الاجتماعية معتصمين بالطريق الجايني؛ فلم يعد البراهمة يُكرَّمون، ولم تُقم شعائر السكينة والازدهار.

Verse 47

न ददाति कदा दानमेवं कालः प्रवर्तते । लब्धशासनका विप्रा लुप्तस्वाम्या अहर्निशम्

لا أحدَ يقدّم صدقةً قطّ؛ هكذا يمضي الزمان. وكان البراهمة، مع ما لديهم من علمٍ وانضباط، يعيشون ليلَ نهار بلا كفيلٍ ولا حماية.

Verse 48

समाकुलितचित्तास्ते नृपमामं समाययुः । कान्यकुब्जस्थितं शूरं पाखण्डैः परिवेष्टितम्

وبقلوبٍ مضطربةٍ تقدّموا إلى الملك المقيم في كانياكوبجا؛ ومع أنه شجاعٌ، فقد كان مُحاطًا من كل جانبٍ بأتباع الفرق الزائغة والبدع.

Verse 49

कान्यकुब्जपुरं प्राप्य कतिभिर्वासरैर्नृप । गंगोपकण्ठे न्यवसञ्छ्रांतास्ते मोढवाडवाः

أيها الملك، لما بلغوا مدينة كانياكوبجا في بضعة أيام، نزل أولئك البرهمنة من موḍها، وقد أضناهم التعب، على ضفة الغانغا المقدّسة.

Verse 50

चारैश्च कथितास्ते च नृपस्याग्रे समागताः । प्रातराकारिता विप्रा आगता नृपसंसदि

ولما أخبر بهم جواسيس الملك، أُحضر أولئك البرهمنة بين يديه؛ وقد استُدعوا صباحًا فجاؤوا إلى مجلس الملك.

Verse 51

प्रत्युत्थानाभिवादादीन्न चक्रे सादरं नृपः । तिष्ठतो ब्राह्मणान्सर्वान्पर्यपृच्छदसौ ततः

ولم يُبدِ الملكُ ما جرت به العادة من الإكرام—كالقيام لاستقبالهم وتقديم التحية ونحو ذلك. وبينما كان جميع البرهمنة قائمين، شرع يسألهم.

Verse 52

किमर्थमागता विप्राः किंस्वित्कार्यं ब्रुवंतु तत्

«لأي غرضٍ جئتم، أيها البرهمنة؟ وما شأنكم؟ فقولوا ذلك.»

Verse 53

विप्रा ऊचुः । धर्मारण्यादिहायातास्त्वत्समीपं नराधिप । राजंस्तव सुतायास्तु भर्ता कुमारपालकः

قال البراهمة: «يا سيّد الناس، قد جئنا من دارمارانيا إلى حضرتك. أيها الملك، إن زوج ابنتك هو كومارابالاكا (Kumārapālaka)»

Verse 54

तेन प्रलुप्तं विप्राणां शासनं महदद्भुतम् । वर्तता जैनधर्मेण प्रेरितेनेंद्रसूरिणा

وبسببه انتُهِكت شريعةُ البراهمة الراسخة منذ القدم، العظيمة المهيبة؛ إذ إنه يعيش على دين الجاين، بتحريضٍ من إندراسوري (Indrasūri).

Verse 55

राजोवाच । केन वै स्थापिता यूयमस्मिन्मोहेरके पुरे । एतद्धि वाडवाः सर्वं ब्रूत वृत्तं यथातथम्

قال الملك: «بمن أُسكنتم في هذه المدينة، موهيرَكا؟ حقًّا، يا آل فادافا (Vāḍava)، أخبروني بكل ما جرى كما وقع تمامًا».

Verse 56

विप्रा ऊचुः । काजेशैः स्थापिताः पूर्वं धर्मराजेन धीमता । कृता चात्र शुभे स्थाने रामेण च ततः पुरी

قال البراهمة: «قديماً أقامنا كاجيشا (Kājeśa)، دارماراجا الحكيم. ثم في هذا الموضع المبارك أسّس راما (Rāma) المدينة هنا».

Verse 57

शासनं रामचंद्रस्य दृष्ट्वाऽन्यैश्चैव राजभिः । पालितं धर्मतो ह्यत्र शासनं नृपसत्तम

يا خيرَ الملوك، لما رأى الملوكُ الآخرون شريعةَ راماشاندرا (Rāmacandra) حفظوا تلك الشريعة هنا، بأمانةٍ ووفقاً للدارما.

Verse 58

इदानीं तव जामाता विप्रान्पालयते न हि । तच्छ्रुत्वा विप्रवाक्यं तु राजा विप्रानथाब्रवीत्

«إنَّ صِهْرَكَ الآن لا يَحمي البراهمةَ أبدًا». فلمّا سمع الملكُ كلامَ البراهمةِ توجَّه إليهم وخاطبهم.

Verse 59

यांतु शीघ्रं हि भो विप्राः कथयंतु ममाज्ञया । राज्ञे कुमारपालाय देहि त्वं ब्राह्मणालयम्

«اذهبوا سريعًا، أيها البراهمة، وبأمري بلّغوا هذا: “أعطِ للملك كومارابالا مسكنَ البراهمة”.»

Verse 60

श्रुत्वा वाक्यं ततो विप्राः परं हर्षमुपागताः । जग्मुस्ततोऽतिमुदिता वाक्यं तत्र निवेदितम्

فلما سمع البراهمةُ كلامَه امتلأوا فرحًا عظيمًا. ثم انطلقوا مسرورين جدًا وبلّغوا الرسالة هناك.

Verse 61

श्वशुरस्य वचः श्रुत्वा राजा वचनमब्रवीत् । कुमारपाल उवाच । रामस्य शासनं विप्राः पालयिष्याम्यहं नहि

فلما سمع الملكُ قولَ حميه تكلّم. وقال كومارابالا: «أيها البراهمة، لن أطيع أمرَ راما».

Verse 62

त्यजामि ब्राह्मणान्यज्ञे पशुहिंसापरायणान् । तस्माद्धि हिंसकानां तु न मे भक्तिर्भवेद्द्विजाः

«أتبرّأ من أولئك البراهمة الذين يلازمون قتلَ الحيوان في القربان. لذلك، يا ذوي الميلادين، لا تكون لي مودةٌ ولا توقيرٌ لأهل العنف».

Verse 63

ब्राह्मणा ऊचुः । कथं पाखंडधर्मेण लुप्तशासनको भवान् । पालयस्व नृपश्रेष्ठ मा स्म पापे मनः कृथाः

قال البراهمة: «كيف لك، بسلوك طريقٍ زنديق، أن تصير ممن طرح الشريعة المقرَّرة؟ يا خيرَ الملوك، احفظها وأقمها—ولا تجعل قلبك متوجِّهاً إلى الإثم.»

Verse 64

राजोवाच । अहिंसा परमो धर्मो अहिंसा च परं तपः । अहिंसा परमं ज्ञानमहिंसा परमं फलम्

قال الملك: «اللاعنف (أهِمسا) هو أسمى الدَّرما؛ واللاعنف هو أسمى التَّقشّف. واللاعنف هو أسمى المعرفة؛ واللاعنف هو أسمى الثمرة.»

Verse 65

तृणेषु चैव वृक्षेषु पतंगेषु नरेषु च । कीटेषु मत्कुणाद्येषु अजाश्वेषु गजेषु च

«في الحشائش وفي الأشجار، وفي الحشرات وفي الناس؛ وفي الديدان وفي مخلوقاتٍ كالبقّ وما شابهه، وفي الماعز والخيول، وحتى في الفيلة كذلك—»

Verse 66

लूतासु चैव सर्पेषु महिष्यादिषु वै तथा । जंतवः सदृशा विप्राः सूक्ष्मेषु च महत्सु च

«وفي العناكب وفي الحيّات، وكذلك في الجواميس وما سواها—إن الكائنات متشابهة، أيها البراهمة، صغرت أم كبرت.»

Verse 67

कथं यूयं प्रवर्तध्वे विप्रा हिंसापरायणाः । तच्छ्रुत्वा वज्रतुल्यं हि वचनं च द्विजोत्तमाः

«كيف تمضون، أيها البراهمة، وأنتم متعلّقون بالعنف؟» فلما سمع أفضلُ ذوي الولادتين تلك الكلمة الشبيهة بالصاعقة—

Verse 68

प्रत्यूचुर्वाडवाः सर्वे क्रोधरक्तेक्षणा दृशा

فأجاب جميعُ الفَدَفَة، وقد احمرّت عيونُهم من الغضب في نظراتٍ مستعرة.

Verse 69

ब्राह्मणा ऊचुः । अहिंसा परमो धर्मः सत्यमेतत्त्वयोदितम् । परं तथापि धर्मोऽस्ति शृणुष्वैकाग्रमानसः

قال البراهمة: «إنّ الأهمسَا (اللاعنف) هو أسمى الدَّرما؛ وما نطقتَ به حقّ. ومع ذلك فثمّة دَرما أخرى؛ فاستمع بقلبٍ واحدٍ مُركَّز».

Verse 70

या वेदविहिता हिंसा सा न हिंसेति निर्णयः । शस्त्रेणाहन्यते यच्च पीडा जंतुषु जायते

«إنّ العنفَ المأمورَ به في الفيدا، بحكمٍ مُستقرّ، لا يُعَدّ “عنفًا”. أمّا إذا ضُرِبت الكائناتُ بالسلاح وولدت الآلامُ في الأحياء—»

Verse 71

स एवाधर्म एवास्ति लोके धर्मविदां वर । वेदमंत्रैविहन्यंते विना शस्त्रेण जंतवः

«ذلك وحده هو الأدهرما في العالم، يا خيرَ العارفين بالدَّرما: أن تُقتَل الكائناتُ بلا سلاح، بمانترات الفيدا وحدها».

Verse 72

जंतुपीडाकरा नैव सा हिंसा सुखदायिनी । परोपकारः पुण्याय पापाय परपीडनम्

«إنّ الفعلَ الذي يُحدِث عذابًا للكائنات الحيّة ليس هو “العنف” الذي يجلب الخير. الإحسانُ إلى الغير يُورِث البُونْيَا، وإيذاءُ الغير يُورِث البَابَا».

Verse 73

वेदोदितां विधायापि हिंसां पापैर्न लिप्यते । विप्राणां वचनं श्रुत्वा पुनर्वचनमब्रवीत्

«حتى إن أُنجز العنف الذي نطق به الفيدا، فلا يتلطّخ المرء بإثم.» فلما سمع كلام البراهمة عاد فتكلّم مجيبًا.

Verse 74

राजोवाच । ब्रह्मादीनां परं क्षेत्रं धर्मारण्यमनुत्तमम् । ब्रह्मविष्णु महेशाद्या नेदानीमत्र संति ते

قال الملك: «إنّ دارماآرانيا هو الحقل المقدّس الأسمى الذي لا يُضاهى لبراهما وسائر الآلهة. غير أنّ براهما وفيشنو وماهيشا ومن معهم ليسوا حاضرين هنا الآن.»

Verse 75

न धर्मो विद्यते वात्र उक्तो रामः स मानुषः । क्व वापि लंबपुछोऽसौ यो मुक्तो रक्षणाय वः

«لا يُرى هنا دَرما، وذاك “راما” الذي تذكرونه ليس إلا إنسانًا. فأين إذن ذو الذيل الطويل الذي أُطلق لحمايتكم؟»

Verse 76

शासनं चेन्न दृष्टं वो नैव तत्पालयाम्यहम् । द्विजाः कोपसमाविष्टा ददुः प्रत्युत्तरं तदा

«إن كنتم لم تروا الأمر (السلطان)، فلن ألتزم به.» عندئذٍ أجاب ذوو الولادتين، وقد استبدّ بهم الغضب.

Verse 77

द्विजा ऊचुः । रे मूढ त्वं कथं वेत्थ भाषसे मदलोलुपः । स दैत्यानां विनाशाय धर्मसंरक्षणाय च

قال ذوو الولادتين: «ويحك أيها الأحمق! كيف تعرف وتتكلم هكذا، وأنت مولع بالزهو؟ إنه قائم لإهلاك الدايتيّات، ولحماية الدَرما أيضًا.»

Verse 78

रामश्चतुर्भुजः साक्षान्मानुषत्वं गतो भुवि । अगतीनां च गतिदः स वै धर्मपरायणः । दयालुश्च कृपालुश्च जंतूनां परिपालकः

راما—الربّ المتجلّي ذو الأذرع الأربع—اتّخذ هيئة البشر على الأرض. هو ملجأ من لا ملجأ له وسبيلهم الحق، ثابتٌ على الدارما؛ رحيمٌ شفوقٌ وحامٍ لجميع الكائنات.

Verse 79

राजोवाच । कुतोऽद्य वर्त्तते रामः कुतो वै वायुनंदनः । भ्रष्टाभ्रमिव ते सर्वे क्व रामो हनुमानिति

قال الملك: «أين راما اليوم، وأين حقًّا ابن فايو؟ إنكم جميعًا كأنكم سقطتم من السحاب؛ فأين راما وهنومان؟»

Verse 80

परंतु रामो हनुमान्यदि वर्त्तेत सर्वतः । इदानीं विप्रसाहाय्य आगमिष्यति मे मतिः

«ولكن إن كان راما وهنومان حقًّا حاضرين في كل مكان، فهذه عزيمتي الآن: سأمضي مستعينًا بدعم البراهمة.»

Verse 81

दर्शयध्वं हनूमंतं रामं वा लक्ष्मणं तथा । यद्यस्ति प्रत्ययः कश्चित्स नो विप्राः प्रदर्श्यताम्

«أرونا هنومان—أو راما، وكذلك لاكشمانا. إن كانت هناك أيّ بيّنة، أيها البراهمة، فلتُعرَض لنا.»

Verse 82

ते च जातास्त्रिधा तात गोभूजाडालजा स्तथा । मांडलीयास्तथा चैते त्रिविधाश्च मनोरमाः

«وصاروا ثلاثة أصناف، يا عزيزي: الغوبهوْجا، والآدالاجا، وكذلك الماندليّا؛ وهكذا كانت هذه البهيّات ثلاثيّة الأنواع.»

Verse 83

पुनरागत्य स्थानेऽस्मिन्दत्ता ग्रामास्त्रयोदश । काश्यप्यां चैव गंगायां महादानानि षोडश

ثم عادوا إلى هذا الموضع بعينه، فَوُهِبَت ثلاثَ عشرةَ قرية؛ وفي كاشيَبي وعلى ضفاف الغانغا المقدّسة أُقيمت ستةَ عشرَةَ من العطايا العظمى (مها-دانَا).

Verse 84

दत्तानि विप्रमुख्येभ्यो दत्ता ग्रामाः सुशोभनाः । पुनः संकल्पिता वीर षट्पंचाशकसंख्यया

أُعطيت هذه العطايا لأشرف البراهمة؛ وقُدِّمت قرى بهيّة. ثم من جديد، أيها البطل، عُقِدَ العزم على منحٍ أخرى، وعددها ستٌّ وخمسون.

Verse 85

षट्त्रिंशच्च सहस्राणि गोभुजा जज्ञिरे वराः । सपादलक्षा वणिजो दत्ता मांडलिकाभिधाः

ونشأ ستةٌ وثلاثون ألفًا من الغوبهوْجا الأفاضل. وأُسند لَخٌ وربعٌ من التجّار تبعًا وخدمةً، وعُرفوا باسم «مانداليكا».

Verse 86

तेनोक्तं वाडवाः सर्वे दर्शयध्वं हि मारुतिम् । यस्याभिज्ञानमात्रेण स्थितिं पूर्वां ददाम्यहम्

ثم قيل: «يا جميعَ الوادَفَة، أَرُونِي ماروتي حقًّا؛ فبمجرد التعرّف عليه أُعيدُ لكم حالتكم الأولى».

Verse 87

विप्रवाक्यं करिष्यामि प्रत्ययो दर्श्यते यदि । ततः सर्वे भविष्यंति वेदधर्मपरायणाः

سأفعل وفقَ قولِ البراهمة إن أُظهِرَ البرهان. وحينئذٍ سيغدو الجميعُ مُلازمين لدَرْمَا الفيدا ومُتعبّدين بها.

Verse 88

अन्यथा जैनधर्मेण वर्त्तयध्वं हि सर्वशः । नृपवाक्यं तु ते श्रुत्वा स्वेस्वे स्थाने समागताः

«وإلا فاسلكوا من كل وجه وفق دارما الجاينا». فلما سمعوا أمر الملك رجعوا جميعًا، وكلٌّ إلى موضعه.

Verse 89

वाडवः खिन्नमनसः क्रोधेनांधीकृता भुवि । निश्वासान्मुंचमानास्ते हाहेति प्रवदंति च

أولئك الـvāḍava كانت نفوسهم كئيبة، وقد أعمتهم الغضبة على الأرض، فظلّوا يطلقون زفراتٍ ثقيلة ويصيحون: «وا أسفاه! وا أسفاه!»

Verse 90

दंतान्प्राघर्षयन्सर्वान्न्यपीडंश्च करैः करान् । परस्परं भाषमाणाः कथं कुर्मो वयं त्वितः

كانوا يصرّون على أسنانهم جميعًا ويقبضون يدًا على يد، ويتناجون فيما بينهم: «ماذا نصنع الآن، من هنا؟»

Verse 91

मिलित्वा वाडवाः सर्वे चक्रुस्ते मंत्रमुत्तमम् । रामवाक्यं हृदि ध्यात्वा ध्यात्वा चैवांजनीसुतम्

اجتمع الـvāḍava جميعًا فصاغوا تدبيرًا رفيعًا (مانترا). واضعين كلمات راما في قلوبهم، وتأمّلوا أيضًا ابن أنجني، هانومان.

Verse 92

द्विजमेलापकं चक्रुर्बाला वृद्धतमा अपि । तेषां वृद्धतमो विप्रो वाक्यमूचे शुभं तदा

وعقدوا مجلسًا للبراهمة، صغارًا وكبارًا في السنّ. ثم تكلّم أكبر براهميٍّ فيهم بكلماتٍ مباركة.

Verse 93

चतुःषष्टिश्च गोत्राणामस्माकं ये द्विसप्ततिः । स्वस्वगोत्रस्यावटंका एकग्रामाभिभाषिणः

بيننا أربعةٌ وستون غوترا واثنتان وسبعون شعبة. لكلٍّ سِمَةُ نسبِ غوترته الخاصة، وكلّهم يتكلمون كجماعةٍ واحدة.

Verse 94

प्रयातु स्वस्ववर्गस्य एको ह्येको द्विजः सुधीः । रामेश्वरं सेतु बंधं हनूमांस्तत्र विद्यते

فلينطلق من كلِّ فئةٍ برهمنٌ حكيمٌ واحدٌ، إلى راميشورم، إلى سيتوبندها؛ فإنّ هانومان حاضرٌ هناك.

Verse 95

सर्वे प्रयांतु तत्रैव रामपार्श्वे निरामयाः । निराहारा जितक्रोधा मायया वर्जिताः पुनः

فليذهب الجميع إلى هناك حقًّا، إلى جوار راما، سالمين من الأذى: صائمين، قاهرين الغضب، ومجتنبين من جديدٍ الخداعَ والمايا.

Verse 96

एकाग्रमानसाः सर्वे स्तुत्वा ध्यात्वा जपंतु तम् । ततो दाशरथी रामो दयां कृत्वा द्विजन्मसु

فليمدحه الجميع بقلوبٍ مجتمعةٍ على نقطةٍ واحدة، وليتأملوه وليلهجوا باسمه جَپًا. ثم إنّ رامَ الداشَرَثي، رحمةً بالثنائيّ الولادة…

Verse 97

शासनं च प्रदास्यति अचलं च युगेयुगे । महता तपसा तुष्टः प्रदास्यति समीहितम्

…وسيمنح حكمًا ثابتًا لا يتزعزع، عصرًا بعد عصر. وإذا رضي بالتقشّف العظيم (تَبَس)، وهبَ ما يُبتغى.

Verse 98

यस्य वर्गस्य यो विप्रो न प्रयास्यति तत्र वै । स च वर्गात्परित्याज्यः स्थानधर्मान्न संशयः

إن كان البرهمي لا يذهب ولا يقف مع الجماعة التي ينتمي إليها، فحقًّا يُطرَد من تلك الجماعة؛ فهذا هو دَرْمُ الموضع (sthāna-dharma) المقرَّر، بلا ريب.

Verse 99

वणिग्वृत्ते न संबंधे न विवाहे कदाचन । ग्रामवृत्ते न संबंधः सर्वस्थाने बहिष्कृताः

في المعاملات التجارية لا تكون لهم مخالطة، ولا تكون مصاهرة قطّ. وحتى في شؤون القرية لا تكون معهم علاقة؛ وفي كل موضع يُبقَون خارجًا مُبعَدين.

Verse 100

सभावाक्यं च तच्छ्रुत्वा तन्मध्ये वाडवः शुचिः । वाग्मी दक्षः सुशब्दश्च त्रिरवैः श्रावयन्द्विजान्

فلما سمع كلام المجلس، قام في وسطهم وادَفٌ طاهرٌ (Vāḍava)، بليغٌ حاذقٌ واضحُ الصوت، فأسمعَ ذوي الولادتين (dvija) إعلانه ثلاثَ مرات.

Verse 110

व्यास उवाच । न जैनधर्मे ये लिप्ता गोभुजा वणिगुत्तमाः । वृत्तिभंगभयात्तत्र मौनमेव समाचरन्

قال فياسا: إن أولئك التجار الأفاضل، المسمَّين «غوبهوْجا» (gobhujas)، الذين لم يكونوا منغمسين في الدَّرْم الجايني، لم يمارسوا هناك إلا الصمت، خوفًا من أن تُكسَر معيشتهم.

Verse 120

शासनं भवतामस्तु रामदत्तं न संशयः । त्रयीविद्यास्तु विख्याताः सर्वे वाडवपुंगवाः

فلتكن لكم الولايةُ والحمايةُ، الممنوحةُ من راماداتّا (Rāmadatta)، بلا شك. إن جميعَ سادةِ الوادَفَة (Vāḍava) مشهورون بمعرفةِ العلومِ الفيديةِ الثلاث (trayī).

Verse 130

विप्रसंघविनाशाय दक्षिणद्वारसंस्थितः । सिंदूरपुष्पमालाभिः पूजितो गणनायकः

وكان قائدُ الغَناتِ قائمًا عند الباب الجنوبي لإهلاك جماعةِ البراهمة، فَعُبِدَ بالسِّندور وبأكاليلِ الزهور.

Verse 140

त्यक्तस्वकीयवचना वृत्तिहीना भविष्यथ । ततस्तन्मध्यतः कश्चिच्चातुर्विद्य उवाच ह

«إن تركتم كلمتكم أنتم، صرتم بلا معيشة.» ثم إن رجلاً من بينهم، عارفًا بالعلوم الأربعة، تكلّم.

Verse 150

देशाद्देशांतरं गत्वा वनाच्चैव वनांतरम् । तीर्थेतीर्थे कृतश्राद्धाः सुसंत सत्यव्रतपरायणाः । ते गता दूरमध्वानं हनुमद्दर्शनार्थिनः

انتقلوا من بلدٍ إلى بلد، ومن غابةٍ إلى غابة، وأقاموا الشِّرادها في كل تيرثا. هادئين، ملازمين لنذر الصدق، قطعوا طريقًا بعيدًا يلتمسون دارشَنَ هانومان.

Verse 160

येन वै दुःखिता विप्रास्तेनाहं दुःखितः कपे

يا أيها القِرد، بالسبب الذي أُصيب به البراهمةُ بالألم، بذلك السبب عينه أنا أيضًا متألّم.

Verse 170

अथवा गम्यतां विप्राश्चिरं जीव सुखी भव । वृद्धस्य वाक्यं तच्छ्रुत्वा वाडवाश्चैकमानसाः

«إذن امضوا أيها البراهمة في طريقكم؛ عيشوا طويلًا—وكونوا سعداء.» فلما سمعوا قول الشيخ، صار الوادافا أيضًا على قلبٍ واحد.

Verse 180

चतुश्चत्वारिंशदधिकचतुःशतमितात्मनाम् । ग्रामास्त्रयोदशार्चार्थं सीतापुरसमन्विताः

كان هناك أربعمائةٍ وأربعون نفسًا متعبّدةً ضابطةً لنفسها؛ وثلاث عشرة قريةً، مع سيتابورا، خُصِّصت لأجل العبادة وتقديم القرابين.

Verse 190

आंजनेयो यदास्माकं न दास्यति समीहितम् । अनाहारव्रतेनैव प्राणांस्त्यक्ष्यामहे वयम्

إن لم يمنحنا آñjaneya (هانومان) ما نبتغيه، فبمجرد نذر الصيام سنترك أرواحنا ونفارق الحياة.

Verse 200

तर्जन्यग्रे द्विजश्रेष्ठा अगम्या मां विना परैः । सा सुवर्णमयी भाति यस्यां राज्ये विभीषणः

يا أفضلَ ذوي الولادتين، عند طرف سبّابتي هي بعيدة المنال عن غيري من دوني. إنها تتلألأ كأنها من ذهب—هي التي يملك في مملكتها فيبيشانا.

Verse 201

स्थापितो रामदेवेन सेयं लंका महापुरी । नियमस्थैः साधुवृंदैस्तीर्थयात्राप्रसंगतः

هذه المدينة العظمى لانكا قد أسسها الربّ راما؛ وهي تُزار وتُوقَّر من جماعات السادهوس الثابتين على النُّسُك، في مسالك الحجّ والزيارة.

Verse 202

आनीय गंगासलिलं रामेशमभिषिच्य च । क्षिप्ता एते महाभारा दृश्यंते सागरांतरे

بعد أن جُلبت مياه الغانغا وأُجري بها اغتسالُ (تطييبُ) راميشا، أُلقيت هذه الأثقال العظيمة، وهي تُرى في فسحة المحيط.

Verse 203

निष्पापास्तेन संजाताः साधवस्ते दृढव्रताः । नूनं पुण्योदये वृद्धिः पापे हानिश्च जायते

بذلك الفعل المقدّس صار السادهُو ذوو النذر الثابت منزَّهين عن الإثم. حقًّا إذا ارتفع الفضل ازداد، أمّا الخطيئة فتضمحلّ وتفنى.

Verse 204

स्थानभ्रष्टाः कृताः पूर्वं चातुर्विद्या द्विजातयः । जीर्णोद्धारेण रामेण स्थापिताः पुनरेव हि । पूर्वजन्मनि भो विप्रा हरिपूजा कृता मया

قديماً أُزيح ذوو الميلادين، العارفون بالفيدات الأربع، عن مقاعدهم المستحقّة. لكن بترميم راما لما خرب أُقيموا من جديد. أيها البراهمة، في ميلادٍ سابق قمتُ بعبادة هاري.

Verse 205

सांप्रतं निश्चला भक्तिर्भवत्सेवा हि दृश्यते । तेन पुण्यप्रभावेण तुष्टो दास्यामि वो वरम्

في الحاضر تُرى بوضوح عبادةٌ ثابتة وخدمةٌ لكم. وبقوة ذلك الفضل رضيتُ، فسأمنحكم نعمةً (وراً).

Verse 206

धन्योहं कृतकृत्योहं सुभाग्योहं धरातले । अद्य मे सफलं जन्म जीवितं च सुजीवितम्

طوبى لي، فقد تمّ ما ينبغي فعله، وأنا سعيد الحظ على ظهر الأرض. اليوم أثمرت ولادتي، وكانت حياتي حقًّا حياةً طيبةً مُعاشة.

Verse 207

यदहं ब्राह्मणानां च प्राप्तवांश्चरणांतिकम्

لأنني نلتُ الحضور المقدّس عند أقدام البراهمة.

Verse 208

व्यास उवाच । दृष्ट्वैव हनुमन्तं ते पुलकांकितविग्रहाः । सगद्गदं यथोचुस्ते वाक्यं वाक्यविशारदाः

قال فياسا: ما إن أبصروا هانومان حتى اقشعرت أبدانهم بخشوعٍ وفرحٍ مقدّس. ومع أن أصواتهم تلعثمت من شدّة التأثر، فإن أهل البلاغة خاطبوه بكلماتٍ لائقةٍ مناسبة.

Verse 18000

वृत्त्यर्थं तेन दत्ता वै ह्यनर्घ्या रत्नकोटयः । तदा ते मोढ १८००० गोभूजा

ولأجل معاشهم، منحهم حقًّا كروراتٍ من الجواهر التي لا تُقدَّر بثمن. ثم يَرِد في النصّ بقراءةٍ مضطربة ذكرُ «ثمانيةَ عشرَ ألفًا»، مع عطايا من الأبقار ومنحٍ للأراضي.