Adhyaya 46

Verse 1

अगस्त्य उवाच । कृप्णद्वैपायनः स्कंद शंभुभक्तिपरो यदि । यदि क्षेत्ररहस्यज्ञः क्षेत्रसंन्यासकृद्यदि

阿伽斯提耶言曰：噢，室建陀啊，若黑岛生者（Kṛṣṇa-Dvaipāyana，毗耶娑）专心奉爱商婆（Śambhu，湿婆），若他洞知圣域（kṣetra）之秘义，且若他是于此圣域中建立出离（saṃnyāsa）之人——

Verse 2

तथा दृष्टप्रभावश्चेत्तथा चेज्ज्ञानिनां वरः । पुरीं वाराणसीं श्रेष्ठां कथं किल शपिष्यति

且若其威力确已亲见，且若他真为智者之最上——那么，他又怎会去诅咒至胜之城婆罗那西（Vārāṇasī）呢？

Verse 3

स्कंद उवाच । सत्यमेतत्त्वया पृच्छि कथयामि मुने शृणु । तस्य व्यासस्य चरितं भविष्यं त्वयि पृच्छति

斯甘达说道：你所问者真实而相宜。听吧，圣者——我将为你宣说。毗耶娑的行传，将因你的询问而展开。

Verse 4

यदारभ्य मुनेस्तस्य नंदी स्तंभितवान्भुजम् । तदारभ्य महेशानं संस्तौति परमादृतः

自从难提制住那位圣者的手臂之时起，从那一刻开始，他便以至深恭敬赞颂大自在天主（摩诃伊舍那）。

Verse 5

काश्यां तीर्थान्यनेकानि काश्यां लिगान्यनेकशः । तथापि सेव्यो विश्वेशः स्नातव्या मणिकर्णिका

在迦尸有众多圣浴之地，在迦尸亦有无量林伽；然而尤应礼敬供奉毗湿韦沙，并当于摩尼迦耳尼迦沐浴。

Verse 6

लिंगेष्वेको हि विश्वेशस्तीर्थेषु मणिकर्णिका । इति संव्याहरन्व्यासस्तद्द्वयं बहु मन्यते

“诸林伽之中，唯有毗湿韦沙；诸圣地之中，唯有摩尼迦耳尼迦。”——毗耶娑如是宣言，视此二者为至上珍贵。

Verse 7

त्यक्त्वा स बहु वाग्जालं प्रातः स्नात्वा दिनेदिने । निर्वाणमंडपे वक्ति महिमानं महेशितुः

舍弃纷繁的辩论之网，他日日黎明沐浴；并在涅槃曼荼罗中宣说大自在天主（摩诃伊舍）的伟大功德。

Verse 8

शिष्याणां पुरतो नित्यं क्षेत्रस्य महिमा महान् । व्याख्यायते मुदा तेन व्यासेन परमर्षिणा

在弟子们面前，至上圣贤毗耶娑每日欢喜宣说这神圣圣域（刹帝罗）的广大功德与荣光。

Verse 9

अत्र यत्क्रियते क्षेत्रे शुभं वाऽशुभमेव वा । संवर्तेपि न तस्यांतस्तस्माच्छ्रेयः समाचरेत्

在此圣域（迦尸）所作之事，无论吉祥或不吉祥，其业果即使在宇宙大毁灭（劫末）之时亦不终尽。因此，当在此勤修真正有益、契合正法之行。

Verse 10

क्षेत्रसिद्धिं समीहंते ये चात्र कृतिनो जनाः । यावज्जीवं न तैस्त्याज्या सुधीभिर्मणिकर्णिका

凡具功德、希求此圣域所赐灵性成就之人，智者当终身不舍摩尼迦耳尼迦（Manikarṇikā）。

Verse 11

चक्रपुष्करिणी तीर्थे स्नातव्यं प्रतिवासरम् । पुष्पैः पत्रैः फलैस्तोयैरर्च्यो विश्वेश्वरः सदा

在恰克拉普什卡里尼圣渡处，应当日日沐浴；并应常以花、叶、果与清水礼拜毗湿韦湿伐罗（Viśveśvara）。

Verse 12

स्ववर्णाश्रमधर्मश्च त्यक्तव्यो न मनागपि । प्रत्यहं क्षेत्रमहिमा श्रोतव्यः श्रद्धया सकृत्

切莫丝毫舍弃自身所当行的种姓与住期之法（varṇa-āśrama-dharma）。并且每日以信心至少聆听一次这圣域（迦尸）的伟大功德。

Verse 13

यथाशक्ति च देयानि दानान्यत्र सुगुप्तवत् । अन्नान्यपि च देयानि विघ्नान्परिजिहीर्षुणा

在此处，应量力行施，隐密而不张扬；亦当施与饮食，令欲遣除诸障者得以消障。

Verse 14

परोपकरणं चात्र कर्तव्यं सुधिया सदा । पर्वस्वपि विशेषेण स्नानदानादिकाः क्रियाः

在此处，具善慧者应恒常利益他人。尤当于节庆或斋戒等圣日，修行沐浴净身、布施等诸般善行。

Verse 15

सरस्वती सरिद्रूपा ह्यतः शास्त्रनिकेतनम् । आनंदकाननं सर्वं धर्मशास्त्रकृतालयम्

因此，萨拉斯瓦蒂（Sarasvatī）在此以河流之形显现；此地乃圣典学问之所依止。整个阿难陀迦那那（Ānandakānana）皆为由法（Dharma）与诸论典（śāstra）所成之道场。

Verse 16

अत्र मर्म न वक्तव्यं सुधियां कस्यचित्क्वचित् । परदार परद्रव्य परापकरणं त्यजेत्

在此处，智者无论何时何地都不应泄露他人隐秘。应当舍离染指他人配偶、觊觎他人财物，以及加害于人的行为。

Verse 17

परापवादो नो वाच्यः परेर्ष्यां न च कारयेत् । असत्यं नैव वक्तव्यं प्राणैः कंठगतैरपि

不可言说毁谤他人之语，亦不可使人对他人生嫉。纵使性命已逼至喉间，也决不可妄语欺诳。

Verse 18

अत्रत्य जंतुरक्षार्थमसत्यमपि भाषयेत् । येनकेनप्रकारेण शुभेनाप्यशुभेन वा

在此地，为护持有情众生，甚至可以说出不实之语；无论以何种方式，或似吉祥、或似不祥，只要能成就护生之事即可。

Verse 19

अत्रत्यः प्राणिमात्रोपि रक्षणीयः प्रयत्नतः । एकस्मिन्रक्षिते जंतावत्र काश्यां प्रयत्नतः । त्रैलोक्यरक्षणात्पुण्यं यत्स्यात्तत्स्यान्न संशयः

在此迦尸之地，纵使最微小的生命也应竭力护持。若在迦尸以真诚精进护得一众生，其所得功德等同护持三界之功德——对此毫无疑惑。

Verse 20

ये वसंति सदा काश्यां क्षेत्रसंन्यासकारिणः । त एव रुद्रा मंतव्या जीवन्मुक्ता न संशयः

凡恒常住于迦尸、于圣域之中行“刹帝罗出离”(kṣetra-saṃnyāsa)者，当知彼等即是鲁陀罗本身；他们是现生解脱者——毫无疑惑。

Verse 21

ते पूज्यास्ते नमस्कार्यास्ते संतोष्याः प्रयत्नतः । तेषु वै परितुष्टेषु तुष्येद्विश्वेश्वरः स्वयम्

他们应受供养，应受礼敬，并当以殷勤之心令其欢喜。若他们真正满足，维湿维湿伐罗自身亦将欢悦。

Verse 22

काश्यां वसंति ये मर्त्या दूरस्थैरपि सन्नरैः । योगक्षेमो विधातव्यस्तेषां विश्वेशितुर्मुदे

即便远居的善人，也应为住在迦尸的凡人筹办其瑜伽-刹摩（安稳与资养、福祉与护持），以令维湿维湿伐罗——宇宙之主——欢喜。

Verse 23

प्रसरस्त्विंद्रियाणां च निवार्योत्र निवासिभिः । मनसोपि हि चांचल्यमिह वार्यं प्रयत्नतः

在此迦尸之地，居住者当制止诸根向外奔逸；诚然，即使心之躁动，也应在此以精勤之力加以摄持。

Verse 24

मरणं नाभिकांक्षेद्धि कांक्ष्यो मोक्षोऽपिनो पुनः । शरीरशोषणोपायः कर्तव्यः सुधिया नहि

不应希求死亡；亦不应以执取之心贪求解脱。具慧者不当行使令身体枯槁或受苦的法门。

Verse 25

आत्मरक्षात्र कर्तव्या महाश्रेयोभिवृद्धये । अत्रात्म त्यजनोपायं मनसापि न चिंतयेत्

在此（迦尸），当护持自身，以增长至上之善。在此，连在心中也不应思量任何舍弃此身（自毁）的办法。

Verse 26

गर्वः परोत्र विद्यानां धनगर्वोत्र वै महान् । मुक्तिगर्वेण नो भिक्षां प्रयच्छंत्यत्र वासिनः

在此，恃学而傲是大障碍；恃财而傲亦复甚大。又因自矜“已得解脱”，此地之人竟不施与布施。

Verse 27

एकस्मिन्नपि यच्चाह्नि काश्यां श्रेयोभिलभ्यते । न तु वर्षशतेनापि तदन्यत्राप्यते क्वचित्

在迦尸一日所得之至上善，别处无论何方，纵经百年亦终不可得。

Verse 28

अन्यत्र योगाभ्यसनाद्यावज्जन्म यदर्ज्यते । वाराणस्यां तदेकेन प्राणायामेन लभ्यते

在他处以终身修习瑜伽所积得之功德，于瓦拉纳西仅以一次调息（prāṇāyāma）便可获得。

Verse 29

सर्वतीर्थावगाहाच्च यावज्जन्म यदर्ज्यते । तदानंदवने प्राप्यं मणिकर्ण्येकमज्जनात्

一生之中遍浴诸圣渡（tīrtha）所获之功德，在阿难陀林（迦尸）只需于摩尼迦耳尼迦（Maṇikarṇikā）一度入水便可得同等功德。

Verse 30

सर्वलिंगार्चनात्पुण्यं यावज्जन्म यदर्ज्यते । सकृद्विश्वेशमभ्यर्च्य श्रद्धया तदवाप्यते

一生之中礼拜一切林伽所积之福德，只要以信心供奉毗湿韦湿伐罗（Viśveśvara）一次，便能圆满获得。

Verse 31

गृहिण्युवाच । भगवन्भिक्षुकास्तावदद्य दृष्टा न कुत्रचित् । असत्कृत्यातिथिं नाथो न मे भोक्ष्यति कर्हिचित्

主妇说道：“尊者啊，今日我处处未见行乞的修行者。若我未能恭敬款待来客，我的夫君将永不再食我所备之食。”

Verse 32

गवां कोटि प्रदानेन सम्यग्दत्तेन यत्फलम । तत्फलं सम्यगाप्येत विश्वेश्वर विलोकनात्

如法布施一亿头牛所得之果报，仅以瞻礼毗湿韦湿伐罗（Viśveśvara）一眼，亦能圆满获得。

Verse 33

यत्षोडशमहादानैः पुण्यं प्रोक्तं महर्षिभिः । तत्पुण्यं जायते पुंसां विश्वेशे पुष्पदानतः

诸大圣仙所宣说由十六种大布施所生之功德，同样也会因向毗湿维湿伐罗（Viśveśvara）奉献花供而为众人获得。

Verse 34

अश्वमेधादिभिर्यज्ञैर्यत्फलं प्राप्यतेखिलैः । पंचामृतानां स्नपनाद्विश्वेशे तदवाप्यते

由阿湿婆梅陀等诸祭祀所获得的一切果报，也能通过以五甘露（pañcāmṛta）为毗湿维湿伐罗行沐浴灌顶而得。

Verse 35

विशेषपूजा कर्तव्या सुमहोत्सवपूर्वकम । कार्यास्तथाधिका यात्राः समर्च्याः क्षेत्रदेवताः

应当举行特别的礼拜，并以盛大庆典为先导；同样也应增修朝圣巡行，并如法供奉圣域中的诸守护神祇。

Verse 36

मन्ये धर्ममयी मूर्तिः कापि त्वं शुचिमानसा । त्वद्दर्शनात्परां प्रीतिं संप्राप्तानींद्रियाणि मे

我以为你乃是法（Dharma）自身的某种化身，心地清净。因得见你，我诸根已得无上欢喜。

Verse 37

महापूजोपकरणं योर्पयेद्विश्वभर्तरि । न तं संपत्तिसंभारा विमुंचंतीह कुत्रचित्

凡向护持宇宙之主奉献大供养所需之具者，此世无论何处，丰盛的福财都不离弃于他。

Verse 38

सर्वर्तुकुसुमाढ्यां च यः कुर्यात्पुष्पवाटिकाम् । तदंगणे कल्पवृक्षाश्छायां कुर्वंति शीतलाम्

凡营造四时花开、繁花充盈之花园者——其庭院中，满愿树（Kalpavṛkṣa）赐予清凉荫蔽。

Verse 39

यः क्षीरस्नपनार्थं वै विश्वेशे धेनुमर्पयेत् । क्षीरार्णवतटे तस्य निवसेयुः पितामहाः

凡为乳灌沐浴之仪而向毗湿韦湿伐罗（Viśveśvara）奉献一头母牛者——其祖灵（pitṛ）将居于乳海之滨。

Verse 40

विश्वेशराजसदने यः सुधां चित्रमेव वा । कारयेत्तस्य भवनं कैलासचित्रितं भवेत्

凡在毗湿韦湿伐罗的王家殿院中施作白灰抹饰（sudhā）或绘饰者——其自宅亦将如凯拉萨（Kailāsa）般庄严华美。

Verse 41

ब्राह्मणान्यतिनो वापि तथैव शिवयोगिनः । भोजयेद्योत्र वै काश्यामेकैक गणना क्रमात्

凡在迦尸（Kāśī）供养婆罗门、出离苦行者，以及湿婆瑜伽行者——依次逐一计数而恭敬奉食者——必得广大功德。

Verse 42

कोटिभोज्यफलं तस्य श्रद्धया नात्र संशयः । तपस्त्वत्र प्रकर्तव्यं दानमत्र प्रदापयेत्

以信心行之，必得供养亿万众生之果报——毫无疑虑。故当于此处修苦行，于此处行布施（在迦尸）。

Verse 43

विश्वेशस्तोषणीयोत्र स्नानहोमजपादिभिः । अन्यत्र कोटिजप्येन यत्फलं प्राप्यते नरैः । अष्टोत्तरशतं जप्त्वा तदत्र समवाप्यते

在此迦尸，应以沐浴净身、火供（homa）、持诵（japa）等法令毗湿维湿伐罗欢喜。众人在他处需诵满一俱胝方得之果，在此仅诵一百零八遍便可圆成。

Verse 44

कोटिहोमेन यत्प्रोक्तं फलमन्यत्र सूरिभिः । अष्टोत्तराहुतिशतात्तदत्रानंदकानने

贤者所说在他处由一俱胝火供所得之果，在此欢喜林（Ānandakānana）中，仅以一百零八次供献（āhuti）便能获得。

Verse 45

यो जपेद्रुद्रसूक्तानि काश्यां विश्वेशसन्निधौ । पारायणेन वेदानां सर्वेषां फलमाप्यते

凡在迦尸、于毗湿维湿伐罗亲临之前持诵《鲁陀罗》圣颂者，即得圆满诵读一切吠陀之果德。

Verse 46

तस्य पुण्यं न जानामि चिंतिते चाक्षरे परे । काश्यां नित्यं प्रवस्तव्यं सेव्योत्तरवहा सदा

我无法度量那观想至上不坏之“阿克沙罗”(akṣara)者的功德。应当恒常居住于迦尸，并常常奉事那北流之河。

Verse 47

आपद्यपि हि घोरायां काशी त्याज्या न कुत्रचित् । यतः सर्वापदांहर्ता त्राता विश्वपतिः प्रभुः

即便遭逢可怖灾难，也绝不可舍弃迦尸。因为主宰宇宙之大主，是除尽一切厄难者，亦是真正的护佑者。

Verse 48

अवंध्यं दिवसं कुर्यात्स्नानदानजपादिभिः । यतः काश्यां कृतं कर्म महत्त्वाय प्रकल्पते

应以沐浴净身、布施、持诵圣咒（japa）等善行，使此日不虚；因为在迦尸（Kāśī）所作之业，皆成为成就广大灵性功德之因。

Verse 49

कृच्छ्रचांद्रायणादीनि कर्तव्यानि प्रयत्नतः । तथेंद्रियविकाराश्च न बाधंतेत्र कर्हिचित्

应当勤勉修持如苦行戒（Kṛcchra）、月行戒（Cāndrāyaṇa）等诸般誓行；如此，诸根的扰动与失调在此处任何时候都不能成为障碍。

Verse 50

यदींद्रियाणि कुर्वंति विक्रियामिह देहिनाम् । तदात्रवाससं सिद्धिर्विघ्नेभ्यो नैव लभ्यते

若诸根在此令具身众生起扰动，则所期之修持难得成就，因为其为诸障所围困。

Verse 51

अगस्त्य उवाच । कृच्छ्र चांद्रायणादीनि व्यासो वक्ष्यति यानि वै । तेषां स्वरूपमाख्याहि स्कंदेंद्रिय विशुद्धये

阿伽斯提耶说道：“苦行戒（Kṛcchra）、月行戒（Cāndrāyaṇa）等诸法——毗耶娑亦将宣说——愿汝为我开示其真实仪轨，噢，斯甘达，为净化诸根之故。”

Verse 52

स्कंद उवाच । कथयामि महाबुद्धे कृच्छ्रादीनि तवाग्रतः । यानि कृत्वात्र मनुजो देहशुद्धिं लभेत्पराम्

斯甘达说道：“大慧者啊，我将于汝前宣说苦行戒（Kṛcchra）等诸誓行；人在此修持之，便能获得身之至上清净。”

Verse 53

एकभक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च । उपवासेन चैकेन पादकृच्छ्रः प्रकीर्तितः

每日仅食一餐，且唯在夜间进食；以不求而得之食维生，继而再斋戒一日——此即所宣说的“足分苦行”（Pāda-Kṛcchra）戒法。

Verse 54

वटोदुंबरराजीव बिल्वपत्रकुशोदकम् । प्रत्येकं प्रत्यहं पीतं पर्णकृच्छ्रः प्रकीर्तितः

每日各别饮用、按日次第更替：以榕树、优昙婆罗、莲、毕婆叶与吉祥草（kuśa）浸润之水——此被宣说为“叶苦行”（Parṇa-Kṛcchra）戒法。

Verse 55

पिण्याकघृततक्रांबु सक्तूनां प्रतिवासरम् । एकैकमुपवासश्च कृच्छ्रः सौम्यः प्रकीर्तितः

于连续诸日，依次仅取油饼渣、酥油（ghee）、酪乳、清水与炒大麦粉（saktu），每日一种，并依仪规行斋——此称为“柔和苦行”（Saumya Kṛcchra）。

Verse 56

हविषा प्रातरश्नीत हविषा सायमेव च । हविषा याचितं त्रींस्तु सोपवासस्त्रयहं वसेत्

当于晨时食供祭之饭（havis），暮时亦食havis；三日之内唯取乞得之havis；继而行断食，再住三日。

Verse 57

एकैकग्रासमश्नीयादहानि त्रीणि पूर्ववत् । त्र्यहं चोपवसेदंत्यमतिकृच्छ्रं चरन्द्विजः

依前所述之法，三日之中每日仅食一口；末后再斋戒三日。二次生者（dvija）行此者，称为“极苦行”（Ati-Kṛcchra）。

Verse 58

कृच्छ्रातिकृच्छ्रं पयसा दिवसानेकविंशतिः । द्वादशाहोपवासेन पराकः परिकीर्तितः

“Kṛcchra-Ati-Kṛcchra”苦行，以乳为食行二十一日；而十二日禁食者，称为“Parāka”。

Verse 59

त्र्यहं प्रातस्त्रयहं सायं त्र्यहमद्यादयाचितम् । त्र्यहं चोपवसेदंत्यं प्राजापत्यं चरन्द्विजः

具二次生之人（dvija）当如是修“Prājāpatya”戒：三日唯晨食，三日唯暮食，三日唯食不求而得之施物，最后三日则禁食。

Verse 60

गोमूत्रं गोमयं क्षीरं दधिसर्पिः कुशोदकम् । एकरात्रोपवासश्च कृच्छ्रः सांतपनः स्मृतः

牛尿、牛粪、乳、酪、酥油与以库沙草浸润之水；并加一夜禁食——此苦行名为“Sāṃtapana kṛcchra”。

Verse 61

पृथक्सांतपनद्रव्यैः षडहः सोपवासकः । सप्ताहेन तु कृच्छ्रोयं महासांतपनः स्मृतः

若将萨安塔帕那（Sāṃtapana）诸物分开，于六日中依次受用，并含禁食，则此一周圆满之苦行称为“大萨安塔帕那”（Mahā-sāṃtapana）。

Verse 62

तप्तकृच्छ्रं चरन्विप्रो जलक्षीरघृतानिलान् । एतांस्त्र्यहं पिबेदुष्णान्सकृत्स्नायी समाहितः

修行“Tapta-kṛcchra”时，婆罗门当饮温热之水、乳与酥油；继而以气为食而住。每一项各行三日，日浴一次，心神安住而专一。

Verse 63

त्र्यहमुष्णाः पिबेदापस्त्र्यहमुष्णं पयः पिबेत् । त्र्यहमुष्णघृतं प्राश्य वायुभक्षो दिनत्रयम्

三日当饮温水；三日当饮温乳；三日当服温酥油；又三日唯以气息为食而住。

Verse 64

पलमेकं पयः पीत्वा सर्पिषश्च पलद्वयम् । पलमेकं तु तोयस्य तप्तकृच्छ्र उदाहृतः

饮一波罗之乳，服二波罗之酥油，并饮一波罗之水——此等分量称为“热苦行”（Tapta-kṛcchra）。

Verse 65

गोमूत्रेण समायुक्तं यावकं यः प्रयोजयेत् । कृच्छ्रमेकाह्न्किं प्रोक्तं शरीरस्य विशोधनम्

若服以牛尿调和之大麦粥（yāvaka），此即所说一日之苦行（kṛcchra），能净化其身。

Verse 66

हस्तावुत्तानतः कृत्वा दिवसं मारुताशनः । रात्रौ जले स्थितो व्युष्टः प्राजापत्येन तत्समम्

双手上举伸展，白昼唯以风气为食；夜间立于水中直至黎明——此被说为等同于“生主忏法”（Prājāpatya）。

Verse 67

एकैकं ह्रासयेद्ग्रासं कृष्णे शुक्ले च वर्धयेत् । उपस्पृशं स्त्रिषवणमेतच्चांद्रायणं स्मृतम्

于黑半月（亏月期）当日减一口食；于白半月（盈月期）当日增一口食；并于三次昏晨交时行净口仪（ācamana/upaspṛśa）——此即所称“月行斋法”（Cāndrāyaṇa）。

Verse 68

एकैकं वर्धयेद्ग्रासं शुक्ले कृष्णे च ह्रासयेत् । भुंजीत दर्शे नो किंचिदेष चांद्रायणो विधिः

在白半月（上弦至满月）应日日增一口；在黑半月（满月至下弦）应日日减一口。至新月日（阿摩婆娑）则不食一物——此即“月行斋”（Cāndrāyaṇa）之法则。

Verse 69

चतुरः प्रातरश्नीयात्पिंडान्विप्रः समाहितः । चतुरोस्तमिते सूर्ये शिशुचांद्रायणं स्मृतम्

持戒专注的婆罗门，应于清晨食四口，于日落之后再食四口。此行持被称为“童子月行斋”（Śiśu-Cāndrāyaṇa）。

Verse 70

अष्टावष्टौ समश्नीयात्पिंडान्मध्यंदिने स्थिते । नियतात्मा हविष्यस्य यतिचांद्रायणं स्मृतम्

至正午时，心志调御者应食供祭之食（haviṣya）八口又八口。此被称为“行者月行斋”（Yati-Cāndrāyaṇa），即苦行者之式。

Verse 71

यथाकथंचित्पिंडानां तिस्रोशीतीः समाहितः । मासेनाश्नन्हविष्यस्य चंद्रस्यैति सलोकताम्

纵使仅能勉强守持八十三口之量，仍能安住其心，如此以haviṣya之食行持一月者，便得往生并居于月神旃陀罗（Candra）之界。

Verse 72

अद्भिर्गात्राणि शुध्यंति मनः सत्येन शुद्ध्यति । विद्या तपोभ्यां भूतात्मा बुद्धिर्ज्ञानेन शुद्ध्यति

身以水而净；心以真实而净。众生之我以学与苦行而净；慧以真知而净。

Verse 73

तच्च ज्ञानं भवेत्पुंसां सम्यक्काशीनिषेवणात् । काशीनिषेवणेन स्याद्विश्वेशकरुणोदयः

众人由如法亲近并安住于迦尸（Kāśī），便能生起真实之智；侍奉迦尸，则毗湿韦湿（Viśveśa，宇宙之主）的慈悲恩光随之显现。

Verse 74

ततो महोदयावाप्तिः कर्मनिर्मूलनक्षमा । अतः काश्यां प्रयत्नेन स्नान दान तपो जपः

由此便得大福德与灵性昌盛，足以拔除业根。因此在迦尸，当勤修净浴、布施、苦行与持咒。

Verse 75

व्रतं पुराणश्रवणं स्मृत्युक्ताध्व निषेवणम् । प्रतिक्षणे प्रतिदिनं विश्वेश पदचिंतनम्

守持誓戒，聆听《普拉那》，遵循《忆念书》（Smṛti）所示之道，并于每一刹那、每日恒常观想毗湿韦湿（Viśveśa）的圣足——此即（在迦尸的）生活之道。

Verse 76

लिंगार्चनं त्रिकालं च लिंगस्यापि प्रतिष्ठितिः । साधुभिः सह संलापो जल्पः शिवशिवेति च

每日三时礼拜林伽（Liṅga），亦复安立林伽；与圣者（sādhu）相与谈论，并反复称念“湿婆、湿婆”——此皆为（在迦尸）所称赞之行。

Verse 77

अतिथेश्चापि सत्कारो मैत्रीतीर्थनिवासिभिः । आस्तिक्यबुद्धिर्विनयो मानामान समानधीः

亦当敬奉来客；与居于圣地渡口（tīrtha）者结为善友；具足正信（āstika）之心，谦恭有礼；于荣与辱中平等无偏——此皆为（在迦尸）所称赞之德。

Verse 78

अकामिता त्वनौद्धत्यमरागित्वमहिंसनम् । अप्रतिग्रहवृत्तिश्च मतिश्चानुग्रहात्मिका

无私欲之求、无傲慢、离染不著、行不害（阿希ṃ萨）、以不受非分供养为生，并以慈悲与施恩之心为怀——此皆为侍奉迦尸者所称赞的德行。

Verse 79

अदंभितात्वमात्सर्यमप्रार्थितधनागमः । अलोभित्वमनालस्यमपारुष्यमदीनता

无矫饰、无嫉妒；财物唯在不求而得时方受；不贪、勤勉、不粗暴而柔和，并守持不坠的自尊——此乃居于迦尸圣域者当修习之德。

Verse 80

इत्यादि सत्प्रवृत्तिश्च कर्तव्या क्षेत्रवासिना । प्रत्यहं चेति शिष्येभ्यः सधर्ममुपदेक्ष्यति

如是等诸善行，当为居于圣域者所行持；并且日日应向弟子开示那合乎正法的生活之道。

Verse 81

नित्यं त्रिषवणस्नायी नित्यं भिक्षाकृताशनः । लिंगपूजार्चको नित्यमित्थं व्यासो वसेत्पुरा

每日于三时交会处沐浴，唯以乞食所得为食，并日日礼拜供养湿婆林伽——毗耶娑便如此住于（迦尸）城中。

Verse 82

एकदा तस्य जिज्ञासां कर्तुं देवीं हरोवदत् । अद्य भिक्षाटनं प्राप्ते व्यासे परमधार्मिके

有一次，为欲试探他，诃罗对女神说道：“今日，当至为持法的毗耶娑前来乞食之时……”

Verse 83

अपि सर्वगते क्वापि भिक्षां मा यच्छ सुंदरि । तथेत्युक्ता भवानी सा भवं भवनिवारणम्

“纵使他能遍行诸方，丽人啊，也切莫在任何地方施与他钵食。” 如此告诫之下，除灭世间轮回之苦的婆伐尼（Bhavānī）便应允了。

Verse 84

नमस्कृत्य प्रतिगृहं तस्य भिक्षां न्यषेधयत् । स मुनिः सहितः शिष्यैर्भिक्षामप्राप्य दूनवत्

他在每一户人家前都受人礼敬致礼，然而他的钵食却被拒绝。那位牟尼与弟子们一道，未得一口食物，心中忧苦。

Verse 85

वेलातिक्रममालोक्य पुनर्बभ्राम तां पुरीम् । गृहेगृहे परिप्राप्ता भिक्षान्यैः सर्वभिक्षुकैः

见合宜之时已过，他又在那城中徘徊游行。然而家家户户的钵食，都被别的行乞修行者先行得到了。

Verse 86

तदह्निनालभद्भिक्षां सशिष्यः स मुनिः क्वचित् । अथ सायंतनं कर्म कृत्वा छात्रैः समन्वितः

那一日，那位牟尼纵与弟子同行，也在任何地方都未得钵食。随后，他在学生们陪同下，奉行了傍晚的宗教仪轨。

Verse 87

उपोषणपरो भूत्वा तथैवासीदहर्निशम् । अथान्येद्युर्मुनिर्व्यासः कृत्वा माध्याह्निकं विधिम्

他立志持斋禁食，昼夜皆如是而住。次日，圣贤毗耶娑（Vyāsa）行毕正午仪轨（mādhyāhnika）之后……

Verse 88

ययौ भिक्षाटनं कर्तुं सशिष्यः परितः पुरीम् । सर्वत्र स परिभ्रांतः प्रतिसौधं मुहुर्मुहुः

毗耶娑与诸弟子一同出行，绕城乞食。无论何处，他都反复徘徊，逐一走到每座宅邸与每户人家门前。

Verse 89

न क्वापि लब्धवान्भिक्षां भाग्यहीनो धनं यथा । अथ चिंतितवान्व्यासः परिश्रांतः परिभ्रमन्

毗耶娑四处漂泊，身心疲惫，却在任何地方都未得一分施食——正如无福之人求财不得。于是毗耶娑开始沉思。

Verse 90

को हेतुर्यन्न लभ्येत भिक्षा यत्नेन रक्षिता । अंतेवासिन आहूय व्यासः पप्रच्छ चाखिलान्

“为何明明谨慎求取，却仍得不到施食？”如此思量着，毗耶娑召来住持身边的弟子，逐一询问众人。

Verse 91

भवद्भिरपि नो भिक्षा परिप्राप्तेति गम्यते । किमत्र पुरि संवृत्तं द्वित्रा यात ममाज्ञया

“看来你们也未得施食。这城中究竟发生了什么？奉我之命，你们中两三人前去探问明白。”

Verse 92

द्वितीयेह्न्यपि यद्भिक्षा न लभ्येतातियत्नतः । अनिष्टं किंचिदत्रासीन्महागुरुनिपातजम्

“若至第二日仍竭力求乞而不得施食，那么此地必有不祥之事发生——乃因某位大导师的陨落而起。”

Verse 93

अन्नक्षयो वा सर्वस्यां नगर्यामभवत्क्षणात् । राजदंडोथ युगपज्जातः सर्वपुरौकसाम्

或许顷刻之间，全城忽然粮食匮乏；又或同时，王权之刑罚降临于城中一切居民。

Verse 94

अथवा वारिता भिक्षा केनाप्यस्मासु चेर्ष्यया । पुरौकसोभवन्दुस्थास्तूपसर्गेण केनचित्

又或有人因嫉妒于我等而阻断施舍；或城中百姓因某种灾厄而陷于困苦。

Verse 95

किमेतदखिलमज्ञात्वा समागच्छत सत्वरम् । द्वित्राः पवित्रचरणात्प्राप्यानुज्ञां गुरोरथ । समाचख्युः समागम्य दृष्ट्वर्द्धि तत्पुरौकसाम्

“未明此事究竟为何，速速归来。”于是二三人得蒙圣足导师许可，前往而复返；归来后禀告所见——那城中居民的兴盛富足。

Verse 96

शिष्या ऊचुः । शृण्वंत्वाराध्यचरणा नोपसर्गोत्र कश्चन । नान्नक्षयो वा सर्वस्यां नगर्यामिह कुत्रचित्

弟子们说道：“请听，圣足堪礼之尊者：此处毫无灾患；在这整座城中，也并无任何地方缺乏粮食。”

Verse 97

यत्र विश्वेश्वरः साक्षाद्यत्राऽमरधुनी स्वयम् । त्वादृशा यत्र मुनयः क्व भीस्तत्रोपसर्गजा

“在毗湿韦湿伐罗亲自显现之处，在天界恒河自身驻临之处，又有如您这般牟尼圣者居住之处——灾厄所生的恐惧怎能存在？”

Verse 98

समृद्धिर्या गृहस्थानामिह विश्वेशितुः पुरि । न सर्द्धिरस्ति वैकुंठे स्वल्पास्ता अलकादयः

此地在毗湿韦湿伐罗圣城中，居家之人所享之昌盛富足，纵在毗昆陀亦难得见；与之相比，阿罗迦等诸处实在微小。

Verse 99

रत्नाकरेषु रत्नानि न तावंति महामुने । यावंति संति विश्वेशनिर्माल्योपभुजां गृहे

大牟尼啊，纵使大海为宝藏，其中珠宝亦不及：在迦尸之中，享受毗湿韦舍主之尼尔玛利耶（圣余、圣遗）者，其家中珍藏之多。

Verse 100

गृहेगृहेत्र धान्यानां राशयो यादृशः पुनः । न तादृशः कल्पवृक्षदत्ता ऐंद्रे पुरे क्वचित्

又复如是：此地家家户户所积之粮堆，如此丰盈，遍处难寻；即便在因陀罗之城，也不曾有，纵是如意树迦尔帕弗利克沙所赐亦不及。

Verse 110

श्रीकंठाः सर्व एवात्र सर्वे मृत्युंजया ध्रुवम् । मोक्षश्री श्रितवर्ष्माणस्त्वर्धनारीश्वरायतः

此处诚然，众人皆为“室利迦ṇṭha”；众人必定皆为胜死者。其身躯安住于解脱之光辉，因为他们由半女半男主（阿尔达那利湿伐罗）的恩德所塑成。

Verse 120

सर्वे सुरनिकायाश्च सर्व एव महर्षयः । योगिनः सर्व एवात्र काशीनाथमुपासते

此处一切天众、一切大圣仙、一切瑜伽行者，皆敬拜迦尸那他。

Verse 130

अथ गच्छन्महादेव्या गृहद्वारि निषण्णया । प्राकृतस्त्रीस्वरूपिण्या भिक्षायै प्रार्थितोतिथिः

当那位宾客前行之时，摩诃提毗以寻常妇人之相，端坐于一户门前，向他乞求布施。

Verse 140

किंवा नु करुणामूर्तिरिह काशिनिवासिनाम् । सर्वदुःखौघहरिणी परानंदप्रदायिनी

她岂不正是迦尸众生的慈悲化身——能除尽一切忧苦洪流，并赐予至上安乐者吗？

Verse 150

अत्रत्यस्यैव हि मुने गृहिणी गृहमेधिनः । नित्यं वीक्षे चरंतं त्वां भिक्षां शिष्यगणैर्वृतम्

噢牟尼，我乃此地一位居士之妻。每日我都见你为乞食而行，弟子众随侍左右。

Verse 160

यावतार्थिजनस्तृप्तिमेति सर्वोपि सर्वशः । वयं न तादृङ्महिला भर्तृसंदेहकारिकाः

直至一切求助之人皆得各方面满足，我们方如此奉行；我们并非那等令夫君生疑的女子。

Verse 170

अतितृप्तिं समापन्नास्ते तदन्ननिषेवणात् । आचांताश्चंदनैः स्रग्भिरंबरैः परिभूषिताः

食用那食物之后，他们极其满足；漱洗既毕，又蒙礼敬，以檀香涂身，佩花鬘，着衣裳而庄严。

Verse 180

विचार्य कारिता नित्यं स्वधिष्ण्योदय चिंतनम् । गृहस्थ उवाच । एषु धर्मेषु भो विद्वंस्त्वयि कोस्तीह तद्वद

他深思之后，恒常观想自身神圣位分与职责之升起。居士说道：“噢，博学者，在这些法（达摩）之中，你在此具有什么？请为我宣说。”

Verse 190

अद्य प्रभृति न क्षेत्रे मदीये शापवर्जिते । आवस क्रोधन मुने न वासे योग्यतात्र ते

“自今日起，嗔怒的牟尼啊，你不可居于我这无咒无诅的圣域（刹帝罗）。在此住处，你并不相宜久住。”

Verse 200

अहोरात्रं स पश्यन्वै क्षेत्रं दृष्टेरदूरगम् । प्राप्याष्टमीं च भूतां च मध्ये क्षेत्रं सदा विशेत्

“昼夜凝望这圣域——近在眼前，不离视线；当阿湿达弥（阴历第八日）到来时，应当恒常进入并安住于刹帝罗的中心之处。”

Verse 204

श्रुत्वाध्यायमिमं पुण्यं व्यासशाप विमोक्षणम् । महादुर्गोपसर्गेभ्यो भयं तस्य न कुत्रचित्

“听闻此清净章句——能解脱毗耶娑之诅咒者——他于任何处所皆不惧大灾大难与剧烈苦厄。”

Verse 285

शरीरसौष्ठवं कांक्ष्यं व्रतस्नानादिसिद्धये । आयुर्बह्वत्र वै चिंत्यं महाफलसमृद्धये

“为使誓戒（vrata）、圣浴及诸般修持圆满成就，当求身躯安健；并且在此亦当祈愿长寿，以便丰盛获得广大之果报。”