Adhyaya 28

Verse 1

ऋषय ऊचुः । विस्तरेण समाख्याहि जन्म तस्य महात्मनः । पृथोश्चैव महाभाग श्रोतुकामा वयं पुनः

قال الرِّشِيّون: «يا ميمون الحظ، حدِّثنا بتفصيل عن مولد ذلك العظيم النفس، وكذلك عن مولد بريثو. إنّا نرغب أن نسمعه مرةً أخرى».

Verse 2

राज्ञा तेन यथा दुग्धा इयं धात्री महात्मना । पुनर्देवैश्च पितृभिर्मुनिभस्तत्त्ववेदिभिः

وكما أنّ ذلك الملك العظيم النفس قد «حلب» هذه الأرض المُرضِعة فأخرج كنوزها، كذلك حُلِبت مرةً أخرى على يد الدِّيفات، والآباء الأسلاف (الپِتْرِ)، والمُنِيّين العارفين بالحقيقة.

Verse 3

यथा दैत्यैश्च नागैश्च यथा यक्षैर्यथा द्रुमैः । शैलैश्चैव पिशाचैश्च गंधर्वैः पुण्यकर्मभिः

وكما كان الأمر مع الدَّيتْيَات والنَّاغات، وكما مع اليَكْشَات والأشجار؛ كذلك مع الجبال، والپِشَاشات، والگَنْدَهَرْفَات ذوي الأعمال الصالحة.

Verse 4

ब्राह्मणैश्च तथा सिद्धै राक्षसैर्भीमविक्रमैः । पूर्वमेव यथा दुग्धा अन्यैश्च सुमहात्मभिः

وقد كانت قد «حُلِبت» من قبل: على يد البراهمة، وكذلك السِّدْهَات، وعلى يد الرَّاكْشَسَات ذوي البأس المهيب، وعلى يد آخرين من عِظام النفوس.

Verse 5

तेषामेव हि सर्वेषां विशेषं पात्रधारणम् । क्षीरस्यापि विधिं ब्रूहि विशेषं च महामते

حقًّا، فبيّن لهؤلاء جميعًا الفروق الخاصة في حفظ الأواني وصيانتها. واذكر لي أيضًا الحكم المقرر بشأن اللبن، وتفاصيله المميّزة، أيها العظيم الهمة.

Verse 6

वेनस्यापि नृपस्यैव पाणिरेव महात्मनः । ऋषिभिर्मथितः पूर्वं स कस्मादिह कारणात्

حتى يدُ الملك فينا، ذلك العظيم الروح، قد خُضّت قديمًا على يد الرِّشيّين. فبأي سبب وقع ذلك هنا؟

Verse 7

क्रुद्धश्चैव महापुण्यैः सूतपुत्र वदस्व नः । विचित्रेयं कथा पुण्या सर्वपापप्रणाशिनी

يا ابن سوتا، وإن كنا مغضبين، فحدّثنا بما لك من فضل عظيم. إن هذه الحكاية العجيبة المقدسة قصةٌ فاضلة تمحو جميع الآثام.

Verse 8

श्रोतुकामा महाभाग तृप्तिर्नैव प्रजायते । सूत उवाच । वैन्यस्य हि पृथोश्चैव तस्य विस्तरमेव च

أيها السعيد الحظ، مع أننا نرغب في السماع، لا تنشأ فينا القناعة أبدًا. قال سوتا: سأقصّ بالتفصيل خبر بريثو ابن فينا، وسيرته كاملة أيضًا.

Verse 9

जन्मवीर्यं तथा क्षेत्रं पौरुषं द्विजसत्तमाः । प्रवक्ष्यामि यथा सर्वं चरित्रं तस्य धीमतः

يا سادةَ البراهمة، يا خيرَ ذوي الميلادين، سأصف كما هو: مولده وقوته، وأرضه ومملكته، وبسالته، والسيرة الكاملة لذلك الحكيم.

Verse 10

शुश्रूषध्वं महाभागा मामेवं द्विजसत्तमाः । अभक्ताय न वक्तव्यमश्रद्धाय शठाय च

أصغوا إليّ بإمعان على هذا النحو، يا ذوي الحظ العظيم، يا خيرَ المولودين مرتين. لا يُقال هذا لمن لا يملك بهاكتي، ولا لمن لا يملك شرَدها، ولا للمخادع.

Verse 11

सुमूर्खाय सुमोहाय कुशिष्याय तथैव च । श्रद्धाहीनाय कूटाय सर्वनाशाय मा द्विजाः

يا أيها المولودون مرتين، لا تُلقِنوه للغبيّ غاية الغباء، ولا للمُضلَّل، ولا للتلميذ السيّئ؛ ولا لمن لا شَرَدها له، ولا للمزوِّر المخادع، ولا لمن يتجه إلى الهلاك التام.

Verse 12

अन्यथा पठते यो हि निरयं च प्रयाति हि । भवंतो भावसंयुक्ताः सत्यधर्मपरायणाः

وأما من يتلوه على غير وجهه، تلاوةً خاطئة، فإنه حقًّا يمضي إلى الجحيم. وأما أنتم، المقرونون بالبهافا القويم والفهم السديد، فأنتم مكرَّسون للحقّ وللدارما.

Verse 13

भवतामग्रतः सर्वं चरित्रं पापनाशनम् । संप्रवक्ष्याम्यशेषेण शृणुध्वं द्विजसत्तमाः

أمامكم جميعًا سأقصّ الآن على التمام هذه السيرة كلّها التي تُبيد الخطيئة؛ فاسمعوا، يا خيرَ المولودين مرتين.

Verse 14

स्वर्ग्यं यशस्यमायुष्यं धन्यं वेदैश्च संमितम् । रहस्यमृषिभिः प्रोक्तं प्रवक्ष्यामि द्विजोत्तमाः

يا أفضلَ المولودين مرتين، سأبيّن الآن ذلك التعليم السرّي الذي يقود إلى سفارغا، ويمنح المجد وطول العمر، ويهب البركة، وهو موافق للفيدا، وقد نطق به الرِّشيّون.

Verse 15

यश्चैनं कीर्तयेन्नित्यं पृथोर्वैन्यस्य विस्तरम् । ब्राह्मणेभ्यो नमस्कृत्वा न स शोचेत्कृताकृतम्

مَن يواظب على تلاوة هذا البيان المفصّل عن بريثو (Pṛthu) ابن فينا—بعد أن ينحني أولًا إجلالًا للبراهمة (Brāhmaṇa)—لا يحزن على ما فُعِل أو ما تُرِك.

Verse 16

सप्तजन्मार्जितं पापं श्रुतमात्रेण नश्यति । ब्राह्मणो वेदविद्वांश्च क्षत्रियो विजयी भवेत्

الذنب المتراكم عبر سبع ولادات يزول بمجرد السماع (لهذا الخبر المقدّس). ويصير البراهمي (Brāhmaṇa) عارفًا بالڤيدا، ويغدو الكشاتريا (Kṣatriya) منصورًا غالبًا.

Verse 17

वैश्यो धनसमृद्धः स्याच्छूद्रः सुखमवाप्नुयात् । एवं फलं समाप्नोति पठनाच्छ्रवणादपि

ويغدو الڤيشيا (Vaiśya) ذا غنى ووفرة، وينال الشودرَة (Śūdra) السعادة. هكذا يُنال هذا الثمر، بالقراءة أو بالسماع أيضًا.

Verse 18

पृथोर्जन्मचरित्रं च पवित्रं पापनाशनम् । धर्मगोप्ता महाप्राज्ञो वेदशास्त्रार्थकोविदः

إن خبر مولد بريثو (Pṛthu) وسيرته طاهر مقدّس، مُبيدٌ للخطايا. كان حاميَ الدارما، عظيمَ الحكمة، خبيرًا بمعاني الڤيدا والشاسترا (śāstra).

Verse 19

अत्रिवंशसमुत्पन्नः पूर्वमत्रिसमः प्रभुः । स्रष्टा सर्वस्य धर्मस्य अंगो नाम प्रजापतिः

وُلِد في سلالة أتري (Atri)، وكان قديمًا ربًّا مماثلًا لأتري؛ فكان هناك البراجابتي (Prajāpati) المسمّى أنغا (Aṅga)، خالقَ كل دارما ومُقيمَها.

Verse 20

य आसीत्तस्य पुत्रो वै वेनो नाम प्रजापतिः । धर्ममेवं परित्यज्य सर्वदैव प्रवर्तते

وكان ابنه حقًّا هو البراجابتي المسمّى فينا؛ إذ نبذ الدَّرما هكذا، كان يمضي دائمًا على خلافها.

Verse 21

मृत्योः कन्या महाभागा सुनीथा नाम नामतः । तां तु अंगो महाभागः सुनीथामुपयेमिवान्

وكان لمِرتيو ابنةٌ عظيمةُ الحظ تُدعى سونيثا. فأخذها أنغا الجليل زوجةً له.

Verse 22

तस्यामुत्पादयामास वेनं धर्मप्रणाशनम् । मातामहस्य दोषेण वेनः कालात्मजात्मजः

ومنها أنجب فينا، مُهلكَ الدَّرما؛ وبسبب خطيئة جدّه من جهة الأم، كان فينا حفيدَ ابنِ كالا.

Verse 23

निजधर्मं परित्यज्य अधर्मनिरतोभवत् । कामाल्लोभान्महामोहात्पापमेव समाचरत्

ترك واجبه المقرَّر، فانغمس في الأدهرما؛ وبفعل الشهوة والطمع والوهم العظيم، لم يأتِ إلا الإثم.

Verse 24

वेदाचारमयं धर्मं परित्यज्य नराधिपः । अन्ववर्तत पापेन मदमत्सरमोहितः

ترك الملكُ الدَّرما القائمة على السلوك الفيدي، وسلك سبيل الخطيئة، وقد أضلّه الكِبر والحسد والافتتان.

Verse 25

वेदाध्यायं विना लोके प्रावर्तंत तदा जनाः । निःस्वाध्यायवषट्काराः प्रजास्तस्मिन्प्रजापतौ

حينئذٍ شرع الناس في العالم يعيشون بلا تلاوةٍ ودراسةٍ للڤيدا؛ وفي عهد ذلك البراجابتي صار الرعيّة بلا سْفادْهْيَايا (التلاوة الذاتية) وبلا الهتاف القرباني «فَشَت».

Verse 26

प्रवृत्तं न पपुः सोमं हुतं यज्ञेषु देवताः । इत्युवाच स दुष्टात्मा ब्राह्मणान्प्रति नित्यशः

«إنّ الآلهة لا تشرب السُّوما التي أُعِدَّت على الوجه الصحيح وقُدِّمت في اليَجْنَات.» هكذا كان ذلك الخبيثُ القلب يردّد هذا القول مرارًا للبراهمة.

Verse 27

नाध्येतव्यं न होतव्यं न देयं दानमेव च । न यष्टव्यं न होतव्यमिति तस्य प्रजापतेः

«لا تدرسوا، ولا تقدّموا القرابين، ولا تعطوا—ولا حتى الصدقة. لا تقيموا يَجْنًا ولا تقدّموا هَوْمًا»: هكذا كان حكمُ ذلك البراجابتي.

Verse 28

आसीत्प्रतिज्ञा क्रूरेयं विनाशे प्रत्युपस्थिते । अहमिज्यश्च यष्टा च यज्ञश्चेति पुनः पुनः

ولمّا دنا الهلاك، قامت هذه العزيمة القاسية مرارًا: «أنا وحدي المستحق للعبادة؛ وأنا وحدي المُضَحّي؛ وأنا وحدي الذبيحة/القربان».

Verse 29

मयि यज्ञा विधातव्या मयि होतव्यमित्यपि । इत्यब्रवीत्सदा वेनो ह्यहं विष्णुः सनातनः

«لي يجب أن تُقام اليَجْنات، وفيّ أيضًا تُلقى القرابين.» هكذا كان الملك فينا يعلن دائمًا: «فإني أنا ڤِشْنُو، الأزليّ».

Verse 30

अहं ब्रह्मा अहं रुद्रो मित्र इंद्रः सदागतिः । अहमेव प्रभोक्ता च हव्यं कव्यं न संशयः

أنا براهما، وأنا رودرا، وأنا مِترا وإندرا، الملجأ الدائم. أنا وحدي الربّ الذي يتقبّل القرابين: هافيا للآلهة (الديفا) وكافيا للأسلاف؛ لا ريب في ذلك.

Verse 31

अथ ते मुनयः क्रुद्धा वेनं प्रति महाबलाः । ऊचुस्ते संगताः सर्वे राजानं पापचेतनम्

ثم إن أولئك الحكماء الأقوياء، وقد اشتعل غضبهم، اجتمعوا جميعًا وخاطبوا فينا، الملك ذا النية الآثمة.

Verse 32

ऋषय ऊचुः । राजा हि पृथिवीनाथः प्रजां पालयते सदा । धर्ममूर्तिः स राजेंद्र तस्माद्धर्मं हि रक्षयेत्

قال الرِّشيون: «إن الملك هو سيد الأرض، وهو دائمًا يحمي رعيته. يا أفضل الملوك، إنه تجسيد الدارما؛ فلْيَحْفَظِ الدارما حقًّا».

Verse 33

वयं दीक्षां प्रवेक्ष्यामो यज्ञे द्वादशवार्षिकीम् । अधर्मं कुरु मा यागे नैष धर्मः सतां गतिः

«نحن مقبلون على الدخول في الدِّكشا، نذر التكريس، ليَجْنَا يمتد اثنتي عشرة سنة. فلا ترتكب الأدهارما في القربان؛ فذلك ليس دارما ولا هو سبيل الصالحين».

Verse 34

कुरु धर्मं महाराज सत्यं पुण्यं समाचर । प्रजाहं पालयिष्यामि इति ते समयः कृतः

«اعمل بالدارما أيها الملك العظيم، واتبع الحقّ وازدد من الأعمال المبرورة. فقد عقدتَ عهدًا قائلًا: “سأحمي الرعية”.»

Verse 35

तांस्तथाब्रुवतः सर्वान्महर्षीनब्रवीत्तदा । वेनः प्रहस्य दुर्बुद्धिरिममर्थमनर्थकम्

فلما تكلّم جميع أولئك الحكماء العظام على ذلك النحو، أجاب فينا ضاحكًا، سيّئ العقل، بكلامٍ فارغٍ لا معنى له.

Verse 36

वेन उवाच । स्रष्टा धर्मस्य कश्चान्यः श्रोतव्यं कस्य वा मया । श्रुतवीर्यतपः सत्ये मया वा कः समो भुवि

قال فينا: «من غيري صانعُ الدارما؟ ولمن ينبغي أن أُصغي؟ وفي الشهرة والبأس والتقشّف والصدق، من على الأرض يساويني؟»

Verse 37

प्रभवं सर्वभूतानां धर्माणां च विशेषतः । संमूढा न विदुर्नूनं भवंतो मां विचेतसः

أنا أصلُ جميع الكائنات، وبخاصةٍ أصلُ الدارما كلّها؛ لكنكم، وقد غشيكم الالتباس وفقدتم التمييز، لا تعرفونني حقًّا.

Verse 38

इच्छन्दहेयं पृथिवीं प्लावयेयं जलैस्तथा । द्यां भुवं चैव रुंधेयं नात्र कार्या विचारणा

إن شئتُ لأحرقتُ الأرض، ولأغرقتُها بالمياه كذلك. بل أستطيع أن أحجب السماء والعالم الأوسط؛ فلا حاجة إلى التشاور في هذا.

Verse 39

यदा न शक्यते मोहादवलेपाच्च पार्थिव । अपनेतुं तदा वेनं ततः क्रुद्धा महर्षयः

أيها الملك، لما لم يمكن كفُّ فينا أو صرفُه عن طريقه بسبب الوهم والغرور، عندئذٍ غضب الحكماء العظام غضبًا شديدًا.

Verse 40

विस्फुरंतं तदा वेनं बलाद्गृह्य ततो रुषा । वेनस्य तस्य सव्योरुं ममंथुर्जातमन्यवः

حينئذٍ أمسكوا فينا قسرًا وهو يتملّص، وبغضبٍ شديدٍ أخذ الذين ثارت حميّتهم يخضّون فخذَ فينا الأيسر خضًّا.

Verse 41

कृष्णांजनचयोपेतमतिह्रस्वं विलक्षणम् । दीर्घास्यं च विरूपाक्षं नीलकंचुकवर्चसम्

وكان مدهونًا بطبقةٍ كثيفةٍ من الكُحل الأسود (أنجانا)، قصيرًا جدًّا غريبَ الهيئة؛ طويلَ الوجه، مشوَّهَ العينين، يلمع بكساءٍ أزرق كأنه قميصٌ مدرّع.

Verse 42

लंबोदरं व्यूढकर्णमतिभीतं दुरोदरम् । ददृशुस्ते महात्मानो निषीदेत्यब्रुवंस्ततः

رآه أولئك العظماء: ذا بطنٍ مترهّل، وأذنين منفرجتين، شديدَ الفزع، هزيلَ البطن؛ ثم قالوا له: «اجلس».

Verse 43

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा निषसाद भयातुरः । पर्वतेषु वनेष्वेव तस्य वंशः प्रतिष्ठितः

فلما سمع قولهم جلس، مضطربًا من الخوف. ولم يثبت نسله إلا في الجبال والغابات.

Verse 44

निषादाश्च किराताश्च भिल्लानाहलकास्तथा । भ्रमराश्च पुलिंदाश्च ये चान्ये म्लेच्छजातयः

ومنهم النِّصادَة والكيراتَة، والبِهِلّة والآهَلَكَة؛ وكذلك البرامارَة والبُليندَة، ومعهم سائر الجماعات المصنَّفة مِلِتشا، أي الخارجة عن النهج الفيدي.

Verse 45

पापाचारास्तु ते सर्वे तस्मादंगात्प्रजज्ञिरे । अथ ते ऋषयः सर्वे प्रसन्नमनसस्ततः

جميعُ ذوي السلوكِ الآثم وُلِدوا من ذلك العضو. عندئذٍ سُرَّ جميعُ الرِّشيّين واطمأنت قلوبُهم.

Verse 46

गतकल्मषमेवं तं जातं वेनं नृपोत्तमम् । ममंथुर्दक्षिणं पाणिं तस्यैव च महात्मनः

وهكذا وُلِد فينا، خيرُ الملوك، طاهرًا من الدنس؛ فقام أولئك الحكماء بخضِّ يده اليمنى لذلك العظيم النفس.

Verse 47

मथिते तस्य पाणौ तु संजातं स्वेदमेव हि । पुनर्ममंथुस्ते विप्रा दक्षिणं पाणिमेव च

ولمّا خُضَّت يده، ظهر العَرَقُ حقًّا في كفّه. ثم عاد أولئك البراهمة فخضّوا من جديد، يده اليمنى أيضًا.

Verse 48

सुकरात्पुरुषो जज्ञे द्वादशादित्यसन्निभः । तप्तकांचनवर्णांगो दिव्यमाल्यांबरावृतः

ومن الخنزير البري وُلِد رجلٌ متلألئ كالأديتيّات الاثني عشر؛ أعضاؤه بلون الذهب المحمّى، متزيّن بأكاليل وثيابٍ سماوية.

Verse 49

दिव्याभरणशोभांगो दिव्यगंधानुलेपनः । मुकुटेनार्कवर्णेन कुंडलाभ्यां विराजते

أعضاؤه تتلألأ بحُليٍّ سماوية، وهو مُطيَّب بعطرٍ إلهي. ويتلألأ بتاجٍ بلون الشمس وبقرطين في أذنيه.

Verse 50

महाकायो महाबाहू रूपेणाप्रतिमो भुवि । खड्गबाणधरो धन्वी कवची च महाप्रभुः

كان عظيم الجسد، قويَّ الساعدين، لا نظير لهيئته على الأرض؛ يحمل السيف والسهام، رامياً بالقوس لابساً درعاً، ربّاً جليلاً بهيّاً.

Verse 51

सर्वलक्षणसंपन्नः सर्वालंकारभूषणः । तेजसा रूपभावेन सुवर्णैश्च महामतिः

كان مكتملاً بكل العلامات المباركة، متحلّياً بجميع الحُليّ والزينة؛ وببهائه وجمال هيئته ولمعان الذهب بدا كعظيمٍ حكيم.

Verse 52

दिवि इंद्रो यथा भाति भुवि वेनात्मजस्तथा । तस्मिञ्जाते महाभागे देवाश्च ऋषयोमलाः

كما يسطع إندرا في السماء، كذلك سطع ابنُ فينا على الأرض. ولما وُلد ذلك السعيدُ الأوفر حظّاً، فرح الديفا والريشيون الأطهار.

Verse 53

उत्सवं चक्रिरे सर्वे वेनस्य तनयं प्रति । दीप्यमानः स्ववपुषा साक्षादग्निरिवोज्ज्वलः

أقام الجميعُ احتفالاً تكريماً لابنِ فينا. كان متلألئاً بضيائه الذاتي، يلمع بسطوعٍ كأنّ النارَ نفسها قد تجلّت.

Verse 54

आद्यमाजगवं नाम धनुर्गृह्य महावरम् । शरान्दिव्यांश्च रक्षार्थे कवचं च महाप्रभम्

أولاً تناول القوسَ العظيم المسمّى «آجاغافا»، وللحماية أخذ أيضاً سهاماً إلهية ودرعاً بهيّاً ذا قوةٍ عظيمة.

Verse 55

जाते सति महाभागे पृथौ वीरे महात्मनि । संप्रह्रष्टानि भूतानि समस्तानि द्विजोत्तम

لما وُلِدَ بريثو (Pṛthu) ذو الحظ العظيم، البطلُ العظيمُ النفس، ابتهجت جميعُ الكائنات، يا خيرَ ذوي الميلادين.

Verse 56

सर्वतीर्थानि तोयानि पुण्यानि विविधानि च । तस्याभिषेके विप्रेंद्राः सर्व एव प्रतस्थिरे

جُمِعَتْ مياهُ جميعِ التيـرثات المقدّسة، ومياهٌ طاهرةٌ شتّى؛ ولأجلِ أبهشيكَه (abhiṣeka) تهيّأ جميعُ كبارِ البراهمة وانطلقوا.

Verse 57

पितामहाद्या देवास्तु भूतानि विविधानि च । स्थावराणि चराण्येव अभ्यषिंचन्नराधिपम्

ثم إن الآلهة، وعلى رأسهم بيتامها (Brahmā)، ومعهم شتّى الكائنات—الثابتة والمتحرّكة—مسحوا الملكَ بماء التتويج.

Verse 58

महावीरं प्रजापालं पृथुमेव द्विजोत्तम । पृथुर्वैन्यो राजराज्ये अभिगम्य चराचरैः

يا أفضلَ البراهمة، إن بريثو وحده كان العظيمَ البأس، حاميَ الرعية. ولما بلغ بريثو فاينيا سيادةَ المُلك، أقبلت جميعُ الكائنات، المتحرّكةُ والثابتة، لتؤدّي له التحية والخضوع.

Verse 59

देवैर्विप्रैस्तथा सर्वैरभिषिक्तो महामनाः । राज्ञां समधिराज्ये वै पृथुर्वैन्यः प्रतापवान्

ثم إن بريثو فاينيا، العظيمَ الهمةِ شديدَ السطوة، مُسِحَ بالتتويج على يدِ الآلهةِ والبراهمة—بل على يدِ الجميع—وأُقيمَ سيّدًا أعلى فوقَ الملوك.

Verse 60

तस्य पित्रा प्रजाः सर्वाः कदा नैवानुरंजिताः । तेनानुरंजिताः सर्वा मुमुदिरे सुखेन वै

في عهد أبيه لم تُسَرَّ الرعية حقًّا في أي وقت؛ أمّا به فقد سُرَّ الجميع، فابتهجوا حقًّا بسعادة وهناء.

Verse 61

अनुरागात्तस्य वीरस्य नाम राजेत्यजायत । प्रयातस्य सुवीरस्य समुद्रस्य द्विजोत्तम

ومن فرط المحبة عُرِف ذلك البطل باسم «راجا». ولما انطلق ذلك الشجاع، يا أفضلَ ذوي الولادتين، قصدَ المحيط.

Verse 62

आपस्तस्तंभिरे सर्वा भयात्तस्य महात्मनः । दुर्गं मार्गं विलोप्यैव सुमार्गं पर्वता ददुः

ومن هيبة ذلك العظيم النفس سكنت المياه كلّها بلا حركة؛ وأمّا الجبال فمحَت الطريق الوعر ومنحت سبيلًا يسيرًا.

Verse 63

ध्वजभंगं न चक्रुस्ते गिरयः सर्व एव ते । अकृष्टपच्या पृथिवी सर्वत्र कामधेनवः

تلك الجبال كلّها لم تُحْدِث انكسارَ الراية. وأثمرت الأرض بلا حراثة، وفي كل مكان وُجدت أبقار «كامادهينو» المانحة للمراد.

Verse 64

पर्जन्यः कामवर्षी च वेदयज्ञान्महोत्सवान् । कुर्वंति ब्राह्मणाः सर्वे क्षत्रियाश्च तथा परे

ويصير «بارجَنيا» واهبُ المطر مُحقِّقًا للرغبات؛ ويقيم جميعُ البراهمة—ومعهم الكشاتريا وسائر الناس—الاحتفالات العظمى لقرابين الفيدا.

Verse 65

सर्वकामफला वृक्षास्तस्मिञ्छासति पार्थिवे । न दुर्भिक्षं न च व्याधिर्नाकालमरणं नृणाम्

حين كان ذلك الملك يحكم، كانت الأشجار تُثمر ثمارًا تُحقق كل رغبة. لم يكن هناك قحط ولا مرض، ولا موتٌ قبل الأوان بين الناس.

Verse 66

सर्वे सुखेन जीवंति लोका धर्मपरायणाः । तस्मिञ्छासति दुर्धर्षे राजराजे महात्मनि

كان الناس جميعًا، متمسكين بالدارما، يعيشون في سعادة ما دام ذلك الملك الذي لا يُقهر، ملكَ الملوك عظيمَ الروح، يحكم.

Verse 67

एतस्मिन्नेव काले तु यज्ञे पैतामहे शुभे । सूत सूत्यां समुत्पन्नः सौम्येहनि महात्मनि

وفي ذلك الوقت بعينه، أثناء الذبيحة الأبوية المباركة، الـ«بايتاماهـا-يَجْنَيا»، يا سوتا، وُلد لزوجتك ابنٌ نبيل، في يومٍ لطيفٍ مقدّس.

Verse 68

तस्मिन्नेव महायज्ञे जज्ञे प्राज्ञोऽथ मागधः । पृथोःस्तवार्थं तौ तत्र समाहूतौ महर्षिभिः

وفي ذلك القربان العظيم نفسه وُلد الحكيم المنشد المسمّى «ماغَدها». ولغرض مدح الملك بريثو، استدعاهما كلاهما إلى هناك كبارُ الرِّشيّات.

Verse 69

सूतस्य लक्षणं वक्ष्ये महापुण्यं द्विजोत्तमाः । शिखासूत्रेण संयुक्तो वेदाध्ययनतत्परः

يا صفوةَ ذوي الميلادين، سأذكر سمات السوتا، عظيمَ البركة: يَحمل الشِّخا (خصلة الرأس) والخيطَ المقدّس، وهو مواظبٌ على دراسة الفيدات.

Verse 70

सर्वशास्त्रार्थवेत्तासावग्निहोत्रमुपासते । दानाध्ययनसंपन्नो ब्रह्माचारपरायणः

هو العارف بمعاني جميع الشاسترا، ويؤدي على الوجه اللائق قربان الأجنيهوترا المقدّس. متحلٍّ بالصدقة وتلاوة العلم المقدّس، مكرّسٌ لانضباط البراهماشاريا.

Verse 71

देवानां ब्राह्मणानां च पूजनाभिरतः सदा । याचकस्तावकैः पुण्यैर्वेदमंत्रैर्यजेत्किल

المواظب أبداً على عبادة الديفا وعلى إكرام البراهمة، ينبغي للمتضرّع حقّاً أن يقيم اليَجْنَا بأعمالك المبرورة وبالمانترات الفيدية.

Verse 72

ब्रह्माचारपरो नित्यं संबंधं ब्राह्मणैः सह । एवं स मागधो जज्ञे वेदाध्ययनवर्जितः

مع أنه ملازمٌ للبراهماشاريا دائماً، وموصولٌ بالبراهمة صحبةً، فإن ذلك الماغَدها وُلد مع ذلك محرومًا من دراسة الفيدا.

Verse 73

बंदिनश्चारणाः सर्वे ब्रह्माचारविवर्जिताः । ज्ञेयास्ते च महाभागाः स्तावकाः प्रभवंति ते

جميع المنشدين والرواة والمنشدين السماويين محرومون من انضباط البراهماشاريا؛ فاعلم، أيها السعيد الحظ، أنهم لا ينهضون إلا كمجرّد مادحين.

Verse 74

स्तवनार्थमुभौ सृष्टौ निपुणौ सूतमागधौ । तावूचुरृषयः सर्वे स्तूयतामेष पार्थिवः

لأجل غاية المديح خُلِق بارِدان ماهران: السوتا والماغَدها. ثم قال لهم جميع الرِّشي: «لِيُمدَحْ هذا الملك».

Verse 75

कर्मैतदनुरूपं च यादृशोयं नराधिपः । तावूचतुस्तदा सर्वांस्तानृषीन्बंदिमागधौ

«إن هذه العاقبة موافقةٌ للكارما، وتليق بطبيعة هذا الملك.» ثم خاطب المُنشِدُ (البارد) والماغَدها جميعَ أولئك الرِّشِيّين.

Verse 76

आवां देवानृषींश्चैव प्रीणयावः स्वकर्मभिः । न चास्य विद्वो वै कर्म न तथा लक्षणं यशः

«بأعمالنا نحن نُرضي حقًّا الدِّيفات والرِّشِيّين. ولكن، أيها الحكيم، ففعله ليس من ذلك القبيل، ولا علاماته وسمعته على نحوٍ يوافقه.»

Verse 77

कर्मणा येन कुर्यावः स्तोत्रमस्य महात्मनः । जानीवस्तन्न विप्रेंद्रा अविज्ञातगुणस्य हि

بأيِّ عملٍ أو وسيلةٍ نستطيع أن ننظم ترنيمةَ ثناءٍ لهذا العظيمِ النفس؟ فإنّا، يا أفضلَ البراهمة، لا نعلم ذلك، إذ إن صفاته لم تُعرَف على التمام.

Verse 78

भविष्यैस्तैर्गुणैः पुण्यैः स्तोतव्योयं नरोत्तमः । कृतवान्यानि कर्माणि पृथुरेव महायशाः

إن هذا الإنسانَ الأسمى جديرٌ بالثناء على فضائله الآتية، الطاهرة المانحة للثواب؛ كما يُثنى على الملك بريثو ذي الصيت العظيم لأعماله التي أتمّها.

Verse 79

ऊचुस्ते मुनयः सर्वे गुणान्दिव्यान्महात्मनः । सत्यवाञ्ज्ञानसंपन्नो बुद्धिमान्ख्यातविक्रमः

ثم تكلّم جميعُ أولئك المُنِيّين عن الفضائل الإلهية لذلك العظيمِ النفس: صادقُ القول، موفورُ المعرفة، راجحُ العقل، مشهورٌ ببأسه.

Verse 80

सदा शूरो गुणग्राही पुण्यवांस्त्यागवान्गुणी । धार्मिकः सत्यवादी च यज्ञानां याजकोत्तमः

هو دائم الشجاعة، مُدركٌ للفضيلة؛ ذو أجرٍ وبركة، كريمٌ متصدّق، متحلٍّ بمحاسن الخصال. وهو بارٌّ صادقُ القول، وأفضلُ من يقيم شعائر اليَجْنَا (التضحية الطقسية).

Verse 81

प्रियवाक्सत्यवादी च धान्यवान्धनवान्गुणी । गुणज्ञः सगुणग्राही धर्मज्ञः सत्यवत्सलः

كلامه لطيف وهو صادق؛ غنيٌّ بالحبوب والمال، ومتحلٍّ بالفضائل. يعرف الاستحقاق الحقّ، ويقدّر الخصال الحسنة، ويدرك الدارما، ومحبٌّ للحقّ وفِيٌّ له.

Verse 82

सर्वगः सर्ववेत्ता च ब्रह्मण्यो वेदवित्सुधीः । प्रज्ञावान्सुस्वरश्चैव वेदवेदांगपारगः

هو شاملٌ لكل مكان، عليمٌ بكل شيء؛ مخلصٌ للبراهمان، حكيمٌ عارفٌ بالڤيدا. ذو بصيرةٍ وصوتٍ حسن، قد أتقن الڤيدا وعلومها المتمّمة (ڤيدانغا).

Verse 83

धाता गोप्ता प्रजानां स विजयी समरांगणे । राजसूयादिकानां तु यज्ञानां राजसत्तमः

هو مُقيمُ أمر الرعية وحاميها؛ ظافرٌ في ساحة القتال. وهو أسمى الملوك، أهلٌ لإقامة القرابين الملكية مثل راجاسويا (Rājasūya).

Verse 84

आहर्ता भूतले चैकः सर्वधर्मसमन्वितः । एते गुणा अस्य चांगे भविष्यंति महात्मनः

على ظهر الأرض سيظهر قائدٌ واحدٌ لا نظير له، جامعٌ لكل فضائل الدارما. وهذه الصفات ستتجلّى في ذات ذلك العظيم النفس.

Verse 85

ऋषिभिस्तौ नियुक्तौ तु कुर्वाणौ सूतमागधौ । गुणैश्चैव भविष्यैश्च स्तोत्रं तस्य महात्मनः

وقد عيَّنهما الرِّشيون، فكان هذان—سوتا وماغَدها—ينظمان ترنيمةً لذلك العظيمِ النفس، يمدحانه بفضائله وبما سيُنجزه فيما بعد.

Verse 86

तदा प्रभृति वै लोकास्तवैस्तुष्टा महामते । पुरतश्च भविष्यंति दातारः स्तावनैर्गुणैः

ومنذ ذلك الحين، يا عظيمَ الرأي، يرضى الناس بترانيمك، فيأتون أمامك مُحسنين، تحرّكهم مدائحُ فضائلك.

Verse 87

ततः प्रभृति लोकेस्मिन्स्तवेषु द्विजसत्तमाः । आशीर्वादाः प्रयुज्यंते तेषां द्रविणमुत्तमम्

ومنذ ذلك الحين في هذا العالم، يا خيرَ ذوي الولادتين، تُضمُّ البركاتُ إلى الأناشيد؛ ولمن يتلوها تصير تلك البركةُ أسمى ثروة.

Verse 88

सूताय मागधायैव बंदिने च महोदयम् । चारणाय ततः प्रादात्तैलंगं देशमुत्तमम्

ثم وهب الإقليمَ المزدهرَ المسمّى ماهودايا لسوتا وماغَدها وللمنشد (باندين)، وأعطى للشارَنا أرضَ تايلانغا (تيلينغا) الفاضلة.

Verse 89

पृथुः प्रसादाद्धर्मात्मा हैहयं देशमेव च । रेवातीरे पुरं कृत्वा स्वनाम्ना नृपनंदनः

وبفضلِ رضاه منحَ بْرِثو التقيُّ أيضًا بلادَ الهيهيا؛ وبنى ابنُ الملك مدينةً على ضفةِ نهرِ رِڤا، وسمّاها باسمه.

Verse 90

ब्राह्मणेभ्यो द्विजश्रेष्ठ यजन्दाता पृथुः पुरा । सर्वज्ञं सर्वदातारं धर्मवीर्यं नरोत्तमम्

يا أفضلَ ذوي الميلادين، إنّ الملكَ بريثو في الأزمنة السالفة—وهو يُعطي وهو يقيمُ اليَجْنَا—أكرمَ البراهمة: العليمَ بكلّ شيء، المُعطي للجميع، بطلَ الدارما، وأفضلَ الناس.

Verse 91

तं ददृशुः प्रजाः सर्वा मुनयश्च तपोमलाः । ऊचुः परस्परं पुण्या एष राजा महामतिः

رآه جميعُ الرعيّة، ورآه كذلكُ المونِيّون المطهَّرون بالتقشّف. فقال أولئك الأبرار بعضُهم لبعض: «هذا ملكٌ عظيمُ الهمّة».

Verse 92

देवादीनां वृत्तिदाता अस्माकं च विशेषतः । प्रजानां पालकश्चैव वृत्तिदो हि भविष्यति

إنه سيغدو حقًّا مُعطيَ المعاش للآلهة وغيرهم—وخاصةً لنا؛ وسيكون أيضًا حاميَ الرعيّة، وواهبًا صادقًا للقوت.

Verse 93

इयं धात्री महाप्राज्ञा उप्तं बीजं पुरा किल । जीवनार्थं प्रजाभिस्तु ग्रासयित्वा स्थिराभवत्

إنّ هذه الأرض (دھاتري)، ذاتَ الحكمة العظمى، يُقال إنها ابتلعت قديمًا البذرةَ التي زُرعت؛ ولأجل بقاء الكائنات صارت ثابتةً راسخة.

Verse 94

ततः पृथुं द्विजश्रेष्ठ प्रजाः समभिदुद्रुवुः । विधत्स्वेति सुवृत्तिं नो मुनीनां वचनं तदा

ثمّ، يا أفضلَ ذوي الميلادين، أسرعَتِ الرعيّةُ مجتمعين إلى بريثو قائلين: «أقِمْ لنا معيشةً صالحةً ونظامًا قويمًا للحياة»؛ هكذا كانت كلمةُ المونِيّين آنذاك.

Verse 95

ग्रासयित्वा तदान्नानि पृथ्वी जाता सुनिश्चला । भयं प्रजानां सुमहत्स दृष्ट्वा राजसत्तमः

لما التُهِمَتِ الحبوبُ والمحاصيلُ غدتِ الأرضُ ساكنةً لا تتحرّك؛ فلمّا رأى خيرُ الملوكِ فزعَ الرعيّةِ العظيمَ أجابَ وتصرّف.

Verse 96

महर्षिवचनात्सोपि प्रगृह्य सशरं धनुः । अभ्यधावत वेगेन पृथ्वीं क्रुद्धो नराधिपः

بإرشادِ الحكيمِ الجليلِ أمسك هو أيضًا قوسَه وقد ثبّت السهمَ فيها؛ ثم اندفع الملكُ الغاضبُ مسرعًا نحو الأرض بسرعةٍ عظيمة.

Verse 97

कौंजरं रूपमास्थाय भयात्तस्य तु मेदिनी । वनेषु दुर्गदेशेषु गुप्ता भूत्वा चचार सा

ومن شدة خوفها منه اتخذتِ الأرضُ «مِديني» هيئةَ فيلٍ؛ فطافتْ متخفّيةً في الغاباتِ والمواضعِ الوعرةِ التي لا تُنال.

Verse 98

न पश्यति महाप्राज्ञः कुरूपं द्विजसत्तमाः । आचचक्षुर्महाप्राज्ञं कुंजरं रूपमास्थिता

إن الحكماء حقًّا لا يرون القُبح، يا خيرَ ذوي الولادتين. لقد أدركوا ذلك الناسكَ العظيمَ في هيئةِ فيلٍ، إذ كان قد اتخذ تلك الصورة.

Verse 99

ततः कुंजररूपांतामभिदुद्राव पार्थिवः । ताड्यमाना च सा तेन निशितैर्मार्गणैस्ततः

ثم اندفع الملكُ نحوها وهي في هيئةِ فيلٍ؛ فأصابها بسِهامٍ حادّة، فبادرتْ عندئذٍ إلى الردّ.

Verse 100

हरिरूपं समास्थाय पलायनपराभवत् । हरेरूपं समास्थाय अभिदुद्राव पार्थिवः

اتّخذ هيئة هاري، فغلبته نزعةُ الفرار؛ والملكُ أيضًا—وقد اتّخذ هيئة هاري—اندفع مسرعًا في أثره مطاردًا.

Verse 101

सोतिक्रुद्धो महाप्राज्ञो रोषारुणसुलोचनः । सुबाणैर्निशितैस्तीक्ष्णैराजघान स मेदिनीम्

وقد استبدّ به الغضبُ غايةَ الاستبداد، ذلك الحكيمُ العظيمُ—وقد احمرّت عيناه الجميلتان من السخط—فضرب مِديني، الأرض، بسهامٍ حادّةٍ قاطعة.

Verse 102

आकुलव्याकुला जाता बाणाघातहता तदा । माहिषं रूपमास्थाय पलायनपराभवत्

حينئذٍ، وقد أُصيبت بضربات السهام، اضطربت اضطرابًا شديدًا؛ فاتّخذت هيئةَ جاموسٍ، وانصرفت كلّيًّا إلى الفرار.

Verse 103

अभ्यधावत वेगेन बाणपाणिर्धनुर्धरः । सा गौर्भूत्वा द्विजश्रेष्ठा स्वर्गमेव गता ध्रुवम्

اندفع الرامي، قابضًا على السهم وحاملًا القوس، مسرعًا بقوة. غير أنّ تلك الأسمى بين ذوي الولادتين (dvija)، وقد صارت بقرة، مضت يقينًا إلى السماء وحدها.

Verse 104

ब्रह्मणः शरणं प्राप्ता विष्णोश्चैव महात्मनः । रुद्रादीनां च देवानां त्राणस्थानं न विंदति

حتى لو لجأ المرءُ إلى برهما، وإلى فيشنو العظيمِ النفس، وإلى الآلهةِ الذين يتقدّمهم رودرا، فإنه لا يجد بعدُ موضعَ نجاةٍ حقًّا ولا ملاذًا يقينًا.

Verse 105

अलभंती भृशं त्राणं वैन्यमेवान्वविंदत । तस्य पार्श्वं पुनः प्राप्ता बाणघातसमाकुला

إذ لم تنل حمايةً نافعة، لجأت إلى فاينيا ملاذًا؛ وقد اضطربت وتألّمت من ضربات السهام، فعادت ثانيةً إلى جانبه.

Verse 106

बद्धांजलिपुटाभूत्वा तं पृथुं वाक्यमब्रवीत् । त्राहित्राहीति राजेंद्र सा राजानमभाषत

وقد ضمّت كفّيها بخشوع، خاطبت الملك بريثو قائلة: «نجِّني، نجِّني!»—وهكذا، يا سيّد الملوك، كلّمت الحاكم.

Verse 107

अहं धात्री महाभाग सर्वाधारा वसुंधरा । निहतायां मयि नृप निहतं लोकसप्तकम्

أنا الحاضنةُ المُعيلة، أيها النبيل—أنا الأرضُ الحاملةُ لكلّ شيء، سندُ العالم. إن قُتلتُ أنا، أيها الملك، قُتلَت العوالمُ السبعة.

Verse 108

कृतांजलिपुटा भूत्वा पूज्या लोकैस्त्रिभिः सदा । उवाच चैनं राजानमवध्या स्त्री सदा नृप

وقد ضمّت كفّيها بخشوع—وهي المكرَّمة دائمًا في العوالم الثلاثة—وقالت لذلك الملك: «المرأة لا يجوز إيذاؤها أبدًا، أيها الحاكم».

Verse 109

स्त्रीणां वधे महत्पापं दृष्टमस्ति द्विजोत्तमैः । गवां वधे महत्पापं दृष्टमस्ति द्विजोत्तमैः

لقد قرّر خيرةُ ذوي الولادتين أن قتلَ النساء إثمٌ عظيم. وقرّر خيرةُ ذوي الولادتين أن قتلَ الأبقار إثمٌ عظيم.

Verse 110

मया विना महाराज कथं धारयसे प्रजाः । अहं यदास्थिरा राजंस्तदा लोकाश्चराचराः

أيها الملك العظيم، كيف تقدر أن تُقيم رعاياك من دوني؟ فإذا اضطربتُ، أيها الملك، اضطربت العوالم كلّها—المتحرّكة والساكنة—وسرت فيها عدمُ الثبات.

Verse 111

स्थिरत्वं यांति ते सर्वे स्थिरीभूता यदा ह्यहम् । मां विना तु इमे लोका विनश्येयुश्चराचराः

كلّ هؤلاء ينالون الثبات حين أستقرّ وأثبت؛ أمّا من دوني فهذه العوالم—المتحرّكة والساكنة—لهلكت.

Verse 112

ततः प्रजा विनश्येयुर्मम नाशे समागते । कथं धारयिता चासि प्रजा राजन्मया विना

فإذا وقع هلاكي هلكت الرعيّة. أيها الملك، كيف تكون حاملاً وحامياً للناس من دوني؟

Verse 113

मयि लोकाः स्थिरा राजन्मयेदं धार्यते जगत् । मद्विनाशे विनश्येयुः प्रजाः सर्वा न संशयः

أيها الملك، إن العوالم ثابتة فيّ، وبي يُمسَك هذا الكون كلّه. فإن هلكتُ هلكت جميع الرعيّة، لا ريب في ذلك.

Verse 114

न मामर्हसि वै हंतुं श्रेयश्चेत्त्वं चिकीर्षसि । प्रजानां पृथिवीपाल शृणु देव वचो मम

إن كنتَ تريد حقًّا ما هو خيرٌ وأصلح، فلا يليق بك أن تقتلني. يا حامي الأرض وراعي الرعيّة، أيها السيّد، اسمع قولي.

Verse 115

उपायैश्च महाभाग सुसिद्धिं यांत्युपक्रमाः । समालोक्य ह्युपायं त्वं प्रजा येन धरिष्यति

أيها النبيل المبارك، إن الأعمال تبلغ تمام النجاح بالوسائل القويمة. فبعد أن تتأمل الطريق الصحيح بعناية، فاحمل أمر الرعية واحمِهم بذلك السبيل.

Verse 116

मां हत्वा त्वं महाराज धारणे पालने सदा । पोषणे च महाप्राज्ञ मद्विना हि कथं नृप

أيها الملك العظيم، إن قتلتني فكيف لك، من دوني، أن تداوم على حمل أعباء المملكة وحمايتها ورعايتها بالغذاء، أيها الحاكم بالغ الحكمة؟

Verse 117

धरिष्यसि प्रजां चेमां कोपं यच्छ त्वमात्मनः । अन्नमयी भविष्यामि धरिष्यामि प्रजामिमाम्

ستحمل هذه الرعية بعينها—فاحبس غضبك عن نفسك. سأصير وفرةً من القوت، وسأقوم بإعالة هذا الشعب.

Verse 118

अहं नारी अवध्या च प्रायश्चित्ती भविष्यसि । अवध्यां तु स्त्रियं प्राहुस्तिर्यग्योनिगतामपि

«أنا امرأة، ولذا لا يجوز قتلي؛ بل ستقع عليك كفّارةٌ وتوبة. فإنهم يقررون أن المرأة مصونةٌ لا تُنتهك، ولو كانت قد حلت في رحمِ بهيمة.»

Verse 119

विचार्यैवं महाराज न धर्मं त्यक्तुमर्हसि । एवं नानाविधैर्वाक्यैरुक्तो धात्र्या नराधिपः

«بعد أن تتأمل هكذا، أيها الملك العظيم، لا يليق بك أن تهجر الدارما.» وهكذا، بكلمات شتى، خاطبت الحاضنة/الوصيفةُ ملكَ الناس ووعظته.

Verse 120

कोपमेनं महाराज त्यज दारुणमेव हि । प्रसन्ने त्वयि राजेंद्र तदा स्वस्था भवाम्यहम्

أيها الملك العظيم، تخلَّ عن هذا الغضب الشديد. فعندما تكون راضياً، يا سيد الملوك، سأعود حينئذٍ هادئة ومعافاة.

Verse 121

एवमुक्तस्तया राजा पृथुर्वैन्यः प्रजापतिः । तामुवाच महाभागां धरित्रीं द्विजसत्तमाः

وهكذا خاطبته، فتحدث الملك بريثو فاينيا، البراجاباتي، إلى تلك الأرض المحظوظة (داريتري)، يا خير المولودين مرتين.