Adhyaya 10

Verse 1

इति श्री ब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे रुद्रप्रसववर्णनं नाम नवमो ऽध्यायः ऋषिरुवाच अस्मिन्कल्पे त्वया नोक्तः प्रादुर्भावो महात्मनः / महादेवस्य रुद्रस्य साधकैरृषिभिः सह

هكذا في «شري برهماندا مهابورانا»، في القسم الأول الذي رواه فايُو، في الأنوṣنغا-بادا الثاني، الفصل التاسع المسمّى «وصف مولد رودرا». قال الرِّشي: «يا عظيم الروح، في هذا الكَلْبَة لم تذكر بعدُ ظهور المهاديفا رودرا مع الرِّشيّين السالكين في التَّقشّف»۔

Verse 2

सूत उवाच उत्पत्तिरादिसर्गस्य मया प्रोक्ता समासतः / विस्तरेण प्रवक्ष्यामि नामानि तनुभिः सह

قال سوتا: «لقد ذكرتُ نشأة الخلق الأول (آدي-سَرغا) بإيجاز؛ والآن سأبيّن بالتفصيل الأسماء مع الهيئات (تنو)».

Verse 3

पत्नीषु जनयामास महादेवः सुतान्बहून / कल्पेष्वन्येष्वतीतेषु ह्यस्मिन्कल्पे तु ताञ्शृणु

أنجب المهاديفا أبناءً كثيرين من زوجاته. وقد كان ذلك في كَلْباتٍ أخرى مضت؛ أمّا في هذا الكَلْبَة فاستمع إليهم.

Verse 4

कल्पादावात्मनस्तुल्यं सुतमध्यायत प्रभुः / प्रादुरा सीत्ततोङ्के ऽस्य कुमारो नीललोहितः

في مطلع الكَلْبَة تأمّل الربُّ ابناً مماثلاً لذاته. فظهر في حجره غلامٌ يُدعى «نيلَلوهِتَ» (نيل-لوهيتا).

Verse 5

रुरोद सुस्वरं घोरं निर्दहन्निव तेजसा / दृष्ट्वा रुदन्तं सहसा कुमारं नीललोहितम्

وبكى بصوتٍ عذبٍ لكنه رهيب، كأنه يُحرق بسطوعه. ولمّا رُئي الغلام «نيلَلوهِتَ» يبكي فجأةً (دهش الجميع).

Verse 6

किं रोदिषि कुमारेति ब्रह्मा तं प्रत्यभाषत / सो ऽब्रवीद्देहि मे नाम प्रथमं त्वं पितामह

قال براهما له: «يا غلام، لِمَ تبكي؟» فقال: «يا بيتامها، امنحني أولًا اسمًا».

Verse 7

रुद्रस्त्वं देव नामासि स इत्युक्तो ऽरुदत्पुनः / किं रोदिषि कुमारेति ब्रह्मा तं प्रत्यभाषत

قال براهما: «أيها الإله، اسمك رُدرا». فلما قيل له ذلك بكى ثانيةً. فقال براهما: «يا غلام، لِمَ تبكي؟»

Verse 8

नाम देहि द्वितीयं मे इत्युवाच स्वयंभुवम् / भवस्त्वं देवनाम्नासि इत्युक्तः सो ऽरुदत्पुनः

قال للبرهما السَّوَيَمبهو: «امنحني اسمًا ثانيًا.» فقال براهما: «بالاسم الإلهي أنتَ ‘بهافا’.» فلما قيل له ذلك بكى ثانيةً.

Verse 9

किं रोदिषीति तं ब्रह्मा रुदन्तं प्रत्युवाच ह / तृतीयं देहि मे नाम इत्युक्तः सो ऽब्रवीत्पुनः

قال براهما للباكي: «لِمَ تبكي؟» فقال ثانيةً: «امنحني اسمًا ثالثًا».

Verse 10

शर्वस्त्वं देव नाम्नासि इत्युक्तः सो ऽरुदत्पुनः / किं रोदिषीति तं ब्रह्मा रुदन्तं प्रत्युवाच ह

قال براهما: «أيها الإله، اسمك شَرْوَة (Śarva).» فلما قيل له ذلك بكى ثانيةً. فقال براهما للباكي: «لِمَ تبكي؟»

Verse 11

चतुर्थ देहि मे नाम इत्युक्तः सो ऽब्रवीत्पुनः / ईशानो देवनाम्नासि इत्युक्तः सो ऽरुदत्पुनः

«أعطني الاسم الرابع» قال ثانيةً. فلما قيل له: «أنت بين الآلهة تُدعى إيشانا (Īśāna)» عاد فبكى من جديد.

Verse 12

किं रोदिषीति तं ब्रह्मा रुदन्तं पुनरब्रवीत् / पञ्चमं नाम देहीति प्रत्युवाच स्वयंभुवम्

قال براهما لمن كان يبكي مرةً أخرى: «لِمَ تبكي؟» فأجاب الكائن بذاته: «امنحني الاسم الخامس».

Verse 13

पशूनां त्वं पतिर्देव इत्युक्तः सो ऽरुदत्पुनः / किं रोदिषीति तं ब्रह्मा रुदन्तं पुनरब्रवीत्

فلما قيل له: «يا إله، أنت ربّ البَشُو (المخلوقات)» بكى ثانيةً. فقال براهما لمن كان يبكي: «لِمَ تبكي؟»

Verse 14

षष्ठं वै देहि मे नाम इत्युक्तः प्रत्युवाच तम् / भीमस्त्वं देव नाम्नासि इत्युक्तः सो ऽरुदत्पुनः

«أعطني الاسم السادس» قال، ثم أجاب. فلما قيل له: «أنت بين الآلهة تُدعى بهيما (Bhīma)» عاد فبكى من جديد.

Verse 15

किं रोदिषीति तं ब्रह्मा रुदन्तं पुनरब्रवीत् / सप्तमं देहि मे नाम इत्युक्तः प्रत्युवाच ह

قال براهما لمن كان يبكي مرةً أخرى: «لِمَ تبكي؟» فأجاب: «امنحني الاسم السابع»، هكذا ردّ.

Verse 16

उग्रस्त्वं देव नाम्नासि इत्युक्तः सो ऽरुदत्पुनः / तं रुदन्तं कुमारं तु मारोदीरिति सो ऽब्रवीत्

فلما قيل له: «اسمك أُغْرا، أيها الإله»، عاد فبكى. فقال للغلام الباكي: «ما رودِيḥ، لا تبكِ».

Verse 17

सो ऽब्रवीदष्टमं नाम देहि मे त्वं विभो पुनः / त्वं महादेवनामासि इत्युक्तो विरराम ह

وقال: «يا ذا السلطان، هبْ لي الاسم الثامن أيضًا». فلما قيل له: «اسمك مهاديوا» سكن وهدأ.

Verse 18

लब्ध्वा नामानि चैतानि ब्रह्माणं नीललोहितः / प्रोवाच नाम्नामेतेषां स्थानानि प्रदिशेति ह

فلما نال نيللوهِت هذه الأسماء قال لبرهما: «دلّني على مواطن هذه الأسماء ومواضعها».

Verse 19

ततो विसृष्टास्तनव एषां नाम्ना स्वयंभुवा / सूर्यो जलं मही वायुर्व ह्निराकाशमेव च

ثم إن برهما السَّوَيَمبهو أظهر، بحسب تلك الأسماء، أجسادهم: الشمس، والماء، والأرض، والهواء، والنار، والأكاش (الأثير).

Verse 20

दीक्षिता ब्राह्मणश्चन्द्र इत्येवं ते ऽष्टधा तनुः / तेषु पूज्यश्च वन्द्यश्च नमस्कार्यश्च यत्नतः

ودِيكشِتَ، والبراهمن، والقمر—هكذا تكون لك تَنُوٌّ ثمانية. وفيها كلٌّ منها جدير بالعبادة والتبجيل وبالسجود والتحية باجتهاد.

Verse 21

प्रोवाच तं पुनर्ब्रह्मा कुमारं नीललोहितम् / यदुक्तं ते मया पूर्वं नाम रुद्रेति वै विभो

ثم خاطب براهما الفتى نيلالوهِتا مرةً أخرى: «يا ذا الجلال، كما قلتُ لك من قبل، فإن اسمك حقًّا هو “رودرا”.»

Verse 22

तस्यादित्यतनुर्नाम्नः प्रथमा प्रथमस्य ते / इत्युक्ते तस्य यत्तेजश्चक्षुस्त्वासीत्प्रकाशकम्

أمّا أول أسمائك فالأول هو «آديتْيَتَنو»؛ ولما قيل ذلك صار نوره كعينٍ مُضيئةٍ كاشفة.

Verse 23

विवेश तत्तदादित्यं तस्माद्रुद्रो ह्यसौ स्मृतः / उद्यतमस्तं यन्तं च वर्जयेद्दर्शनेरविम्

دخل ذلك التجلّي في ذلك الآدِتْيَة نفسه؛ فلذلك ذُكر باسم «رودرا». وينبغي اجتناب التحديق في الشمس عند طلوعها وغروبها وحين تكون في كبد السماء.

Verse 24

शश्वच्च जायते यस्माच्छश्वत्संतिष्ठते तु यत् / तस्मात्मूर्यं न वीक्षेत आयुष्कामः शुचिः सदा

لأن منه يكون التولّد على الدوام وفيه يكون الثبات على الدوام، فلذلك لا ينبغي للطاهر الراغب في طول العمر أن يحدّق في الشمس وهي فوق الرأس.

Verse 25

अतीतानागतं रुद्रं विप्रा ह्याप्याययन्ति यत् / उभे संध्ये ह्युपासीना गृणन्तः सामऋग्यजुः

إنّ البراهمة، جالسين للعبادة في السندهيتين، يرتّلون الساما والريغ واليجُر، فيُرضون رودرا الذي يضمّ الماضي والمستقبل.

Verse 26

उद्यन्स तिष्ठते ऋक्षु मध्याह्ने च यजुःष्वथ / सामस्वथापराह्णे तु रुद्रः संविशति क्रमात्

عند الشروق يقيم في الرِّغفيدا، وعند الظهيرة في اليَجُرفيدا؛ وفي الأصيل يدخل رُدرا إلى السامافيدا على الترتيب.

Verse 27

तस्माद्भवेन्नाभ्युदितो बाह्यस्तमित एव च / न रुद्रम्प्रति मेहेत सर्वावस्थं कथं चन

لذلك فهو لا يطلع كمولود، ولا يخرج إلى الخارج، ولا يغيب؛ وفي أي حال لا ينبغي لأحد أن يرتكب نجاسة تجاه رُدرا.

Verse 28

एवं युक्तान् द्विजान् देवो रुद्रस्तान्न हिनस्ति वै / ततो ऽप्रवीत्पुनर्ब्रह्मा तं देवं नीललोहितम्

هكذا لا يؤذي الإله رُدرا حقًّا ذويجَةَ المنضبطين؛ ثم إن برهما خاطب ثانيةً ذلك الإله نيلالوهِتا.

Verse 29

द्वितीयं नामधेयं ते मया प्रोक्तं भवेति यत् / एतस्यापो द्वितीया ते तनुर्नाम्ना भवत्विति

لقد أعلنتُ لك اسمًا ثانيًا هو «بهافا»؛ ولأجل هذا الاسم فلتُعرَف هيئتك الثانية باسم «آبَه» أي المياه.

Verse 30

इत्युक्ते त्वथ तस्यासीच्छरीरस्थं रसात्मकम् / विवेश तत्तदा यस्तु तस्मादापो भवः स्मृतः

فلما قيل ذلك دخلت فيه آنذاك حقيقةُ الرَّسَةِ الكامنة في جسده؛ ولأن ذلك الرَّسَ دخل في تلك اللحظة، ذُكِرَت «آبَه» على أنها «بهافا».

Verse 31

यस्माद्भवन्ति भूतानि ताभ्यस्ता भावयन्ति च / भवनाद्रावनाच्चैव भूतानामुच्यते भवः

منه تنشأ جميع الكائنات وبه تُغذّى وتُنمّى؛ ولأنه يُوجِد ويُجري السيلان سُمّي «بهافا».

Verse 32

तस्मान्मूत्रं पुरीषं च नाप्सु कुर्वीत कर्हिचित् / न निष्ठीवेन्नावगाहेन्नैव गच्छेच्च मैथुनम्

لذلك لا يبولنّ أحدٌ ولا يتغوّطنّ في الماء قطّ؛ ولا يبصق فيه، ولا يغتسل غطسًا فيه، ولا يأتِ الجماع قرب الماء.

Verse 33

न चैताः परिचक्षीत वहन्त्यो वा स्थिता अपि / मैध्यामेध्यास्त्वपामेतास्तनवो मुनिभिः स्मृताः

ولا تنظر إلى هذه المياه—جارية كانت أو راكدة—بعين اللوم؛ فإن هيئات الماء هذه قد ذكرها الحكماء بأنها طاهرة وقد تعرض للنجاسة أيضًا.

Verse 34

विवर्णरसगन्धाश्च वर्ज्या अल्पाश्च सर्वशः / अपां योनिः समुद्रस्तु तस्मात्तं कामयन्ति ताः

والمياه التي تغيّر لونها وطعمها ورائحتها، وكذلك القليلة منها، تُجتنب من كل وجه؛ فالمحيط هو رحم المياه، ولذلك تشتاق إليه المياه.

Verse 35

मध्याश्चैवामृता ह्यापो भवन्ति प्राप्य सागरम् / तस्मादपो न रुन्धीत समुद्रं कामयन्ति ताः

إذا بلغ الماءُ المحيطَ صار عذبًا كالأمرتة؛ لذلك لا تحبس الماء، فإن المياه تشتاق إلى البحر.

Verse 36

न हिनस्ति भवो देवो य एवं ह्यप्सु वर्तते / ततो ऽब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा कुमारं नीललोहितम्

إن الإله بهافا، القائم في المياه، لا يؤذي أحدًا. ثم خاطب براهما من جديد الفتى نيلالوهِتا.

Verse 37

शर्वेति यत्तृतीयं ते नाम प्रोक्तं मया विभो / तस्य भूमिस्तृतीयस्य तनुर्नाम्ना भवत्त्वियम्

يا ذا الجلال! لقد أعلنتُ لك اسمك الثالث «شَرفا». فلتكن هذه الأرض هي التنوّ (الجسد) لذلك الاسم الثالث، قائمةً به اسماً.

Verse 38

इत्युक्ते यत्स्थिरं तस्य शरीरे ह्यस्थिसंज्ञितम् / विवेश तत्तदा भूमिं यस्मात्सा शर्व उच्यते

فلما قيل ذلك، دخل إلى الأرض حينئذٍ ما كان ثابتًا في جسده ويُسمّى «أَسْثي» (العظم)؛ ومن ثمّ سُمّيت «شَرفا».

Verse 39

तस्मात्कृष्टेन कुर्वीत पुरीषं मूत्रमेव च / न च्छायायां तथा मार्गे स्वच्छायायां न मेहयेत्

لذلك ينبغي للمرء أن يقضي حاجته من الغائط والبول في موضع لائق مُهَيَّأ؛ ولا يبول في الظل، ولا في الطريق، ولا على ظلّه هو.

Verse 40

शिरः प्रावृत्य कुर्वीत अन्तर्धाय तृणैर्महीम् / एवं यो वर्तते भूमौ शर्वस्तं न हिनस्ति वै

وليغطِّ رأسه، وليوارِ الأرض بالعشب، وليفعل ذلك في خفاء. ومن يسلك على الأرض بهذا الأدب فإن شَرفا حقًّا لا يؤذيه.

Verse 41

ततो ऽब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा कुमारं नीललोहितम् / ईशानेति चतुर्थ ते नाम प्रोक्तं मयेह यत्

ثم خاطب براهما الفتى نيلالوهِتا مرةً أخرى: «إيشانا» هو اسمك الرابع الذي أعلنته هنا.

Verse 42

चतुर्थस्य चतुर्थी तु वायुर्नाम्ना तनुस्तव / इत्युक्ते यच्छरीरस्थं पञ्चधा प्राणसंज्ञितम्

أما الهيئة الرابعة من الرابع فيك فسُمّيت «فايو»؛ ولما قيل ذلك انقسمت «البرانا» الساكنة في جسده إلى خمسة أقسام.

Verse 43

विवेश तस्य तद्वायुमीशानस्तन मारुतः / तस्मान्नैनं परिवदेत्प्रवान्तं वायुमीश्वरम्

ثم دخل الماروت المتجلي بهيئة «إيشانا» في ذلك «الفايو»؛ فلذلك لا يذمّ أحدٌ ربَّ الريح السارية.

Verse 44

यज्ञैर्व्यवहरन्त्येनं ये वै परिचरन्ति च / एवं युक्तं महेशानो नैव देवो हिनस्ति तम्

ومن يتعامل معه باليَجْنَات ويقوم بخدمته— فمن كان على هذا الارتباط، فببركة «مهيشانا» لا يقدر أيُّ إلهٍ على إيذائه.

Verse 45

ततो ऽब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा तं देवं ध५म्लमीश्वरम् / नाम यद्वै पशुपतिरित्युक्तं पञ्चमं मया

ثم قال براهما مرةً أخرى لذلك الإله، الإيشڤرا ذو اللون الدخاني: «باشوبتي» هو الاسم الخامس الذي نطقتُ به لك.

Verse 46

पञ्चमी पञ्चम स्यैषा तनुर्नाम्नाग्निरस्तु ते / इत्युक्ते यच्छरीरस्थं तेजस्तस्योष्णसंज्ञितम्

«يا بانْتشَمي، لتكن هذه الهيئة الخامسة لك باسم ‘أغني’». فلما قيل ذلك سُمِّي النور القائم في جسده ‘أُشْنَ’ أي الحرارة المقدّسة.

Verse 47

विवेश तत्तदा ह्यग्निं तस्मात्पशुपतिस्तु सः / यस्मादग्निः पशुश्चासीद्यस्मात्पाति पशूंश्च सः

حينئذٍ دخل ذلك البهاء في أغني؛ فلذلك اشتهر باسم ‘باشوبتي’. لأنه صار أغني وصار أيضًا ‘پشو’، ولأنه هو الذي يحمي جميع الپشو.

Verse 48

तस्मात्पशुपतेस्तस्य तनुरग्निर्निरुच्यते / तस्मादमेद्यं न दहेन्न च पादौ प्रतापयेत्

لذلك تُوصَف هيئة باشوبتي بأنها ‘أغني’. ومن ثمّ لا يحرق النجس، ولا يُلهِب القدمين بحرٍّ مؤذٍ.

Verse 49

अधस्तान्नोपदध्याच्च न चैनमतिलङ्घयेत् / नैनं पशुपतिर्देव एवं युक्तं हिनस्ति वै

لا تضع شيئًا تحته، ولا تتخطَّه. ومن التزم بهذا الأدب لا يؤذيه الإله باشوبتي أبدًا.

Verse 50

ततो ऽब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा तं देवं श्वेतपिङ्गलम् / षष्टं नाम मया प्रोक्तं तव भीमेति यत्प्रभो

ثم قال برهما مرة أخرى لذلك الإله ذي اللون الأبيض المائل إلى الحمرة: «يا ربّ، إن الاسم السادس الذي أعلنته لك هو ‘بهِيما’.»

Verse 51

आकाशं तस्य नाम्नस्तु तनुः षष्ठी भवत्विति / इत्युक्ते सुषिरं तस्य शरीरस्थमभूच्च यत्

فلما قيل: «ليكن الآكاشا (الفضاء) هو الجسد السادس لِاسمه»، صار الفراغ الكائن في جسده فضاءً متجليًا.

Verse 52

विवेश तत्तदाकाशं तस्माद्भीमस्य सा तनुः / यदाकाशे स्मृतो देवस्तस्मान्ना संवृतः क्वचित्

ودخل في ذلك الآكاشا؛ فصارت هيئة بهيما فضائية. والإله الذي يُستذكر في الفضاء لا يُحجب في موضعٍ قط.

Verse 53

कुर्यान्मूत्रं पुरीषं वा न भुञ्जीत पिबेन्न वा / मैथुनं वापि न चरेदुच्छिष्टानि च नोत्क्षिपेत्

لا يبول ولا يتغوّط، ولا يأكل ولا يشرب، ولا يباشر الجماع، ولا يلقي بقايا النجاسة (أُتشِشْتَه).

Verse 54

न हिनस्ति च तं देवो यो भीमे ह्येवमाचरेत् / ततो ऽब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा तं देवं सबलं प्रभुम्

ومن يسلك هكذا مع بهيما لا يؤذيه الإله. ثم إن برهما خاطب مرة أخرى ذلك الربّ الإله القويّ.

Verse 55

सप्तमं यन्मया प्रोक्तं नामोग्रेति तव प्रभो / तस्य नाम्नस्तनुस्तुभ्यं द्विजो भवति दीक्षितः

يا ربّ، الاسم السابع الذي نطقتُ به هو «أوغرا (Ogra)»؛ وبجسد هذا الاسم يصير الثنائيّ الميلاد (dvija) بعد الديكشا (dīkṣā) مكرَّسًا لك.

Verse 56

एवमुक्ते तु यत्तस्य चैतन्यं वै शरीरगम् / विवेश दीक्षितं तद्वै ब्राह्मणं सोमयाजिनम्

فلما قيل ذلك، دخل وعيُه القائم في جسده حقًّا في ذلك البرهمن السومياجِن المُتلقّي للدِّكشا.

Verse 57

तावत्कालं स्मृतो विप्र उग्रो देवस्तु दीक्षितः / तस्मान्नेमं परिवदेन्नाश्लीलं चास्य कीर्त्तयेत्

طوال تلك المدة يُذكَر ذلك الفِبرا على أنه «أُغرا ديفا» مُتلقّي الدِّكشا؛ فلا تذمّه ولا تذكر عنه قولًا فاحشًا.

Verse 58

ते हरन्त्यस्य पाप्मानं ये वै परिवदन्ति तम् / एवं युक्तान् द्विजानुग्रो देवस्तान्न हिनस्ति वै

إن الذين يعيبونه يزيلون عنه إثمَه؛ وهكذا فإن «أُغرا ديفا» لا يؤذي أبدًا ذوي الميلادين القائمين على الانضباط.

Verse 59

ततोब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा तं देवं भास्करद्युतिम् / अष्टमं नाम यत् प्रोक्तं महादेवेति ते मया

ثم قال براهما مرة أخرى لذلك الإله المتلألئ كضياء الشمس: «الاسم الثامن الذي أعلنته لك هو: مها ديفا».

Verse 60

तस्य नाम्नो ऽष्टमस्यास्तु तनुस्तुभ्यं तु चन्द्रमाः / इत्युक्ते यन्मन स्तस्य संकल्पकमभूत्प्रभोः

لتكن هيئةُ ذلك الاسم الثامن لك هي «تشاندرا ما» القمر؛ فلما قيل ذلك صار قلبُ الربّ عازمًا عزيمةً مقدّسة.

Verse 61

विवेश तच्चन्द्रमसं महादेवस्ततः शशी / तस्माद्विभाव्यते ह्येष महादेवस्तु चन्द्रमाः

دخل المهاديفا في قرص القمر ذاك؛ فصار يُدعى «ششي». لذلك يُتأمَّل أن هذا القمر هو المهاديفا نفسه.

Verse 62

अमावास्यां न वै छिन्द्याद्वृक्षगुल्मौषधीर्द्विजः / महादेवः स्मृतः सोमस्तस्यात्मा ह्यौषधीगणः

في ليلة الأمافاسيا لا يقطعُ الثنائيّ الميلاد شجرًا ولا شجيراتٍ ولا أعشابًا دوائية. فسوما مذكورٌ أنه المهاديفا، وجماعةُ الأعشاب هي ذاته حقًّا.

Verse 63

एवं यो वर्त्तते चैह सदा पर्वणि पर्वणि / न हन्ति तं महादेवो य एवं वेद तं प्रभुम्

من يسلك في هذا العالم هكذا دائمًا في كلِّ يومٍ من أيام البَرفا، ويعرف الربّ على هذا النحو، فإن المهاديفا لا يهلكه.

Verse 64

गोपायति दिवादित्यः प्रजा नक्तं तु चन्द्रमाः / एकरात्रौ समेयातां सूर्या चन्द्रमसावुभौ

نهارًا يحمي آدِتْيَهُ الرعية، وليلاً يحمي القمر. وفي ليلةٍ واحدة—ليلة الأمافاسيا—يجتمع الشمس والقمر معًا.

Verse 65

अमावास्यानिशायां तु तस्यां युक्तः सादा भवेत् / रुद्राविष्टं सर्वमिदं तनुभिर्न्नामभिश्च ह

في ليلة الأمافاسيا تلك فليكن المرء دائمًا على انضباطٍ واتصالٍ بالعبادة. إن هذا الكون كلَّه مُستغرقٌ برُدرا—بتجلّياته وأسمائه.

Verse 66

एकाकी चश्चरत्येष सूर्यो ऽसौ रुद्र उच्यते / सूर्यस्य यत्प्रकाशेन वीक्षन्ते चक्षुषा प्रजाः

هذا الشمس يسير منفردًا؛ ولذلك يُدعى «رودرا». وبنور الشمس تبصر الرعية بأعينها.

Verse 67

मुक्तात्मा संस्थितो रुद्रः पिबत्यंभो गभस्तिभिः / अद्यते पीयते चैव ह्यन्नपानादिकाम्यया

رودرا ذو النفس المتحررة قائمٌ ثابت، يشرب الماء بأشعته. وبشهوة الطعام والشراب يكون الأكل والشرب.

Verse 68

तनुरंबूद्भवा सा वै देहेष्वेवोपचीयते / यया धत्ते प्रजाः सर्वाः स्थिरीभूतेन तेजसा

تلك الهيئة المولودة من الماء تنمو في الأجساد نفسها. وبنورٍ قد استقرّ تحمل جميع الخلائق.

Verse 69

पार्थिवी सा तनुस्तस्य साध्वी धारयते प्रजाः / या च स्थिता शरीरेषु भूतानां प्राणवृत्तिभिः

تنوُّه الأرضي الطاهر يحمل الخلائق. وهو قائم في أجساد الكائنات مع حركات البرانا (النَّفَس الحيوي).

Verse 70

वातात्मिका तु चैशानी सा प्राणः प्राणिनामिह / पीताशितानि पचति भूतानां जठरेष्विह

تلك الإيشاني ذات طبيعة الريح هي هنا برانا الأحياء. وهي التي تهضم ما شُرب وأُكل في بطون الكائنات.

Verse 71

तनुः पाशुपती तस्य पाचकः सो ऽग्निरुच्यते / यानीह शुषिराणि स्युर्देहेष्वन्तर्गतानि वै

جسده يُسمّى «باشوبتي»، وناره الهاضمة التي تُنضِج في داخله تُدعى «أغني». وكلُّ التجاويف الكامنة في الأجساد من الداخل هي أيضًا المقصودة هنا.

Verse 72

वायोः संचरणार्थानि भीमा सा प्रोच्यते तनुः / वैतान्यादीक्षितानां तु या स्थितिर्ब्रह्मवादिनाम्

والتنو التي لأجل سريان «فايو» تُدعى «بهِيما». وكذلك حالُ البراهمَوادين الذين نالوا ديكشا «فايتانيا» وغيرها.

Verse 73

तनुरुग्रात्मिका सा तु तेनोग्रो दीक्षितः स्मृतः / यत्तु संकल्पकं तस्य प्रजास्विह समास्थितम्

تلك التنو ذات طبيعة «أُغرا»؛ ولذا ذُكر أنه مُنِح الديكشا بوصفه «أُغرا». وأما قوة السنكالبا، إرادته المقدسة، فهي قائمة هنا في الرعايا.

Verse 74

सा तनुर्मानसी तस्य चन्द्रमाः प्राणिषु स्थितः / नवोनवो यो भवति जायमानः पुनःपुनः

تلك هي تنوُه الذهنية؛ والقمر «تشندرا» قائم في الكائنات الحية. وهو يولد مرة بعد مرة، ويتجدد على الدوام جديدًا بعد جديد.

Verse 75

पीयते ऽसौ यथाकालं विबुधैः पितृभिः सह / महादेवो ऽमृतात्मा स चन्द्रमा अम्मयः स्मृतः

ذلك القمر يُشرَب في أوانه من قِبَل الآلهة مع الأسلاف (الپِتر). ومهاديفا ذو الذات الأمريتية هو عينُه تشندرا، ويُذكر أنه «ممتلئ بالأمريت».

Verse 76

तस्य या प्रथमा नाम्ना तनू रौद्री प्रकीर्त्तिता / पत्नी सुवर्च्चला तस्याः पुत्रश्चास्य शनैश्चरः

تُنُوهُ الأولى تُذكر باسم «راودري». وزوجه «سوفَرْتشّلا»، وابنه «شَنَيْشْچَرَ».

Verse 77

भवस्य या द्वितीया तु आपो नाम्ना तनुः स्मृता / तस्या धात्री स्मृता पत्नी पुत्रश्च उशना स्मृतः

تُنُو بَهَو الثانية تُذكر باسم «آبَه» أي المياه. وزوجه «دھاتري»، وابنه «أُشَنا».

Verse 78

शर्वस्य या तृतीयस्य नाम्नो भूमिस्तनुः स्मृता / तस्याः पत्नी विकेशी तु पुत्रो ऽस्याङ्गारकः स्मृतः

تُنُو شَرو الثالثة تُذكر باسم «بْهومي» أي الأرض. وزوجه «فِكيشي»، وابنه «أَنْغارَكَ».

Verse 79

ईशानस्य चतुर्थस्य नाम्ना वातस्तनुस्तु या / तस्याः पत्नी शिवा नाम पुत्रश्चास्या मनोजवः

تُنُو إيشانَة الرابعة تُذكر باسم «فاتا» أي الريح. وزوجه تُدعى «شِيفا»، وابنه «مَنوجَفَ».

Verse 80

अविज्ञातगतिश्चैव द्वौ पुत्रौ चानिलस्य तु / नाम्ना पशुपतेर्या तु तनुरग्निर्द्विजैः स्मृता

ولأنيل ابنان أيضًا لا تُعرَف سيرتهما. وأما تنو پشوپتي المسماة «أغني» أي النار، فقد ذكرها الدِّوِجَةُ وتناقلوها.

Verse 81

तस्याः पत्नी स्मृता स्वाहा स्कन्दस्तस्याः सुतः स्मृतः / नाम्ना षष्ठस्य या भीमा तनुराकाशमुच्यते

زُوجَتُهُ تُذْكَرُ باسمِ «سْفَاهَا»، وابنُها يُعَدُّ «سْكَنْدَا». وأمّا «بْهِيمَا» المسماةُ «شَشْثَة»، فَجَسَدُها يُدْعَى «آكَاشَا» أي الفضاء.

Verse 82

दिशः पत्न्यः स्मृतास्तस्य स्वर्गश्चापि सुतः स्मृतः / अग्रा तनुः सप्तमी या दीक्षितो ब्राह्मणः स्मृतः

زُوجاتُهُ تُذْكَرُ بأنهنَّ الجهاتُ، وابنُهُ يُسَمَّى أيضًا «سْفَرْغَا» أي الجَنَّة. وأمّا الهيئةُ السابعةُ المسماةُ «أَغْرَا» فهي برهمنٌ مُتَدَيِّكْش (مُتَلَقٍّ للدِّيكشا).

Verse 83

दीक्षा पत्नी स्मृता तस्याः संतानः पुत्र उच्यते / नाम्नाष्टमस्य महस्तनुर्या चन्द्रमाः स्मृतः

زَوجتُها تُذْكَرُ باسمِ «دِيكشا»، و«سَنْتَانَا» يُقال إنه الابن. وأمّا الثامنُ المسمّى «مَهَهْ»، فَهَيْئَتُهُ تُذْكَرُ بأنها «چَنْدْرَمَا» أي القمر.

Verse 84

तस्य वै रोहिणी पत्नी पुत्रस्तस्य बुधः स्मृतः / इत्येतास्तनवस्तस्य नामभिः सह कीर्तिताः

زَوجتُهُ هي «روهِني»، وابنُهُ يُذْكَرُ بأنه «بُوذَا» (Budha). وهكذا ذُكِرَتْ هيئاتُهُ كلُّها مع أسمائها في الثناء.

Verse 85

तासु वन्द्यो नमस्यश्च प्रतिनामतनूषु वै / सूर्येप्सूर्व्यां तथा वायावग्नौ व्योम्न्यथ दीक्षिते

في كلِّ هيئةٍ بحسب اسمها فهو جديرٌ بالتبجيل والسجود: في الشمس، وفي الأرض، وفي الريح، وفي النار، وفي الفضاء، وكذلك في المُتَدَيِّكْش (المتلقّي للدِّيكشا).

Verse 86

भक्तैस्तथा चन्द्रमसि भत्तया वन्द्यस्तु नामभिः / एवं यो वेत्ति तं देवं तनुभिर्नामभिश्च ह

فليُبجِّله العابدون أيضًا في فلك القمر، بتعبّدٍ (بهاكتي) وبأسمائه المقدّسة. ومن عرف ذلك الإله على هذا النحو، بصوره وأسمائه معًا.

Verse 87

प्रजावानेति सायुज्यमीश्वरस्य भवस्य सः / इत्येतद्वो मया प्रोक्तं गुह्यं भीमास्य यद्यशः

وباسم «براجاوان» ينال الاتحاد القريب (سَايُوجْيَة) مع بهافا، الإيشڤرا. هذا هو السرّ المتصل بمجد بهيماسْيَة، وقد بيّنته لكم.

Verse 88

शन्नो ऽस्तु द्विपदे विप्राः शन्नो ऽस्तु च चतुष्पदे / एतत्प्रोक्तमिदानीं च तनूनां नामभि सह / महादेवस्य देवस्य भृगोस्तु शृणुत प्रजाः

يا أيها الفِبرا (البرهمة)، ليكن السلام والخير لذوي القدمين، وليكن السلام والخير لذوي الأربع كذلك. وقد قيل هذا الآن مع أسماء التنوّات؛ يا أيها الخلق، اسمعوا مجد مهاديڤا، إله الآلهة، على لسان بهريغو.