Adhyaya 182

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो भृगुः श्रिया चैव समेतः कच्छपं गतः । अभिनन्द्य यथान्यायमुवाच वचनं शुभम्

قال شري ماركاندييا: ثم إن بهريغو، مصحوبًا بشري، مضى إلى كاتشّابا (Kacchapa). وبعد أن حيّاه على الوجه اللائق، نطق بكلمات مباركة.

Verse 2

त्वया धृता धरा सर्वा तथा लोकाश्चराचराः । तथैव पुण्यभावत्वात्स्थितस्तत्र महामते

بك تُحمَل الأرض كلّها، وكذلك العوالم جميعًا، المتحرّكة والساكنة. وبسبب طبيعتك الطاهرة المقدّسة، أيها العظيم الهمّة، تبقى هناك ثابتًا راسخًا.

Verse 3

चातुर्विद्यस्य संस्थानं करोमि रमया सह । यदि त्वं मन्यसे देव तदादेशय मां विभो

مع راما أودّ أن أُقيم مقرًّا للمعرفة ذات الأقسام الأربعة. فإن رأيت ذلك حسنًا، أيها الإله، فأصدر إليّ أمرك، يا ربّ.

Verse 4

कूर्म उवाच । एवमेव द्विजश्रेष्ठ मम नामाङ्कितं पुरम् । भविष्यति महत्कालं ममोपरि सुसंस्थितम्

قالت السلحفاة: «نعم، هكذا يكون، يا أفضلَ ذوي الولادتين؛ ستنشأ مدينة موسومة باسمي. ولزمنٍ طويلٍ جدًّا ستبقى راسخةً مستقرةً فوقي».

Verse 5

अचलं सुस्थिरं तात न भीः कार्या सुलोचने । एतच्छ्रुत्वा शुभं वाक्यं कच्छपस्य मुखाच्च्युतम्

«سيكون ثابتًا لا يتحرّك، راسخًا تمام الرسوخ، يا بُنيّ؛ أيتها الحسناءُ العينين، لا خوفَ عليك». فلمّا سُمِعت هذه الكلمات المباركة الخارجة من فم السلحفاة…

Verse 6

हृष्टस्तुष्टः श्रिया सार्द्धं पद्मयोनिसुतो भृगुः । अभीचि उदये प्राप्ते कृतकौतुकमङ्गलः

ثم إن بهريغو—ابنَ المولودِ من اللوتس (براهما)—ابتهج وامتلأ رضًا، ومعه شري (لاكشمي). ولمّا حضر الوقتُ الميمونُ لطلوع أبهِيتشي، أقام طقوسَ التدشين الاحتفالي وسائرَ المراسم المباركة.

Verse 7

नन्दने वत्सरे माघे पञ्चम्यां भरतर्षभ । शस्ते तु ह्युत्तरायोगे कुम्भस्थे शशिमण्डले

في سنة نندنة، في شهر ماغها، في اليوم القمري الخامس—يا ثورَ آلِ بهارتا—في الوقت المبارك من مسار الشمال (أوتّرايانا)، والقمرُ قائمٌ في برج الكُمبه (الدلو)…

Verse 8

रेवाया उत्तरे तीरे गम्भीरे चाभिवारुणि । प्रागुदक्प्रवणे देशे कोटितीर्थसमन्वितम्

على الضفة الشمالية لريفا (نرمدا)، في بقعة عميقة غزيرة المياه، في أرض تميل شرقًا وإلى جهة المياه—موهوبةً بـ«كرور من التيرثا»، أي معابر مقدّسة لا تُحصى.

Verse 9

क्रोशप्रमाणं तत्क्षेत्रं प्रासादशतसंकुलम् । अचिरेणैव कालेन तपोबलसमन्वितः । विचिन्त्य विश्वकर्माणं चकार भृगुसत्तमः

كان ذلك الحقل المقدّس بمقدار كروشا، مكتظًّا بمئات المعابد. وفي زمن يسير، وقد تزوّد بقوة التَّبَس (الزهد)، استحضر الحكيم الجليل بهريغو وتأمّل فيشفاكَرمان، فأمر بإنشائه.

Verse 10

ब्राह्मणा वेदविद्वांसः क्षत्रिया राज्यपालकाः । वैश्या वृत्तिरतास्तत्र शूद्राः शुश्रूषकास्त्रिषु

هناك كان البراهمة علماء بالڤيدا، وكان الكشاتريا حماةَ المملكة، وكان الڤيشيا مواظبين على معايشهم، وكان الشودرا خدّامًا قائمين بالخدمة للثلاثة (الطبقات العليا).

Verse 11

एवं श्रिया वृतं क्षेत्रं परमानन्दनन्दितम् । निर्मितं भृगुणा तात सर्वपातकनाशनम् । इति भृगुकच्छोत्पत्तिः

وهكذا أُحيط هذا الكشيترا بـ«شري»—البركة والرخاء—فأبهج نعيمًا أسمى. وقد أنشأه بهريغو، يا عزيز، مُبيدَ كلّ الآثام. هكذا تنتهي قصة نشأة بهريغوكَتشّا.

Verse 12

मार्कण्डेय उवाच । ततः कालेन महता कस्मिंश्चित्कारणान्तरे । देवलोकं जगामाशु लक्ष्मीरृषिसमागमे

قال ماركانديّا: «ثم بعد زمنٍ طويل، وبسبب علّةٍ عارضةٍ بين ذلك، مضت لاكشمي سريعًا إلى عالم الآلهة، وقت اجتماع الرِّشيّين».

Verse 13

समर्प्य कुञ्चिकाट्टालं भृगवे ब्रह्मवादिने । पालयस्व यथार्थं वै स्थानकं मम सुव्रत

وسلّمت إلى بهريغو، الناطق بتعاليم البرهمن الحقّة، المفاتيح وحراسة البوّابة، وقالت: «احفظ مسكني حفظًا موافقًا للدارما على وجهها، يا صاحب النذور الفاضلة».

Verse 14

देवकार्याण्यशेषाणि कृत्वा श्रीः पुनरागता । आजगाम रमा देवी भृगुकच्छं त्वरान्विता

ولمّا أتمّت شري (راما) جميع أعمال الآلهة دون أن تترك شيئًا، عادت من جديد؛ وجاءت الإلهة راما إلى بهريغوكاتشا مسرعةً ملحّة.

Verse 15

प्रार्थितं कुञ्चिकाट्टालं स्वगृहं सपरिग्रहम् । भृगुर्यदा तदा पार्थ मिथ्या नास्ति तदा वदत

«المفتاح والمزلاج، والبيت مع ما يتعلّق به من مُلك: إذا قال بهريغو ذلك، فحينئذٍ، أيها الملك، فقل: “ليس هذا بكذب.”»

Verse 16

एव विवादः सुमहान्संजातश्च नरेश्वर । ममेति मम चैवेति परस्परसमागमे

وهكذا، يا سيّد الناس، نشأ نزاعٌ عظيمٌ جدًّا، حين التقى الفريقان، وكلٌّ يهتف: «لي! بل لي حقًّا!».

Verse 17

ततः कालेन महता भृगुणा परमर्षिणा । चातुर्विद्यप्रमाणार्थं चकार महतीं स्थितिम्

ثم بعد زمنٍ طويل، أقام الحكيمُ الأعلى بهṛغو (Bhṛgu) إجراءً جليلاً مهيبًا، قاصدًا أن يضع معيارَ الإثبات القائم على العلوم الأربعة.

Verse 18

अस्मदीयं यथा सर्वं नगरं मृगलोचने । चातुर्विद्या द्विजाः सर्वे तथा जानन्ति सुन्दरि

«يا ذاتَ العينين كعيني الظبية، كما يُقال إن هذه المدينة كلَّها لنا، كذلك يفهمها جميعُ الدِّوِجا—المولودون مرتين، العارفون بالعلوم الأربعة—يا حسناء.»

Verse 19

श्रीरुवाच । प्रमाणं मम विप्रेन्द्र चातुर्वण्या न संशयः । मदीयं वा त्वदीयं वा कथयन्तु द्विजोत्तमाः

قالت شري (Śrī): «يا أفضلَ البراهمة، إن الفَرْنات الأربع شهودي، لا ريب في ذلك. فليُعلن أكرمُ الدِّوِجا: أهو لي أم لك.»

Verse 20

ततः समस्तैर्विबुधैः सम्प्रधार्य परस्परम् । द्विधा तैर्वाक्स्थलं दृष्ट्वा ब्राह्मणा नृपसंहितम्

ثم تشاور جميعُ العلماء فيما بينهم؛ وبعد أن نظر البراهمة في الدعوى من الجانبين، أصدروا الحكم في مجلس الملك.

Verse 21

अष्टादशसहस्राणि नोचुर्वै किंचिदुत्तरम् । अष्टादशसहस्रेषु भृगुकोपभयान्नृप । उक्तं च तालकं हस्ते यस्य तस्येदमुत्तरम्

ثمانيةَ عشرَ ألفًا منهم لم ينطقوا بجوابٍ قطّ. ومن بين هؤلاء الثمانيةَ عشرَ ألفًا، أيها الملك، خوفًا من غضب بهṛغو (Bhṛgu)، قالوا: «مَن كان القِفْلُ في يده—فالحكمُ له.»

Verse 22

एतच्छ्रुत्वा तु सा देवी निगमं नैगमैः कृतम् । क्रोधेन महताविष्टा शशाप द्विजपुंगवान्

فلما سمعت الإلهة ذلك—ذلك «الحكم الموثوق» الذي صاغه العلماء—استبدّ بها غضب عظيم، فلعنت أولئك البراهمة الأجلّاء.

Verse 23

श्रीदेव्युवाच । यस्मात्सत्यं समुत्सृज्य लोभोपहतमानसैः । मदीयं लोपितं स्थानं तस्माच्छृण्वन्तु मे गिरम्

قالت الإلهة شري: «لأنكم نبذتم الحقّ، وقد أُصيبَت عقولكم بالطمع، فطمستم مقامي المستحقّ؛ فليسمعوا إذن قولي».

Verse 24

त्रिपौरुषा भवेद्विद्या त्रिपुरुषं न भवेद्धनम् । न द्वितीयस्तु वो वेदः पठितो भवति द्विजाः

«إنّ العلم لا يبقى إلا لثلاثة أجيال، أمّا المال فلا يدوم حتى لثلاثة رجال. وأنتم، يا ذوي الميلاد الثاني، لن تدرسوا ويدًا ثانيًا».

Verse 25

गृहाणि न द्विभौमानि न च भूतिः स्थिरा द्विजाः । पक्षपातेन वो धर्मो न च निःश्रेयभावतः

«لن تُشاد بيوتكم على أساسٍ راسخٍ ذي مستويين، ولن تثبت رخاؤكم، يا ذوي الميلاد الثاني. وسيجري دارماكم بالتحزّب والمحاباة، لا ابتغاءً للخلاص الأسمى (نيحشرياسا)».

Verse 26

इष्टो गोत्रजनः कश्चिल्लोभेनावृतमानसः । न च द्वैधं परित्यज्य ह्येकं सत्यं भविष्यति

«حتى القريب المحبوب، وقد حُجِبَ عقلُه بالطمع، سيظهر. ومن دون ترك الازدواج والخداع، لن تقوم حقيقة واحدة ثابتة».

Verse 27

अद्यप्रभृति सर्वेषामहङ्कारो द्विजन्मनाम् । न पिता पुत्रवाक्येन न पुत्रः पितृकर्मणि

من هذا اليوم فصاعدًا يستولي الكِبْر على جميع ذوي الولادتين. فلا يُصغي الأب لنصيحة الابن، ولا يلتزم الابن بواجبات الأب.

Verse 28

अहङ्कारकृताः सर्वे भविष्यन्ति न संशयः । इति शप्त्वा रमादेवी तदैव च दिवं ययौ

سيغدو الجميع مدفوعين بالأنا، ولا ريب في ذلك. وبعد أن أطلقت رَمَا ديفي هذه اللعنة، مضت في الحال إلى السماء.

Verse 29

ततो गतायां वै लक्ष्म्यां देवा ब्रह्मर्षयोऽमलाः । क्रोधलोभमिदं स्थानं तेऽपि चोक्त्वा दिवं ययुः

فلما مضت لاكشمي، قال الآلهة الأطهار والبراهمارشية: «إن هذا الموضع موطن الغضب والطمع»، ثم مضوا هم أيضًا إلى السماء.

Verse 30

गतां दृष्ट्वा ततो देवीमृषींश्चैव तपोधनान् । भृगुश्च परमेष्ठी स विषादमगमत्परम् । प्रसादयामास पुनः शङ्करं त्रिपुरान्तकम्

فلما رأى أن الإلهة قد مضت، وأن الحكماء ذوي التنسك قد رحلوا أيضًا، وقع بهريغو، ذلك السامي، في حزن عميق. ثم عاد يلتمس استرضاء شانكرا، مُهلك تريبورا.

Verse 31

तपसा महता पार्थ ततस्तुष्टो महेश्वरः । उवाच वचनं काले हर्षयन् भृगुसत्तमम्

يا بارثا، لما سُرَّ ماهيشڤارا بالتقشّف العظيم، نطق في أوانه بكلمات أفرحت بهريغو، خير الحكماء.

Verse 32

किं विषण्णोऽसि विप्रेन्द्र किं वा सन्तापकारणम् । मयि प्रसन्नेऽपि तव ह्येतत्कथय मेऽनघ

«لِمَ أنتَ مكتئبٌ يا أفضلَ البراهمة؟ وما سببُ كربِك؟ مع أنّي راضٍ عنك، فأخبرني بهذا يا من لا عيبَ فيه.»

Verse 33

भृगुरुवाच । शापयित्वा द्विजान्सर्वान्पुरा लक्ष्मीर्विनिर्गता । अपवित्रमिदं चोक्त्वा ततो देवा विनिर्गताः

قال بهṛغو: «فيما مضى، بعد أن لعنَ جميعَ ذوي الميلادَين، انصرفت لاكشمي. ثم انصرفَت الآلهةُ أيضًا قائلين: “إنّ هذا نجسٌ”.»

Verse 34

ईश्वर उवाच । पुरा मया यथा प्रोक्तं तत्तथा न तदन्यथा । क्रोधस्थानमसंदेहं तथान्यदपि तच्छृणु

قال الإيشڤرا: «كما أعلنتُ قديمًا فهو كذلك، لا غير. إنّ هذا الموضع بلا ريبٍ هو مَقعدُ الغضب؛ والآن اسمع أيضًا أمرًا آخر بشأنه.»

Verse 35

तत्र स्थानसमुद्भूता महद्भयविवर्जिताः । ब्राह्मणा मत्प्रसादेन भविष्यन्ति न संशयः

هناك، مولودون من ذلك الموضع المقدّس نفسه، سيظهر براهمةٌ متحرّرون من الخوف العظيم بفضل نعمتي؛ ولا شكّ في ذلك.

Verse 36

वेदविद्याव्रतस्नाताः सर्वशास्त्रविशारदाः । येऽपि ते शतसाहस्रास्त्वरिता ह्यागतास्त्विह

أولئك العارفون بالڤيدا وبالعلوم والرياضات، الذين أتمّوا النذور والاغتسالات المقدّسة، والبارعون في جميع الشاسترا—حتى أولئك المئات من الألوف—قد قدموا إلى هنا مسرعين حقًّا.

Verse 37

अपठस्यापि मूर्खस्य सर्वावस्थां गतस्य च । उत्तरादुत्तरं शक्रो दातुं न तु भृगूत्तम

حتى لغير المتعلّم، وحتى للأحمق، وحتى لمن سقط في كل حالٍ من الأحوال—لا يقدر إندرا أن يمنح عطايا أرفع فأرفع؛ أمّا أنتَ، يا أكرمَ آلِ بهṛغو، فتستطيع أن تهب ما هو أسمى من ذلك.

Verse 38

कोटितीर्थमिदं स्थानं सर्वपापप्रणाशनम् । अद्यप्रभृति विप्रेन्द्र भविष्यति न संशयः

هذا الموضع سيُعرَف بـ«كوṭيتيرثا»، مُبيدَ جميع الآثام. ومن هذا اليوم فصاعدًا، يا أسبقَ البراهمة، سيكون الأمر كذلك حقًّا، بلا ريب.

Verse 39

मत्प्रसादाद्देवगणैः सेवितं च भविष्यति । भृगुक्षेत्रे मृता ये तु कृमिकीटपतंगकाः

وبفضلي سيغدو أيضًا مقصودًا ومخدومًا من جموع الآلهة. وأمّا تلك الديدان والحشرات والطيور الصغيرة التي تموت في بهṛغوكشيترا…

Verse 40

वासस्तेषां शिवे लोके मत्प्रसादाद्भविष्यति । वृषखाते नरः स्नात्वा पूजयित्वा महेश्वरम्

وبفضلي يكون مقامهم في عالم شيفا. وأمّا الرجل الذي يغتسل في فْرِشَخاتا (Vṛṣakhāta) ويعبد ماهيشڤارا…

Verse 41

सर्वमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोत्यसंशयम् । भृगुतीर्थे नरः स्नात्वा तर्पयेत्पितृदेवताः

…ينال يقينًا ثوابَ ذبيحة «سرفاميدها» (Sarvamedha). ومن اغتسل في بهṛغوتيرثا (Bhṛgutīrtha) فليقدّم «تربَنة» (tarpaṇa) للآباء الأسلاف (Pitṛs) وللآلهة.

Verse 42

तस्य ते द्वादशाब्दानि शान्तिं गच्छन्ति तर्पिताः । दधिक्षीरेण तोयेन घृतेन मधुना सह

إذا رُضُوا هكذا نال الآباء (البيتṛ) السكينة اثنتي عشرة سنة. (ويُقدَّم التَّرْبَṇa) بماءٍ ممزوجٍ باللبن الرائب والحليب، وبالسمن المصفّى، ومع العسل أيضًا.

Verse 43

ये स्नपन्ति विरूपाक्षं तेषां वासस्त्रिविष्टपे । मत्प्रसादाद्द्विजश्रेष्ठ सर्वदेवानुसेवितम्

الذين يَغتسلون (ويُجرون الاغتسال الطقسي) لفيروباكشا، فمقامهم في تريفِشْتابا (السماء). وبفضلي، يا خيرَ المولودين مرتين، هو عالمٌ تخدمه جميعُ الآلهة.

Verse 44

भविष्यति भृगुक्षेत्रं कुरुक्षेत्रादिभिः समम् । मार्तण्डग्रहणे प्राप्ते यवं कृत्वा हिरण्मयम्

سيغدو بهṛغوكشيترا مساوياً في القداسة لكوروكشيترا وسائر الحقول المقدّسة المشهورة. وعند وقوع كسوف الشمس، ينبغي أن تُصاغ حَبّاتُ الشعير قُرباناً من ذهب.

Verse 45

दत्त्वा शिरसि यः स्नाति भृगुक्षेत्रे द्विजोत्तम । अविचारेण तं विद्धि संस्नातं कुरुजाङ्गले

يا أفضلَ المولودين مرتين، من اغتسل في بهṛغوكشيترا بعد أن وضع القُربان الواجب على رأسه، فاعلم بلا تردّد أنه قد اغتسل حقّاً في كوروجانغالا (كوروكشيترا).

Verse 46

अहं चैव वसिष्यामि अम्बिका च मम प्रिया । सर्वदुःखापहा देवी नाम्ना सौभाग्यसुन्दरी

وأنا أيضاً سأقيم هنا، مع أمبيكا حبيبتي. تلك الإلهة، مُزيلةُ كلّ الأحزان، مشهورةٌ باسم ساوبهاغياسوندري.

Verse 47

वसिष्यामि तया देव्या सहितो भृगुकच्छके । एवमुक्त्वा स्थितो देवो भृगुकच्छेऽम्बिका तथा

«سأقيم في بهṛغوكاتشا مع تلك الإلهة.» فلما قال ذلك أقام الربّ في بهṛغوكاتشا، وكذلك أقامت أمبيكا هناك.

Verse 48

भृगुस्तु स्वपुरं प्रायाद्ब्रह्मघोषनिनादितम् । ऋग्यजुःसामघोषेण ह्यथर्वणनिनादितम्

ثم مضى بهṛغو إلى مدينته، وهي تطنّ بتلاوة الفيدا: بأصوات تراتيل Ṛg وYajus وSāman، ومجلجلة أيضًا بأناشيد الأتهرفان.

Verse 49

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा वृषमुत्सृजते नरः । स याति शिवसायुज्यमित्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

في ذلك التيرثا، من اغتسل ثم أطلق ثورًا صدقةً مقدّسة نال الاتحاد بشيفا؛ هكذا تكلّم شانكرا.

Verse 50

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा चैत्रे मासि समाचरेत् । दद्याच्च लवणं विप्रे पूज्य सौभाग्यसुन्दरीम्

في ذلك التيرثا، من اغتسل وأدّى النذر على وجهه في شهر تشيترا فليتصدّق بالملح لبرهمن، وليتعبّد لساوبهاغياسوندري.

Verse 51

गोभूहिरण्यं विप्रेभ्यः प्रीयेतां ललिताशिवौ । न दुःखं दुर्भगत्वं च वियोगं पतिना सह

بإعطاء البقر والأرض والذهب للبرهمنة، فلتُرضَ لاليتا وشيفا. عندئذٍ لا حزن ولا نحس، ولا فراق عن الزوج.

Verse 52

प्राप्नोति नारी राजेन्द्र भृगुतीर्थाप्लवेन च । यस्तु नित्यं भृगुं देवं पश्येद्वै पाण्डुनन्दन

يا ملك الملوك، إنّ المرأة تنال هذه البركات أيضًا بالاغتسال في تيرثا بهريغو. ومن كان يداوم كلَّ يوم على مشاهدة بهريغو الإلهي—يا ابن باندو—

Verse 53

आ ब्रह्मसदनं यावत्तत्रस्थैर्दैवतैः सह । यत्फलं समवाप्नोति तच्छृणुष्व नृपोत्तम

إلى مسكن براهما نفسه—مع الآلهة المقيمين هناك—أيَّ ثمرٍ يناله، فاسمعه يا أفضل الملوك.

Verse 54

सुवर्णशृङ्गीं कपिलां पयस्विनीं साध्वीं सुशीलां तरुणीं सवत्साम् । दत्त्वा द्विजे सर्वव्रतोपपन्ने फलं च यत्स्यात्तदिहैव नूनम्

من قدّم لبرهمنٍ مكتملٍ بجميع النذور والشرائع المقدّسة بقرةً كَبِيلَةً ذات قرونٍ من ذهب، غزيرةَ اللبن، وديعةً حسنةَ الخُلُق، فتيةً ومعها عجلُها، فإنّ ما ينشأ من ثواب هذا العطاء يُنال يقينًا هنا بعينه.

Verse 55

समाः सहस्राणि तु सप्त वै जले म्रियेल्लभेद्द्वादशवह्निमध्ये । त्यजंस्तनुं शूरवृत्त्या नरेन्द्र शक्रातिथ्यं याति वै मर्त्यधर्मा

يا أيها الملك، إنّ الإنسان الفاني إذا ترك جسده على نهج دارما المحارب—سواء مات في الماء سبعةَ آلافِ سنة، أو بين اثني عشرَ نارًا—نال شرف أن يكون ضيفًا لِشَكرا (إندرا).

Verse 56

आख्यानमेतच्च सदा यशस्यं स्वर्ग्यं धन्यं पुत्र्यमायुष्यकारि । शृण्वंल्लभेत्सर्वमेतद्धि भक्त्या पर्वणि पर्वण्याजमीढस्सदैव

هذا الخبر المقدّس دائمًا مانحٌ للمجد، مُورِثٌ للسماء، مباركٌ، واهبٌ للذرية، ومزيدٌ للعمر. ومن يصغي إليه بتعبّد—وخاصةً في الأعياد والمواسم المقدّسة—ينال حقًّا هذه الثمار كلَّها، يا من أنت من نسل أجاميḍها.

Verse 57

संन्यासं कुरुते यस्तु भृगुतीर्थे विधानतः । स मृतः परमं स्थानं गच्छेद्वै यच्च दुर्लभम्

مَن يتخذ السَّنْياسا (saṃnyāsa) في تيرثا بهريغو (Bhṛgutīrtha) على وفق الشريعة والنسك، فإذا مات بلغ المقام الأعلى الذي يعسر نيله.

Verse 58

एतच्छ्रुत्वा भृगुश्रेष्ठो देवदेवेन भाषितम् । प्रहृष्टवदनो भूत्वा तत्रैव संस्थितो द्विजः

فلما سمع بهريغو الأجلّ كلامَ إلهِ الآلهة، أشرق وجهه فرحًا وبقي هناك بعينه، ذلك الحكيمُ ثنائيُّ الميلاد.

Verse 59

तिरोभावं गते देवे भृगुः श्रेष्ठो द्विजोत्तमः । स्वमूर्ति तत्र मुक्त्वा तु ब्रह्मलोकं जगाम ह

فلما احتجب الإله عن الأنظار، ترك بهريغو الفاضل، سيدَ ثنائيّي الميلاد، جسده هناك، ومضى إلى برهمالوكَا (Brahmaloka).

Verse 60

भृगुकच्छस्य चोत्पत्तिः कथिता तव पाण्डव । संक्षेपेण महाराज सर्वपामप्रणाशनी

يا باندافا، أيها الملك العظيم، قد رُويتُ لك بإيجاز نشأةَ بهريغوكاتشا (Bhṛgukaccha)، وهي حكاية مقدسة تمحو كلَّ إثمٍ وكلَّ كرب.

Verse 61

एतत्पुण्यं पापहरं क्षेत्रं देवेन कीर्तितम् । चतुर्युगसहस्रेण पितामहदिनं स्मृतम्

هذا الكشيترا المقدّس، الماحي للذنوب، قد أنشدَه الديفا؛ ويُذكر أن «يومَ بيتامها (براهما)» يتألف من ألف دورةٍ لليوغات الأربع.

Verse 62

प्राप्ते ब्रह्मदिने विप्रा जायते युगसम्भवः । न पश्यामि त्विदं क्षेत्रमिति रुद्रः स्वयं जगौ

يا معشرَ البراهمة، إذا أتى يومُ براهما نشأتِ اليوغاتُ من جديد؛ غير أنّ رودرا نفسه أعلن: «حتى حينئذٍ لا يغيب هذا الكشيترا المقدّس عن بصري».

Verse 63

यः शृणोति त्विदं भक्त्या नारी वा पुरुषोऽपि वा । स याति परमं लोकमिति रुद्रः स्वयं जगौ

مَن سمع هذا بإخلاصٍ وعبادة—امرأةً كان أو رجلاً—بلغ العالمَ الأعلى؛ هكذا نطق رودرا بنفسه.

Verse 64

देवखाते नरः स्नात्वा पिण्डदानादिसत्क्रियाम् । यां करोति नृपश्रेष्ठ तामक्षयफलां विदुः

يا خيرَ الملوك، إنّ كلَّ شعيرةٍ ذاتِ فضلٍ يؤديها المرء—كإهداء البِنْدَة (piṇḍa) وسائر الأعمال المقدّسة—بعد الاغتسال في ديفاخاتا (Devakhāta)، تُعرَف بأنّ ثمرتها غيرُ فانية.

Verse 65

य इमं शृणुयाद्भक्त्या भृगुकच्छस्य विस्तरम् । कोटितीर्थफलं तस्य भवेद्वै नात्र संशयः

مَن استمع بإخلاصٍ إلى هذا البيان المفصّل عن بهريغوكاتشا (Bhṛgukaccha)، نال ثوابًا يعادل ثمرةَ ملايينِ التيرثات (tīrtha)؛ لا ريب في ذلك.

Verse 182

अध्याय

فصل (عنوان). علامةُ الفصل.