Adhyaya 11

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । अहो महत्पुण्यतमा विशिष्टा क्षयं न याता इह या युगान्ते । तस्मात्सदा सेव्यतमा मुनीन्द्रैर्ध्यानार्चनस्नानपरायणैश्च

قال يودهيشتيرا: آه! ما أعظم بركته وما أخصّه، إذ لا يفنى هنا حتى عند نهاية العصر. لذلك فهو دائمًا أحقّ ما يُقصد من قِبل كبار الحكماء، المداومين على التأمّل والعبادة والاغتسال المقدّس.

Verse 2

यामाश्रित्य गता मोक्षमृषयो धर्मवत्सलाः । ये त्वयोक्तास्तु नियमा ऋषीणां वेदनिर्मिताः

وبالاعتماد عليه نال الرِّشيّون المحبّون للدارما الخلاص؛ وأمّا تلك الضوابط التي ذكرتَها—وهي نِيَما الحكماء، المصوغة من الفيدا—

Verse 3

मोक्षावाप्तिर्भवेद्येषां नियमैश्च पृथग्विधैः । दशद्वादशभिर्वापि षड्भिरष्टाभिरेव वा

ومن يلتزمون بأنواعٍ شتّى من الضوابط تصبح لهم نيلُ الموكشا ممكنًا—سواء بعشرٍ، أو باثنتي عشرة، أو حتى بستٍّ، أو بثمانٍ (من المراسم والانضباطات).

Verse 4

त्रिभिस्तथा चतुर्भिर्वा वर्षैर्मासैस्तथैव च । मुच्यन्ते कलिदोषैस्ते देवेशानसमर्चनात्

سواء في ثلاث سنين أو أربع—أو كذلك في أشهر—يُعتَقون من عيوب عصر كالي بعبادة إيشانا، ربّ الآلهة.

Verse 5

ब्रह्माणं वा सुरश्रेष्ठ केशवं वा जगद्गुरुम् । अर्चयन्पापमखिलं जहात्येव न संशयः

يا خيرَ الآلهة: إنَّ مَن يعبدُ براهما أو كيشافا، مُعلِّمَ العالم، يطرحُ كلَّ إثمٍ طرحًا يقينًا؛ لا ريبَ في ذلك.

Verse 6

एतद्विस्तरतः सर्वं कथयस्व ममानघ । यस्मिन्संसारगहने निमग्नाः सर्वजन्तवः । ते कथं त्रिदिवं प्राप्ता इति मे संशयो वद

فاشرحْ لي هذا كلَّه بتفصيل، أيها الطاهر من الإثم. إذا كانت جميعُ الكائنات غارقةً في غابة السَّمسارا الكثيفة، فكيف بلغوا السماء؟ أخبرني—فهذا موضعُ شكي.

Verse 7

श्रीमार्कण्डेय उवाच । जन्मान्तरैरनेकैस्तु मानुष्यमुपलभ्यते । भक्तिरुत्पद्यते चात्र कथंचिदपि शङ्करे

قالَ شري ماركاندييا: بعدَ ولاداتٍ كثيرةٍ يُنالُ الميلادُ الإنساني؛ وهنا، على نحوٍ ما، تنشأُ أيضًا المحبّةُ التعبّديةُ لشانكرا (شيفا).

Verse 8

तीर्थदानोपवासानां यज्ञैर्देवद्विजार्चनैः । अवाप्तिर्जायते पुंसां श्रद्धया परया नृप

أيها الملك، إنَّ الثمرةَ الحقّةَ للحجّ إلى التيَرثا، وللعطاء، وللصوم، ولليَجْنَات، ولعبادةِ الآلهةِ والبراهمة، لا تنشأُ للناس إلا بالإيمانِ الأعلى (شرَدّها).

Verse 9

तस्माच्छ्रद्धा प्रकर्तव्या मानवैर्धर्मवत्सलैः । ईशोऽपि श्रद्धया साध्यस्तेन श्रद्धा विशिष्यते

فلذلك ينبغي للبشرِ المحبّين للدارما أن يُنمّوا الإيمان؛ لأنَّ الربَّ نفسَه يُنالُ بالإيمان—ولهذا فالإيمانُ هو الأسمى.

Verse 10

अन्यथा निष्फलं सर्वं श्रद्धाहीनं तु भारत । तस्मात्समाश्रयेद्भक्तिं रुद्रस्य परमेष्ठिनः

وإلاّ، يا بهاراتا، فإن كلَّ ما يُؤدَّى بلا إيمان يكون عديمَ الثمرة. لذلك فليلتجئ المرء إلى التعبّد لرودرا، الربّ الأعلى.

Verse 11

। अध्याय

علامة الفصل: «أدهيَايا» (فصل).

Verse 12

तामसी सर्वलोकस्य त्रिविधं च फलं लभेत् । ते कर्मफलसंयोगादावर्तन्ते पुनःपुनः

وبسبب نزعةٍ تاماسيةٍ (من ظلمة الغفلة)، ينال أهلُ العالم ثمرةً ثلاثية؛ وباتصالهم بثمار الأعمال يدورون ويعودون مرارًا وتكرارًا.

Verse 13

जन्मान्तरशतैस्तेषां ज्ञानिनां देवयाजिनाम् । देवत्रये भवेद्भक्तिः क्षयात्पापस्य कर्मणः

وأولئك الحكماء الذين يعبدون الآلهة، بعد مئات الولادات تنشأ فيهم المحبة التعبّدية نحو الثالوث الإلهي، حين يفنى الكَرْمُ الآثم.

Verse 14

ईशानात्तु पुनर्मोक्षो जायते छिन्नसंशयः । ये पुनर्नर्मदातीरमाश्रित्य द्विजपुंगवाः

ولكن من إيشانا (شيفا) تُنالُ الموكشا حقًّا، ولا شكّ في ذلك. وأمّا أولئك السادة من ذوي الولادتين الذين يلجأون إلى ضفاف نَرْمَدا…

Verse 15

त्रयीमार्गमसन्दिग्धास्ते यान्ति परमां गतिम् । एकाग्रमनसो ये तु शङ्करं शिवमव्ययम्

الذين لا يترددون في طريق الفيدات الثلاث يبلغون المقام الأعلى. وأما الذين تكون عقولهم واحدةَ التوجّه إلى شانكرا—شيفا، الذي لا يفنى…

Verse 16

अर्चयन्तीह निरताः क्षिप्रं सिध्यन्ति ते जनाः । कालेन महता सिद्धिर्जायतेऽन्यत्र देहिनाम्

الذين يواظبون هنا على العبادة بإخلاص ينالون التحقيق سريعًا؛ أمّا في غير هذا الموضع فإن ذوي الأجساد لا يبلغون الكمال إلا بعد زمن طويل.

Verse 17

नर्मदायाः पुनस्तीरे क्षिप्रं सिद्धिरवाप्यते । षड्भिर्वर्षैस्तु सिध्यन्ति ये तु सांख्यविदो जनाः

على الضفة الأخرى لنهر نارمدا تُنال السِّدهي سريعًا. وحتى العارفون بسانكيا يبلغون هناك الكمال في ستّ سنين.

Verse 18

वैष्णवा ज्ञानसम्पन्नास्तेऽपि सिध्यन्ति चाग्रतः । सर्वयोगविदो ये च समुद्रमिव सिन्धवः

الفيشنويون الموهوبون بالمعرفة الحقّة—هم أيضًا يظفرون هناك بالكمال، بل في المقدّمة. وكذلك العارفون بكل طرائق اليوغا، كالأودية التي تصبّ في البحر، يبلغون تمام الوفاء.

Verse 19

एकीभवन्ति कल्पान्ते योगे माहेश्वरे गताः । सर्वेषामेव योगानां योगो माहेश्वरो वरः

الذين يدخلون في يوغا ماهيشڤارا يصيرون واحدًا عند نهاية الكَلْپا. ومن بين جميع مسالك اليوغا تُعلَن يوغا ماهيشڤارا أسمى وأفضلها.

Verse 20

तमासाद्य विमुच्यन्ते येऽपि स्युः पापयोनयः । शिवमर्च्य नदीकूले जायन्ते ते न योनिषु

من بلغ ذلك الموضع المقدّس (ولاذ بشيفا)، تحرّر حتى من كان من مواليد آثمة. ومن عبد شيفا على ضفة النهر لا يعود يُولد في ولاداتٍ عادية مقيدة بالرحم.

Verse 21

गतिरेषा दुरारोहा सर्वपापक्षयंकरी । मुच्यन्ते मङ्क्षु संसाराद्रेवामाश्रित्य जन्तवः

هذه السبيل عسيرة الارتقاء، لكنها تمحو جميع الآثام. والكائنات التي تلجأ إلى ريفا (Revā) تُعتَق سريعًا من السَّمْسارا.

Verse 22

तस्मात्स्नायी भवेन्नित्यं तथा भस्मविलेपनः । नर्मदातीरमासाद्य क्षिप्रं सिद्धिमवाप्नुयात्

فلذلك ينبغي للمرء أن يغتسل كل يوم، وأن يلطّخ جسده بالرماد المقدّس. فإذا بلغ ضفة نَرْمَدَا نال سريعًا الكمال الروحي.

Verse 23

त्रिकालं पूजयेच्छान्तो यो नरो लिङ्गमादरात् । सर्वरोगविनिर्मुक्तः स याति परमां गतिम्

من كان هادئ القلب وعبد اللِّينغا بإجلال في أوقات اليوم الثلاثة، تحرّر من كل داء، وبلغ الغاية العظمى.

Verse 24

षड्भिः सिध्यति मसैस्तु यद्यपि स्यात्स पापकृत् । ये पुनः शुद्धमनसो मासैः शुध्यन्ति ते त्रिभिः

وإن كان المرء آثمًا نال الظفر في ستة أشهر؛ أمّا أصحاب القلوب الطاهرة فيتطهّرون في ثلاثة أشهر.

Verse 25

यथा दिनकरस्पृष्टं हिमं शैलाद्विशीर्यन्ते । तद्वद्विलीयते पापं स्पृष्टं भस्मकणैः शुभैः

كما يذوب ثلجُ الجبل إذا لامسته الشمس، كذلك يذوب الإثم إذا مسّته ذرّاتُ الرماد المقدّس المباركة.

Verse 26

वैनतेयभयत्रस्ता यथा नश्यन्ति पन्नगाः । तद्वत्पापानि नश्यन्ति भस्मनाभ्युक्षितानि ह

كما تهلك الحيّاتُ حين ترتعد خوفًا من فايناتيا (غارودا)، كذلك تهلك الخطايا حين يُرشّ المرء أو يُمسح بالرماد المقدّس.

Verse 27

नर्मदातोयपूतेन भस्मनोद्धूलयन्ति ये । सद्यस्ते पापसङ्घाच्च मुच्यन्ते नात्र संशयः

من يلطّخ جسده بالرماد المقدّس المطهَّر بمياه نَرْمَدَا، يتحرّر في الحال من أكوام الخطايا؛ لا ريب في ذلك.

Verse 28

व्रतं पाशुपतं भक्तया यथोक्तं पालयन्ति ये । शूद्रान्नेन विहीनास्तु ते यान्ति परमां गतिम्

الذين يلتزمون بنذر الباشوباتا تعبّدًا كما ورد، ويمتنعون عن القوت من طعام يقدّمه الشودرَة، يبلغون المقام الأعلى.

Verse 29

अमृतं ब्राह्मणस्यान्नं क्षत्रियान्नं पयः स्मृतम् । वैश्यान्नमन्नमेव स्याच्छूद्रान्नं रुधिरं स्मृतम्

طعامُ البراهمن يُعَدّ رحيقًا (أمرتًا)، وطعامُ الكشاتريا يُذكَر كأنه لبن، وطعامُ الفيشيا هو طعامٌ فحسب؛ أمّا طعامُ الشودرَة فيُذكَر كأنه دم.

Verse 30

शूद्रान्नरससंपुष्टा ये म्रियन्ते द्विजोत्तमाः । ते तपोज्ञानहीनास्तु काका गृध्रा भवन्ति ते

أولئك «الأفضل من ذوي الولادتين» الذين يموتون وقد تغذّوا بطعم طعامٍ يقدّمه الشودرَة، يُحرمون من التَّبَس (الزهد) ومن المعرفة الروحية؛ فيصيرون غربانًا ونسورًا جارحة.

Verse 31

दुष्कृतं हि मनुष्याणामन्नमाश्रित्य तिष्ठति । यो यस्यान्नं समश्नाति स तस्याश्नाति किल्बिषम्

حقًّا إن آثام الناس تلتصق بطعامهم؛ فمن أكل طعام غيره فقد أكل، في الحقيقة، خطيئة ذلك الشخص.

Verse 32

विशेषाद्यतिधर्मेण तपोलौल्यं समाश्रिताः । नरकं यान्त्यसन्दिग्धमित्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

وخاصةً من يتخذون سلوك الزهّاد (اليَتي) ثم يتعلّقون بشهوة التَّبَس (التقشّف)، فإنهم يذهبون إلى الجحيم بلا ريب؛ هكذا تكلّم شانكرا.

Verse 33

ईदृग्रूपाश्च ये विप्राः पाशुपत्ये व्यवस्थिताः । ते महत्पापसंघातं दहन्त्येव न संशयः

والبراهمة الذين هم على هذه الشاكلة، الثابتون في طريق الباشوباتا، يحرقون كتلًا عظيمة من الإثم؛ لا شك في ذلك.

Verse 34

विडम्बेन च संयुक्ता लौलुप्येन च पीडिताः । असंग्राह्या इत्येवं श्रुतिनोदना

من تشابكوا بالنفاق وعُذِّبوا بالطمع فهم «غير مقبولين»؛ تلك هي موعظة الشروتي (الوحي المسموع).

Verse 35

मातापितृकृतैर्दोषैरन्ये केचित्स्वकर्मजैः । नष्टा ज्ञानावलेपेन अहङ्कारेणऽपरे

يهلك بعض الناس بذنوبٍ اقترفها الأبوان، ويهلك آخرون بذنوبٍ وُلدت من أعمالهم هم. ويُدمَّر قومٌ بزهوّ العلم، ويُهلك آخرون بالأنا والأنانية (أهمكارا).

Verse 36

शाङ्करे प्रस्थिता धर्मे ये स्मृत्यर्थबहिष्कृताः । क्लिश्यमानास्तु कलेन ते यान्ति परमां गतिम्

الذين يسيرون في درب الدharma على نهج شانكرا، وإن أُقصوا بسبب أحكام السْمريتي، فإنهم—وإن ابتُلوا بعصر كالي—يبلغون المقام الأعلى.

Verse 37

अश्रद्दधानाः पुरुषा मूर्खा दम्भविवर्धिताः । न सिध्यन्ति दुरात्मानः कुदृष्टान्तार्थकीर्तनाः

الرجال الذين لا إيمان لهم—حمقى قد انتفخوا بالرياء—لا ينالون التمام. وأصحاب النفوس الخبيثة، الذين يوردون أمثلة محرَّفة ومعاني ملتوية، لا يبلغون قطّ ثمرة السلوك الروحي.

Verse 38

महाभाग्येऽपि तीर्थस्य शाङ्करं व्रतमास्थिताः । वियोनिं यान्त्यसन्दिग्धं लौलुप्येन समन्विताः

حتى في موضعٍ مقدّسٍ بالغ السعادة، فإن من يتخذ نذرًا شيفيًّا وهو ممتلئ بالطمع يسقط يقينًا في رحمٍ غير لائق—ولادةً جديدةً دنيئة.

Verse 39

न तीर्थैर्न च दानैश्च दुष्कृतं हि विलुप्यते । अज्ञानाच्च प्रमादाच्च कृतं पापं विनश्यति

إن الأعمال السيئة لا تُمحى حقًّا بمجرد الحجّ إلى التيَرثات ولا بالعطايا. غير أن الخطيئة التي تُرتكب عن جهلٍ أو غفلة يمكن أن تُباد حين يستيقظ المرء إلى الفهم القويم وضبط النفس.

Verse 40

एवं ज्ञात्वा तु विधिना वर्तितव्यं द्विजातिभिः । परं ब्रह्म जपद्भिश्च वार्तितव्यं मुहुर्मुहुः

فإذا عُرف هذا، فعلى ذوي الولادتين أن يسلكوا وفق النظام المشروع. وأما الذين يلهجون بجَپا للبراهمن الأسمى فعليهم أن يتأملوه مرارًا وتكرارًا بلا انقطاع.

Verse 41

ऊर्ध्वरूपं विरूपाक्षं योऽधीते रुद्रमेव च । ईशानं पश्यते साक्षात्षण्मासात्सङ्गवर्जितः

من يدرس تراتيل «أوردھڤاروبا» و«فيروباكشا»، ويقرأ أيضًا نصّ رودرا، ويبقى منزّهًا عن التعلّقات الدنيوية—ففي غضون ستة أشهر يُبصر إيشانا (شيفا) عيانًا.

Verse 42

संहिताया दशावृत्तीर्यः करोति सुसंयतः । नर्मदातटमाश्रित्य स मुच्येत्सर्वपातकैः

من كان منضبطًا متحكّمًا بنفسه، فأتمّ عشر تلاوات للسامهيتا وهو مقيم على ضفة نَرْمَدَا، تحرّر من جميع الخطايا العظيمة.

Verse 43

पुराणसंहितां वापि शैवीं वा वैष्णवीमपि । यः पठेन्नर्मदातीरे शिवाग्रे स शिवात्मकः

سواء كان مُختصرًا من البورانا، أو نصًّا شيفيًّا، أو حتى فايشنفيًّا؛ فمن يقرؤه على ضفة نَرْمَدَا أمام شيفا يصير ذا طبيعة شيفا نفسها.

Verse 44

आ भूतसंक्षयं यावत्स्वर्गलोके महीयते । संसाख्यसनं हातुं पुरा प्रोक्तं तु नन्दिना

يُكرَّم في العالم السماوي إلى حين فناء الكائنات. وهذا «مقعد الإحصاء»—أي رياضة ترك تشابكات الدنيا—قد علّمه نندي قديمًا.

Verse 45

देवर्षिसिद्धगन्धर्वसमवाये शिवालये । नन्दिगीतामिमां राजञ्छृणुष्वैकमनाः शुभाम्

في معبد شيفا، وسط مجمع الرِّشيّات الإلهيين والسِّدّهات والغندهرفات: «أيها الملك، أَصْغِ بقلبٍ واحدٍ إلى هذه الأنشودة المباركة لنَندي».

Verse 46

स्वर्गमोक्षप्रदां पुण्यां संसारभयनाशिनीम्

هي مباركةٌ ذاتُ فَضْلٍ، تمنحُ الجنّةَ والتحرّرَ (موكشا)، وتُبيدُ خوفَ الوجودِ الدنيويّ في السَّمسارا.

Verse 47

संसारगह्वरगुहां प्रविहातुमेतां चेदिच्छथ प्रतिपदं भवतापखिन्नाः । नानाविधैर्निजकृतैर्बहुकर्मपाशैर्बद्धाः सुखाय शृणुतैकहितं मयोक्तम्

إن كنتم، وقد أضناكم في كلّ خطوةٍ لهيبُ شقاء السَّمسارا، تريدون حقًّا الخروج من هذا الكهف السحيق للوجود—وإن كنتم مقيّدين بكثيرٍ من حبالِ الكَرْما التي نسجتموها بأعمالكم على وجوهٍ شتّى—فمن أجل خيركم وسكينتكم، اصغوا إلى هذا التعليم الواحد النافع الذي أعلنه.

Verse 48

शक्र वक्रगतिं मा गा मा कृथा यम यातनाम् । चेतः प्रचेतः शमय लौलुप्यं त्यज वित्तप

يا شَكرا، لا تسلك الطريق المعوجّ، ولا تصنع لنفسك عذابًا في مملكة يَما. يا ذهنُ—تنبّه: هدّئ نفسك، واترك الطمع، يا ربَّ الثروة.

Verse 49

दीनानाथविशिष्टेभ्यो धनं सर्वं परित्यज । यदि संसारजलधेर्वीचीप्रेङ्खोल्लनातुरः

اتركْ كلَّ مالك وتصدّقْ به على الفقراء الذين لا ناصر لهم—وخاصةً من كان منهم بلا مُعين—إن كنتَ متألّمًا من تلاطم أمواج محيط السَّمسارا.

Verse 50

जन्मोद्विग्नं मृतेस्त्रस्तं ग्रस्तं कामादिभिर्नरम् । स्रस्तं यो न यमादिभ्यः पिनाकी पाति पावनः

إنَّ الربَّ الطاهرَ بيناكي (شيفا) يحمي ذلك الإنسان—القلِقَ من الولادة، المرتعدَ من الموت، والمأسورَ بالشهوة وسائر الأهواء—لئلّا يسقط في أيدي ياما وأمثاله.

Verse 51

मा धेहि गर्वं कीनाश हास्यं यास्यसि पीडयन् । प्राणिनं सर्वशरणं तद्भावि शरणं तव

لا تتلبّس بالكِبر، أيها البخيل؛ فإنك إذ تُعذّب كائناً حيّاً ستغدو موضع سخرية. ذاك الذي هو ملجأ جميع المخلوقات—سيكون في العاقبة ملجأك.

Verse 52

कालः करालको बालः को मृत्युः को यमाधमः । शिवविष्णुपराणां हि नराणां किं भयं भवेत्

يصير الزمانُ الكالحُ كطفلٍ صغير؛ فما الموتُ، وما ذلك الياما الوضيع، عند رجالٍ مخلصين لشيفا وفيشنو؟ أيُّ خوفٍ يمكن أن يقوم لهم؟

Verse 53

भवभारार्तजन्तूनां रेवातीरनिवासिनाम् । भर्गश्च भगवांश्चैव भवभीतिविभेदनौ

للمخلوقاتِ المكدودةِ بثِقلِ عبءِ الوجودِ الدنيوي، ولا سيّما الساكنين على ضفافِ ريفا، فإنَّ بهارغا (شيفا) والربَّ المباركَ (فيشنو) هما الاثنان اللذان يَشُقّان خوفَ السَّمسارا.

Verse 54

शिवं भज शिवं ध्याय शिवं स्तुहि शिवं यज । शिवं नम वराक त्वं ज्ञानं मोक्षं यदीच्छसि

اعبد شيفا، وتأمّل شيفا، وسبّح شيفا، وقدّم القربان لشيفا؛ واسجد لشيفا، أيها المسكين—إن كنتَ تريد المعرفةَ الحقّةَ والتحرّر (موكشا).

Verse 55

पठ पञ्चाननं शास्त्रं मन्त्रं पञ्चाक्षरं जप । धेहि पञ्चात्मकं तत्त्वं यज पञ्चाननं परम्

تعلّم شريعة الربّ ذي الوجوه الخمسة؛ وردّد المانترا ذات المقاطع الخمسة؛ وتأمّل الحقيقة الخماسية؛ واعبد بانجَانانا الأسمى.

Verse 56

किं तैः कर्मगणैः शोच्यैर्नानाभावविशेषितैः । यदि पञ्चाननः श्रीमान् सेव्यते सर्वथा शिवः

ما الحاجة إلى تلك الأكوام البائسة من الطقوس والأعمال، المتنوّعة بتمايز مقاصد لا تُحصى، إذا كان شيفا بانجَانانا المجيد يُخدَم بكلّ القلب على كلّ وجه؟

Verse 57

किं संसारगजोन्मत्तबृंहितैर्निभृतैरपि । यदि पञ्चाननो देवो भावगन्धोपसेवितः

ما نفعُ حتى الأقوال المكبوحة المهيبة، التي ليست إلا صدى لزئير فيل الدنيا الهائج، إن لم يُعبَد الإله ذو الوجوه الخمسة بعطر الإخلاص الباطني الحقّ؟

Verse 58

रे मूढ किं विषादेन प्राप्य कर्मकदर्थनाम् । भवानीवल्लभं भीमं जप त्वं भयनाशनम्

يا أحمق، لِمَ تغرق في اليأس وقد وقعتَ في هوانٍ صنعته أعمالك؟ رَدِّد «بهِيما»، حبيب بهافاني، مُزيلَ الخوف.

Verse 59

नर्मदातीरनिलयं दुःखौघविलयंकरम् । स्वर्गमोक्षप्रदं भर्गं भज मूढ सुरेश्वरम्

يا مُضلَّل، اعبد ربَّ الآلهة—بهَرغا—الساكن على ضفاف نارمَدا، مُذيبَ سيولِ الحزن، وواهبَ السماء والتحرّر (موكشا).

Verse 60

विहाय रेवां सुरसिन्धुसेव्यां तत्तीरसंस्थं च हरं हरिं च । उन्मत्तवद्भावविवर्जितस्त्वं क्व यासि रे मूढ दिगन्तराणि

تترك ريفَا التي تخدمها الآلهة، وتهجر هارا وهاري القاطنين على ضفافها؛ وقد سُلِبتَ صواب الشعور كالمجنون—إلى أين تمضي يا أحمق، هائمًا إلى الآفاق البعيدة؟

Verse 61

भज रेवाजलं पुण्यं यज रुद्रं सनातनम् । जप पञ्चाक्षरीं विद्यां व्रज स्थानं च वाञ्छितम्

ابتهل إلى ماء ريفَا الطاهر، واعبد رودرا الأزلي، وردّد المانترا ذات المقاطع الخمس—فتبلغ المقام الذي تشتهيه.

Verse 62

क्लेशयित्वा निजं कायमुपायैर्बहुभिस्तु किम् । भज रेवां शिवं प्राप्य सुखसाध्यं परं पदम्

لِمَ تُعذّب جسدك بوسائل كثيرة متكلَّفة؟ اعبد ريفَا وشيفا، فتبلغ المقام الأعلى، يسيرَ المنال بفيض نعمتهما.

Verse 63

एवं कैलासमासाद्य नदीं स शिवसन्निधौ । जगौ यल्लोकपालानां तन्मयोक्तं तवाधुना

وهكذا، لما بلغ كايلاسا، تكلّم بحضرة شيفا إلى حُرّاس العوالم؛ وتلك الحكاية بعينها قد رويتها لك الآن.

Verse 64

मार्कण्डेय उवाच । स्नानदानपरो यस्तु नित्यं धर्ममनुव्रतः । नर्मदातीरमाश्रित्य मुच्यते सर्वपातकैः

قال ماركاندييا: من واظب على الاغتسال والصدقة، واتّبع الدارما كل يوم، متّخذًا ضفة نَرْمَدَا ملجأً—يُعتَق من جميع الآثام.

Verse 65

विधिहीनो जपेन्नित्यं वेदान्सर्वाञ्छतं समाः । मृत्युलाङ्गलजाप्येन समो योऽप्यधिको गुणैः

ولو أن إنسانًا، وهو خالٍ من تمام آداب الطقس، يداوم على تلاوة جميع الفيدات كلَّ يومٍ مئةَ سنة، لما كان ثوابه إلا مساويًا —بل لعلّه دون— ما يناله من جَپَا (ترديدٍ تعبّدي) لمانترا «مِرتيو-لانغالا»؛ فإن تلك الجَپَا أسمى فضلًا وأرفع منزلة.

Verse 66

बीजयोन्यविशुद्धस्तु यथा रुद्रं न विन्दति । तथा लाङ्गलमन्त्रोऽपि न तिष्ठति गतायुषि

كما أن من كانت بذرتُه ونَسَبُه غيرَ طاهرين لا ينال رُدرا، كذلك مانترا «لانغالا» لا تبقى نافعةً لمن استُنفِد عمرُه، وقد بلغ نهايةَ حياته الروحية.

Verse 67

गायत्रीजपसंयुक्तः संयमी ह्यधिको गुणैः । अग्निमीडे इषेत्वो वा अग्न आयाहि नित्यदा

من كان منضبطًا، ملازمًا لجَپَا «غاياتري»، صار أسمى في الفضائل. أو فليُداوم كلَّ يوم على تلاوة النداءات الفيدية مثل «agnim īḍe» و«iṣetvo» وكذلك «agna āyāhi».

Verse 68

शन्नो देवीति कूलस्थो जपेन्मुच्येत किल्बिषैः

واقفًا على ضفّة النهر، ليردّد المرء المانترا التي تبتدئ بـ «śaṃ no devī…»؛ وبذلك يتحرّر من الآثام.

Verse 69

साङ्गोपाङ्गांस्तथा वेदाञ्जपन्नित्यं समाहितः । न तत्फलमवाप्नोति गायत्र्या संयमी यथा

ولو أن المرء يلازم تلاوة الفيدات كلَّ يومٍ مع أجزائها ومعاوناتها وملحقاتها، وهو حاضر القلب، فلن ينال ثمرةً تماثل ثمرةَ من ضبط نفسه وتعبّد بغاياتري.

Verse 70

रुद्राध्यायं सकृज्जप्त्वा विप्रो वेदसमन्वितः । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति

إنَّ البراهمن الراسخ في معرفة الفيدا، إذا تلا فصل رودرا مرةً واحدة، تحرّر من جميع الآثام وبلغ عالم فيشنو.

Verse 71

अन्यद्वै जप्यसंस्थानं सूक्तमारण्यकं तथा । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति

وكذلك، بتلاوة نصوص الجَپا المقرّرة الأخرى—سوكْتات الفيدا، وكذلك مقاطع الآرانياكا—يتحرّر المرء من جميع الآثام ويذهب إلى عالم فيشنو.

Verse 72

यत्किंचित्क्रियते जाप्यं यच्च दानं प्रदीयते । नर्मदाजलमाश्रित्य तत्सर्वं चाक्षयं भवेत्

أيًّا كان ما يُؤدَّى من جَپا، وأيًّا كان ما يُعطى من دانا؛ فإذا أُنجز اعتمادًا على مياه نارمدا، صار ذلك كلّه غيرَ فانٍ، ثابتَ الثواب.

Verse 73

एवंविधैर्व्रतैर्नित्यं नर्मदां ये समाश्रिताः । ते मृता वैष्णवं यान्ति पदं वा शैवमव्ययम्

الذين يلجأون دائمًا إلى نارمدا ويلازمون مثل هذه النذور (فرَتا) على الدوام، إذا ماتوا بلغوا المقام غير الزائل: إمّا عالم الفايشنفا أو عالم الشايفا.

Verse 74

सत्यलोकं नराः केचित्सूर्यलोकं तथापरे । अप्सरोगणसंवीता यावदाभूतसम्प्लवम्

يبلغ بعض الناس ساتيالوكا، ويبلغ آخرون كذلك سوريالوكا؛ تحفّ بهم جموع الأبساراس، إلى حين حلول الانحلال الكوني للكائنات.

Verse 75

एवं वै वर्तमानेऽस्मिंल्लोके तु नृपपुंगव । ऋषीणां दशकोट्यस्तु कुरुक्षेत्रनिवासिनाम्

هكذا، ما دام هذا العالم جارياً على حاله، يا خيرَ الملوك، يُقال إنّ عشرةَ كرورٍ من الرِّشيّين يقيمون في كوروكشيترا.

Verse 76

मया सह महाभाग नर्मदातटमाश्रिताः । फलमूलकृताहारा अर्चयन्तः स्थिताः शिवम्

يا ذا الحظّ السعيد، لقد احتمَوا معي بضفّة نَرْمَدا؛ يقتاتون بالثمار والجذور، ويقيمون هناك عاكفين على عبادة شيفا.

Verse 77

तच्च वर्षशतं दिव्यं कालसंख्यानुमानतः । षड्विंशतिसहस्राणि तानि मानुषसंख्यया

وتلك المدّة السماوية، مئةُ سنةٍ بحسب مقياس الزمن الإلهي، تساوي في حساب البشر ستةً وعشرين ألفَ سنة.

Verse 78

ततस्तस्यामतीतायां सन्ध्यायां नृपसत्तम । शेषं मानुष्यमेकं तु काले वर्षशतं स्थितम्

ثمّ، يا أفضلَ الملوك، لمّا انقضت تلك الفترة الشبيهة بالشفق، لم يبقَ إلا مقدارٌ واحدٌ من العمر البشري؛ ومع ذلك، امتدّ في مجرى الزمن مئةَ سنة.

Verse 79

ततोऽभवदनावृष्टिर्लोकक्षयकरी तदा । यया यातं जगत्सर्वं क्षयं भूयो हि दारुणम्

بعد ذلك حلّ قحطٌ بلا مطرٍ يُفضي إلى فناء العوالم؛ وبه اندفع الكون كلّه من جديد نحو هلاكٍ مروّع.

Verse 80

ये पूर्वमिह संसिद्धा ऋषयो वेदपारगाः । तेषां प्रभावाद्भगवान् ववर्ष बलवृत्रहा

وبفضل القوة الروحية لأولئك الحكماء الذين نالوا الكمال هنا من قبل—الريشي الذين عبروا إلى الضفة الأخرى من الفيدا—أنزل الربّ المبارك، القويّ قاتل فِرِترا (Vṛtra)، المطر.

Verse 81

महती भूरिसलिला समन्ताद्वृष्टिराहिता । ततो वृष्ट्या तु तेषां वै वर्तनं समजायत

ثم هطلت من كل جانب أمطار عظيمة غزيرة المياه في كل مكان؛ وبتلك الأمطار عاد لهم القوت واستقام أمر معيشتهم واستمرارهم.

Verse 82

पुनर्युगान्ते सम्प्राप्ते किंचिच्छेषे कलौ युगे । निःशेषमभवत्सर्वं शुष्कं स्थावरजङ्गमम्

ثم من جديد، لما أقبلت نهاية العصر ولم يبقَ من كالي يوغا إلا القليل، صار كل شيء—الثابت والمتحرك—يابسًا يبسًا تامًّا.

Verse 83

निर्वृक्षौषधगुल्मं च तृणवीरुद्विवर्जितम् । अनावृष्टिहतं सर्वं भूमण्डलमभूद्भृशम्

وأضحى نطاق الأرض كله شديد الإصابة بقحط انعدام المطر؛ خاليًا من الأشجار والأعشاب والشجيرات، ومحرومًا من الحشائش والمتسلقات.

Verse 84

ततस्ते ऋषयः सर्वे क्षुत्तृषार्ताः सहस्रशः । युगस्वभावमाविष्टा हीनसत्त्वा अभवन्नृप

عندئذٍ صار أولئك الريشي جميعًا، بالآلاف، معذَّبين بالجوع والعطش؛ فغشيتهم طبيعة العصر نفسها، فوهنت قواهم، أيها الملك.

Verse 85

नष्टहोमस्वधाकारे युगान्ते समुपस्थिते । किं कार्यं क्व नु यास्यामः कोऽस्माकं शरणं भवेत्

لما حضر انقضاء العصر وزالت شعائر الهوما وتلاشت قرابين السْفَدها، فماذا نصنع؟ وإلى أين نمضي حقًّا؟ ومن يكون لنا ملجأً؟

Verse 86

तानहं प्रत्युवाचेदं मा भैष्टेति पुनःपुनः । ईदृग्विधा मया दृष्टा बहवः कालपर्ययाः

فأجبتهم مرارًا وتكرارًا: «لا تخافوا». لقد شهدتُ كثيرًا من تقلبات الزمان وانقلابه على هذا النحو.

Verse 87

नर्मदातीरमाश्रित्य ते सर्वे गमिता मया । एषा हि शरणं देवी सम्प्राप्ते हि युगक्षये

معتصمًا بضفة نهر نارمدا قدتُهم جميعًا إلى هنا؛ فإن هذه الإلهة، نارمدا، هي حقًّا الملاذ عند حلول نهاية اليوغا.

Verse 88

नान्या गतिरिहास्माकं विद्यते द्विजसत्तमाः । जनित्री सर्वभूतानां विशेषेण द्विजोत्तमाः

يا صفوةَ ذوي الولادتين، ليس لنا هنا مخرجٌ ولا ملجأٌ سواها. فهي أمُّ جميع الكائنات، وعلى وجه الخصوص يا أكرمَ البراهمة.

Verse 89

पितामहा ये पितरो ये चान्ये प्रपितामहाः । ते समस्ता गताः स्वर्गं समाश्रित्य महानदीम्

الأجدادُ والآباءُ وسائرُ الأسلاف، بل والأجدادُ الأعلى أيضًا، قد بلغوا جميعًا السماءَ باتخاذهم النهرَ العظيم ملجأً.

Verse 90

भृग्वाद्याः सप्त ये त्वासन्मम पूर्वपितामहाः । धौमृणी च महाभागा मम भार्या शुचिस्मिता । मनस्वती च या मता भार्गवोऽङ्गिरसस्तथा

السبعة الذين يبتدئون ببْهْرِغو (Bhṛgu) كانوا أجدادي الأقدمين؛ ودهومرِني (Dhaumṛṇī) المباركة—زوجتي ذات الابتسامة الطاهرة؛ ومانسفتي (Manasvatī) التي تذكرها الرواية؛ وكذلك بهارغفا (Bhārgava) وأنغيرسا (Āṅgirasa)—كلهم مرتبطون بهذا النيل المقدّس.

Verse 91

पुलस्त्यः पुलहश्चैव वसिष्ठात्रेयकाश्यपाः । तथान्ये च महाभागा नियमव्रतचारिणः । अन्ये च शतसाहस्रा अत्र सिद्धिं समागताः

بولستيا (Pulastya) وبولها (Pulaha) وفَسِشْتَه (Vasiṣṭha) وأتري (Atri) وكاشيابا (Kāśyapa)؛ وكذلك غيرهم من العظماء السالكين في الانضباط والنذور—بل إن مئات الألوف من الآخرين قد نالوا هنا كمال السِّدهي الروحي.

Verse 92

तस्मादियं महाभागा न मोक्तव्या कदाचन । नान्या काचिन्नदी शक्ता लोकत्रयफलप्रदा

لذلك فهذه (النهر) العظيمة البركة لا ينبغي هجرها قطّ. فلا نهر آخر يملك القدرة على منح ثمار العوالم الثلاثة.

Verse 93

द्वन्द्वैरनेकैर्बहुभिः क्षुत्तृषाद्यैर्महाभयैः । मुच्यन्ते ते नराः सद्यो नर्मदातीरवासिनः

الذين يسكنون على ضفاف نَرْمَدَا (Narmadā) يُعتَقون في الحال من أنواع كثيرة من الثنائيات والمشاقّ—كالجوع والعطش وسائر المخاوف العظيمة.

Verse 94

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सेवितव्या सरिद्वरा । वाञ्छद्भिः परमं श्रेय इह लोके परत्र च

لذلك، وبكل جهد، ينبغي لمن يبتغي الخير الأسمى أن يخدم ويوقّر أفضل الأنهار—في هذا العالم وفي العالم الآخر.