Adhyaya 22

Verse 1

नारद उवाच । एवं विप्रकृता देवा महेंद्रसहितास्तदा । ययुः स्वायंभुवं दाम मर्करूपमुपाश्रिताः

那罗陀说道：于是诸天受困而衰弱，与摩诃因陀罗（因陀罗）同往自生主之居处，化作伪装之形以隐其身。

Verse 2

ततश्च विस्मितो ब्रह्मा प्राह तान्सुरपुंगवान् । स्वरूपेणेह तिष्ठध्वं नात्र वस्तारकाद्भयम्

随后梵天惊异，对诸天中最尊者说道：“在此当以本来真身安住；此处无须畏惧塔罗迦。”

Verse 3

ततो देवाः स्वरूपस्थाः प्रम्लानवदनांबुजाः । तुष्टुवुः प्रणताः सर्वे पितरं पुत्रका यथा

于是诸天安住于自身真形，莲华般的面容不再枯萎；众皆俯伏顶礼而赞颂他，如孩童赞颂其父。

Verse 4

नमो जगत्प्रसूत्यै ते हेतवे पालकाय च । संहर्त्रे च नमस्तुभ्यं तिस्रोऽवस्थास्तव प्रभो

礼敬于你，世间生起之因；礼敬于你，护持之主；亦礼敬于你，摄收归灭者。噢主宰，这三种境位皆归于你。

Verse 5

त्वमपः प्रथमं सृष्ट्वा तासु वीर्यमवासृजः । तदण्डमभवद्धैमं यस्मिल्लोकाश्चराचराः

你先造诸水，又将你的神威注入其中；由此生出金色的宇宙卵，其内安住着动与不动众生之诸世界。

Verse 6

वेदेष्वाहुर्विराड्रूपं त्वामेकरूपमीदृशम् । पातालं पादमूलं च पार्ष्णिपादे रसातलम्

《吠陀》宣说：你即是毗罗阇（Virāṭ），如是唯一的宇宙大形；帕塔拉（Pātāla）为你足底，罗萨塔拉（Rasātala）在你足跟与足上。

Verse 7

महातलं चास्य गुल्फौ जंघे चापि तलातलम् । सुतलं जानुनी चास्य ऊरू च वितलातले

摩诃塔拉（Mahātala）据说在祂的踝处；塔拉塔拉（Talātala）在祂的小腿；苏塔拉（Sutala）在祂的膝；毗塔拉（Vitala）在祂的大腿。

Verse 8

महीतलं च जघनं नाभिश्चास्य नभस्तलम् । ज्योतिः पदमुरः स्थानं स्वर्लोको बाहुरुच्यते

大地界（Mahī-tala）为祂的髋部；祂的脐为天域。祂的胸为光明之所，而天界（Svarga-loka）被说为祂的臂。

Verse 9

ग्रीवा महश्चवदनं जनलोकः प्रकीर्त्यते । ललाटं च तपोलोकः शीर्ष सत्यमुदाहृतम्

祂的颈为摩诃罗界（Maharloka）；祂的面为阇那界（Janaloka）。祂的额为苦行界（Tapoloka），而祂的首被称为真实界（Satyaloka）。

Verse 10

चन्द्रसूर्यौ च नयने दिशः श्रोत्रे नासिकाश्विनौ । आत्मानं ब्रह्मरंध्रस्थमाहुस्त्वां वेदवादिनः

月与日被说为你的双眼；诸方为你的双耳；阿湿毗尼双神（Aśvins）为你的鼻孔。通达吠陀者宣称：你即是住于梵孔（brahma-randhra，顶门）的真我（Ātman）。

Verse 11

एवं ये ते विराड्रूपं संस्मरंत उपासते । जन्मबन्धविनिर्मुक्ता यांति त्वां परमं पदम्

如是忆念并礼拜您之毗罗吒（宇宙）圣相者，得脱轮回再生之系缚，终至于您——您至上的安住处。

Verse 12

एवं स्थूलं प्राणिमध्यं च शूक्ष्मं भावेभावे भावितं त्वां गृणंति । सर्वत्रस्थं त्वामतः प्राहुर्वेदास्तस्मै तुभ्यं पदम्ज इद्विधेम

如是他们赞颂您：观您为粗显者，为众生之内住者，又为微妙者，于一切境界中皆加观照。故诸吠陀宣说您遍在一切；向您——莲座所生者——我们奉献此恭敬的赞礼。

Verse 13

एवं स्तुतो विरंचिस्तु कृपयाभिपरिप्लुतः । जानन्नपि तदा प्राह तेषामाश्वासहेतवे

如是受赞的毗然支（梵天）慈悲盈溢；虽早已知晓，彼时仍开口说法，只为安慰众人。

Verse 14

सर्वे भवन्तो दुःखार्ताः परिम्लानमुखांबुजाः । भ्रष्टायुदास्तथाऽकस्माद्भ्रष्टा भरणवाससः

你们众皆为忧苦所逼迫——莲华般的面容已然枯萎。你们的兵器从手中滑落，忽然间，璎珞与衣裳也从身上坠下。

Verse 15

ममैवयं कृतिर्देवा भवतां यद्वडम्बना । यद्वैराजशरीरे मे भवन्तो बाहुसंज्ञकाः

噢诸天神，你们此番受辱，实为我所致；因为在我之宇宙身（毗罗阇）中，你们被称为我的“臂膀”。

Verse 16

यद्यद्विभूतिमत्सत्त्वं धार्मिकं चोर्जितं महत् । तत्रासीद्बाहुनाशो मे बाहुस्थाने च ते मम

凡有具足威力与福祉、持正法而强盛伟大的众生之处，我之双臂便在那里被毁；而你们这些立于我臂之位者，也同样被击倒。

Verse 17

तन्नूनं मम भग्नौ च बाहू तेन दुरात्मना । येन चोपहृतं देवास्तन्ममाख्यातु मर्हथ

想必我的双臂正是被那恶心之徒折断；诸天也被他所欺压。把此事告诉我——是谁所为——你们当如实宣明。

Verse 18

देवा ऊचुः । योऽसौ वज्रांगतनयस्त्वया दत्तवरः प्रभो । भृशं विप्रकृतास्तेन तत्त्वं जानासि तत्त्वतः

诸天说道：“正是那金刚臂（Vajrāṅga）之子——主啊，曾蒙你赐予恩愿者。我们被他深深加害；然而你洞悉真实，了了分明。”

Verse 19

यत्तन्महीसमुद्रस्य तटं शार्विकतीर्थकम् । तदाक्रम्य कृतं तेन मरुभूमिसमं प्रभोः

那大海之滨——名为“沙尔维迦圣渡”（Śārvika Tīrtha）——被他践踏，竟化作如同荒漠之地，主啊。

Verse 20

ऋद्धयः सर्वदेवानां गृहीतास्तेन सर्वतः । महाभूतस्वरूपेण स एव च जगत्पतिः

他从四方夺取了诸神的一切神通与福祉；化现为大种诸元素之形，唯他一人立为世间之主。

Verse 21

चंद्रसूर्यौ ग्रहास्तारा यच्चान्यद्देवपक्षतः । तच्च सर्वं निराकृत्य स्थापितो दैत्यपक्षकः

即便是月与日、诸行星与群星——凡属天神一方的一切——他尽皆否弃驱逐，转而树立了魔族（代底耶）之众的统治。

Verse 22

वयं च विधृता स्तेन बहूपहसितास्तथा । प्रसादान्मुक्ताश्च कथंचिदिव कष्टतः

我们也被那贼徒擒拿，屡遭讥笑凌辱；唯赖你的恩慈，我们才得以勉强脱身——几近不及，且历尽艰辛。

Verse 23

तद्वयं शरणं प्राप्ताः पीडिताः क्षुत्तृषार्दिताः । धर्मरक्षा कराश्चेति संचिंत्य त्रातुमर्हसि

因此我们前来归依于你——受苦受压，饥渴煎迫。念你为护持达摩之主，理当垂救我们。

Verse 24

इत्युक्तः स्वात्मभूर्देवः सुरैर्दैत्यविचेष्टितम् । सुरानुवाच भगवानतः संचिंत्य तत्त्वतः

诸天向自生天主、世尊梵天（Brahmā）陈述魔族的暴行；梵天如实深思其理，遂对诸天开示说道。

Verse 25

अवध्यस्तारको दैत्यः सर्वैरपि सुरासुरैः । यस्य वध्यश्च नाद्यापि स जातो भगवान्पुनः

魔王塔罗迦（Tāraka）对一切众生皆不可杀——无论天神或阿修罗。然今世尊已再度降生：那位注定诛灭塔罗迦者，虽其诛灭至今尚未发生。

Verse 26

मया च वरदानेन च्छन्दयित्वा निवारितः

而我以赐予恩愿之力，使他心得安抚，并被约束止息。

Verse 27

तपसा स हिदीप्तोऽभूत्त्रैलोक्यदहनात्मकः । स च वव्रे वधं दैत्यः शिशतः सप्तवासरात्

确然，由苦行之力他炽然如焰，具焚尽三界之威。那魔又求其命定之死：须由仅七日之婴孩而来。

Verse 28

स च सप्तदिनो बालः शंकराद्यो भविष्यति । तारकस्य च वीरस्य वधकर्ता भविष्यति

而那七日之婴，将显现为从商羯罗而生的至上者；他将成为勇武的塔罗迦之诛灭者。

Verse 29

सतीनामा तु या देवी विनष्टा दक्षहेलया । सा भविष्यति कल्याणी हिमाचलशरीरजा

而名为萨蒂的女神，因达克沙之侮而殒没者，将再生为吉祥的迦利耶尼，喜马遮罗之女。

Verse 30

शंकरस्य च तस्याश्च यत्नः कार्यः समागमे । अहमप्यस्य कार्यस्य शेषं कर्ता न संशयः

为使商羯罗与彼女相会结合，确须竭力成就；而我亦将完成此事余下之分，毫无疑虑。

Verse 31

इत्युक्तास्त्रिदशास्तेन साक्षात्कलयोनिना । जग्मुर्मेरुं प्रणम्येशं मर्करूपेण संवृताः

诸天既受他——梵天、诸劫之本源——的教诲，便启程前往须弥山。礼拜主宰之后，他们化作群猴之形，隐蔽而行。

Verse 32

ततो गतेषु देवेषु ब्रह्मा लोकपितामहः । निशां सस्मार भगवान्स्वां तनुं पूर्वसंभवाम्

诸天离去之后，梵天——诸世界之祖父——忆起“夜”，那是他在往昔所显现的自身形体。

Verse 33

ततो भगवती रात्रिरुपतस्थे पितामहम् । तां विविक्ते समालोक्य तथोवाच विभावरीम्

于是，具福德的夜之女神前来侍立于祖父梵天之前。梵天见她在幽静之处，便对毗婆婆梨（夜）如是说道。

Verse 34

विभावरि महाकार्यं विबुधानामुपस्थितम् । तत्कर्तव्यं त्वया देवि श्रृणु कार्यस्य निश्चयम्

毗婆婆梨啊，关乎诸天的一桩大事已然出现。此事须由你来成就，女神啊——且听此行的决断。

Verse 35

तारकोनाम दैत्येंद्रः सुरकेतुरनिर्ज्जितः । तस्याभावाय भगवाञ्जनयिष्यति यं शिवः

有一位名为多罗迦（Tāraka）的阿修罗之王，乃诸天仇敌之旗帜，不可战胜。为灭除他，圣尊湿婆将诞生一位（圣子）。

Verse 36

सुतः स भविता तस्य तारकस्यांतकारकः । अहं त्वादौ यदा जातस्तदापश्यं पुरःस्थितम्

那位儿子将成为终结塔罗迦（Tāraka）之人。并且当我初生之时，我见那位主宰立于我前。

Verse 37

अर्धनारीश्वरं देवं व्याप्य विश्वमवस्थितम् । दृष्ट्वा तमब्रुवं देवं भजस्वेति च भक्तितः

我得见半女半男之神阿尔达那利湿伐罗（Ardhanārīśvara），遍满宇宙而安住其中。见到那位主，我以虔敬说道：“当礼拜奉事此主。”

Verse 38

ततो नारी पृथग्जाता पुरुषश्च तथा पृथक् । तस्याश्चैवांशजाः सर्वाः स्त्रियस्त्रिभुवने स्मृताः

随后，女神独自分化而生，男神亦同样独自分化而生。三界一切女子，皆被忆念为由她的分分而起。

Verse 39

एकादश च रुद्राश्च पुरुषास्तस्य चांशजाः । तां नारीमहामालोक्य पुत्रं दक्षमथा ब्रवम्

十一位鲁陀罗（Rudra）以及诸多男性众生，皆由他的分分而生。随后我瞻仰那位伟大的女神，对我之子达克沙（Dakṣa）说道。

Verse 40

भजस्व पुत्रीं जगती ममापि च तवापि च । पुंदुःखनकात्त्रात्री पुत्री ते भाविनी त्वियम्

“噢，世间之主，当敬奉并珍护此女——她既属于我，也属于你。她将成为你的女儿，并将成为救度者，使众生脱离有身之苦。”

Verse 41

एवमुक्तो मया दक्षः पुत्रीत्वे परि कल्पिताम् । रुद्राय दत्तवान्भक्त्या नाम दत्त्वा सतीति यत्

我如此告诫之后，达叉既认她为女儿，便以虔敬之心将她奉嫁鲁陀罗，并赐名为“萨蒂”。

Verse 42

ततः काले चं कस्मिंश्चिदवमेने च तां पिता । मुमूर्षुः पापसंकल्पो दुरात्मा कुलकज्जलः

后来在某个时日，她的父亲竟侮辱了她；怀着罪恶的盘算，意欲加害——心性邪恶，玷污宗族——以轻蔑之态行事。

Verse 43

ये रुद्रं नैव मन्यंते ते स्फुटं कुलकज्जलाः । पिशाचास्ते दुरात्मानो भवंति ब्रह्मराक्षसाः

凡不承认鲁陀罗者，分明是宗族之污点；此等恶心之人将化为毗舍遮，又成梵罗刹。

Verse 44

अवमानेन तस्यापि यथा देवी जहौ तनुम् । यथा यज्ञः स च ध्वस्तो भवेन विदितं हि ते

因他的侮辱，女神舍弃其身；那场祭祀亦被婆伐（湿婆）摧毁——此事你早已知晓。

Verse 45

अधुना हिमशैलस्य भवित्री दुहिता च सा । महेश्वरं पतिं सा च पुनः प्राप्स्यति निश्चितम्

如今她将成为喜马拉雅山之女；并且必定再度得大自在天（摩诃伊湿伐罗）为夫。

Verse 46

तदिदं च त्वया कार्यं मेनागर्भे प्रविश्य च । तस्याश्छविं कुरु कृष्णां यथा काली भवेत्तु सा

因此你必须如此行：进入梅那（Menā）的胎中，使她的肤色变得幽黑，好让她确实成为迦梨（Kālī）。

Verse 47

यदा रुद्रोपहसिता तपस्तप्स्यति सा महत् । समाप्तनियमा देवी यदा चोग्रा भविष्यति

当她因与鲁陀罗（Rudra）相关而遭讥笑时，她将修行广大苦行；当女神圆满诸戒行而变得威猛坚决之时……

Verse 48

स्वयमेव यदा रूपं सुगौरं प्रतिपत्स्यते । विरहेण हरश्चास्या मत्वा शून्यं जगत्त्रयम्

当她亲自重得极其皎洁殊妙之形时，哈拉（Hara）亦因与她分离，而将三界视为空寂。

Verse 49

तस्यैव हिमशैलस्य कंदरे सिद्धसेविते । प्रतीक्षमाणस्तां देवीमुग्रं संतप्स्यते तपः

在那喜马拉雅山本身、为诸悉地者（Siddha）常来侍奉之洞窟中，他等待女神，将修行猛烈的苦行。

Verse 50

तयोः सुतप्ततपसोर्भविता यो महान्सुतः । भविष्यति स दैत्यस्य तारकस्य निवारकः

由这二位以炽烈苦行精进者，将诞生一位伟大之子；他将成为制伏并灭除魔罗塔罗迦（Tāraka）者。

Verse 51

तपसो हि विना नास्ति सिद्धिः कुत्रापि शोभने । सर्वासां कर्मसिद्धीनां मूलं हि तप उच्यते

吉祥者啊！若无苦行（tapas），处处皆无成就；诚然，苦行被宣说为一切事业成办之根本。

Verse 52

त्वयापि दानवो देवि देहनिर्गतया तदा । चंडमुंडपुरोगाश्च हंतव्या लोकदुर्जयाः

女神啊，你亦当于彼时自其身中显现，诛灭诸魔众；其首为旃陀与牟陀，乃诸世界所不能胜者。

Verse 53

यस्माच्चंडं च मुंडं च त्वं देवि निहनिष्यसि । चामुंडेति ततो लोके ख्याता देवि भविष्यसि

女神啊，因你将诛杀旃陀与牟陀二者，故于世间你将以“遮牟陀”（Cāmuṇḍā）之名而闻名。

Verse 54

ततस्त्वां वरदे देवी लोकः संपूजयिष्यति । भेदेर्बहुविधाकारैः सर्वगां कामसाधनीम्

其后，赐福的女神啊，世人将圆满礼敬你——以种种差别之形相——你遍在一切处，能成就诸愿。

Verse 55

ओंकारवक्त्रां गायत्रीं त्वामर्चंति द्विजोत्तमाः । ऊर्जितां बलदां पापि राजानः सुमहाबलाः

最胜的二生者礼敬你为伽耶特丽，其面即唵字（Oṃkāra）；而大力诸王礼敬你为威力具足者、赐力者，噢，灭罪的圣母。

Verse 56

वैश्याश्च भूतिमित्येव शिवां शूद्रास्तथा शुभे । क्षांतिर्मुनीनामक्षोभ्या दया नियमिनामपि

噢，吉祥圣母！吠舍族奉你为“Bhūti”（福裕），首陀罗族奉你为“Śivā”；你是牟尼圣者不动的忍耐，也是持戒自制者的慈悲。

Verse 57

त्वं महोपाय सन्दोहा नीतिर्नयविसर्पिणाम् । परिस्थितिस्त्वमर्थानां त्वमहो प्राणिका मता

你是善巧方便的广大宝藏，是通晓谋略者的治道与指引；你是诸事得其安置的正当归结——诚然，你被视为一切众生之中的生命力。

Verse 58

त्वं युक्तिः सर्वभूतानां त्वं गतिः सर्वदेहिनाम् । रतिस्त्वं रतिचित्तानां प्रीतिस्त्वं हृद्यदर्शिनाम्

你是一切众生的明辨之智，是一切有身者所归依的归趣；你是求乐之心的欢悦，也是见所爱者的慈喜与爱乐。

Verse 59

त्वं कांतिः शुभरूपाणां त्वं शांति शुभकर्मिणाम् । त्वं भ्रांतिर्मूढचित्तानां त्वं फलं क्रतुयाजिनाम्

你是具吉相者的光辉，你是行善吉业者的安宁。即便对愚昧之心，你也成为迷妄；而对行祭祀供养者，你是所证得的果报。

Verse 60

जलधीनां महावेला त्वं च लीला विलासिनाम् । संभूतिस्त्वं पदार्थानां स्थितिस्त्वं लोकपालिनी

你是诸海的雄伟海岸，你是乐于神圣戏游者的丽拉（神戏）之欢。你是一切法的生起，也是它们的安住与恒常——噢，护持诸世界者！

Verse 61

त्वं कालरात्रिर्निःशेष भुवनावलिनाशिनी । प्रियकंठग्रहानन्ददायिनी त्वं विभावरी

你是迦罗罗多梨（Kālārātri），能消融毁尽一切世界相续的神力。你以爱侣的拥抱赐予欢喜——噢，毗婆伐梨（Vibhāvarī），光辉的夜。

Verse 62

प्रसीद प्रणतानस्मान्सौम्यदृष्ट्या विलोकय

愿你垂慈；请以温柔吉祥之目，垂视我们这些俯首礼拜于你者。

Verse 63

इति स्तुवंतो ये देवि पूजयिष्यंति त्वां शुभे । ते सर्वकामानाप्स्यंति नियता नात्र संशयः

噢女神，噢吉祥者——凡如是赞颂并供奉于你者，必定获得一切所愿；对此毫无疑惑。

Verse 64

इत्युक्ता तु निशादेवी तथेत्युक्त्वा कृताञ्जलिः । जगाम त्वरिता पूर्वं गृहं हिमगिरेर्महत्

如是被告，夜女神尼沙提毗（Niśādevī）答曰：“如是。”遂合掌致敬，先行疾赴雪山王希摩耆利（Himagiri）之宏大居所。

Verse 65

तत्राऽसीनां महाहर्म्ये रत्नभित्तिसमाश्रये । ददर्श मेनामापांडुच्छविवक्त्रसरोरुहाम्

在那里，她见到梅那（Menā）端坐于宏丽宫殿之中，倚靠宝石镶嵌的墙壁；其莲华般的面容放出淡雅而明净的光辉。

Verse 66

किंचिच्छयाममुखोदग्रस्तनभागावनामिताम् । महौषधिगणबद्धमंत्रराजनिषेविताम्

她的面容微带幽暗之色，因双乳丰盈而身姿略微前倾；又有大灵药草随侍护持，并以威力无比的“王者真言”奉事。

Verse 67

ततः किंचित्प्रमिलिते मेनानेत्रांबुजद्वये । आविवेशमुखं रात्रिर्ब्रह्मणो वचनात्तदा

随后，当梅那那双莲华般的眼眸微微合拢之时，依梵天（Brahmā）之命，黑夜便在那一刻进入了她的口中。

Verse 68

जन्मदाया जगन्मातुः क्रमेण जठरांतरम् । अरंजयच्छविं देव्या गुहमातुर्विभावरी

作为赐生于“世界之母”的因缘，毗婆瓦丽（Vibhāvarī）渐次进入胎藏，并增益那位女神的光辉——她将成为古诃（Guha）的未来之母。

Verse 69

ततो जगन्मं गलदा मेना हिमगिरेः प्रिया । ब्राह्मे मुहूर्ते सुभगे प्रासूयत शुभाननाम्

于是，喜马吉利（Himagiri）所钟爱的梅那——为世间带来吉祥者——在吉庆的梵摩时（Brāhma-muhūrta）诞下一位容颜秀美的孩子。

Verse 70

तस्यां तु जायमानायां जंतवः स्थाणुजंगमाः । अभवन्सुखिनः सर्वे सर्वलोकनिवासिनः

当她分娩之时，一切众生——无论不动者或行走者——皆得欢喜；诚然，居于诸世界的一切住民都充满安泰吉祥。

Verse 71

अभवत्क्रूरसत्त्वानां चेतः शांतं च देहिनाम् । ज्योतिषामपि तेजस्त्वमभवत्सुतरां तदा

就在那时，连凶猛众生之心也归于寂静，有身之众皆得安宁；就连日月星辰等诸光明体，也放射出远胜往昔的辉耀。

Verse 72

वनाश्रिताश्चौषधयः स्वादवंति फलानि च । गंधवंति च माल्यानि विमलं च नभोऽभवत्

林中诸药草皆更具灵效，果实更为甘甜，花鬘更添芬芳，而苍穹亦澄澈无垢。

Verse 73

मारुतश्च सुखस्पर्शो दिशश्च सुमनोहराः । विस्मृता नि च शास्त्राणि प्रादुर्भावं प्रपेदिरे

清风拂触怡然，四方景象皆极其悦目；甚至曾被遗忘的教诲经典，也再度显现于世。

Verse 74

प्रभावस्तीर्थमुख्यानां तदा पुण्यतमोऽभवत् । सत्ये धर्मे चाध्ययने यज्ञे दाने तपस्यपि

那时，诸最胜圣地（tīrtha）的威德成为至上功德；同样，在真实、在法（dharma）、在研习、在祭祀（yajña）、在布施、乃至在苦行（tapas）之中，福德皆大大增长。

Verse 75

सर्वेषामभवच्छ्रद्धा जन्मकाले गुहारणेः । अंतरिक्षेमराश्चापि प्रहर्षोत्फुल्ललोचनाः

在古诃（Guha，斯坎达）诞生之时，众人皆生起信心（śraddhā）；而中空之天众亦欢欣鼓舞，双目如花绽放。

Verse 76

हरिब्रह्ममहेंद्रार्कवायुवह्निपुरोगमाः । पुष्पवृष्टिं प्रमुमुचुस्तस्मिन्मेनागृहे शुभे

在哈利、梵天、摩诃因陀罗、日神、风神与火神的引领下，众神于梅娜吉祥的宅邸上空洒下花雨。

Verse 77

मेरुप्रभृतयश्चापि मूर्तिमंतो महानगाः । तस्मिन्महोत्सवे प्राप्ता वीरकांस्योपशोभिताः

须弥山及诸大名山亦仿佛具足形体，来到这盛大庆典，身披英武饰具，光泽如青铜般灿然。

Verse 78

सागराः सरितश्चैव समाजग्मुश्च सर्वशः

诸海与诸河亦从四面八方汇聚而来。

Verse 79

हिमशैलोऽभवल्लोके तदा सर्वैश्चराचरैः । सेव्यश्चाप्यभिगम्यश्च पूजनीयश्च भारत

噢，婆罗多啊，那时在世间，喜马拉雅山对一切众生——动者与不动者——皆成了应当侍奉、亲近并礼拜供养之所。

Verse 80

अनुभूयोत्सवं ते च जग्मुः स्वानालयांस्तदा

亲历那神圣庆典之后，他们便各自启程返回本来的住处。