Adhyaya 90

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । रेवाया उत्तरे कूले वैष्णवं तीर्थमुत्तमम् । जलशायीति वै नाम विख्यातं वसुधातले

قال شري ماركاندييا: على الضفة الشمالية لنهر ريفا يوجد تيرثا فايشنفي لا نظير له، مشهور في الأرض باسم «جلاشايي»؛ أي الذي يضطجع على المياه.

Verse 2

दानवानां वधं कृत्वा सुप्तस्तत्र जनार्दनः । चक्रं प्रक्षालितं तत्र देवदेवेन चक्रिणा । सुदर्शनं च निष्पापं रेवाजलसमाश्रयात्

بعد أن قتلَ الدانافا، اضطجعَ جناردانا هناك نائمًا. وهناك غسلَ ربُّ الآلهة، حاملُ القرص، قرصَه؛ وبالاعتصام بمياه ريفا صارَ سودرشَنَ طاهرًا بلا دنس، منزَّهًا عن الإثم.

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । चक्रतीर्थं समाचक्ष्व मुनिसंघैश्च वन्दितम् । विष्णोः प्रभावमतुलं रेवायाश्चैव यत्फलम्

قال يودهيشتِهيرا: صفْ لي تشاكرا-تيرثا الذي تُجِلّه جماعاتُ الحكماء—وما له من مجدٍ لا يُضاهى متصلٍ بفيشنو، وما يترتب من ثمرٍ روحيٍّ تناله أيضًا من ريفا.

Verse 4

श्रीमार्कण्डेय उवाच । साधु साधु महाप्राज्ञ विरक्तस्त्वं युधिष्ठिर । गुह्याद्गुह्यतरं तीर्थं निर्मितं चक्रिणा स्वयम्

قال شري ماركاندييا: «أحسنتَ، أحسنتَ يا يودهيشثيرا العظيم الحكمة، الزاهدَ القلب! إن هذا التيرثا أَخفى من كل خفيّ، قد صنعه الربّ حامل القرص بنفسه.»

Verse 5

तत्तेऽहं सम्प्रवक्ष्यामि कथां पापप्रणाशिनीम् । आसीत्पुरा महादैत्यस्तालमेघ इति श्रुतः

سأقصّ عليك الآن الحكاية المُبيدة للذنوب. كان في الأزمنة الأولى دَانَفا عظيم يُعرف باسم «تالا-ميغا».

Verse 6

तेन देवा जिताः सर्वे हृतराज्या नराधिप । यज्ञभागान् स्वयं भुङ्क्ते अहं विष्णुर्न संशयः

به قهره غُلِبَتْ جميعُ الآلهة وسُلِبَتْ مُلكُها، أيها الملك. وكان هو نفسه يلتهم أنصبة الياجْنَة، قائلاً: «أنا فيشنو، لا ريب في ذلك».

Verse 7

धनदस्य हृतं चित्तं हृतः शक्रस्य वारणः । इन्द्राणीं वाञ्छते पापो हयरत्नं रवेरपि

وسرق كنزَ قلبِ دهنَدَة (كوبيرا)، واستولى على فيلِ شَكرا. وذلك الآثم اشتهى حتى إندراني، وكذلك جوادَ الشمسِ الجوهريّ (رافي).

Verse 8

तालमेघभयात्पार्थ रविरुद्राः सवासवाः । यमः स्कन्दो जलेशोऽग्निर्वायुर्देवो धनेश्वरः

ومن خوفِ تالا-ميغا، يا بارثا، الشمسُ، والرودرا مع إندرا، ويَما، وسكاندا، وفارونا ربّ المياه، وأغني، وفايو، وكوبيرا ربّ الثروة—

Verse 9

सवाक्पतिमहेशाश्च नष्टचित्ताः पितामहम् । गता देवा ब्रह्मलोकं तत्र दृष्ट्वा पितामहम्

ومع فاكْپَتي (بْرِهَسْپَتي) وماهيشا، وقد اضطربت عقولهم، مضى الآلهة إلى براهما-لوكا؛ وهناك أبصروا بيتامها (براهما).

Verse 10

तुष्टुवुर्विविधैः स्तोत्रैर्वागीशप्रमुखाः सुराः । गुणत्रयविभागाय पश्चाद्भेदमुपेयुषे

وتقدّمهم فاغيشا، فسبّحه السورَةُ بأناشيد شتّى—ذاك الذي لأجل ترتيب الغونات الثلاث، يُظهر لاحقًا التمايز في الخلق.

Verse 11

दृष्ट्वा देवान्निरुत्साहान् विवर्णानवनीपते । प्रसादाभिमुखो देवः प्रत्युवाच दिवौकसः

فلما رأى الآلهةَ واهنين شاحبي الوجوه، أيها الملك، أجابهم الربّ ذو الفضل، وقد أقبل عليهم برحمة، مخاطبًا سكان السماء.

Verse 12

ब्रह्मोवाच । स्वागतं सुरसङ्घस्य कान्तिर्नष्टा पुरातनी । हिमक्लिष्टप्रभावेण ज्योतींषीव मुखानि वः

قال براهما: مرحبًا بكم يا جماعة الآلهة. لقد خبت بهجتكم القديمة؛ ووجوهكم كأنها أنوار أضعفها قسوة الصقيع.

Verse 13

प्रशमादर्चिषामेतदनुद्गीर्णं सुरायुधम् । वृत्रस्य हन्तुः कुलिशं कुण्ठितश्रीव लक्ष्यते

لم تعد أسلحةُ الآلهة تتّقد بلهيبها الأول؛ حتى صاعقةُ قاتل فِرِترا (الكُليشا) تبدو كأن مجدها قد تبلّد وانثلم.

Verse 14

किं चायमरिदुर्वारः पाणौ पाशः प्रचेतसः । मन्त्रेण हतवीर्यस्य फणिनो दैन्यमाश्रितः

وكيف صار حبلُ فارونا الذي لا يُقاوَم، وهو في كفّه، إلى حالٍ من الذلّ والبؤس—كأفعى ضُرِبت قوّتُها بمانترا فخارت؟

Verse 15

कुबेरस्य मनःशल्यं शंसतीव पराभवम् । अपविद्धगतो वायुर्भग्नशाख इव द्रुमः

كأن شوكةَ قلبِ كُبيرا تُنادي بالهزيمة؛ وأمّا فايو، وقد أُقصي عن مجراه، فمثلُ شجرةٍ تكسّرت أغصانُها.

Verse 16

यमोऽपि विलिखन्भूमिं दण्डेनास्तमितत्विषा । कुरुतेऽस्मिन्नमोघोऽपि निर्वाणालातलाघवम्

حتى يَما، وهو يخدش الأرض بعصاه وقد خبا بريقها، يجعل قضيبَه الذي لا يخطئ يبدو خفيفًا—كجذوةٍ انطفأت نارُها.

Verse 17

अमी च कथमादित्याः प्रतापक्षतिशीतलाः । चित्रन्यस्ता इव गताः प्रकामालोकनीयताम्

وكيف بردَ هؤلاء الآديتيا وقد جُرح بهاؤهم؟ إنهم كصورٍ مرسومة: تُرى للعين، ولكن بلا قوّةٍ حيّة.

Verse 18

तद्ब्रूत वत्साः किमितः प्रार्थयध्वं समागताः । किमागमनकृत्यं वो ब्रूत निःसंशयं सुराः

فأخبروني إذن، يا أبنائي الأحبّة: ماذا جئتم تطلبون إلى هنا؟ قولوا بلا تردّد، أيها الآلهة، ما غايةُ مجيئكم.

Verse 19

मयि सृष्टिर्हि लोकानां रक्षा युष्मास्ववस्थिता । ततो मन्दानिलोद्भूतकमलाकरशोभिना

إنَّ خلقَ العوالم قائمٌ بي، وأمّا حمايتُها فقد استقرّت فيكم. فلذلك—ببهاءٍ كبهاءِ روضةِ اللوتس إذا حرّكتها نسمةٌ لطيفة…

Verse 20

गुरुं नेत्रसहस्रेण प्रेरयामास वृत्रहा । स द्विनेत्रं हरेश्चक्षुः सहस्रनयनाधिकम्

حثَّ قاتلُ فِرْتْرا (إندرا) المعلّمَ الجليلَ بألفِ عينٍ. فغدتْ رؤيةُ هري ذاتِ العينين مغلوبةً أمامَ صاحبِ الألفِ عين.

Verse 21

वाचस्पतिरुवाचेदं प्राञ्जलिर्जलजासनम् । युष्मद्वंशोद्भवस्तात तालमेघो महाबलः

قال فاجَسْبَتي، وقد ضمَّ كفَّيه، مخاطبًا براهما الجالسَ على اللوتس: «يا أبتِ الموقَّر، لقد نشأ من سلالتكم كائنٌ عظيمُ القوّة يُدعى تالاميغا».

Verse 22

उपतापयते देवान्धूमकेतुरिवोच्छ्रितः । तेन देवगणाः सर्वे दुःखिता दानवेन च

يرتفع كالمذنب المتّقد، فيُحرق الآلهة؛ وبسبب ذلك الدانافا وقعتْ جميعُ جموعِ الديفا في الكرب.

Verse 23

तालमेघो दैत्यपतिः सर्वान्नो बाधते बली । तस्मात्त्वां शरणं प्राप्ताः शरणं नो विधे भव

إنَّ تالاميغا القويّ، سيّدَ الديتيَة، يطغى علينا جميعًا. فلذلك جئنا إليك ملتجئين—يا المُقَدِّر (براهما)، كُنْ لنا ملاذًا وحِمى.

Verse 24

ततः प्रसन्नो भगवान् वेधास्तानब्रवीद्वचः

حينئذٍ تكلّم الخالق المبارك فيدها (براهما)، وقد سُرَّ، بهذه الكلمات لهم.

Verse 25

ब्रह्मोवाच । तालमेघेन वो मध्ये बली तेन समः सुराः । विना माधवदेवेन साध्यो मे नैव दानवः

قال براهما: «فيما بينكم تالاميغا شديد القوة؛ بل يساوي الديفات بأسًا. ومن دون ماذافا (فيشنو) لا أستطيع إخضاع ذلك الدانافا».

Verse 26

ततः सुरगणाः सर्वे विरिञ्चिप्रमुखा नृप । क्षीरोदं प्रस्थिताः सर्वे दुःखितास्तेन वैरिणा

ثم إن جموع الديفات جميعًا—يتقدمهم فيرينتشي (براهما)، أيها الملك—انطلقوا إلى كشيرودا، محيط اللبن، وهم مكروبون من ذلك العدو.

Verse 27

त्वरिताः प्रस्थिता देवाः केशवं द्रष्टुकाम्यया । क्षीरोदं सागरं गत्वास्तुवंस्ते जलशायिनम्

وأسرع الديفات في المسير شوقًا لرؤية كيشافا؛ فبلغوا محيط كشيرودا، وهناك سبّحوا الربَّ الراقد على المياه.

Verse 28

देवा ऊचुः । जगदादिरनादिस्त्वं जगदन्तोऽप्यनन्तकः । जगन्मूर्तिरमूर्तिस्त्वं जय गीर्वाणपूजित

قالت الديفات: «أنت بدءُ العالم ومع ذلك لا بدء لك؛ وأنت نهايةُ العالم ومع ذلك أنت غير متناهٍ. أنت صورةُ الكون وأنت أيضًا بلا صورة. النصر لك، يا من تعبده الآلهة!»

Verse 29

जय क्षीरोदशयन जय लक्ष्म्या सदा वृत । जय दानवनाशाय जय देवकिनन्दन

النصر لك، يا من يضطجع على محيط اللبن؛ النصر لك، يا من تحتضنه لاكشمي على الدوام. النصر لك، يا مُهلك الدانافا؛ النصر لك، يا ابن ديفاكي الحبيب.

Verse 30

जय शङ्खगदापाणे जय चक्रधर प्रभो । इति देवस्तुतिं श्रुत्वा प्रबुद्धो जलशाय्यथ

«النصر لك، يا ربًّا تحمل يداه الصدفة والهراوة؛ النصر لك، يا مولى حامل القرص.» فلما سمع تسبيح الديفا، استيقظ الربّ المضطجع على المياه.

Verse 31

उवाच मधुरां वाणीं मेघगम्भीरनिस्वनाम् । किमर्थं बोधितो ब्रह्मन् समर्थैर्वः सुरासुरैः

وتكلّم بصوتٍ عذبٍ، عميق الرنين كقصف السحاب: «يا براهمن، لأي غاية أيقظتموني أنتم—الآلهة والأسورا—وأنتم ذوو قدرة؟»

Verse 32

ब्रह्मोवाच । तालमेघभयात्कृष्ण सम्प्राप्तास्तव मन्दिरम् । न वध्यः कस्यचित्पापस्तालमेघो जनार्दन

قال براهما: «يا كريشنا، من خوف تالاميغا بلغنا مقامك. يا جاناردانا، إن تالاميغا الآثم لا يقدر أحدٌ سواك على قتله.»

Verse 33

त्वमेव जहि तं दुष्टं मृत्युं यास्यति नान्यथा

«أنت وحدك اضرب ذلك الخبيث؛ فلن يلقى الموت على غير ذلك.»

Verse 34

श्रीकृष्ण उवाच । स्वस्थानं गम्यतां देवाः स्वकीयां लभत प्रजाम् । दुष्टात्मानं हनिष्यामि तालमेघं महाबलम्

قال شري كريشنا: «ارجعوا إلى عوالمكم يا أيها الديفا، واستعيدوا رعاياكم. سأقتل تالاميغا، ذلك الجبار ذو النفس الخبيثة»

Verse 35

स्थानं ब्रुवन्तु मे देवा वसेद्यत्र स दानवः

«أخبروني يا أيها الديفا بالمكان الذي يقيم فيه ذلك الشيطان.»

Verse 36

देवा ऊचुः । हिमाचलगुहायां स वसते दानवेश्वरः । चतुर्विंशतिसाहस्रैः कन्याभिः परिवारितः

قالت الآلهة: «إن سيد الدانافا يقيم في كهفٍ من هيماتشالا، محاطًا بأربعٍ وعشرين ألف عذراء.»

Verse 37

तुरङ्गैः स्यन्दनैः कृष्ण संख्या तस्य न विद्यते । नटा नानाविधास्तत्र असंख्यातगुणा हरे

«يا كريشنا، إن خيله ومراكبه الحربية لا تُحصى. وهناك أصناف شتى من المؤدّين، يا هاري، ذوي مهارات لا تُعدّ.»

Verse 38

द्विरदाः पर्वताकारा हयाश्च द्विरदोपमाः । महाबलो वसेत्तत्र गीर्वाणभयदायकः

«فيلته كأنها جبال، وخيله تشبه الفيلة. هناك يقيم ذلك الجبار العظيم القوة، باعث الخوف في قلوب الديفا.»

Verse 39

श्रुत्वा देवो वचस्तेषां देवानामातुरात्मनाम् । अचिन्तयद्गरुत्मन्तं शत्रुसङ्घविनाशनम्

فلما سمع الربُّ كلامَ الآلهة المضطربين، تفكّر في غَرُتمَان (غارودا)، مُهلكِ جموعِ الأعداء.

Verse 40

चक्रं करेण संगृह्य गदाचक्रधरः प्रभुः । शार्ङ्गं च मुशलं सीरं करैर्गृह्य जनार्दनः

وأخذ الربُّ القرصَ بيده، وهو حاملُ الهراوةِ والقرص، ثم قبض أيضًا على شَارْنغا (قوسه)، وعلى المُشَلَة (المدقّ) وعلى السِّيرَة (المحراث) بيديه؛ فتأهّب جناردانا لحماية الدَّرما.

Verse 41

आरूढः पक्षिराजेन्द्रं वधार्थं दानवस्य च । दानवस्य पुरे पेतुरुत्पाता घोररूपिणः

وركب ملكَ الطير (غارودا) قاصدًا قتلَ الدانافا؛ وفي مدينة الدانافا أخذت تتساقط نُذُرٌ مفزعةٌ ذاتُ هيئةٍ رهيبة.

Verse 42

गोमायुर्गृध्रमध्ये तु कपोतैः सममाविशत् । विना वातेन तस्यैव ध्वजदण्डः पपात ह

ودخل ابنُ آوى بين النسور مع الحمام؛ ومن غير ريحٍ سقط عمودُ الرايةِ نفسه.

Verse 43

सर्पसूषकयोर्युद्धं तथा केसरिनागयोः । उन्मार्गाः सरितस्तत्रावहन्रक्तविमिश्रिताः । अकालतरुपुष्पाणि दृश्यन्ते स्म समन्ततः

وكان قتالٌ بين الحيّاتِ والنِّمس، وكذلك بين الأسودِ والفيلة. وجرت الأنهار هناك خارجةً عن مجاريها تحمل ماءً ممزوجًا بالدم؛ وظهرت أزهارٌ على الأشجار في غير أوانها في كل ناحية.

Verse 44

ततः प्राप्तो जगन्नाथो हिमवन्तं नगेश्वरम् । पाञ्चजन्यश्वसहसा पूरितः पुरसन्निधौ

ثم وصل جاغنّاثا إلى هيمفانت، سيد الجبال؛ وفي حضرة المدينة نفسها دُوِّيَ صدَفُ بانْچَجَنْيَا فجأةً بأقصى قوته.

Verse 45

तेन शब्देन महता ह्यारूढो दानवेश्वरः । उवाच च तदा वाक्यं तालमेघो महाबलः

وبذلك الصوت العظيم اضطرب سيد الدانافا فنهض واعتلى، ثم تكلّم تالاميغا شديد البأس بهذه الكلمات.

Verse 46

तालमेघ उवाच । कोऽयं मृत्युवशं प्राप्तो ह्यज्ञात्वा मम विक्रमम् । धुन्धुमाराज्ञया ह्याशु स्वसैन्यपरिवारितः

قال تالاميغا: «من هذا الذي وقع تحت سلطان الموت وهو لا يعرف بأسَ بطشي؟ بأمر دُهُندُهُمارا، عاجلًا—أحيطوه بجنودي!»

Verse 47

बलादानय तं बद्ध्वा ममाग्रे बहुशालिनम्

اقبضوا عليه بالقوة، أوثقوه، وقرّبوا ذلك الموهوب العظيم إلى حضرتي.

Verse 48

धुन्धुमार उवाच । आनयामि न सन्देहः सुरो यक्षोऽथ किन्नरः । स्यन्दनौघैः समायुक्तो गजवाजिभटैः सह

قال دُهُندُهُمارا: «سآتي به لا ريب—سواء أكان إلهًا أم يَكْشَا أم كِنَّرًا؛ ولو جاء بسيلٍ من المركبات، ومعه الفيلة والخيول والجنود».

Verse 49

हृष्टस्ततो जगद्योनिः सुपर्णस्थो महाबलः । गृह्यतां गृह्यतामेष इत्युक्तास्तेन किंकराः

حينئذٍ فرِحَ أصلُ العالمِ الجبّارُ، جالسًا على غارودا. وبإيعازٍ منه صاح خَدَمُه: «أمسكوه! أمسكوه!»

Verse 50

चतुर्दिक्षु प्रधावन्त इतश्चेतश्च सर्वतः । सुपर्णेनाग्निरूपेण दग्धास्ते शलभा यथा

اندفعوا في الجهات الأربع، هنا وهناك من كل صوب؛ غير أنّ سوبَرْنا في هيئة النار أحرقهم، كما تُحرق الفراشات.

Verse 51

धुन्धुमारोऽपि कृष्णेन शरघातेन ताडितः । हतो वक्षःस्थले पापो मृतावस्थो रथोपरि

وضرب كريشنا دُهندُهُمارا بوابلٍ ساحقٍ من السهام؛ فطُعنَ الآثمُ في صدره وسقط على عربته في حال الموت.

Verse 52

हाहाकारं ततः सर्वे दानवाश्चक्रुरातुराः । तालमेघस्ततः क्रुद्धो रथारूढो विनिर्गतः । ददृशे केशवं पार्थ शङ्खचक्रगदाधरम्

ثم أطلق جميعُ الدانافا، وقد اعتراهم الضيق، صرخةَ نواحٍ عظيمة. وعندئذٍ خرج تالاميغا غاضبًا راكبًا عربته، فرأى كيشافا — يا بارثا — حاملًا الصدفةَ والقرصَ والهراوة.

Verse 53

तालमेघ उवाच । अन्ये ते दानवाः कृष्ण ये हताः समरे त्वया । हिरण्यकशिपुप्रख्यानपुमांसो हि तेऽच्युत

قال تالاميغا: «يا كريشنا، إنّ سائرَ الدانافا الذين قتلتَهم في المعركة—أولئك الرجال كانوا مشهورين كهيرانياكاشيبو، يا أتشيوتا.»

Verse 54

इत्युक्त्वा दानवः पार्थ वर्षयामास सायकैः । दानवस्य शरान्मुक्तान् छेदयामास केशवः

فلما قال ذلك، يا بارثا، أمطر الدانافا سهامًا؛ غير أن كيشافا قطع السهام التي أطلقها الدانافا.

Verse 55

गरुत्मानवधीत्सैन्यमवध्यं यत्सुरासुरैः । कृष्णेन द्विगुणास्तस्य प्रेषिताः स्वशिलीमुखाः

فضرب غارودا ذلك الجيش الذي عُدَّ لا يُقهر حتى للآلهة وللأسورا؛ وأرسل كريشنا سهامه هو مضاعفةً عليه.

Verse 56

द्विगुणं द्विगुणीकृत्य प्रेषयामास दानवः । तानप्यष्टगुणैः कृष्णश्छादयामास सायकैः

ضاعف الدانافا ثم ضاعف إطلاق مقاذيفه؛ غير أن كريشنا غطّى حتى تلك بسهامٍ ثمانية الأضعاف.

Verse 57

ततः क्रुद्धेन दैत्येन ह्याग्नेयं बाणमुत्तमम्

ثم إن الديتيا، وقد استبدّ به الغضب، أطلق السهم الآغنييا الممتاز، سلاح النار.

Verse 58

वारुणं प्रेषयामास त्वाग्नेयं शमितं ततः । वारुणेनैव वायव्यं तालमेघो व्यसर्जयत्

وأرسل سلاح فارونا، فخمد سلاح آغنييا حينئذ. ثم أطلق تالاميغا سلاح فايَفيا، فصُدَّ حقًّا بسلاح فارونا.

Verse 59

सार्पं चैव हृषीकेशो वायव्यस्य प्रशान्तये । नारसिंहं नृसिंहोऽपि प्रेषयामास पाण्डव

وأرسل هṛṣīkeśa أيضًا سلاحَ «سارپا» لتهدئة قوة «فايَفْيا». ثم إن نṛsiṃha بدوره أطلق سلاحَ «ناراسِمْها»، يا پاندافا.

Verse 60

नारसिंहं ततो दृष्ट्वा तालमेघो महाबलः । उत्तीर्य स्यन्दनाच्छीघ्रं गृहीत्वा खड्गचर्मणी

فلما رأى قوة «ناراسِمْها»، نزل تالاميغا العظيم البأس سريعًا من مركبته، قابضًا على السيف والترس.

Verse 61

कृष्ण त्वां प्रेषयिष्यामि यममार्गं सुदारुणम् । इत्युक्त्वा दानवः पार्थ आगतः केशवं प्रति

«يا كṛṣṇa، سأبعثك إلى طريق يَما، الطريق الشديد القسوة!» هكذا قال، ثم تقدّم الدانافا، يا ابن پṛthā، نحو كيشافا.

Verse 62

खड्गेनाताडयद्दैत्यो गदापाणिं जनार्दनम् । मण्डलाग्रं ततो गृह्य केशवो हृष्टमानसः

فضرب الدايتيَ جناردانا، حاملَ الهراوة بيده، بسيفه. ثم إن كيشافا، وقد انشرح قلبه، أمسك بالقرص (التشاكرا) من حافته.

Verse 63

जघनोरःस्थले पार्थ तालमेघं महाहवे । जनार्दनस्तदा दैत्यं दैत्यो हरिमहन्मृधे

في ذلك القتال العظيم، يا پārtha، ضرب جناردانا الدايتيَ تالاميغا على الوركين والصدر؛ وفي المعركة الضارية ضرب الدايتيُ أيضًا هَري.

Verse 64

जनार्दनस्ततः क्रुद्धस्तालमेघाय भारत । अमोघं चक्रमादाय मुक्तं तस्य च मूर्धनि

حينئذٍ غضب جاناردانا، يا بهاراتا، فأخذ قرصه الذي لا يخطئ وأطلقه على رأس تالاميغا.

Verse 65

निपपात शिरस्तस्य पर्वताश्च चकम्पिरे । समुद्राः क्षुभिताः पार्थ नद्य उन्मार्गगामिनीः

سقط رأسه، وارتجفت الجبال. واضطربت البحار، يا بارثا، وجرت الأنهار خارج مجاريها.

Verse 66

पुष्पवृष्टिं ततो देवा मुमुचुः केशवोपरि । अवध्यः सुरसङ्घानां सूदितः केशव त्वया

ثم أمطر الآلهة زهورًا على كيشافا. «ذاك الذي كان لا يُقهر حتى أمام جموع الآلهة قد قُتل على يديك، يا كيشافا!»

Verse 67

स्वस्थाश्चैव ततो देवास्तालमेघे निपातिते । जनार्दनोऽपि कौन्तेय नर्मदातटमाश्रितः

فلما سقط تالاميغا استراح الآلهة. وكذلك جاناردانا، يا ابن كونتي، لجأ إلى ضفة نهر نارمادا.

Verse 68

क्षीरोदां नर्मदां मत्वा अनन्तभुजगोपरि । लक्ष्म्या समन्वितः कृष्णो निलीनश्चोत्तरे तटे

وإذ عدَّ كريشنا نهر نارمادا كأنه محيط اللبن، اتكأ—ومعه لاكشمي—على أنانتا الحيّة، مستترًا على الضفة الشمالية.

Verse 69

चक्रं विभीषणं मर्त्ये ज्वालामालासमन्वितम् । पतितं नर्मदातोये जलशायिसमीपतः

ذلك القرص—مُرعِبٌ في عالم البشر، مُتوَّجٌ بإكليلٍ من اللهيب—سقط في مياه نَرْمَدَا، قريبًا من موضع الربّ المُتَّكِئ على الماء (جَلاشايِي).

Verse 70

निर्धूतकल्मषं जातं नर्मदातोययोगतः । तालमेघवधोत्पन्नं यत्पापं नृपनन्दन

بمجرّد ملامسة مياه نَرْمَدَا، تزعزع الإثم الذي نشأ من قتل تالاميغا (Tālamegha) وتطهّر، يا ابن الملك.

Verse 71

तत्स्रवं क्षालितं सद्यो नर्मदांभसि भारत । तदाप्रभृति लोकेऽस्मिञ्जलशायी महीपते

يا بهاراتا، لقد غُسِل ذلك السَّيَلان في مياه نَرْمَدَا على الفور. ومنذ ذلك الحين، أيها الملك، اشتهر في هذا العالم باسم الربّ المُتَّكِئ على المياه.

Verse 72

चक्रतीर्थं वदन्त्यन्ये केचित्कालाघनाशनम् । विख्यातं भारते वर्षे नर्मदायां महीपते

يسمّيه بعضهم «تشاكرا تيرثا» (Cakratīrtha)، ويصفه آخرون بأنّه مُهلكُ ظلمةِ الزمان الكثيفة. وهو مشهورٌ في أرجاء بهاراتا-فارشا، أيها الملك، على نَرْمَدَا.

Verse 73

तत्तीर्थस्य प्रभावोऽयं श्रूयतामवनीपते । यथाऽनन्तो हि नागानां देवानां च जनार्दनः

اسمع، يا سيّد الأرض، عظمةَ ذلك التيرثا: كما أنّ أنانتا (Ananta) هو الأوّل بين الناغا، وجَناردانا (Janārdana) هو الأسمى بين الآلهة.

Verse 74

मासानां मार्गशीर्षोऽस्ति नदीनां नर्मदा यथा । मासि मार्गशिरे पार्थ ह्येकादश्यां सितेऽहनि

كما أنّ شهر مارجَشِيرشا أسبقُ الشهور، وكما أنّ نهر نَرْمَدَا أقدسُ الأنهار، كذلك يا بارثا في اليوم الحادي عشر المشرق من شهر مارجَشِيرشا…

Verse 75

गत्वा यो मनुजो भक्त्या कामक्रोधविवर्जितः । वैष्णवीं भावनां कृत्वा जलेशं तु व्रजेत वै

مَن قصدَ ذلك الموضعَ بتعبّدٍ، منزّهًا عن الشهوة والغضب، وأقامَ في قلبه تأمّلًا فَيْشْنَفِيًّا، ثم دنَا من ربّ المياه، نالَ يقينًا الثمرةَ الروحيةَ المقصودة.

Verse 76

एकभुक्तं च नक्तं च तथैवायाचितं नृप । उपवासं तथा दानं ब्राह्मणानां च भोजनम्

أيها الملك، فليلتزم أكلَ وجبةٍ واحدة، وكذلك الأكلَ ليلًا (عند المساء فقط)، وليقتاتْ بما يأتيه دون سؤال؛ وليعملْ أيضًا بالصوم والصدقة وإطعام البراهمة.

Verse 77

करोति च कुरुश्रेष्ठ न स याति यमालयम् । यमलोकभयाद्भीता ये लोकाः पाण्डुनन्दन

يا خيرَ الكورو، مَن يعملُ بهذه الأعمال لا يذهبُ إلى دارِ يَما. يا ابنَ باندو، تلك العوالمُ التي ترتعدُ خوفًا من مملكةِ يَما—

Verse 78

ते पश्यन्तु श्रियः कान्तं नागपर्यङ्कशायिनम् । गोपीजनसमावृत्तं योगनिद्रां समाश्रितम् । विश्वरूपं जगन्नाथं संसारभयनाशनम्

فليُبصروا حبيبَ شْرِي، الراقدَ على فراشِ الحيّة، محاطًا بالغوبيات، مستندًا إلى نومِ اليوغا؛ ذا الصورةِ الكونية، ربَّ العالمين، مُزيلَ خوفِ السَّمْسارا.

Verse 79

स्नापयेत्परया भक्त्या क्षौद्रक्षीरेण सर्पिषा । खण्डेन तोयमिश्रेण जगद्योनिं जनार्दनम्

بأسمى التفاني، يُغسَّل جاناردانا—رحمُ العالم ومصدرُه—بالعسل واللبن والسمن المصفّى والسكر ممزوجةً بالماء.

Verse 80

स्नाप्यमानं च पश्यन्ति ये लोका गतमत्सराः । ते यान्ति परमं लोकं सुरासुरनमस्कृतम्

الذين، وقد تخلّصوا من الحسد، يشاهدونَه وهو يُغسَّل—أولئك العابدون يمضون إلى العالم الأعلى، المكرَّم لدى الديفات والأسورات معًا.

Verse 81

घृतेन बोधयेद्दीपमथवा तैलपूरितम् । रात्रौ जागरणं कृत्वा दैवस्याग्रे विमत्सराः

ليُوقَدْ سراجٌ بالسمن المصفّى، أو سراجٌ مملوءٌ بالزيت؛ ثم ليُقَمْ بالسهر ليلًا أمام الإله، منزَّهين عن الحسد.

Verse 82

ये कथां वैष्णवीं भक्त्या शृण्वन्ति च नृपोत्तम । ब्रह्महत्यादिपापानि नश्यन्ते नात्र संशयः

يا خيرَ الملوك، إن الذين يستمعون بتعبّد إلى الحكاية المقدّسة الفايشنفية—تُمحى خطاياهم كقتل البراهمة وما شابه؛ ولا ريب في ذلك.

Verse 83

प्रदक्षिणन्ति ये मर्त्या जलशायिजगद्गुरुम् । प्रदक्षिणीकृता तैस्तु सप्तद्वीपा वसुंधरा

الذين من البشر يطوفون طوافَ البرادكشِنا حول مُعلِّم العالم، الربّ المضطجع على المياه—فكأنما طافوا حقًّا بالأرض كلّها ذات القارات السبع.

Verse 84

ततः प्रभाते विमले पित्ःन् संतर्पयेज्जलैः । श्राद्धं च ब्राह्मणैस्तत्र योग्यैः पाण्डव मानवाः

ثم في الصباح الطاهر، ينبغي إرضاء الآباء الأسلاف (Pitṛ) بتقديمات الماء؛ وهناك، يا ابن باندو، ليُقَم طقس الشرادها (śrāddha) على يد براهمة مؤهّلين.

Verse 85

स्वदारनिरतैः शान्तैः परदारविवर्जकैः । वेदाभ्यसनशीलैश्च स्वकर्मनिरतैः शुभैः

ويُقام طقس الشرادها (śrāddha) مع براهمة ملازمين لزوجاتهم الشرعيات، هادئي السلوك، مجتنبين زوجة الغير، مواظبين على دراسة الفيدا، ثابتين على واجباتهم المشروعة—رجالاً صالحين.

Verse 86

नित्यं यजनशीलैश्च त्रिसन्ध्यापरिपालकैः । श्रद्धया कारयेच्छ्राद्धं यदीच्छेच्छ्रेय आत्मनः

وكذلك (مع براهمة) مواظبين دائماً على العبادة، محافظين على السندهيا الثلاث اليومية؛ فليُقَم الشرادها بإيمان، إن كان المرء يبتغي لنفسه أسمى الخير.

Verse 87

ते धन्या मानुषे लोके वन्द्या हि भुवि मानवाः । ये वसन्ति सदाकालं पादपद्माश्रया हरेः

طوبى في عالم البشر—وحقاً جديرون بالتبجيل على الأرض—أولئك الناس الذين يقيمون دائماً ملتجئين إلى قدمي هاري (Hari) اللوتسيتين.

Verse 88

जलशायं प्रपश्यन्ति प्रत्यक्षं सुरनायकम् । पक्षोपवासं पाराकं व्रतं चान्द्रायणं शुभम्

إنهم يشاهدون الربّ المضطجع على الماء، قائد الآلهة (السورَة)، مشاهدةً عياناً أمام أعينهم؛ و(يمارسون) صوم النصف شهر، ونسك باراكا (Pārāka)، ونذر تشاندرايانا (Cāndrāyaṇa) المبارك.

Verse 89

मासोपवासमुग्रं च षष्ठान्नं पञ्चमं व्रतम् । तत्र तीर्थे तु यः कुर्यात्सोऽक्षयां गतिमाप्नुयात्

وكذلك الصوم الشديد لمدة شهر، ونسكُ الأكل في اليوم السادس، ونذرُ اليوم الخامس—فمن أتى بهذه الأعمال في ذلك التيرثا المقدّس نال مقامًا لا يفنى، ومصيرًا روحانيًا لا ينقطع.

Verse 90

। अध्याय

(هنا تنتهي هذه السورة/الفصل).

Verse 91

एतत्कथान्तरं पुण्यमृषेर्द्वैपायनात्पुरा । श्रुतं हि नैमिषे पुण्ये नारदाद्यैरनेकधा

هذه الحكايةُ المتمّمةُ المقدّسة سُمِعَت قديمًا من الحكيم دْفايبايانا (فياسا). حقًّا، في غابة نايميṣا الطاهرة سُمِعَت مرارًا وبوجوه شتّى على لسان نارادا وسائر الرِّشيّين.

Verse 92

इदं परममायुष्यं मङ्गल्यं कीर्तिवर्धनम् । विप्राणां श्रावयन्विद्वान्फलानन्त्यंसमश्नुते

هذا التعليم يمنح طولَ العمر الأسمى، واليُمنَ والبركة، وزيادةَ الذكر الحسن. والعالِمُ الذي يتلوه على البراهمة ينال وفرةً لا تنفد من الثواب (بونْيا).

Verse 93

बहुभ्यो न प्रदेयानि गौर्गृहं शयनं स्त्रियः । विभक्तदक्षिणा ह्येता दातारं नाप्नुवन्ति च

لا ينبغي أن تُعطى البقرةُ والبيتُ والفراشُ والمرأةُ لعددٍ كثير من المتلقّين. فإن هذه العطايا إذا قُسِّمت دَكْشِنا (dakṣiṇā) بين جماعةٍ لا تبلغ على الحقيقة نفعَها إلى المُعطي.

Verse 94

एकमेतत्प्रदातव्यं न बहूनां युधिष्ठिर । सा च विक्रयमापन्ना दहत्यासप्तमं कुलम्

يُقدَّم هذا العطاء واحدًا غير مُقسَّم على كثيرين، يا يودهيشثيرا. وإن بيع مثل هذا القربان أحرق السلالة وأهلكها إلى الجيل السابع.

Verse 95

यथालाभा तु सर्वेषां चतुर्द्रोणा तु गौः स्मृता । द्रोणस्य वत्सकः कार्यो बहूनां वापि कामतः

بحسب السعة لكل مُتصدِّق، تُعَدّ البقرة في العُرف «أربع درونات» مقدارًا. وينبغي أن يُعطى معها عِجل بمقدار درونة واحدة—أو أكثر إن شاء المرء.

Verse 96

यस्मिन्देशे तु यन्मानं विषये वा विचारितम् । तेन मानेन तां कुर्वन्नक्षयं फलमश्नुते

أيًّا كان معيار القياس المعمول به في بلدٍ أو إقليم، فليُؤدَّ العطاء على وفق ذلك المعيار بعينه؛ وبذلك ينال المرء ثوابًا لا يفنى.

Verse 97

सुखपूर्वं शुचौ भूमौ पुष्पधूपाक्षतैस्तथा । कर्णाभ्यां रत्ने दातव्ये दीपौ नेत्रद्वये तथा

بطمأنينة، على أرض طاهرة، مع الزهور والبخور والأرز غير المكسور، تُؤدَّى القرابين: جواهر للأذنين، ومصابيح للعينين كذلك.

Verse 98

श्रीखण्डमुरसि स्थाप्यं ताभ्यां चैव तु काञ्चनम् । ऊर्ध्वे मधु घृतं देयं कुर्यात्सर्षपरोमकम्

يُوضَع معجون الصندل على الصدر، ويُثبَّت عليه الذهب كذلك. وفوق ذلك تُقدَّم العسل والسمن المصفّى (الغي). ويُرتَّب حبّ الخردل والشَّعر كما يقتضيه الطقس.

Verse 99

कम्बले कम्बलं दद्याच्छ्रोण्यां मधु घृतं तथा । यवसं पायसं दद्याद्घृतं क्षौद्रसमन्वितम्

على بساطٍ يُتصدَّقُ ببساط؛ وعند الخاصرة يُقدَّمُ العسلُ والسمنُ المقدّس (غهي) كذلك. ويُعطى العلفُ وأرزُّ اللبنِ الحلو (باياسا)، مع غهي ممزوجٍ بالعسل.

Verse 100

स्वर्णशृङ्गी रूप्यशिफारुक्मलाङ्गूलसंयुता । रत्नपृष्ठी तु दातव्या कांस्यपात्रावदोहिनी

تُوهَبُ بقرةٌ قرناها مُزَيَّنان بالذهب، وحوافرُها من فضّة، وذيلُها مُحَلّى بالذهب؛ وظهرُها مُرصَّعٌ بالجواهر، وتكون ممّن يُحلب لبنُها في إناءٍ من البرونز.

Verse 101

यत्स्याद्बाल्यकृतं पापं यद्वा कृतमजानता । वाचा कृतं कर्मकृतं मनसा यद्विचिन्तितम्

أيُّ إثمٍ اقترف في الطفولة، أو فُعِل بغير علم—سواء كان بالقول، أو بالفعل، أو مما خُطِّط له في القلب والعقل—(فإنه يُقال إن الطقس المطهِّر الممدوح في هذا القسم من ريفا يزيله).

Verse 102

जले निष्ठीवितं चैव मुशलं वापि लङ्घितम् । वृषलीगमनं चैव गुरुदारनिषेवणम्

البصقُ في الماء؛ وتخطّي المدقّة (المِهراس)؛ ومجامعةُ امرأةٍ محرَّمة الصحبة؛ وانتهاكُ زوجةِ المعلّم—(حتى هذه الكبائر تُعَدّ ضمن الذنوب التي تُطهِّرها الممارسة الممدوحة في قسم ريفا).

Verse 103

कन्याया गमनं चैव सुवर्णस्तेयमेव च । सुरापानं तथा चान्यत्तिलधेनुः पुनाति हि

مجامعةُ عذراء، وسرقةُ الذهب، وشربُ المسكر، وسائرُ الذنوب من هذا القبيل—حقًّا إن «تيلا-دهينو» (هبةُ “بقرة” من السمسم في طقسٍ تعبّدي) يُقال إنها تُطهِّرها.

Verse 104

अहोरात्रोपवासेन विधिवत्तां विसर्जयेत् । या सा यमपुरे घोरे नदी वैतरणी स्मृता

بعد صيام يومٍ وليلةٍ كاملين، وبحسب الشعيرة المقرّرة، يُتمّ تلك العطيّة ويُطلقها صدقةً. وتُذكر تلك العطيّة بأنها نهر «فيتارَني» الرهيب في مدينة يَما، إذ تصير وسيلةً لعبوره.

Verse 105

वालुकायोऽश्मस्थला च पच्यते यत्र दुष्कृती । अवीचिर्नरको यत्र यत्र यामलपर्वतौ

حيثُ تمتدّ أسرّةُ الرملِ المحرِقُ والأرضُ الصخرية، هناك يُطهى صاحبُ السوءِ في العذاب؛ وحيثُ جحيمُ «أفيتشي» (Avīci)؛ وحيثُ يقومُ جبلَا «يامالا» التوأمان—تلك هي المواطنُ المهيبة.

Verse 106

यत्र लोहमुखाः काका यत्र श्वानो भयंकराः । असिपत्त्रवनं चैव यत्र सा कूटशाल्मली

حيثُ الغربانُ ذاتُ المناقيرِ الحديدية، وحيثُ الكلابُ المفزعة؛ وحيثُ غابةُ الأوراقِ كالسيوف «أسِپَتْرَفَنَ» (Asipattravana)، وحيثُ تقومُ شجرةُ الشوكِ الخادعة «كوطَشالمَلي» (Kūṭaśālmalī)—فهناك أهوالٌ عظيمة.

Verse 107

तान्सुखेन व्यतिक्रम्य धर्मराजालयं व्रजेत् । धर्मराजस्तु तं दृष्ट्वा सूनृतं वक्ति भारत

متجاوزًا تلك المواطنَ بيسرٍ، يمضي إلى دارِ «دهرماراجا» (Dharmarāja). ودهرماراجا، إذ يراه، ينطقُ له بكلماتٍ لطيفةٍ صادقة—يا بهاراتا.

Verse 108

विमानमुत्तमं योग्यं मणिरत्नविभूषितम् । अत्रारुह्य नरश्रेष्ठ प्रयाहि परमां गतिम्

«(ها هو) مركبٌ سماويٌّ أسمى لائق، مُزَيَّنٌ بالدررِ والجواهر. اركبه، يا خيرَ الرجال، وامضِ إلى المقامِ الأعلى.»

Verse 109

मा च चाटु भटे देहि मैव देहि पुरोहिते । मा च काणे विरूपे च न्यूनाङ्गे न च देवले

عند تقديم العطية: «لا تُعطِها لمتملّقٍ ولا لأجيرٍ مرتزق؛ ولا تُعطِها لكاهنٍ لا همّ له إلا أداء الطقس؛ ولا للأعور ولا للمشوَّه ولا للمبتور؛ ولا لمن يخدم المعبد طلبًا للرزق كـ(ديفالا)».

Verse 110

अवेदविदुषे नैव ब्राह्मणे सर्वविक्रये । मित्रघ्ने च कृतघ्ने च मन्त्रहीने तथैव च

ولا تُعطَ كذلك لبرهمنٍ يجهل الفيدا، ولا لمن يبيع كلَّ شيءٍ طلبًا للربح؛ ولا لقاتلِ الصديق، ولا لجاحدِ المعروف؛ ولا لمن خلا من المانترا، غيرِ صالحٍ لتلاوة الفيدا وشعائرها.

Verse 111

वेदान्तगाय दातव्या श्रोत्रियाय कुटुम्बिने । वेदान्तगसुते देया श्रोत्रिये गृहपालके

تُعطى هذه العطية (في طقس التيلادهينو) لودانتيٍّ عارفٍ بالفيدا: شروتريا مؤهَّل، ربِّ بيتٍ ذو عيال. ويجوز أن تُعطى لابن الودانتيّ أيضًا، بشرط أن يكون هو كذلك شروتريا وحافظًا مسؤولًا لشؤون الدار.

Verse 112

सर्वाङ्गरुचिरे विप्रे सद्वृत्ते च प्रियंवदे । पूर्णिमायां तु माघस्य कार्त्तिक्यामथ भारत

قدِّم العطية لبرهمنٍ مشرقِ الهيئة كاملِ الأعضاء، حسنِ السيرة لطيفِ القول، يا بهاراتا؛ ولا سيما في يوم اكتمال القمر من شهر ماغها، وكذلك في شهر كارتِّيكا.

Verse 113

वैशाख्यां मार्गशीर्ष्यां वाषाढ्यां चैत्र्यामथापि वा । अयने विषुवे चैव व्यतीपाते च सर्वदा

أو يُقام في شهر فايشاكها، أو مارغشيرشا، أو آشاضها، أو تشيترا؛ وكذلك عند الأيانا (الانقلابين)، وعند الفيشوفا (الاعتدالين)، وعند فياتيباطا—بل في كل وقتٍ مبارك.

Verse 114

षडशीतिमुखे पुण्ये छायायां कुंजरस्य वा । एष ते कथितः कल्पस्तिलधेनोर्मयानघ

عند المدخل المقدّس لِـṢaḍaśīti، أو حتى في ظلّ فيلٍ، يا من لا إثمَ عليه، فقد أخبرتُك تمامَ الإجراء لطقس «تيلادهينو» كما ينبغي.

Verse 115

व्रजन्ति वैष्णवं लोकं दत्त्वा पादं यमोपरि । प्राणत्यागात्परं लोकं वैष्णवं नात्र संशयः । भित्त्वाशु भास्करं यान्ति नात्र कार्या विचारणा

يمضون إلى عالم فيشنو، كأنهم وضعوا قدمهم فوق ياما نفسه. وبعد مفارقة نَفَس الحياة ينالون المَقام الفيشْنَوي، ولا شكّ في ذلك. ويخترقون سريعًا ما وراء فلك الشمس ويمضون؛ فلا حاجة إلى مزيد من التروّي.

Verse 116

एतत्ते सर्वमाख्यातं चक्रतीर्थफलं नृप । यच्छ्रुत्वा मानवो भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते

هكذا، أيها الملك، قد بُيِّن لك تمامُ ثمر «تشكراتيرثا». ومن يسمعه بتعبّدٍ يُعتَق من جميع الآثام.