Adhyaya 24

Verse 1

स्कंद उवाच । शृणु वातापि संहर्तः काश्यां पातकतंकिनी । पद्मकल्पे तु या वृत्ता दमनस्य द्विजन्मनः

斯坎陀说道：听吧，诛灭瓦塔毗者啊；请听这与迦尸相连、能摧毁罪垢的记述——在莲华劫中发生的、关于二次生的达摩那（婆罗门）的故事。

Verse 2

भारद्वाजस्य तनयो दमनो नाम नामतः । कृतमौंजीविधिः सोथ विद्याजातं प्रगृह्य च

婆罗陀婆阇之子，名曰达摩那；他依仪完成佩戴圣草腰绳（牟尼绳）之礼，并摄受学业诸法，遂踏上其行。

Verse 3

संसारदुःखबहुलं जीवितं चापि चंचलम् । विज्ञाय दमनो विद्वान्निर्जगाम गृहान्निजात्

智者达摩那了知轮回之生多苦且生命无常动摇，便从自家离去。

Verse 4

कांचिद्दिशं समालंब्य निर्वेदं परमं गतः । प्रत्याश्रमं प्रतिनगं प्रत्यब्धि प्रतिकाननम्

他择一方而行，已至最上离欲；从一处道场到一处道场，从一座山到一座山，从一片海到一片海，从一座林到一座林。

Verse 5

प्रतितीर्थं प्रतिनदि स बभ्राम तपोयुतः । यावंत्यायतनानीह तिष्ठंति परितो भुवम्

他具足苦行之力，遍游每一处圣地（tīrtha）与每一条河流——乃至大地四方所立的一切神圣道场。

Verse 6

अध्युवास स तावंति संयतेंद्रियमानसः । परं न मनसः स्थैर्यं क्वापि प्रापि च तेन वै

他在无数圣地停住，摄持诸根、调伏其心；然而即便如此，他在任何地方都未得圆满的心之安住。

Verse 7

मनोरथोपदेष्टा च कुत्रचित्क्वापि नेक्षितः । कदाचिद्दैवयोगात्स दमनो नाम तापसः

他也未曾在任何处见到能指示他通往心之真愿的导师；然而有一次，因天意之合，那名为达摩那（Damana）的苦行者（与他相遇）。

Verse 8

रेवातटे निरैक्षिष्ट तीर्थं चामरकंटकम् । महदायतनं पुण्यमोंकारस्यापि तत्र वै

在瑞瓦河岸，他望见名为阿摩罗坎塔迦（Āmarakaṇṭaka）的圣地（tīrtha）；其处亦有宏大而清净的“唵迦罗”（Oṃkāra）圣殿。

Verse 9

दृष्ट्वा हृष्टमना आसीच्चेतः स्थैर्यमवाप ह । अथ पाशुपतांस्तत्र स निरीक्ष्य तपोधनान्

见此圣境，他心生欢喜，心念亦得安定。随后，他在那里观见帕修帕塔（Pāśupata）诸苦行者——皆为苦行之宝藏——

Verse 10

विभूतिभूषिततनून्कृतलिंगसमर्चनान् । विहितप्राणयात्रांश्च कृतागमविचारणान्

——其身以圣灰（vibhūti）庄严，勤修礼敬林伽；遵行所规定的气息与生命行持之戒律，并专注省思《阿伽摩》（Āgama）等湿婆派圣典。

Verse 11

स्वस्थोपविष्टान्स्वपुरोरग्रतोऽचलमानसान् । प्रणम्योपाविशत्तत्र तदाचार्यस्य सन्निधौ

见他们安然端坐在前，心念坚定不动，他先恭敬顶礼，继而就在那位尊师面前坐下。

Verse 12

प्रबद्धहस्तयुगलः प्रणमतरकंधरः । अथ पाशुपताचार्यो गर्गो नाम महामुनिः

双手合十以示恭敬，颈项俯下而致礼；那位帕舒帕塔（Pāśupata）教导师——名为伽尔伽（Garga）的伟大牟尼——立于其前。

Verse 13

वार्धकेन समाक्रांतस्तपसा कृशविग्रहः । शंभोराराधनेनिष्ठः श्रेष्ठः सर्वतपस्विषु

虽为老迈所迫，身形因苦行（tapas）而消瘦，他仍坚定安住于对商布（Śambhu）的礼敬，在一切苦行者中最为卓越。

Verse 14

पप्रच्छ दमनं चेति कस्त्वं कस्मादिहागतः । तरुणोपि विरक्तोसि कुतस्तद्वद सत्तम

他问达摩那（Damana）：“你是谁？从何处来到这里？你虽年轻却已离欲淡泊，这是如何生起的？请告诉我，至善之人啊。”

Verse 15

इति प्रणयपूर्वं स निशम्य दमनोऽब्रवीत् । भगोः पाशुपताचार्य सर्वज्ञाराधनप्रिय

于是，在充满深情的劝告之后，达摩那聆听而答曰：“噢，尊贵的帕舒帕塔行者之师，喜爱供奉全知主宰者……”

Verse 16

कथयामि यथार्थं ते निजचेतोविचेष्टितम् । अहं ब्राह्मणदायादो वेदशास्त्रकृतश्रमः

“我将如实告诉你我内心的起伏与所作所为。我出身婆罗门家系，并曾辛勤研习《吠陀》与诸《论典》（śāstra）。”

Verse 17

संसारासारतां ज्ञात्वा वानप्रस्थमशिश्रियम् । अनेनैव शरीरेण महासिद्धिमभीप्सता

“洞见轮回（saṃsāra）之空虚无实后，我选择了林栖者（vānaprastha）的生活；并以此身，渴望证得大成就（siddhi）。”

Verse 18

स्नातं बहुषु तीर्थेषु मंत्रा जप्तास्तु कोटिशः । देवताः सेविता बह्व्यो हवनं च कृतं बहु

“我曾在无数圣地渡口（tīrtha）沐浴；我诵念真言（mantra）多至千万。亦曾奉事诸多神祇，并屡次行火供（havan）。”

Verse 19

शुश्रूषिताश्च गुरवो बहवो बह्वनेहसम् । महाश्मशानेषु निशा भूयस्योप्यतिवाहिताः

“我曾长久侍奉许多上师（guru）；也曾在宏大的火葬场（śmaśāna）度过无数个夜晚。”

Verse 20

शिखराणि गिरींद्राणां मया चाध्युषितान्यहो । दिव्यौषधि सहस्राणि मया संसाधितान्यपि

唉！我曾栖居于群山之王的峰巅；亦曾修习并精通千种神妙灵药草。

Verse 21

रसायनानि बहुशः सेवितानि मया पुनः । महासाहसमालंब्य सिद्धाध्युषितकंदराः

我屡次服用诸多延寿复元的灵丹（rasāyana）；又凭大无畏之勇，踏入为成就者悉达（siddha）所居的洞窟与幽谷。

Verse 22

मया प्रविष्टा बहुशः कृतांतवदनोपमाः । तपश्चापि महत्तप्तं बहुभिर्नियमैर्यमैः

我多次踏入宛如死神之口的险地；亦以众多戒律与自制（niyama、yama）为依，修行广大苦行（tapas）。

Verse 23

परं किंचित्क्वचिन्नैक्षि सिद्ध्यंकुरमपि प्रभो । इदानीं त्वामनुप्राप्य महीं पर्यटता मया

然而无论何处，我都未曾见到哪怕一丝成就之芽，主啊。如今我漂游大地而得以亲近于你，心中遂生希望。

Verse 24

मनसः स्थैर्यमापन्नमिव संप्राप्तसिद्धिना । अवश्यं त्वन्मुखांभोजाद्यद्वचो निःसरिष्यति

我的心仿佛已得安住，宛如成就（siddhi）已然到手；因为必定，从你莲华般的口中流出的言语，皆具灵验之力。

Verse 25

तेनैव महती सिद्धिर्भवित्री मम नान्यथा । तद्ब्रूहि सूपदेशं च कथं सिद्धिर्भवेन्मम

唯由此法，我必得大成就，别无他途。故请为我宣说殊胜教诲：我当如何得证成就？

Verse 26

अनेनैव शरीरेण पार्थिवेन प्रथीयसी । दमनस्य निशम्येति गर्गाचार्यो वचस्तदा

伽尔迦导师听闻达摩那之言，便说道：“就以此具尘世之身，你必定获得崇高与圆满。”

Verse 27

प्रत्यक्षदृष्टं प्रोवाच महदाश्चर्यमुत्तमम् । सर्वेषां शृण्वतां तत्र शिष्याणां स्थिरचेतसाम् । मुमुक्षूणां धृतवतां महापाशुपतं व्रतम्

随后他宣说了至上而奇妙的教法，乃亲证所见之言；当时一切心志坚住的弟子在彼处聆听——求解脱者，志愿坚定者——即伟大的“帕舒帕塔”誓行。

Verse 28

गर्ग उवाच । अनेनैवेह देहेन यदि त्वं सिद्धिकामुकः । शृणुष्वावहितो भूत्वा तदा ते कथयाम्यहम्

伽尔迦说道：“若你愿以此身于此世求成就，当专心谛听；我将为你开示。”

Verse 29

अविमुक्ते महाक्षेत्रे सर्वसिद्धिप्रदे सताम् । धर्मार्थकाममोक्षाख्य रत्नानां परमाकरे

“在阿毗穆克塔这大神圣之域，能赐诸善人一切悉地；其中有一座至上的宝藏矿藏，名为法（Dharma）、利（Artha）、欲（Kāma）与解脱（Mokṣa）。”

Verse 30

समाश्रितानां जंतूनां सर्वेषां सर्वकर्मणाम् । शलभानां प्रदीपाभे तमःस्तोम महाद्विपि

凡一切众生归依于彼处——无论种类、无论所作——阿毗穆克多如灯之于飞蛾；又如巨象，碾碎成堆的黑暗。

Verse 31

कर्मभूरुह दावाग्नौ संसाराब्ध्यौर्वशोचिपि । निर्वाणलक्ष्मी क्षीराब्धौ सुखसंकेतसद्मनि

噢迦尸——如林火焚尽业树，如海底之火灼烧轮回之海；噢指示解脱安乐之居所，犹如乳海承载涅槃之吉祥。

Verse 32

दीर्घनिद्रा प्रसुप्तानां परमोद्बोधदायिनि । यातायातश्रमापन्नप्राणिमार्गमहीरुहि

噢迦尸，赐予长久无明沉睡者以至上觉醒；噢大树，荫护那因无尽往来（生死）而疲惫的众生之路。

Verse 33

अनेकजन्मजनित महापापाद्रिवज्रिणि । नामोच्चारकृतां पुंसां महाश्रेयो विधायिनि

噢迦尸，乃击碎多生累积大罪之山的金刚雷霆；噢但凭称诵汝名，便赐人至上福祉者。

Verse 34

विश्वेशितुः परेधाम्नि सीम्नि स्वर्गापवर्गयोः । स्वर्धुनी लोलकल्लोला नित्यक्षालित भूतले

在毗湿维湿伐罗的至上圣境，于天界与解脱的边际之处，大地恒为天河所洗；其波涛灵动不息，嬉戏翻涌。

Verse 35

एवंविधे महाक्षेत्रे सर्वदुःखौघहारिणि । प्रत्यक्षं मम यद्वृत्तं तद्ब्रवीमि महामते

在如此伟大的圣域（mahākṣetra）中，能消除一切忧苦洪流；大慧者啊，我今将如实述说我亲身所经历、亲自所知之事。

Verse 36

यत्र कालभयं नास्ति यत्र नास्त्येनसो भयम् । तत्क्षेत्रमहिमानं कः सम्यग्वर्णयितुं क्षमः

在那里无有对时神迦罗（Kāla）的恐惧，也无有对罪垢的恐惧；谁能如实称述那圣域的伟大功德？

Verse 37

तीर्थानि यानि लोकेस्मिञ्जंतूनामघहान्यहो । तानि सर्वाणि शुद्ध्यर्थं काशीमायांति नित्यशः

此世间一切能除众生罪业的诸圣渡处（tīrtha）——诚然，尽皆——日日来到迦尸（Kāśī），为自身求得清净。

Verse 38

अपि काश्यां वसेद्यस्तु सर्वाशी सर्वविक्रयी । स यां गतिं लभेन्मर्त्यो यज्ञैर्दानैर्न सान्यतः

即便有人住在迦尸（Kāśī），百物皆食、万物皆卖；他所证得之境界，也非他处以祭祀（yajña）与布施（dāna）所能获得。

Verse 39

रागबीजसमुद्भूतः संसारविटपो महान् । दीर्घस्वाप कुठारेण च्छिन्नः काश्यां न वर्धते

由贪著之种（rāga）所生的轮回大树（saṃsāra），一旦被长久的灵性沉寂之斧斩断，在迦尸（Kāśī）便不再复长。

Verse 40

सर्वेषामूषराणां तु काशी परम ऊषरः । वप्तुर्बीजमिदं तस्मिन्नुप्तं नैव प्ररोहति

在一切荒瘠之地中，迦尸（Kāśī）最为荒瘠；在那里，业之播种者所播下的种子，终究不再发芽。

Verse 41

स्मरिष्यंतीह ये काशीमवश्यं तेपि साधवः । तेप्यघौघ विनिर्मुक्ता यास्यंति गतिमुत्तमाम्

即使是住在此地而必定忆念迦尸者，他们也成为真正的善人；脱离罪业洪流，得至最上的解脱境界。

Verse 42

विभूतिः सर्वलोकानां सत्यादीनां सुभंगुरा । अभंगुरा विमुक्तस्य सा तु लभ्या शिवाज्ञया

诸世界之光辉——乃至真谛天（Satya-loka）等——皆为易坏而终灭；唯有解脱者之光辉不坏，惟凭湿婆（Śiva）之命与恩典方可得。

Verse 43

कृमिकीटपतंगानामविमुक्ते तनुत्यजाम् । विभूतिर्दृश्यते या सा क्वास्ति ब्रह्मांडमंडले

即便是虫蚁与飞虫等，在阿毗穆克多（Avimukta）舍身之时亦显现一种光荣；放眼整个宇宙界域，又何处能见如此光荣？

Verse 44

वाराणसी यदा प्राप्ता कदाचित्कालपर्ययात् । स उपायो विधातव्यो येन नो निष्क्रमो बहिः

当人因时运流转而在某一刻抵达婆罗那西（Vārāṇasī）时，应当采取那种方法，使自己不再出离其外。

Verse 45

पूर्वतो मणिकर्णीशो ब्रह्मेशो दक्षिणे स्थितः । पश्चिमे चैव गोकर्णो भारभूतस्तथोत्तरे

东方屹立摩尼迦耳尼湿（Maṇikarṇīśa）；南方安住梵主湿（Brahmeśa）。西方为果迦耳那（Gokarṇa），北方亦有婆罗部多（Bhārabhūta）。

Verse 46

इत्येतदुत्तमं क्षेत्रमविमुक्ते महाफलम् । मणिकर्णी ह्रदे स्नात्वा दृष्ट्वा विश्वेश्वरंविभुम्

如是，此至上圣域——阿毗穆克多（Avimukta）——果报广大。于摩尼迦耳尼池（Maṇikarṇī）沐浴，复得瞻礼遍主毗湿韦湿伐罗（Viśveśvara），无所不遍之主，（便获其功德）。

Verse 47

क्षेत्रं प्रदक्षिणीकृत्य राजसूयफलं लभेत् । तत्र श्राद्धप्रदातुश्च मुच्यंते प्रपितामहाः

绕行此圣域而行礼者，得王祭罗阇苏耶（Rājasūya）之果报。于彼处施行施罗陀（śrāddha）者，其祖先亦得解脱。

Verse 48

अविमुक्त समं क्षेत्रमपि ब्रह्मांडगोलके । न विद्यते क्वचित्सत्यं सत्यं साधकसिद्धिदम्

遍满宇宙之圆域，实无与阿毗穆克多（Avimukta）等同之圣地；此乃真实，真实——因其赐予修行者成就。

Verse 49

रक्षंति सततं क्षेत्रं यत्र पाशासिपाणयः । महापारिषदा उग्राः क्रूरेभ्योऽक्रूरबुद्धयः

彼圣域恒常由威猛的大侍从守护，手执绳索与利剑；对凶恶者可怖，而其心意实为慈护。

Verse 50

प्राग्द्वारमट्टहासश्च गणकोटिपरीवृतः । रक्षेदहर्निशं क्षेत्रं दुर्वृत्तेभ्यो विभीषणः

在东方之门，阿塔哈萨（Aṭṭahāsa）为亿万伽那所环绕，昼夜守护此神圣圣域，令恶人心生恐惧。

Verse 51

तथैव भूतधात्रीशः क्षेत्रदक्षिणरक्षकः । गोकर्णः पश्चिमद्वारं पाति कोटिगणावृतः

同样，布胡塔达特里沙（Bhūtadhātrīśa）守护圣域（迦尸 Kāśī）之南面；而戈迦尔那（Gokarṇa）为亿万伽那所围绕，护持西门。

Verse 52

उदग्द्वारं तथा रक्षेद्घंटाकर्णो महागणः । ऐशंकोणं छागवक्त्रो भीषणो वह्निदिग्दलम्

同样，名为甘塔卡尔那（Ghaṇṭākarṇa）的伟大伽那守护北门；而可怖的恰伽瓦克特拉（Chāgavaktra）护持东北隅，即邻接火方之区。

Verse 54

कालाक्षोरण भद्रस्तु कौलेयः कालकंपनः । एते पूर्वेण रक्षंति गंगापारे स्थिता गणाः

迦拉克沙（Kālākṣa）、奥拉那跋陀罗（Oraṇabhadra）、考勒耶（Kauleya）与迦拉坎帕那（Kālakaṃpana）——这些伽那驻于恒河彼岸，守护东方一侧。

Verse 55

वीरभद्रो नभश्चैव कर्दमालिप्तविग्रहः । स्थूलकर्णो महाबाहुरसिपारे व्यवस्थिताः

毗罗跋陀罗（Vīrabhadra）与那婆斯（Nabhas），以及卡尔达玛利普塔维格拉哈（Kardamāliptavigraha）、斯图拉卡尔那（Sthūlakarṇa）、摩诃婆呼（Mahābāhu）——他们驻守在阿西河彼岸。

Verse 56

विशालाक्षो महाभीमः कुंडोदरमहोदरौ । रक्षंति पश्चिमद्वारं देहलीदेशसंस्थिताः

毗舍罗阿叉（Viśālākṣa）、大怖者摩诃毗摩（Mahābhīma），以及军陀多罗（Kuṇḍodara）与摩诃多罗（Mahodara）——驻守于德诃梨（Dehalī）之地——守护西门。

Verse 57

नंदिसेनश्च पंचालः खरपादकरंटकः । आनंदोगोपको बभ्रू रक्षंति वरणातटे

难提塞那（Nandisena）、般遮罗（Pañcāla）、佉罗跋陀迦兰陀迦（Kharapādakaraṇṭaka）、阿难多戈帕迦（Ānandogopaka）与跋婆卢（Babhrū）守护瓦罗那河（Varaṇā）之滨。

Verse 58

तस्मिन्क्षेत्रे महापुण्ये लिंगमोंकारसंज्ञकम् । तत्र सिद्धिं परां प्राप्ता देहेनानेन साधकाः

在那至为功德圆满的圣域中，矗立着名为“唵迦罗”（Oṃkāra）的林伽（liṅga）；在那里，修行者（sādhaka）于此身之中便证得无上成就。

Verse 59

कपिलश्चैव सावर्णिः श्रीकंठः पिगलोंशुमान् । एते पाशुपताः सिद्धास्तल्लिंगाराधनेन हि

迦毗罗（Kapila）、娑伐尔尼（Sāvarṇi）、室利建陀（Śrīkaṇṭha）与毗伽罗翁修曼（Pigaloṃśumān）——这些帕修帕塔（Pāśupata）奉主者——确由礼敬彼林伽而成就圆满。

Verse 60

एकदा तस्य लिंगस्य कृत्वा पंचापिपूजनम् । नृत्यतः सहुडुत्कारं तस्मिंल्लिंगे लयं ययुः

有一次，他们完成对彼林伽的五重供奉后，伴随“呼度！（huḍu）”之呼号起舞，遂融入并归寂于那同一林伽之中。

Verse 61

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तत्र यद्वृत्तमद्भुतम् । निशामय महाबुद्धे दमन द्विजसत्तम

我还要再告诉你一事——那里发生过一件奇异非凡的事。请专心聆听，哦大智慧的达摩那，诸二次生者中最殊胜者。

Verse 62

एका भेकी मुने तत्र चरंती लिंग सन्निधौ । प्रदक्षिणं सदा कुर्यान्निर्माल्याक्षतभक्षिणी

圣者啊，那里有一只雌蛙在湿婆林伽近旁行走；她常常行作右绕礼（pradakṣiṇā），却以弃供之圣物（nirmālya）与不碎净米（akṣata）为食。

Verse 63

सा तत्र मृत्युं न प्राप शिवनिर्माल्यभक्षणात् । क्षेत्रादन्यत्र मरणं जातं तस्यास्तदेनसः

由于她吞食了湿婆的弃供圣物（nirmālya），在那神圣之域（kṣetra）中她未遭死亡；然而一离开圣地，她便因那同一罪业而死。

Verse 64

वरं विषमपिप्राश्यं शिवस्वं नैव भक्षयेत् । विषमेकाकिनं हंति थिवस्वं पुत्रपौवकम्

宁可吞下毒药，也不可食用属于湿婆之物。毒药只害服毒之人；而侵取湿婆之财，则连同其子与孙一并毁灭。

Verse 65

शिवस्य परिपुष्टांगाः स्पर्शनीया न साधुभिः । तेन कर्मविपाकेन ततस्ते रौरवौकसः

凡因侵用湿婆之物而‘养得肥盛’者，善人不应触碰。由于此业报成熟，他们遂成为罗柔婆（Raurava）之狱的居者。

Verse 66

कश्चित्काकः समालोक्य मंडूकीं तामितस्ततः । पोप्लूयमानामादाय चंच्वा क्षेत्राद्बहिर्गतः

有一只乌鸦看见那只母蛙在此处挣扎，便以喙衔起，飞越神圣圣域（kṣetra）的界限而去。

Verse 67

वर्षाभ्वी तेन सा क्षिप्ता काकेन क्षेत्रबाह्यतः । अथ सा कालतो भेकी तत्रैव क्षेत्रसत्तमे

雨季里，那乌鸦把她抛到圣域之外。随后，时至命尽，那只青蛙就在那同一处终结——尽管此kṣetra至为神圣。

Verse 68

प्रदक्षिणीकरणतो लिंगस्यस्पर्शनादपि । पुण्यापुण्यवतीजाता कन्यापुष्पबटोर्गृहे

因曾行绕行礼（pradakṣiṇā），甚至触及林伽（liṅga），她转生为一位兼具福德与罪业的少女，生于名为Kanyāpuṣpabaṭu的梵行者之家。

Verse 69

शुभावयवसंस्थाना शुभलक्षणलक्षिता । परं गृध्रमुखी जाता निर्माल्याक्षतभक्षणात्

她形体端正，具诸吉相；然而却生为秃鹫之面，只因曾食用供神余物（nirmālya）与不碎米（akṣata）。

Verse 70

सम्यग्गीतरहस्यज्ञा नितरां मधुरस्वरा । सप्तस्वरास्त्रयो ग्रामा मूर्च्छनास्त्वैकविंशतिः

她深谙歌唱的奥秘，声调尤为甘美：七音（svara）、三调式（grāma），以及二十一种旋进（mūrcchanā）。

Verse 71

ताना एकोनपंचाश ताला एकोत्तरंशतम् । रागाः षडेव तेषां तु पंचपंचापि चांगनाः

共有四十九种tāna，一百零一种tāla。主要的rāga有六种，而每一种又各有五与五位“配偶”（从属rāga）。

Verse 72

षड्विंशद्रागरागिण्य इति रागि मुदावहाः । देशकाल विभेदेन पंचषष्टिस्तथा पराः

有二十六种令知音欢喜的主要rāga与rāgiṇī；此外又因地域与时令之别，另有六十五种增广变化。

Verse 73

यावंत एव तालाः स्यु रागास्तावंत एव हि । इति गीतोपनिषदा प्रत्यहं सा शुभव्रता

有多少tāla（节律），便确有多少rāga。蒙《Gītopaniṣad》如是开示，那位持吉祥誓愿的女子日日修习不辍。

Verse 74

माधवी मधुरालापा सदोंकारं समर्चयेत् । प्राप्याप्यनर्घ्यतारुण्यं सा तु पुष्पबटोः सुता

言语甘美的Mādhavī常常礼敬Oṃkāra。纵得无价青春，她——Puṣpabaṭa之女——仍专心奉持此供奉。

Verse 75

प्राग्जन्मवासनायोगादोंकारं बह्वमंस्त वै । स्वभाव चंचलं चेतस्तस्यास्तल्लिंग सेवनात्

由于前生习气之力，她深切观想Oṃkāra。虽心性本自浮动不定，在她身上却因奉事彼灵伽而得以安住。

Verse 76

दमनस्थैर्यमगमद्योगेनेव महात्मनः । न दिवा बाधयांचक्रे क्षुत्तृण्निद्रा क्षपा सुताम्

她得到了自制的坚固，宛如由大圣者之瑜伽所成。白昼之中，饥、渴与睡意都不能扰乱那位刹婆（Kṣapā）之女。

Verse 77

अतंद्रितमना आसीत्सा तल्लिंग निरीक्षणे । अक्ष्णोर्निमेषा यावंतस्तस्या आसन्दिवानिशम्

她凝视那灵伽时，心念不倦。她眼中的眨动——纵有也极其微少——昼夜相续，因为她不愿移开目光。

Verse 78

तावत्कालस्तया साध्व्या महान्विघ्नोऽनुमीयते । निमेषांतरितः कालो यो यो व्यथोंगतो मम । लिंगानवेक्षणात्तत्र प्रायश्चित्तं कथं भवेत

正因如此，那位贞圣之女把哪怕这点时间也视为大障碍：“凡我所失去的片刻——即便只是一次眨眼的间隙——若未得瞻仰灵伽，又怎能有任何忏悔与赎净呢？”

Verse 79

इति संचितयंत्येव सेवां तत्याज नोंकृतेः । जलाभिलाषिणी सा तु लिंगनामामृतं पिबेत्

她如此思惟，连为诵持“唵”（Oṃkṛti）也不曾舍离其侍奉。若她渴求清水，便饮灵伽圣名之甘露。

Verse 80

नान्य द्दिदृक्षिणी तस्या अक्षिणी श्रुतिगे अपि । विहाय लिंगमोंकारं हृद्विहायः स्थितं सताम्

她的双眼不愿再见他物，即使别的声响传入耳中。因为她怎能舍弃那唵迦罗灵伽——湿婆——那安住于善者心中、为心之归依者？

Verse 81

तस्याः शब्दग्रहौ नान्य शब्दग्रहणतत्परौ । अतीव निपुणौ जातौ तत्सन्माल्यकरौकरौ

她那“摄取声音”的诸根不再攀缘别的声响，只专注领受神圣之音。她的双手也变得极其娴熟——为祂编织精美花鬘的双手。

Verse 82

नान्यत्र चरणौ तस्याश्चरतः सुखवांछया । त्यक्त्वोंकाराजिरक्षोणीं क्षुण्णां निर्वाणपद्मया

为求安乐，她的双足不踏他处；连那印有神圣“唵”(Oṃkāra)之纹的地面，她也舍离并踏过——如同解脱之莲。

Verse 83

ओंकारं प्रणवं सारं परब्रह्मप्रकाशकम् । शब्दब्रह्मत्रयीरूपं नादबिंदुकलालयम्

唵( Oṃkāra )——即普罗那瓦(Praṇava)——是至精之髓，能显照至上梵(Parabrahman)；它以声梵(Śabda-Brahman)之形呈现三部吠陀，乃那达(nāda，音流)、宾度(bindu，点/种子)与迦罗(kalā，微妙力)之所依。

Verse 84

सदक्षरं चादिरूपं विश्वरूपं परावरम् । वरं वरेण्यं वरदं शाश्वतं शांतमीश्वरम्

它是真实不坏者，元初之相，遍宇宙之相，超越高下二分；至善者、最堪拣择者、赐福者——永恒、寂静，而为自在主。

Verse 85

सर्वलोकैकजनकं सर्वलोकैकरक्षकम् । सर्वलोकैकसंहर्तृ सर्वलोकैकवंदितम्

它是诸世界唯一的生起者，诸世界唯一的护持者；诸世界唯一的收摄者，诸世界共同礼敬者。

Verse 86

आद्यंतरहितं नित्यं र्शिवं शंकरमव्ययम् । एकगुणत्रयातीतं भक्तस्वांतकृतास्पदम्

无始无终，恒常不变——湿婆、商羯罗，不可毁坏；超越三德（guṇa）之上，却安住于奉者净化的心中。

Verse 87

निरुपाधिं निराकारं निर्विकारं निरंजनम् । निर्मलं निरहंकारं निष्प्रपंचं निजोदयम्

离诸依止（upādhi），无形无相，不变不动，无垢无染；清净无我慢，超越世间万象——于自性中自发光明。

Verse 88

स्वात्माराममनंतं च सर्वगं सर्वदर्शिनम् । सर्वदं सर्वभोक्तारं सर्वं सर्वसुखास्पदम्

安乐于自我（Ātman）之中，无量无边；遍一切处，观照一切；施与一切，受用一切；即是一切，亦是一切安乐之所依。

Verse 89

वागिंद्रियं तदीयं च प्रोच्चरत्तदहर्निशम् । नामांतरं न गृह्णाति क्वचिदन्यस्यकस्यचित्

她的言语之根，完全归属于祂，昼夜不断诵出那圣名；对任何他人的名字，丝毫不肯取用。

Verse 90

एतन्नामाक्षररसं रसयंती दिवानिशम् । रसना नैव जानाति तस्या अन्यद्रसांतरम्

昼夜品尝此圣名音节之甘露精髓，她的舌根便再也不识任何别样滋味。

Verse 91

संमार्जनं रंगमालाः प्रासादं परितः सदा । विदध्यान्माधवी तत्र तथार्चा पात्रशोधनम्

摩达维常常在圣所四周洒扫清洁，并布置华美花鬘；她也在此行供奉礼拜，净洗祭仪器皿。

Verse 92

तत्र पाशुपता ये वै प्रणवेशार्चने रताः । तांश्च शुश्रूषयेन्नित्यं पितृबुद्ध्याति भक्तितः

在那里，凡专心礼敬普罗那维舍——即“唵迦罗之主”——的帕舒帕塔信众，应当恒常侍奉，以父亲之心视之，并以至诚胜妙之信奉相待。

Verse 93

वैशाखस्य चतुर्दश्यामेकदा सा तु माधवी । रात्रौ जागरणं कृत्वा दिवोपवसान्विता

有一次，在毗舍佉月的第十四个朔望日，摩达维先于白昼持斋，继而通宵守夜。

Verse 94

यात्रामिलितभक्तेषु प्रातर्यातेषु सर्वतः । संमार्जनादिकं कृत्वा लिंगमभ्यर्च्य हर्षतः

当参加朝圣行列而聚集的信众于清晨四散离去后，她便行洒扫等诸般侍奉，继而欢喜礼敬那灵伽。

Verse 95

गायंती मधुरं गीतं नृत्यंती निजलीलया । ध्यायंती लिंगमोंकारं तत्र लिंगे लयं ययौ

她吟唱甘美之歌，随自发的虔爱而起舞，并观想灵伽即为唵迦罗；就在那处，她融入彼灵伽之中，归于究竟的合一。

Verse 96

अनेनैव शरीरेण पार्थिवेन महामतिः । अस्मदाचार्यमुख्यानां पश्यतां च तपस्विनाम्

以这同一具尘世之身，噢大慧者，那位心志高贵的女子（摩达维）得证神圣之境；当时我等诸上师与苦行者皆在旁目睹。

Verse 97

प्रादुर्बभूव यल्लिंगाज्ज्योतिर्जटिलितांबरम् । तत्र ज्योतिषि सा बाला ज्योतिर्मय्यपि साप्यभूत्

从那灵伽中显现出光辉，连苍穹都仿佛被光织就；在那光明之中，那少女亦化为光体，成为纯然之光。

Verse 98

राधशुक्लचतुर्दश्यामद्यापि क्षेत्रवासिनः । तत्र यात्रां प्रकुर्वंति महोत्सवपुरःसराः

直至今日，在罗陀月明半第十四日，圣域迦尸（Kāśī）的居民仍在彼处举行朝圣行列（yātrā），并以盛大庆典为先导。

Verse 99

तत्र जागरणं कृत्वा चतुर्दश्यामुपोषिताः । प्राप्नुवंति परं ज्ञानं यत्रकुत्रापि वै मृताः

凡在彼处守夜警醒，并于第十四日持斋者，皆得至上之智；纵使死于任何地方亦然。

Verse 100

ब्रह्मांडोदर मध्ये तु यानि तीर्थानि सर्वतः । तानि वैशाखभूतायामायांत्योंकृति दर्शने

遍满宇宙之胎的一切圣渡处（tīrtha），仿佛都在毗舍佉月汇聚而来，只为得见那唵字形相（Oṃkāra）的圣观。

Verse 110

सर्वाण्यायतनान्याशु साब्धीनि स गिरीण्यपि । स नदीनि स तीर्थानि स द्वीपानि ययुस्ततः

于是，一切神庙、诸海与群山，连同诸河、诸圣渡（tīrtha）与诸岛屿，都迅疾地从彼处离去，仿佛被摄入那神圣的汇聚之中。

Verse 120

ये निंदंति महादेवं क्षेत्रं निंदंति येऽधियः । पुराणं ये च निंदंति ते संभाष्या न कुत्रचित्

凡诋毁摩诃提婆者，凡愚迷而诋毁圣域 Kṣetra（迦尸 Kāśī）者，及诋毁《往世书》（Purāṇa）者——与此等人，处处皆不应交谈。

Verse 121

ओंकारसदृशं लिंगं न क्वचिज्जगतीतले । इति गौर्यै समाख्यातं देवदेवेन निश्चितम्

在大地之上，处处无有可与“唵”（Oṃkāra）之形相等的林伽（Liṅga）。此乃天中之天（Devadeva）向高丽（Gaurī）所宣示的定论。

Verse 122

इममध्यायमाकर्ण्य नरस्तद्गतमानसः । विमुक्तः सर्वपापेभ्यः शिवलोकमवाप्नुयात्

若有人聆听此章，心神专注其中，便能解脱一切罪垢，而得至湿婆之界（Śivaloka）。

Verse 853

रक्षः काष्ठां शंकुकर्णो दृमिचंडो मरुद्दिशम् । इत्थं क्षेत्रं सदा पांति गणा एतेऽति भास्वराः

商库卡耳那（Śaṅkukarṇa）守护罗刹之方，德里米旃陀（Dṛmicaṇḍa）守护风神之向。如此，这些极其光辉的伽那（Gaṇa）恒常护持圣域 Kṣetra（迦尸 Kāśī）。