Adhyaya 32
本章以普罗拉斯提耶（Pulastya）与耶耶提王（Yayāti）的仪轨式问答展开。开篇劝王前往瞻礼摩诃毗那耶迦（Mahāvināyaka），其达尔善（darśana）能立得“无障”（nirvighnatva）。耶耶提问毗那耶迦何以成就如此尊大，普罗拉斯提耶叙述其缘起：帕尔瓦蒂（Pārvatī）以身上涂抹之膏泥（lepa）塑成一子，因材料不足，初时无首；遂命斯甘达（Skanda）取首而来，机缘之下得一威力象首并安置其上。此子光辉灿然，具诸吉相；帕尔瓦蒂以自身神力（śakti）赋其生命，奉呈湿婆（Śiva）。湿婆遂确立其神圣位格：宣示象首为其“伟大性”（mahattva）之根本，赐名“摩诃毗那耶迦”，授以统领诸伽那（gaṇa）之权，并规定一切事业开端当先忆念之，使所作不致失落。其后诸相具足：斯甘达赠以小斧（kuṭhāraka）为嬉戏之器；高丽（Gaurī）赐以摩达迦（modaka）之钵；又有鼠出现，成为其乘骑。 继而转入功德宣说与修持法：于摩伽月（Māgha）白半月之四日（Caturthī）斋戒而瞻礼，可得智慧；在近旁清澈水池（kuṇḍa）沐浴并供奉，能利益子孙；诵“Gaṇānāṃ tve”真言绕行三匝，可免灾厄。末后耶耶提请问“摩诃毗那耶迦女神息灾法”（Mahāvināyakī-śānti），普罗拉斯提耶详述择吉与仪程：选无过失之日并具强月相，建坛（vedi）与曼荼罗殿（maṇḍapa）并作八瓣莲华，召请护世神（lokapāla）与母神众（mātṛ），安置满水宝瓶（kalaśa）及供品，行火供（homa，含行星火供 graha-homa），大量持诵“Gaṇānāṃ tve”，终以吠陀诵赞（含《吉祥女神赞》Śrīsūkta等）为施主（yajamāna）作沐浴灌顶。所许之果为息灭障难、疾厄与不祥征兆；于四日诵读或听闻可令常得无碍，专心供奉则蒙伽那那他（Gaṇanātha）加被而遂愿。
Shlokas
Verse 1
पुलस्त्य उवाच । महाविनायकं गच्छेत्ततः पार्थिवसत्तम । यस्मिन्दृष्टे नृणां सद्यो निर्विघ्नत्वं प्रजायते
普拉斯提亚说道：随后，大王之最胜者啊，当往诣摩诃毗那夜迦（Mahāvināyaka）；一经瞻见，众人即刻得无障碍之境。
Verse 2
ययातिरुवाच । कथं महत्त्वमगमत्पूर्वं तत्र विनायकः । कस्मिन्काले द्विजश्रेष्ठ सर्वं विस्तरतो वद
耶耶提说道：彼处的毗那夜迦往昔如何获得如此伟大？在何时发生的，婆罗门中最胜者啊？请为我详尽宣说一切。
Verse 3
पुलस्त्य उवाच । पुरोद्वर्त्तनजं लेपं गृहीत्वा नृप पार्वती । विनोदार्थं चकाराथ बालकं सुकुमारकम्
普拉斯提亚说道：大王啊，帕尔瓦蒂取来由身躯摩擦涂抹（udvartana）所生之膏泥，为了消遣，塑成一个柔嫩纤细的男童。
Verse 4
लेपाभावाच्छिरोहीनं शेषांगावयवं नृप । यथोक्तं निर्मयित्वा तं स्कन्दं वाक्यमथाब्रवीत्
大王啊，由于膏泥不足，（她塑成的身躯）无有头颅，却具其余肢体。按所言之意塑毕之后，她便对斯坎达说道。
Verse 5
लेपमानय भद्रं ते शिरोऽर्थं स्कन्द सत्वरम् । येनायं पुत्रको मे स्याद्भ्राता ते परदुर्जयः
“斯坎达啊，吉祥者，速速取来膏泥，为他求得头颅；如此此童将成为我的儿子，也成为你的弟弟，敌人不能征服。”
Verse 6
ततो गौरीसमादेशाल्लेपालब्धौ नृपोत्तम । मत्तं गजवरं दृष्ट्वा शिरस्तस्य समानयत्
随后，遵高丽之命，既得膏泥，大王中之最胜者见一头发情狂奔的上等雄象，便取来它的头颅。
Verse 7
तस्मिन्नियोजयामास गात्रे लेपसमुद्भवे । महद्धीदं शिरो भावि पुत्र कस्मात्त्वयाऽहृतम्
她便将其安置在由膏泥所生的身躯之上。“我儿啊，这头颅实在太大了——你为何带来这样的？”
Verse 8
ब्रुवंत्याश्चापि पार्वत्या मा मेति च मुहुर्मुहुः । न्यस्ते शिरसि तद्गात्रे दैवयोगान्नराधिप
即使帕尔瓦蒂一再说道：“不可，不可如此”，当那头颅被安置在那具身躯之上时——由于命运神秘的运作，噢，大王——
Verse 9
विशेषान्नायकत्वं च गात्रेभ्यः समजायत । बालकप्रतिमं कान्तं सर्वलक्षणलक्षितम्
并且作为一种殊胜的结果，从那些肢体中生起了统御之相：他显现如一位可爱的童子，具足一切吉祥之征。
Verse 10
त्रिगंभीरं चतुर्हस्तं सप्तरक्तं महीपते । षडुन्नतं पञ्चदीर्घं पश्चसूक्ष्मं सुसुन्दरम्
大王啊，（其形相）三重深邃，四臂具足，七重赤红；六处隆起，五种长度，五般微妙——美妙无比。
Verse 11
त्रिविस्तीर्णं महाराज दृष्ट्वा गौरी सुविस्मिता । सजीवं कारयामास स्वशक्त्या शक्तिरूपिणी
大王啊，见他三重宽广，歌丽大为惊异；以自身之力——她即是圣力（Śakti）之体——使他获得生命。
Verse 12
स सजीवः कृतो देव्या समुत्तस्थौ च तत्क्षणात् । आदेशं याचयामास विनयानतकन्धरः
蒙女神赐生，他当下即刻起身；俯首谦恭，向她祈请圣命。
Verse 13
तं दृष्ट्वा चाद्भुताकारं प्रोक्त्वा पुत्रं मुहुर्मुहुः । शंभोः सकाशमनयत्प्रहृष्टेनान्तरात्मना
她见到那奇妙非凡的形相，便一再呼唤他为“儿子”，欢喜充满内心，引他来到商布（Śambhu）尊前。
Verse 14
ततोऽब्रवीत्सुतं देव ममैव गात्रलेपजम् । देहि देव वरानित्थं महत्त्वं येन गच्छति
随后她对天神说道：“此子乃由我自身涂身之香膏所生。噢，天神啊，请赐予他诸般恩赐，使他得成伟大。”
Verse 15
श्रीभगवानुवाच । शरीरस्थं शिरो मुख्यं यस्मात्पर्वतनन्दिनि । महत्त्विदं शिरः प्रोक्तं त्वया स्कन्देन योजितम्
世尊说道：“由于在身体之中，头为最尊最要之处，噢，山之女（Parvatanandinī），因此此‘头’被宣说为伟大；它是你与斯甘达（Skanda）一同安置相合的。”
Verse 16
विशेषान्नायकत्वं च गात्रे चास्य यतः स्थितम् । महाविनायको ह्येष तस्मान्नाम्ना भविष्यति
“又因卓绝的统领之力安立于他的肢体与本体之中，他必将以‘摩诃毗那耶迦’（Mahāvināyaka）之名而为人所称。”
Verse 17
गणानां चैव सर्वेषामाधिपत्यं नगात्मजे । अस्य दत्तं मया यस्माद्भविष्यति गणाधिपः
“并且在一切伽那（Gaṇa）之上，噢，山之女，我已赐予他主宰之权；因此他将成为伽那之主——伽那提婆（Gaṇādhipa）。”
Verse 18
सर्वकार्येषु ये मर्त्याः पूर्वमेनं गणाधिपम् । स्मरिष्यंति न वै तेषां कार्यहानिर्भविष्यति
在一切事业中，凡人若先忆念此众神随从之主——确然，他们的所作所为将无失败与损失。
Verse 19
ततोऽस्य प्रददौ स्कन्दः प्रक्रीडार्थं कुठारकम् । तदेव चायुधं तस्य सुप्रियं हि सदाऽभवत्
随后，斯坎达赐给他一柄小斧作玩具；而那件器具自此成为他恒常钟爱的武器。
Verse 20
ततो गौरी ददौ भोज्यपात्रं मोदकपूरितम् । पुत्रस्नेहात्स तत्प्राप्य लास्यमेवं तदाऽकरोत्
随后，圣母高丽赐予一只盛满摩陀迦的食钵。因母爱之情，他一得此物，便当即嬉戏起舞。
Verse 21
तस्य भक्ष्यस्य गन्धेन निष्क्रान्तो मूषको बिलात् । भक्षणाच्चामरो जातस्तस्य वाह्यो व्यजायत
被那甜食的芬芳所引，一只老鼠从洞穴中钻出；又因啖食其味而变得迅捷，于是它生为他的坐骑。
Verse 22
पुलस्त्य उवाच । महाविनायको ह्येवं तत्र जातो मही पते । तस्मिन्दृष्टे च यत्पुण्यं तत्त्वमेकमनाः शृणु
普拉斯提耶说道：“如是，摩诃毗那夜迦便在彼处诞生，哦，大地之主。如今当一心谛听：瞻礼见他所生之功德。”
Verse 23
बाल्ये वयसि यत्पापं वार्द्धके यौवनेऽपि यत् । करोति मानवो राजंस्तस्मात्पापात्प्रमुच्यते
大王啊，凡人无论在童年、青年，乃至老年所造之罪，皆因这场神圣的相遇而得以从彼罪中解脱。
Verse 24
माघमासे सिते पक्षे चतुर्थ्यां समुपोषितः । यस्तं पश्यति वाग्ग्मी स सर्वज्ञश्च प्रजायते । तस्याग्रे सुमहत्कुण्डं स्वच्छोदकपूरितम्
在摩伽月，于白半月之第四日（Caturthī）如法持斋者，若得瞻礼彼尊，便成辩才无碍，亦获遍知之慧。其前有一巨大的水池，盛满清澈净水。
Verse 25
तत्र स्नात्वा नरो भक्त्या यः पश्यति विनायकम् । तस्यान्वयेऽपि सर्वज्ञा जायन्ते मानवा नृप
大王啊，若有人在彼处沐浴，并以虔敬瞻礼毗那夜迦（甘尼沙），则其家族血脉之中亦将诞生具足遍知之人。
Verse 26
गणानां त्वेति मंत्रेण कृत्वा वै त्रिः प्रदक्षिणम् । यस्तं पश्यति राजेन्द्र दुरितं न स पश्यति
至上之王啊，若有人诵念以“gaṇānāṃ tvā…”开首之真言，行三匝右绕而后瞻礼彼尊，则不复见诸恶厄——罪与灾患皆远离。
Verse 27
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तं प्रपश्येद्विनायकम् । य इच्छेत्सकलान्कामानिह लोके परत्र च
是故，若欲此世与来世一切所愿圆满，当竭尽诸力寻求并瞻礼彼毗那夜迦。
Verse 28
गृहस्थोऽपि च यो भक्त्या स्मरेत्कार्य उपस्थिते । अविघ्नं तस्य तत्सर्वं संसिद्धिमुपगच्छति
即使是居家之人，凡事当前，若以虔敬忆念毗那夜迦（象头神伽内沙），则其一切所作皆无障碍，终至圆满成就。
Verse 29
प्रातरुत्थाय यो मर्त्यः स्मरेद्देवं विनायकम् । तस्य तद्दिनजातानि सिद्धिं कृत्यानि यांति हि
凡人清晨起身，忆念天神毗那夜迦者，确然其当日所起诸事，皆为其趋向成就。
Verse 30
विवाहे कलहे युद्धे प्रस्थाने कृषिकर्मणि । प्रवेशे च स्मरेद्यस्तु भक्तिपूर्वं विनायकम् । तस्य तद्वांछितं सर्वं प्रसादात्तस्य सिद्ध्यति
于婚礼、争讼、战阵、启程、农作与入门之时，若有人以虔敬忆念毗那夜迦，则蒙其恩佑，所愿一切皆得成办。
Verse 31
महाविनायकीं शांतिं यः करोति समाहितः । न तं प्रेता ग्रहा रोगाः पीडयंति विनायकाः
若有人摄心专注，修行“大毗那夜迦仪轨”之息灾法，则饿鬼之扰、凶星之祟与诸般疾病，皆不能加害于彼。
Verse 32
ययातिरुवाच । महावैनायिकीं शांतिं वद मे मुनिसत्तम । के मंत्राः किं विधानं च परं कौतूहलं हि मे
耶耶底说道：噢，诸牟尼中最胜者，请为我宣说伟大的毗那夜迦息灾法——当诵何等真言？仪轨如何施行？我心实怀极深好奇。
Verse 33
पुलस्त्य उवाच । शुक्लपक्षे शुभे वारे नक्षत्रे दोषवर्जिते । श्रेष्ठचंद्रबले शांतिं गणेशस्य समाचरेत्
普拉斯提亚说道：在明半月之时，于吉祥之日，值无瑕之宿，且月力极盛之际——应如法修行为伽内沙所作的息灾安宁（śānti）仪轨。
Verse 34
पूर्वोत्तरे समे देशे कृत्वा वेदिं च मंडपम् । मध्ये चाष्टदलं पद्मं गृह्यसूत्रं प्रयोजयेत्
在东北方平坦之地，应建坛（vedi）与曼荼罗亭（maṇḍapa）；并于中央布置八瓣莲华，依《家祭经》（gṛhya-sūtra）之仪则施行。
Verse 35
इन्द्रादिलोकपालांश्च दिक्षु सर्वासु भूपते । गणेशपूर्विकाश्चापि मातरश्च विशेषतः
大王啊，当于诸方召请并礼敬因陀罗等诸护世者（Lokapāla）；并且尤其应供奉诸母神（Mātṛkā），以伽内沙为先，作为除障之首。
Verse 36
गंधपुष्पोपहारैश्च यथोक्तैर्बलिविस्तरैः । श्वेतवस्त्रयुगच्छन्नं कलशं जलपूरितम्
以香、花等供品，并依所说之法铺陈巴利供（bali）——当备一满盛清水之宝瓶（kalaśa），以一对洁白布帛覆之。
Verse 37
तस्यैव पूर्वदिग्भागे सहिरण्यं फलान्वितम्
于其东方一隅，当将其安置，并同置黄金，兼备诸果。
Verse 39
विनायकं समुद्दिश्य पुरः कुण्डे करात्मके । चतुरस्रे योनियुते मेखलाभिर्विभूषिते
将仪轨奉献于毗那夜迦（Vināyaka），应在前方安置火坛而行；火坛依正量制成，呈方形，具“阴门”基座（yoni），并以环绕的界线（mekhalā）庄严装饰。
Verse 40
मधुदूर्वाक्षतैहोमैर्ग्रहहोमादनंतरम् । गणानां त्वेति मंत्रेण दशसाहस्रिकस्तथा
在行完行星供火（graha-homa）之后，应以蜂蜜、杜尔瓦草（dūrvā）与不碎净米（akṣata）作供，投入火中；继而以咒“gaṇānāṃ tvā…”同样完成一万遍之数（诵念/供献）。
Verse 41
कार्यो वै पार्थिवश्रेष्ठ कार्यश्चोदङ्मुखैर्द्विजैः । चतुर्भिश्चतुरै राजन्पीतवस्त्रानुलेपनैः
大王至上，此仪当真实施行；并应由面向北方的婆罗门来作——四位皆谙熟仪轨，身着黄衣，涂抹黄色香膏。
Verse 42
पीतांबरधरैश्चैव धृतहेमांगुलीयकैः । ततो होमावसाने तु यजमानं नृपोत्तम
他们亦当身披黄衣，指上戴金戒。随后在供火（homa）圆满之时，大王至上，（他们便照料）祭主（yajamāna）……
Verse 43
मृगचर्मोपरिस्थं च मंत्रैरेभिर्विधानतः । स्नापयेत्प्राङ्मुखं शांतं शुक्लवस्त्रावगुंठितम्
令祭主坐于鹿皮之上，并依仪则以这些真言行事；当为安定的祭主沐浴，使其面向东方，以白布覆身遮蔽。
Verse 44
इमं मे गंगे यमुने पंचनद्यः सुपुष्करे । श्रीसूक्तसहितं विष्णोः पावमानं वृषाकपिम्
（诵念）“Imaṃ me”——噢恒河女神、噢阎牟那女神、噢五大河流、噢苏普什迦罗——并与《Śrī-sūkta》同诵；亦当诵毗湿奴的《Pāvamāna》净化赞歌，以及《Vṛṣākapi》赞歌。
Verse 45
सम्यगुच्चार्य विघ्नानां ततो नाशं प्रपद्यते । ग्रहाः सौम्यत्वमायांति भूता नश्यंति तत्क्षणात्
当这些咒颂被正确诵出时，诸障碍随即趋于毁灭；诸星宿转为和善吉祥，诸恶灵亦在当下顷刻消散。
Verse 46
आधयो व्याधयो रौद्रा दुष्टरोगा ज्वरादयः । प्रणश्यंति द्रुतं सर्वे तथोत्पाताः सुदारुणाः
心灵之苦与身躯之病——凶猛之疾、恶性之症、热病等——皆迅速灭除；同样，最可怖的凶兆与灾厄也被驱散。
Verse 47
एतत्ते सर्वमाख्यातं यन्मां त्वं परिपृच्छसि । विनायकस्य माहात्म्यं महत्त्वं शांतिकं तथा
这一切我都已向你详尽宣说——凡你所问于我者：毗那夜迦的荣耀、他的伟大，以及他赐予息灾安宁（śānti）的力量。
Verse 48
यश्च कीर्त्तयते सम्यक्चतुर्थ्यां सुसमाहितः । शृणोति वा नृपश्रेष्ठ तस्याऽविघ्नं सदा भवेत्
又凡有人于圣洁的月四日 Caturthī 之时，专心一意而如法诵此——或仅聆听此文，噢诸王之最——其人恒得无障无碍。
Verse 49
यंयं काममभिध्यायन्यजेच्चेदं समाहितः । तत्तदाप्नोति नूनं च गणनाथप्रसादतः
凡人心中所观想的任何愿望，若以专注安定之心行此供奉，必定得成其所求——皆由伽那那他（众伽那之主）的恩典。