Adhyaya 33

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । वाराणस्याश्च माहात्म्यं संक्षेपात्कथितं त्वया । विस्तरेण मुने ब्रूहि तदा प्रीणाति मे मनः

قال يودهيشثيرا: «لقد ذكرتَ لي عظمة فاراناسي بإيجاز. أيها الحكيم، فصِفْها لي بالتفصيل، فعندئذٍ يطمئنّ قلبي تمامًا».

Verse 2

नारद उवाच । अत्रेतिहासं वक्ष्यामि वाराणस्या गुणाश्रयम् । यस्य श्रवणमात्रेण मुच्यते ब्रह्महत्यया

قال نارادا: «سأروي هنا خبرًا قديمًا عن فاراناسي، مأوى الفضائل؛ فبمجرد سماعه يتحرّر المرء من إثم براهمَهَتْيا، أي قتل البراهمن».

Verse 3

मेरुशृंगे पुरा देवमीशानं त्रिपुरद्विषम् । देवासनगता देवी महादेवमपृच्छत

في سالف الزمان، على قمة جبل ميرو، سألت الإلهة—وهي جالسة على عرشٍ إلهي—مهاديفا، الرب إيشانا، عدوّ تريبورا.

Verse 4

देव्युवाच । देवदेव महादेव भक्तानामार्तिनाशन । कथं त्वां पुरुषो देवमचिरादेव पश्यति

قالت الإلهة: «يا إله الآلهة، يا مهاديفا، يا مُزيل كرب العابدين، كيف يراك الإنسان، أيها الرب، في زمنٍ يسير؟»

Verse 5

सांख्ययोगस्तथा ध्यानं कर्मयोगोऽथ वैदिकः । आयासबहुला लोके यानि चान्यानि शंकर

إن السامخيا-يوغا، وكذلك التأمل، والكارما-يوغا الفيدية—وسائر الممارسات الأخرى في العالم—كلها مملوءة بالمشقة والكدح، يا شانكرا.

Verse 6

येन विश्रांतचित्तानां योगिनां कर्मिणामपि । दृश्यो हि भगवान्सूक्ष्मः सर्वेषामथ देहिनाम्

بهذا السبيل يُدرَك الربّ اللطيف حقًّا: يدركه اليوغيون الساكنة قلوبهم، بل وحتى العاملون في الفعل؛ ثمّ حقًّا يدركه جميع ذوي الأجساد.

Verse 7

एतद्गुह्यतमं ज्ञानं गूढं शक्रादिसेवितम् । हिताय सर्वभूतानां ब्रूहि कामाग्निनाशनम्

هذا هو العلم الأشدّ سرًّا: عميقٌ موقَّر، تُجِلّه حتى إندرا وسائر الآلهة. لخير جميع الكائنات، علِّم ما يُطفئ نار الشهوة.

Verse 8

ईश्वर उवाच । अवाच्यमत्र विज्ञानं ज्ञानमज्ञैर्बहिष्कृतम् । वक्ष्ये तव यथातत्त्वं यदुक्तं परमर्षिभिः

قال الإيشڤارا: إنّ التحقّق التمييزي هنا لا يُفصح عنه؛ فهذا العلم يرفضه الجاهلون. سأبيّنه لك على وفق الحقّ، كما أعلنه الحكماء العظام.

Verse 9

परं गुह्यतमं क्षेत्रं मम वाराणसी पुरी । सर्वेषामेव भूतानां संसारार्णवतारिणी

مدينتي فاراناسي هي الحقل المقدّس الأسمى والأشدّ سرًّا؛ ولجميع الكائنات هي التي تعبر بهم محيط السَّمْسارة، الوجود الدنيوي.

Verse 10

तत्र भक्त्या महादेवि मदीयं व्रतमास्थिताः । निवसंति महात्मानः परं नियममास्थिताः

هناك، يا مهاديفي، يقيم ذوو النفوس العظيمة: يلتزمون بنذري تعبّدًا، ويثبتون ثباتًا راسخًا في أسمى الانضباط.

Verse 11

उत्तमं सर्वतीर्थानां स्थानानामुत्तमं च यत् । ज्ञानानामुत्तमं ज्ञानमविमुक्तं परं मम

إنَّ ما هو الأسمى بين جميع التيرثات (tīrtha) والأفضل بين المواضع المقدّسة—أفيموكتا (Avimukta)—هو أيضًا المعرفة العُليا بين المعارف؛ إنّه مسكني الأعلى وسرّي الأقدس.

Verse 12

स्थानांतर पवित्राणि तीर्थान्यायतनानि च । श्मशानसंस्थितान्येव दिव्यभूमिगतानि च

والمواضع الطاهرة في الأقاليم الأخرى—من التيرثات (tīrtha) والمعابد المقدّسة أيضًا—سواء كانت قائمة في الشمشانا (śmaśāna، مواضع الحرق) أو كانت في الأراضي الإلهية، في العوالم السماوية كذلك، فهي جميعًا مقدّسة.

Verse 13

भूर्लोके नैव संलग्नमंतरिक्षे ममालयम् । अमुक्तास्तत्र पश्यंति मुक्ताः पश्यंति चेतसा

إنّ مسكني غير متعلّق بعالم الأرض؛ إنّه في الإقليم الأوسط، في الفضاء. غيرُ المتحرّرين يرونه هناك كموضع، أمّا المتحرّرون فيشهدونه بالعقل وحده، في إدراكٍ باطني.

Verse 14

श्मशानमेतद्विख्यातमविमुक्तमिति श्रुतम् । कालो भूत्वा जगदिदं संहराम्यत्र सुंदरि

هذا الموضع مشهورٌ بأنه شمشانا (śmaśāna)، ويُسمَع أنه يُدعى «أفيموكتا» (Avimukta). هنا، أيتها الحسناء، إذ أصير الزمانَ نفسه، أُفني هذا العالم كلَّه.

Verse 15

देवीदं सर्वगुह्यानां स्थानं प्रियतरं मम । मद्भक्तास्तत्र गच्छंति मामेव प्रविशंति च

يا ديفي (Devī)، هذا الموضع هو أحبُّ إليّ من بين جميع المقامات المقدّسة المستورة. عبّادي يقصدونه، وفيّ وحدي يدخلون.

Verse 16

दत्तं जप्तं हुतं चेष्टं तपस्तप्तं कृतं च यत् । ध्यानमध्ययनं ज्ञानं सर्वं तत्राक्षयं भवेत्

كلُّ ما يُعطى صدقةً، ويُتلى جَپًا، ويُقرَّب في النار قربانًا، ويُباشَر باجتهاد، ويُؤدَّى زهدًا وتقشّفًا، أو يُفعل على أي وجه—ومعه التأمّل والدراسة والمعرفة الروحية—فإنه هناك يصير غيرَ فانٍ.

Verse 17

जन्मांतरसहस्रेषु यत्पापं पूर्वसंचितम् । अविमुक्तं प्रविष्टस्य तत्सर्वं व्रजति क्षयम्

أيُّ إثمٍ كان قد تراكَم من قبل عبر آلاف الولادات—فإن الداخل إلى أفيمُكتا يَفنى عنه ذلك كلُّه ويزول إلى العدم.

Verse 18

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्च वर्णसंकराः । स्त्रियो म्लेच्छाश्च ये चान्ये संकीर्णाः पापयोनयः

البراهمة والكشترية والفيشية والشودرة، وكذلك ذوو اختلاط الفَرْنَة؛ والنساء، والمليتشا، وغيرهم من المختلطين الموصوفين بأنهم من مواليد الخطيئة—

Verse 19

कीटाः पिपीलिकाश्चैव ये चान्ये मृगपक्षिणः । कालेन निधनं प्राप्ता अविमुक्ते वरानने

الحشراتُ والنملُ، وسائرُ الحيواناتِ والطيورِ أيضًا—إذ أدركها الموتُ في أوانه بأفيمُكتا، يا ذاتَ الوجهِ الحسن—

Verse 20

चंद्रार्द्धमौलयस्त्र्यक्षा महावृषभवाहनाः । शिवे मम पुरे देवि जायंते तत्र मानवाः

يا ديفي، في مدينتي، يا شيفا، إن البشرَ الذين يولدون هناك يحملون سماتِ شيفا: هلالًا على هامَتهم، وثلاثَ عيون، ويتخذون الثورَ العظيم مركبًا.

Verse 21

नाविमुक्ते मृतः कश्चिन्नरकं याति किल्बिषी । ईश्वरानुगृहीता हि सर्वे यांति परां गतिम्

يُقال إنّ لا أحد من أهل الذنب إذا مات في أڤيمُكتا يذهب إلى الجحيم؛ إذ بنعمة الربّ جميعهم يبلغون المقام الأعلى.

Verse 22

मोक्षं सुदुर्ल्लभं मत्वा संसारं चातिभीषणम् । अश्मना चरणौ भंक्त्वा वाराणस्यां वसेन्नरः

إذ يعلم المرء أنّ الموكشا عسيرة المنال جدًّا، وأنّ السمسارا مهولة حقًّا، فليكسر قدميه بحجرٍ وليقم في ڤاراناسي.

Verse 23

दुर्ल्लभा तपसा चापि मृतस्य परमेश्वरि । यत्र तत्र विपन्नस्य गतिः संसारमोक्षणी

يا أيتها الإلهة العظمى، إنّ مثل هذه الحال عسيرة المنال للميت حتى بالزهد والتقشّف؛ غير أنّ من وقع في الشدّة، أينما كان، يصير له ذلك المسلك فكاكًا من قيود السمسارا.

Verse 24

प्रसादाज्जायते सम्यक्मम शैलेंद्रनंदिनि । अप्रवृद्धा न पश्यंति मम मायाविमोहिताः

يا ابنةَ سيّدِ الجبال، إنّ الفهمَ الحقّ لا ينشأ على التمام إلا بفضلي. أمّا غير الناضجين روحياً فلا يبصرون الحقيقة، لأنّ ماياي تُضلّهم.

Verse 25

विण्मूत्ररेतसां मध्ये ते वसंति पुनः पुनः । हन्यमानोऽपि यो विद्वान्वसेद्विघ्नशतैरपि

إنهم يسكنون مرارًا وتكرارًا وسط الغائط والبول والمنيّ. أمّا الحكيم، وإن ضُرِب وأُعيق بمئات العوائق، فعليه أن يثبت مقيمًا على السلوك القويم.

Verse 26

स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति । जन्ममृत्युजरामुक्तं परं यांति शिवालयम्

ينال المقام الأعلى؛ فإذا بلغ هناك لا يحزن. متحرّرًا من الولادة والموت والشيخوخة، يصل إلى أسمى العوالم—دار شيفا.

Verse 27

अपुनर्मरणानां हि सा गतिर्मोक्षकांक्षिणाम् । यां प्राप्य कृतकृत्यः स्यादिति मन्यंति पंडिताः

حقًّا، تلك هي غاية طالبي الموكشا: حالٌ لا عودة فيه إلى الموت. ومن نالها صار مُنجزًا لما ينبغي إنجازه؛ هكذا يقرّر الحكماء.

Verse 28

न दानैर्न तपोभिश्च न यज्ञैर्नापि विद्यया । प्राप्यते गतिरुत्कृष्टा याविमुक्ते तु लभ्यते

لا يُنال المقام الأسمى بالصدقات، ولا بالزهد والتقشّف، ولا بالقرابين، ولا حتى بالعلم؛ إنما يُنال فقط لمن تحقّق بالتحرّر.

Verse 29

नानावर्णा विवर्णाश्च चांडालाद्या जुगुप्सिताः । किल्बिषैः पूर्णदेहाश्च विशिष्टैः पातकैस्तथा

أناسٌ على أصناف شتّى وبهيئات منحطّة، بدءًا من التشاندالا ومن يُستقذرون، أجسادهم ممتلئة بالآثام، وكذلك بخطايا مخصوصة جسيمة.

Verse 30

भेषजं परमं तेषामविमुक्तं विदुर्बुधाः । अविमुक्तं परं ज्ञानमविमुक्तं परं पदम्

يعرف الحكماء «أفيموكتا» بأنه دواؤهم الأسمى. «أفيموكتا» هو المعرفة العليا، و«أفيموكتا» هو الغاية القصوى.

Verse 31

अविमुक्तं परं तत्त्वमविमुक्तं परं शिवम् । कृत्वा वै नैष्ठिकीं दीक्षामविमुक्ते वसंति ये

أفيموكتا هي الحقيقة العُليا؛ وأفيموكتا هو شيفا الأسمى. والذين أخذوا الديكشا الثابتة مدى الحياة يقيمون في أفيموكتا.

Verse 32

तेषां तत्परमं ज्ञानं ददाम्यंते परं पदम् । प्रयागं नैमिषारण्यं श्रीशैलोऽथ महाबलम्

لهم أمنح تلك المعرفة العُليا، وفي النهاية المقام الأرفع. وأُعلن أيضًا: براياگا، ونايميشارانيا، وشريشايلَ—حقًّا مواضع مقدّسة عظيمة القوّة.

Verse 33

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे त्रयस्त्रिंशोऽध्यायः

وهكذا ينتهي الفصل الثالث والثلاثون من قسم السَّفَرغا-خَنْدَة في البادما مهابورانا المجيد.

Verse 34

शालग्रामं च कुब्जाम्रं कोकामुखमनुत्तमम् । प्रभासं विजयेशानं गोकर्णं भद्रकर्णकम्

وكذلك (المواضع المقدّسة): شالاغراما، وكوبجامرا، وكوكاموخا الذي لا يُضاهى؛ وبرابهاسا، وفيجاييشانا، وغوكَرنا، وبهادراكَرناكا.

Verse 35

एतानि पुण्यस्थानानि त्रैलोक्ये विश्रुतानि ह । न यास्यंति परं तत्त्वं वाराणस्यां यथा मृताः

هذه المواضع المقدّسة مشهورة في العوالم الثلاثة؛ لكنها لا تُفضي إلى الحقيقة العُليا كما يُفضي إليها من يموت في فاراناسي.

Verse 36

वाराणस्यां विशेषेण गंगा त्रिपथगामिनी । प्रविष्टा नाशयेत्पापं जन्मांतरशतैः कृतम्

وخاصةً في فاراناسي، فإن الغانغا—الجارية في العوالم الثلاثة—تمحو لمن دخل مياهها المقدّسة ذنوبًا ارتُكبت عبر مئات الولادات.

Verse 37

अन्यत्र सुलभा गंगा श्राद्धं दानं तपो जपः । व्रतानि सर्वमेवैतद्वाराणस्यां सुदुर्ल्लभम्

في سائر المواضع يسهل بلوغ الغانغا، وكذلك طقوس الشرادها، والصدقة، والزهد، وتلاوة المانترا، والنذور؛ أمّا في فاراناسي فكلّ ذلك نادرٌ جدًّا (في تمام أثره).

Verse 38

जपेच्च जुहुयान्नित्यं ददात्यर्चयतेऽमरान् । वायुभक्षश्च सततं वाराणस्यां स्थितो नरः

من أقام في فاراناسي يداوم على جَپا المانترا المقدّسة، ويُقيم يوميًّا قرابين النار، ويتصدّق، ويعبد الدِّيفات، ويعيش على الدوام كأنما يقتات بالهواء وحده.

Verse 39

यदि पापो यदि शठो यदि वा धार्मिको नरः । वाराणसीं समासाद्य पुनाति सकलं कुलम्

سواء كان الرجل آثمًا أو مخادعًا أو حتى بارًّا؛ فإذا بلغ فاراناسي طهّر سلالته كلّها.

Verse 40

वाराणस्यां येऽर्चयंति महादेवं स्तुवंति वै । सर्वपापविनिर्मुक्तास्ते विज्ञेया गणेश्वराः

الذين يعبدون مهاديڤا في فاراناسي ويُسبّحونه حقًّا يتحرّرون من كلّ خطيئة؛ فليُعرَفوا بأنهم سادةٌ بين الغَنات، حاشية شيفا الإلهية.

Verse 41

अन्यत्र योगज्ञानाभ्यां संन्यासादथवान्यतः । प्राप्यते तत्परं स्थानं सहस्रेणैव जन्मनाम्

وإلا—سواءٌ باليوغا والمعرفة الروحية، أو بالزهد والتجرّد (سَنْياسا)، أو بغير ذلك—فإن المقام الأسمى لا يُنال إلا بعد ألف ولادة.

Verse 42

ये भक्ता देवदेवेशि वाराणस्यां वसंति वै । ते विंदंति परं मोक्षमेकेनैव तु जन्मना

يا إلهة، إنّ أولئك العابدين الذين يقيمون حقًّا في فاراناسي ينالون الخلاص الأسمى (موكشا) في ولادة واحدة.

Verse 43

यत्र योगस्तथा ज्ञानं मुक्तिरेकेन जन्मना । अविमुक्तं तदासाद्य नान्यदिच्छेत्तपोवनम्

حيث تكون اليوغا والمعرفة الروحية، وحيث تُنال النجاة في حياة واحدة—فإذا بلغ المرء أفيموكتا (Avimukta) فلا يبتغِ غابةً أخرى للنسك والتقشّف.

Verse 44

यतो मयाऽविमुक्तं तदविमुक्तं ततः स्मृतम् । तदेव गुह्यं गुह्यानामेतद्विज्ञानमुच्यते

لأنه لم يُهجَر من قِبَلي، لذلك يُذكَر باسم «أفيموكتا» (غير المتروك أبداً). وذلك الموضع هو سرّ الأسرار؛ وهذا هو ما يُسمّى المعرفة الروحية الحقّة.

Verse 45

ज्ञानाज्ञानाभिनिष्ठानां परमानंदमिच्छताम् । यागतिर्विदिता सुभ्रूः साविमुक्ते मृतस्य तु

لمن يثبتون على المعرفة أو على غير المعرفة، ويبتغون النعيم الأسمى—يا حسناء—فإن المصير معلوم؛ ومن يموت في فيموكتا (كاشي) فذلك المصير له حقًّا مُتحقِّق.

Verse 46

यानि चैवाविमुक्तस्य देहे दृष्टानि कृत्स्नशः । पुरी वाराणसी तेभ्यः स्थानेभ्योऽप्यधिका शुभा

وجميعُ تلك المواضعِ المقدّسةِ التي تُرى كاملةً في جسدِ «أفيمُكتا»؛ فإنّ مدينةَ فاراناسي أزكى بركةً وأعظمُ يُمناً، بل تفوقُ تلك المواضعَ نفسها.

Verse 47

यत्र साक्षान्महादेवो देहांते स्वयमीश्वरः । व्याचष्टे तारकं ब्रह्म तत्रैव ह्यविमुक्तये

ويُسمّى ذلك الموضع «أفيمُكتا»، حيث إنّ مهاديڤا نفسه—حاضراً حقّاً بوصفه الربّ—يُلقّن عند نهاية العمر بنفسه «تارَكا» برهمن، أي المانترا/المعرفة المُخلِّصة، للروح المغادرة.

Verse 48

यत्तत्परतरं तत्त्वमविमुक्तमिति श्रुतम् । एकेन जन्मना देवि वाराणस्यां तदाप्नुयात्

تلك الحقيقةُ العُليا التي يُسمَع أنّها تُدعى «أفيمُكتا»—أي التي لا تُهجر أبداً—تُنال، يا إلهة، في فاراناسي في حياةٍ واحدة.

Verse 49

भ्रूमध्ये नाभिमध्ये च हृदये चैव मूर्धनि । यथाविमुक्तमादित्ये वाराणस्यां व्यवस्थितम्

بين الحاجبين، وفي مركز السُّرّة، وفي القلب، وكذلك عند قِمّة الرأس—هكذا تُقام قوّةُ التحرّر كالشمس؛ وكذلك هي مستقرةٌ في فاراناسي (كاشي) أيضاً.

Verse 50

वरणायास्तथा चास्या मध्ये वाराणसीपुरी । तत्रैव संस्थितं तत्त्वं नित्यमेवंविमुक्तकम्

وفي وسط نهرِ ڤَرَنا تقومُ مدينةُ فاراناسي؛ وهناك بعينه تُقام الحقيقةُ الحقّة على الدوام، وهكذا تكون موضعَ التحرّر أبداً.

Verse 51

वाराणस्याः परं स्थानं न भूतं न भविष्यति । यत्र नारायणो देवो महादेवो दिवीश्वरः

لم يكن قطّ، ولن يكون أبدًا، موضعٌ أسمى من فاراناسي؛ ففيها يحضر الربّ نارايانا وماهاديفا، الإيشڤارا الإلهيّ سيدُ السماء.

Verse 52

तत्र देवाः सगंधर्वाः सयक्षोरगराक्षसाः । उपासते यं सततं देवदेवः पितामहः

هناك يعبده الآلهةُ مع الغندهرفات والياكشا والناگا والراكشاسا على الدوام؛ ذاك الذي يعبده أيضًا بيتاماها (براهما)، إلهُ الآلهة، بلا انقطاع.

Verse 53

महापातकिनो देवि ये तेभ्यः पापकृत्तमाः । वाराणसीं समासाद्य ते यांति परमां गतिम्

يا إلهة، حتى مرتكبو الكبائر، بل ومن هم أشدّ منهم إثمًا، إذا بلغوا فاراناسي نالوا المقام الأعلى.

Verse 54

तस्मान्मुमुक्षुर्नियतो वसेद्वै मरणांतकम् । वाराणस्यां महादेवाज्ज्ञानं लब्ध्वा विमुच्यते

لذلك فطالبُ الموكشا المنضبطُ ينبغي له أن يقيم في فاراناسي إلى حين الموت؛ فهناك، إذ ينال من ماهاديفا معرفةَ التحرير، ينعتق.

Verse 55

किंतु विघ्ना भविष्यंति पापोपहतचेतसः । ततो नैवाचरेत्पापं कायेन मनसा गिरा

لكن العوائق ستنشأ لمن أُصيب قلبُه بالذنب؛ لذلك لا ينبغي أبدًا اقترافُ الخطيئة—بالجسد أو بالعقل أو بالكلام.

Verse 56

एतद्रहस्यं देवानां पुराणानां च सुव्रते । अविमुक्ताश्रयं ज्ञानं न कश्चिद्वेत्ति तत्त्वतः

يا صاحبة النذر الكريم، إنّ هذا سرٌّ حتى للآلهة وللبورانات: المعرفةُ القائمةُ على أفيموكتا (Avimukta)، فلا أحدَ يعرفها حقًّا على حقيقتها.

Verse 57

नारद उवाच । देवतानामृषीणां च शृण्वतां परमेष्ठिनाम् । देवदेवेन कथितं सर्वपापविनाशनम्

قال نارادا: «على مسمعٍ من الآلهة والريشيين، ومن الخالق الأعلى برهما (Brahmā) وهو يصغي، تكلّم ربُّ الأرباب بهذا، وهو مُبيدٌ لكلّ الخطايا.»

Verse 58

यथानारायणः श्रेष्ठो देवानां पुरुषोत्तमः । यथेश्वराणां गिरिशः स्थानानामेतदुत्तमम्

كما أنّ نارايانا (Nārāyaṇa) هو الأسمى، «بوروشوتّما» بين الآلهة، وكما أنّ جيريشا (Giriśa، شيفا) هو سيّد السادة، كذلك هذا الموضع هو الأرفع بين المواضع المقدّسة.

Verse 59

यैः समाराधितो रुद्रः पूर्वस्मिन्नेकजन्मनि । ते विदंति परं क्षेत्रमविमुक्तं शिवालयम्

الذين عُبدَ رودرا (Rudra) على أيديهم عبادةً تامّةً في حياةٍ سابقةٍ واحدة—أولئك وحدهم يعرفون الحقل المقدّس الأسمى: أفيموكتا (Avimukta)، مسكن شيفا (Śiva).

Verse 60

कलिकल्मषसंभूता येषामुपहृता मतिः । न तेषां वेदितुं शक्यं स्थानं तत्परमेष्ठिनः

أمّا الذين سُلبت بصيرتُهم بما وُلِد من دنس عصر كالي—فلا يستطيعون معرفة المقام الأعلى لذلك البرامِشْثين (Parameṣṭhin).

Verse 61

ये स्मरंति सदा कालं वदंति च पुरीमिमाम् । तेषां विनश्यति क्षिप्रमिहामुत्र च पातकम्

مَن يذكر هذا الموضع المقدّس على الدوام ويتحدّث أيضًا عن هذه المدينة، فإنّ خطاياه تزول سريعًا، في الدنيا وفي الآخرة معًا.

Verse 62

यानि चेह प्रकुर्वंति पातकानि कृतालयाः । नाशयेत्तानि सर्वाणि देवः कालतनुः शिवः

مهما كانت الخطايا التي يرتكبها الناس هنا، وقد اتخذوا مقامهم في هذا العالم، فإنّ الربّ شيفا—الذي جسده عينُ الزمان—يمحوها جميعًا.

Verse 63

आगच्छेत्तदिदं स्थानं सेवितं मोक्षकांक्षिभिः । मृतानां च पुनर्जन्म न भूयो भवसागरे

فليأتِ المرء إلى هذا المقام المقدّس الذي يقصده طالِبو الموكشا؛ فإنّ من يموت هنا لا يعود له ميلادٌ آخر في بحر السَّمسارة.

Verse 64

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन वाराणस्यां वसेन्नरः । योगी वाप्यथवायोगी पापी वा पुण्यकृत्तमः

فلذلك، بكلّ جهدٍ، ينبغي للإنسان أن يقيم في فاراناسي، سواء كان يوغيًا أو غير يوغي، سواء كان مذنبًا أو من أتمّ أهل البرّ والفضيلة.

Verse 65

न लोकवचनात्पित्रोर्न चैव गुरुवादतः । मतिर्न क्रमणीया स्यादविमुक्तगतिं प्रति

لا ينبغي أن تتزعزع العزيمة—بكلام الناس، ولا بقول الوالدين، ولا حتى بمشورة المعلّم—إذا كانت متجهة إلى طريق أفيموكتا وغايتها.