Adhyaya 39

Verse 1

श्रीप्रह्लाद उवाच । जया च विजया चैव जयंती पापनाशिनी । उन्मीलिनी वंजुली च त्रिस्पृशा पक्षवर्द्धिनी

圣者普罗诃罗陀说道：阇耶与毗阇耶；阇衍提——灭罪者；以及乌弥利尼、梵珠利、特里斯普利沙、帕克沙瓦尔陀希尼——。

Verse 2

पुण्यं सर्वपुराणानां ते लभंते दिनेदिने । पक्वान्नं ये प्रकुर्वंति हविर्द्धान्यसमुद्भवम्

日复一日，他们获得一切《往世书》所称赞的功德——凡以哈维斯祭谷（供祭之谷）烹成熟食，怀敬信而奉献者。

Verse 3

जागरे पद्मनाभस्य घृतेनैव सुपाचितम् । वर्तिद्वयसमायुक्तं दीपं घृतसमन्वितम्

在为莲华脐者（Padmanābha）守夜之时，应奉献酥油灯——以酥油善加调制，具两条灯芯，并以酥油充满。

Verse 4

यः कुर्य्याज्जागरे विष्णोः शालिग्रामशिलाग्रतः । शालग्रामशिलाग्रे तु ये प्रकुर्वंति जागरम्

凡在圣石舍利伽罗摩（Śālagrāma）之前为毗湿奴守夜者——确然，凡在舍利伽罗摩石前行夜间守护者——皆得殊胜功德。

Verse 5

कुर्वंति नृत्यवाद्ये च लोकानां रंजनाय च । संछादयंति कुसुमैः शालिग्रामशिलां च ये

凡为众人欢喜而安排舞蹈与器乐者，又以花覆供圣石萨拉格拉摩（Śālagrāma）以作礼拜者，皆被称赞为积聚功德之人。

Verse 6

चक्रांकितां विशेषेण प्रतिमां वैष्णवीं द्विजाः । चंदनं च सकर्पूरं कृष्णागुरुसमन्वितम्

噢诸位二生者，当特别礼敬那刻有法轮（圆盘）之相的毗湿奴派圣像；并当奉上檀香膏与龙脑香，调和以幽黑沉香木（agaru）之芬芳。

Verse 7

युक्तं मृगमदेनापि यः करोति विलेपनम् । द्वादश्यां देवदेवस्य रात्रौ जागरणे सदा

凡于十二日（Dvādaśī）之夜，涂抹香膏——纵使调入麝香——并恒常守夜（jāgaraṇa）奉事“诸神之神”的人，必得广大功德。

Verse 8

तस्य पुण्यं प्रवक्ष्यामि संक्षेपेण च वोऽग्रतः । तत्फलं कोटितीर्थे तु उज्जयिन्यां महालये

我今将于诸位之前，简要而直陈地宣说此行持之功德。其果报，犹如在乌阇耶尼（Ujjayinī）的大圣所，于科提提尔塔（Koṭitīrtha）所得一般。

Verse 9

वाराणस्यां कुरुक्षेत्रे मथुरायां त्रिपुष्करे । अयोध्यायां प्रयागे च तीर्थे सागरसंगमे

（此功德）等同于在婆罗那西（Vārāṇasī）、俱卢之地（Kurukṣetra）、摩图罗（Mathurā）、三普什迦罗（Tripuṣkara）所得；亦同于在阿逾陀（Ayodhyā）与普罗耶伽（Prayāga）所得；并同于在大海与圣水交汇之处的神圣渡口（tīrtha）所得。

Verse 10

सर्वपुण्येषु तीर्थेषु देवतायतनेषु च । कृतैर्यज्ञायुतैस्तत्र व्रतदानैश्च पुष्कलैः

（此功德）等同于遍历一切神圣的圣地（tīrtha）与诸神庙宇所得之福德——如同在那里举行了成千上万次祭祀（yajña），并伴以丰盛的誓戒与慷慨布施。

Verse 11

वेदैरधीतैर्यत्पुण्यं पुराणैश्चावगाहितैः । तपोभिश्चरितैः पुण्यं सम्यगाश्रम पालनैः

（此功德）等同于研习吠陀、深悟诸《往世书》（Purāṇa）、修行苦行（tapas），以及如法守持自身阿湿罗摩（āśrama，人生阶段）之职责所获之福德。

Verse 12

यत्फलं मुनिभिः प्रोक्तं वेदव्यासेन पुत्रक । तत्फलं जागरे विष्णोः पक्षयोः शुक्लकृष्णयोः

亲爱的孩子啊，诸牟尼与毗耶娑（Vedavyāsa）所宣说的一切灵果——只要为毗湿奴主守夜警醒（jāgara），无论在白半月或黑半月，皆能获得同等之果。

Verse 13

हैमवत्यै पुरा प्रोक्तं कैलासे शूलपाणिना । नारदाय पुरा प्रोक्तं ब्रह्मणा मत्समीपतः

往昔在凯拉萨山上，执三叉戟之主（湿婆）曾将此法开示于海摩伐蒂（Haimavatī）；更久远时，梵天（Brahmā）也曾在我亲前将此教诲传与那罗陀（Nārada）。

Verse 14

अरुणेन वज्रहस्ताय कथितं पृच्छते पुरा । द्वादशीजागरस्योक्तं फलं विप्रा मया च वः । तत्कुरुध्वं द्विजा यूयं जागरं विष्णुवासरे

久远以前，阿鲁那（Aruṇa）在被询问时，将此事告知金刚手（Vajrahasta）。我也已向你们宣说，婆罗门们啊，守持十二日（Dvādaśī）守夜之果报。故而，诸二生者，当于毗湿奴的圣日修行此守夜。

Verse 15

सूत उवाच । इत्युक्त्वा ब्राह्मणान्प्राह बलिं पौत्रं स्वकं ततः । त्वमपि श्रद्धया पौत्र कुरु जागरणं हरेः

苏多说道：如此教诲诸婆罗门之后，他又对自己的孙子婆利说：“孩子，你也当以信心为哈利行守夜之礼。”

Verse 16

द्वारका मनसा ध्याता पापं वर्षशतान्वितम् । कीर्तनाच्छतजन्मोत्थं दहते नात्र संशयः

只要在心中观想兜罗迦，便能摧灭积累数百年的罪业；而以颂扬礼赞（kīrtana）之力，更能焚尽百生所生之罪——对此毫无疑惑。

Verse 17

पापं जन्मसहस्रोत्थं पदमात्रेण गच्छताम् । द्वारका हरते नूनं मुक्तिः कृष्णस्य दर्शनात्

凡向她迈出仅仅一步者，兜罗迦必定除去千生所起之罪；而解脱则由得见克里希纳之圣容（darśana）而来。

Verse 18

न शक्नोति यदा गंतुं द्वारकां चैव मानवः । माहात्म्यं पठनीयं तु द्वारकासंभवं गृहे

若有人不能前往兜罗迦，则应当在家中必定诵读关于兜罗迦的《摩诃阿特弥亚》（Māhātmya）。

Verse 19

दातव्यं वैष्णवानां तु श्रोतव्यं भक्तिभावतः । द्वादश्यां च विशेषेण पठनीयं तु जागरे

此教诲当施与毗湿奴信众（Vaiṣṇava），并应以虔敬之心聆听。尤其在十二日斋（Dvādaśī）之时，应于守夜中诵读。

Verse 20

द्वारका संभवं पुण्यं स संप्राप्नोति मानवः । प्रसादाद्वासुदेवस्य सत्यंसत्यं च भाषितम्

此人蒙婆苏提婆（Vāsudeva）之恩，得与都瓦拉迦（Dvārakā）相应的神圣功德。此言所说皆为真实——真实不虚。

Verse 21

गृहे संतिष्ठते नित्यं मथुरा द्वारका तथा । अवंती च तथा माया प्रयागं कुरुजांगलम्

在人的家中，摩图罗（Mathurā）与都瓦拉迦（Dvārakā）恒常安住；同样，阿凡提（Avantī）与玛雅（Māyā），普拉雅伽（Prayāga）与俱卢旃伽罗（Kurujāṅgala）亦皆常在。

Verse 22

त्रिपुष्करं नैमिषं च गंगाद्वारं च सौकरम् । चंद्रेशं चैव केदारं तथा रुद्रमहालयम्

三普什迦罗（Tripuṣkara）、奈弥沙（Naimiṣa）、恒河门（Gaṅgādvāra）与骚迦罗（Saukara）；又有月主（Candreśa）与计达罗（Kedāra），以及鲁陀罗大圣居（Rudra-mahālaya）。

Verse 23

वस्त्रापथं महादेवं महाकालं तथैव च । भूतेश्वरं भस्मगात्रं सोमनाथमुमापतिम्

瓦斯特拉帕塔（Vastrāpatha）、大天（Mahādeva）与大时（Mahākāla）；又有众生主（Bhūteśvara）——身披圣灰之主；以及苏摩那他（Somanātha），乌玛（Umā）之夫。

Verse 24

कोटिलिंगं त्रिनेत्रं च देवं भृगुवनेचरम् । दीपेश्वरं महानादं देवं चैवाचलेश्वरम्

俱胝林伽（Koṭiliṅga）、三眼主（Trinetra），以及住于婆利古（Bhṛgu）林中的神祇；灯主（Dīpeśvara）、大音（Mahānāda）与不动主（Acaleśvara）——皆为所颂扬的湿婆圣地与圣相。

Verse 25

ब्रह्मादयः सुरगणा गृहे तिष्ठंति सर्वदा । पितरो नागगंधर्वा मुनयः सिद्धचारणाः

梵天与诸天神众恒常住于此宅；同样，祖灵（Pitṛ）、龙族（Nāga）、乾闼婆、诸牟尼圣贤、悉地者与查罗那亦常在其中。

Verse 26

तीर्थानि यानि कानि स्युरश्वमेधादयो मखाः । कृष्णजन्माष्टमीं पौत्र यः करोति विशेषतः

无论有何等圣地（tīrtha），或如马祭（Aśvamedha）等大祭——噢，孙儿——凡以殊胜虔敬守持黑天（Kṛṣṇa）诞辰八日（Janmāṣṭamī）者，便得诸功德之总集。

Verse 27

यथा भागवतं शास्त्रं तथा भागवतो नरः । उभयोरंतरं नास्ति हरहर्योस्तथैव च

《薄伽梵经》（Bhāgavata）之圣典如何，薄伽梵的奉献者亦复如是；二者之间并无差别——正如哈罗（Hara）与哈利（Hari）亦无差别。

Verse 28

नीलीक्षेत्रं तु यो याति मूलकं भक्षयेत्तु यः । नैवास्ति नरकोद्धारं कल्पकोटिशतैरपि

然而，凡至尼莉圣域（Nīlī-kṣetra）而食萝卜（mūlaka）者，即使历经百亿劫（kalpa），亦不得从地狱中解脱。

Verse 29

नीलीकर्म तु यः कुर्य्याद्ब्राह्मणो लोभमोहितः । नाप्नोति सुकृतं किंचित्कुर्य्याद्वा रसविक्रयम्

然而，若婆罗门为贪欲所惑而行“尼莉业”（nīlī-karma），则丝毫不得善功；同样，若以买卖“味汁/货品”（rasa）为业，亦复如是。

Verse 30

प्रसीदति न विश्वात्मा वैष्णवे चापमानिते । अश्वत्थं छेदयेद्यो वै एकैकस्मिंश्च पर्वणि

当毗湿奴的信徒（Vaiṣṇava）受辱时，宇宙之我（Viśvātman）并不欢喜；凡砍伐阿湿瓦塔树（aśvattha），尤其在每一圣期（parvan）之日者，必招重罪与大失德。

Verse 31

मन्वंतराणि तावंति रौरवे वसतिर्भवेत् । अरिष्टकाष्ठैर्दैत्येंद्र कार्य्यं यः कुरुते क्वचित् । न पूजामर्घदानं च तस्य गृह्णाति भास्करः

在同样多的摩奴劫（manvantara）之中，他的住处将落于罗柔婆（Raurava）地狱。噫，代底耶之主（Daitya），凡以阿里什塔木（ariṣṭa-wood）作任何工事者，婆斯迦罗（Bhāskara，太阳神）不受其礼拜，亦不纳其阿尔伽供（arghya）。

Verse 32

छेदापकस्य चार्के तु च्छेदकस्य च दैत्यज । शतं जन्मानि दारिद्यं जायते च सरोगता

噫，代底耶之子（Daitya），凡使人砍伐阿尔迦（Arka）者，与亲手砍伐者，皆将百生百世贫困受苦，并为疾病所缠。

Verse 33

रोपयेत्पालयेद्यो वै सूर्य्यवृक्षं नरोत्तमः । सप्तकल्पं वसेत्सोऽत्र समीपे भास्करस्य हि

人中至善者，若栽植并护养太阳之圣树，便将在此处住满七劫（kalpa），确然亲近婆斯迦罗（Bhāskara，太阳神）。

Verse 34

रोपितैर्देववृक्षैस्तु यत्फलं लक्षकोटिभिः । न्यग्रोधवृक्षेणैकेन रोपितेन फलं हि तत्

种植千万乃至亿计的天树所得之福果——种下一株尼耶伽罗陀（Nyagrodha，榕/菩提榕）亦得同等福果。

Verse 35

धात्रीद्रुमेऽप्येवमेव फलं भवति रोपिते । तुलसीरोपणे चैव अधिकं चापि सुव्रत । अमरत्वं च ते यांति नात्र कार्य्या विचारणा

同样地，种植达特里树（余甘子，āmalakī）也会生起同等功德；但种植圣罗勒图拉西（Tulasī）的功德更为殊胜，善持净戒者啊；他们甚至得至不死之境——对此不必起疑。

Verse 36

द्वारकां कलिकाले तु प्रातरुत्थाय कीर्तयेत् । स सर्वपापनिर्मुक्तः स्वर्गं याति न संशयः

在迦利时代，应当清晨起身，歌咏赞颂德瓦拉卡。此人脱离一切罪垢，必往生天界——毫无疑问。

Verse 37

रोहिणीसहिता ये न द्वादशी समुपोषिता । महापातकसंयुक्तः कल्पांते नाकमाप्नुयात्

凡未能在与罗希尼宿（Rohiṇī）相合之十二日斋（Dvādaśī）如法守斋者，仍染重罪；纵至一劫终尽，亦不得升天。

Verse 38

वासरः को विना सूर्य्यं विना सोमेन का निशा । विना वृक्षेण को ग्रामो द्वादशी किं व्रतं विना

没有太阳，何来白昼？没有月亮，何来长夜？没有树木，何成村落？没有誓戒之行（vrata），十二日斋（Dvādaśī）又算什么？

Verse 39

गृहं च नरकं तस्य यमदण्डं द्वितीयकम् । न यत्र पठते नित्यं विष्णोर्नामसहस्रकम्

那座宅第即是地狱本身，亦如阎摩（Yama）之第二刑杖；因为其中不日日诵读《毗湿奴千名》（Viṣṇu-sahasranāma）。

Verse 40

नरकं च भवेत्तस्य द्वितीयं यमशासनम् । नैव भागवतं यत्र पुराणं गीयते कलौ । अन्धकूपेषु क्षिप्यंते ज्वलितेषु हुताशने

在迦利时代，若一处不歌咏《薄伽梵往世书》，那地方便成地狱，如阎摩的第二道法令。此等之人被抛入无光之井，投入烈焰熊熊之火中。

Verse 41

द्विषंति ये भागवतं न कुर्वंति दिनं हरेः । यमदूतैश्च नीयन्ते तथा भूमौ भवंति ते

凡憎恶《薄伽梵往世书》、不守哈利圣日者，必为阎摩使者所牵引而去；随后仍将再生于大地之上。

Verse 42

वाच्यमानं न शृण्वंति हरेश्चरितमुत्तमम् । करपत्रैश्च पीड्यंते सुतीव्रैर्यम शासनात्

当至圣的哈利行传正在诵读之时，若有人拒不聆听，便依阎摩之令，受极其锋利、如手掌般的刀刃所折磨。

Verse 43

निन्दां कुर्वंति ये पापा वैष्णवानां महात्मनाम् । तेषां निरयपातस्तु यावदाभूतसंप्लवम्

凡罪人诽谤大心的毗湿奴信众（Vaiṣṇava）者，必堕地狱；其沉沦将延续直至宇宙大劫的毁灭之时。

Verse 44

गोकोटितीर्थादधिकं स्नानं तत्राधिकं भवेत् । ये पश्यंति महापुण्या गोपीचंदनमृत्तिकाम् । गंगास्नानफलं तेषां जायते नात्र संशयः

在彼处沐浴，据说胜过无数圣地之功德。那些大有福德之人，若得瞻见“戈毗旃檀”（Gopīcandana）之圣土，便获得如同沐浴恒河的果报——对此毫无疑问。

Verse 45

वैष्णवानां प्रयच्छंति गोपीचं दनमृत्तिकाम् । येषां ललाटे तिलकः गोपीचंदनसंभवम्

他们将圣土“戈毗旃檀”(Gopīcandana)供奉给毗湿奴信众——其额上佩有由戈毗旃檀所成的圣印(tilaka)者。

Verse 46

गोपीचंदनपुंड्रेण द्वादश्यां जागरे कृते । विष्णोर्नामसहस्रस्य पाठेन मुक्तिमाप्नुयात्

额上点以戈毗旃檀所成的毗湿奴圣印(puṇḍra)，于十二日斋期(Dvādaśī)守夜，并诵读《毗湿奴千名》者，必得解脱。

Verse 47

ये नित्यं प्रातरुत्थाय वैष्णवानां तु कीर्तनम् । गोमतीस्मरणं कुर्युः कृष्णतुल्या न संशयः

凡每日清晨起身，恒常唱诵赞颂毗湿奴信众，并忆念戈摩提河者，必与克里希纳等同——毫无疑惑。

Verse 48

ये नित्यं प्रातरुत्थाय द्वारकेति वदंति च । तीर्थकोटिभवं पुण्यं लभंते च दिनेदिने

凡每日清晨起身，日日称念“德瓦拉卡”(Dvārakā)之名者，日复一日获得等同于亿万次朝圣所生的功德。