Adhyaya 23

Verse 1

अगस्त्य उवाच । त्रिलोचनं समासाद्य देवदेवः षडाननः । जगदंबिकयायुक्तः किं चकाराशु तद्वद

阿伽斯提耶说：六面之天神之主与世界之母 Jagadambikā 同行，既已趋近三目者（Trilocana），他当即做了什么？请告诉我。

Verse 2

स्कन्द उवाच । मुने कलशजाख्यामि यत्पृष्टं तन्निशामय । विरजःसंज्ञकं पीठं यत्प्रोक्तं सर्वसिद्धिदम्

斯坎达说：噢，壶生圣者（Kalashaja）啊，我将解说你所问之事——请谛听。有一处名为“离垢”（Virajā）的圣座，被宣说为赐予一切成就（悉地）。

Verse 3

तत्पीठदर्शनादेव विरजा जायते नरः । यत्रास्ति तन्महालिंगं वाराणस्यां त्रिलोचनम्

仅仅得见那圣座，人便成“离垢”（virajā），脱诸染污。其处在婆罗那西（Vārāṇasī），矗立着那伟大的林伽——三目者（Trilocana）。

Verse 4

तीर्थं पिलिपिलाख्यं तद्द्युनद्यंभसि विश्रुतम् । सर्वतीर्थमयं तीर्थं तत्काश्यां परिगीयते

名为“Pilipilā”的渡口，在天河之水中久负盛名。在迦尸（Kāśī），它被颂为汇聚一切圣地（tīrtha）精髓的圣地。

Verse 5

विष्टपत्रितयांतर्ये देवर्षिमनुजोरगाः । ससरित्पर्वतारण्याः संति ते तत्र यन्मुने

在三重天界之中，有诸天、仙圣（ṛṣi）、人类与龙蛇；并有河流、群山与森林——这一切，噢牟尼，都在那里具足。

Verse 6

तदारभ्य च तत्तीर्थं तच्च लिंगं त्रिलोचनम् । त्रिविष्टपमिति ख्यातमतोहेतोर्महत्तरम्

自那时起，那处圣地（tīrtha）与三眼者（Trilocana）的灵伽（liṅga）便以“Triviṣṭapa”之名闻名；因此缘故，它被视为极其伟大。

Verse 7

त्रिविष्टपस्य लिंगस्य महिमोक्ताः पिनाकिना । जगज्जनन्याः पुरतो यथा वच्मि तथा मुने

“Triviṣṭapa 灵伽”的伟大功德，曾由执弓者（湿婆）在世界之母面前宣说。噢牟尼，我将如其所言而转述。

Verse 8

देव्युवाच । देवदेव जगन्नाथ शर्व सर्वद सर्वग । सर्वदृक्सर्वजनक किंचित्पृच्छामि तद्वद

女神说道：噢诸神之神、世界之主——噢舍婆（Śarva），赐予一切、遍满一切者；全见者、万有之因——我有一事请问，请为我宣说。

Verse 9

इदं तव प्रियं क्षेत्रं कर्मबीजमहौषधम् । नैःश्रेयस्याः श्रियो गेहं ममापि प्रीतिदं महत्

此乃你所钟爱的圣域，是疗治业种的上妙灵药；亦为究竟解脱（naiḥśreyasa）光辉之居处。于我亦赐广大欢喜。

Verse 10

यत्क्षेत्ररजसोप्यग्रे त्रिलोक्यपि तृणायते । तस्याखिलस्य महिमा विष्वक्केनावगम्यते

即便此圣地的一粒微尘，也令三界如同草芥。如此遍摄一切之圣域，其无量大威德，究竟谁能尽知？

Verse 11

यानीह संति लिंगानि तानि सर्वाण्यसंशयम् । निर्वाणकारणान्येव स्वयंभून्यपि तान्यपि

凡此处所有之林伽（liṅga），无一例外、毫无疑问，皆为证入涅槃（nirvāṇa）之因；其中亦有自现（svayaṃbhū）之林伽。

Verse 12

यद्यप्येवं तथापीश विशेषं वक्तुमर्हसि । काश्यामनादिसिद्धानि कानि लिंगानि शंकर

纵然如此，主啊，你仍当详说其差别。噢商羯罗（Śaṅkara），迦尸（Kāśī）之中，哪些林伽是无始成就（anādi-siddha）而恒常安立者？

Verse 13

यत्र देवः सदा तिष्ठेत्संवर्तेऽपि स वल्लभः । यैरियं प्रथितिं प्राप्ता काशी मुक्तिपुरीति च

凡主宰恒常安住之处——即使在宇宙坏灭之时亦为所爱——正是凭此等（林伽），迦尸得享“解脱之城”（mukti-purī）之盛名。

Verse 14

येषां स्मरणतोप्यत्र भवेत्पापस्य संक्षयः । दर्शनस्पर्शनाभ्यां च स्यातां स्वर्गापवर्गकौ

对于这些林伽（liṅga），仅在此忆念便能消除罪业；而以瞻礼与触礼之功德，既得天界之福，亦证究竟解脱（mokṣa）。

Verse 15

येषां समर्चनादेव मध्ये जन्म सकृद्विभो । लिंगानि पूजितानि स्युः काश्यां सर्वाणि निश्चितम्

以如法供奉这些林伽，噢主宰啊，即便只经历一次中间之生亦已足够；确知在迦尸（Kāśī）一切林伽皆如同已受供养礼拜。

Verse 16

विधाय मय्यनुक्रोशं कारुण्यामृतसागर । एतदाचक्ष्व मे शंभो पादयोः प्रणतास्म्यहम्

愿你怜悯于我，噢商布（Śambhu），你是甘露般慈悲之海。请为我宣说此事；我俯伏顶礼于你足下。

Verse 17

इत्याकर्ण्य महेशानस्तस्या देव्याः सुभाषितम् । कथयामास र्विध्यारे महालिंगानि सत्तम

大自在天（Maheśāna）听罢那位女神的善妙言辞，便开始—噢诸善中最胜者—依次宣说诸大林伽。

Verse 18

यन्नामाकर्णनादेव क्षीयंते पापराशयः । प्राप्यते पुण्यसंभारः काश्यां निवार्णकारणम्

仅仅听闻其名，诸罪聚便消灭；在迦尸（Kāśī）得积无量福德，此即解脱之因。

Verse 19

देवदेव उवाच । शृणु देवि परं गुह्यं क्षेत्रेऽस्मिन्मुक्तिकारणम् । इदं विदंति नैवापि ब्रह्मनारायणादयः

天中之天说道：女神啊，请听这至上的秘奥——此圣域（kṣetra）中解脱之因。即使梵天、那罗延等，也未必真正知晓。

Verse 20

असंख्यातानि लिंगानि पार्वत्यानंदकानने । स्थूलान्यपि च सूक्ष्माणि नानारत्नमयानि च

在帕尔瓦蒂的欢喜林（Ānandakānana）中，有无量无数的湿婆林伽：有的宏大，有的微妙，并有许多以种种珍宝雕成。

Verse 21

नानाधातुमयानीशे दार्षदान्यप्यनेकशः । स्वयंभून्यप्यनेकानि देवर्षिस्थापितान्यहो

女神啊，其中许多由种种金属铸成，许多亦为石质。又有许多是自现（svayambhū）者，亦有许多——真是奇哉——由天圣仙人所安立。

Verse 22

सिद्धचारणगंधर्व यक्षरक्षोर्चितान्यपि । असुरोरगमर्त्यैश्च दानवैरप्सरोगणैः

它们亦为悉达、查拉那、乾闼婆、夜叉与罗刹所礼敬；亦为阿修罗、那伽与人类所崇奉，并为达那婆及众天女（Apsaras）之群所供养。

Verse 23

दिग्गजेर्गिरिभिस्तीर्थेरृक्ष वानर किन्नरैः । पतत्रिप्रमुखैर्देवि स्वस्वनामांकितानि वै

女神啊，它们确以建立者之名而铭记：方象、群山、诸圣渡（tīrtha）、熊、猴、紧那罗，以及众鸟之首领等。

Verse 24

प्रतिष्ठितानि यानीह मुक्तिहेतूनि तान्यपि । अदृश्यान्यपि दृश्यानि दुरवस्थान्यपि प्रिये

亲爱的，凡在此地所安立的诸林伽，皆为解脱之因。即使不可见者亦可得见；即使处于破败之状者，在此圣域（kṣetra）中亦仍堪受敬礼。

Verse 25

भग्नान्यपि च कालेन तानि पूज्यानि सुंदरि । परार्धशतसंख्यानि गणितान्येकदा मया

美丽的女神啊，即使为时光所毁坏，它们仍应受供奉。我曾一度计数：其数以百计的parārdha，浩瀚不可量。

Verse 26

गंगाभस्यपि तिष्ठंति षष्टिकोटिमितानिहि । सिद्धलिंगानि तानीशे तिष्येऽदृश्यत्वमाययुः

就在恒河（Gaṅgā）岸边，林伽屹立其间，确有六千万之数。那些成就的（siddha）林伽啊，女神，在提舍耶（Tiṣya，即迦利）之世，已因神力而隐没不见。

Verse 27

गणनादिवसादवार्ङ्ममभक्तजनैःप्रिये । प्रतिष्ठितानि यानीह तेषां संख्या न विद्यते

亲爱的，自从开始计数之日，我的信众便不断在此安立林伽；因此，此地所奉安者的数目，实不可得知。

Verse 28

त्वया तु यानि पृष्टानि यैरिदं क्षेत्रमुत्तमम् । तानि लिंगानि वक्ष्यामि मुक्तिहेतूनि सुंदरि

然而，你所询问的那些林伽——正因它们此圣域（kṣetra）而至为尊胜——那些赐予解脱之林伽，我今当为你宣说，美丽的女神啊。

Verse 29

कलावतीव गोप्यानि भविष्यंति गिरींद्रजे । परं तेषां प्रभावो यः स्वस्वस्थानं न हास्यति

噢，山王之女，他们将隐而不显，宛如为妙艺所覆；然其威力如是，终不离弃各自本有的圣所。

Verse 30

कलिकल्मषपुष्टा ये ये दुष्टा नास्तिकाः शठाः । एतेषां सिद्धलिंगानां ज्ञास्यंत्याख्यामपीह न

那些为迦梨时代罪垢所滋养的恶人、无神者与奸诈之徒，甚至在此也不得知这些成就（自显）圣林伽的名号与声誉。

Verse 31

नामश्रवणतोपीह यल्लिंगानां शुभानने । वृजिनानि क्षयं यांति वर्धंते पुण्यराशयः

噢，容颜吉美者，即便只在此听闻这些林伽的名号，诸罪亦趋于消灭，福德之聚则日益增长。

Verse 32

ओंकारः प्रथमं लिंगं द्वितीयं च त्रिलोचनम् । तृतीयश्च महादेवः कृत्तिवासाश्चतुर्थकम्

唵迦罗（Oṃkāra）为第一圣林伽；三目者（Trilocana）为第二。大天（Mahādeva）为第三，而披皮衣者（Kṛttivāsa）为第四。

Verse 33

रत्नेशः पंचमं लिंगं षष्ठं चंद्रेश्वराभिधम् । केदारः सप्तमं लिंगं धर्मेशश्चाष्टमं प्रिये

宝主（Ratneśa）为第五圣林伽，第六名为月主（Candreśvara）。计达罗（Kedāra）为第七圣林伽，而法主（Dharmeśa）为第八，噢，爱者。

Verse 34

वीरेश्वरं च नवमं कामेशं दशमं विदुः । विश्वकर्मेश्वरं लिंगं शुभमेकादशं परम्

毗勒湿伐罗被称为第九，迦摩湿为第十。吉祥的毗湿伐羯摩湿伐罗林伽，为至上的第十一。

Verse 35

द्वादशं मणिकर्णीशमविमुक्तं त्रयोदशम् । चतुर्दशं महालिंगं मम विश्वेश्वराभिधम्

摩尼迦耳尼湿为第十二，阿毗穆克多为第十三。第十四是大林伽——我自身的——名为毗湿维湿伐罗。

Verse 36

प्रिये चतुर्दशैतानि श्रियोहेतूनि सुंदरि । एतेषां समवायोयं मुक्तिक्षेत्रमिहेरितम्

爱者啊，丽人啊——这十四者乃吉祥富足之因。它们的汇聚同在，即此处所宣说的解脱之圣域。

Verse 37

देवताः समधिष्ठात्र्यः क्षेत्रस्यास्य परा इमाः । आराधिताः प्रयच्छंति नृभ्यो नैःश्रेयसीं श्रियम्

这些尊贵的神祇，是此圣域的主宰护持者。若加以礼敬供奉，便赐予世人通向至善的吉祥福祉。

Verse 38

आनंदकानने मुक्त्यै प्रोक्तान्येतानि सुंदरि । प्रिये चतुर्दशेज्यानि महालिंगानि देहिनाम्

丽人啊，这些已在阿难陀迦那那宣说为解脱之道。爱者啊，对具身众生而言，这十四大林伽即为礼拜所依。

Verse 39

प्रतिमासं समारभ्य तिथिं प्रतिपदं शुभाम् । एतेषां लिंगमुख्यानां कार्या यात्रा प्रयत्नतः

每逢新月之始，自吉祥的初一（Pratipadā，第一日）起，应当勤勉用功，前往朝礼这些最尊胜的林伽。

Verse 40

अनाराध्य महादेवमेषु लिंगेषु कुंभज । कः काश्यां मोक्षमाप्नोति सत्यं सत्यं पुनःपुनः

噢，壶生者（Kumbhaja，阿伽斯提耶）！若不在这些林伽中礼敬大自在天（Mahādeva），谁能在迦尸（Kāśī）得解脱？此乃真实——真实无疑——一再宣说。

Verse 41

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन काशीफलमभीप्सुभिः । पूज्यान्येतानि लिंगानि भक्त्या परमया मुने

因此，圣者啊，凡欲求迦尸真实功果者，当竭尽全力，以至上虔敬礼拜这些林伽。

Verse 42

अगस्त्य उवाच । एतान्येव किमन्यानि महालिंगानि षण्मुख । निर्वाणकारणानीह यदि संति तदा वद

阿伽斯提耶说道：噢，六面者（Ṣaṇmukha，军荼/斯甘达）！此处唯有这些大林伽吗？还是另有他者——能成为涅槃之因的林伽？若有，请为我宣说。

Verse 43

स्कंद उवाच । अन्यान्यपि च संतीह महालिंगानि सुव्रत । कलिप्रभावाद्गुप्तानि भविष्यंत्येव तानि वै

斯甘达说道：噢，善誓者啊，此处亦有其他大林伽；然而由于迦利之力的影响，它们确将隐而不显。

Verse 44

यस्येश्वरे सदाभक्तिर्यः काशीतत्त्ववित्तमः । स एवैतानि लिंगानि वेत्स्यत्यन्यो न कश्चन

唯有恒常敬奉主、并真正通达迦尸（Kāśī）内在真谛之人，方能识得这些林伽；除此之外，无人能识。

Verse 45

येषां नामग्रहेणापि कलिकल्मष संक्षयः । अमृतेशस्तारकेशो ज्ञानेशः करुणेश्वरः

仅仅称念其名，迦利时代的罪垢便得消灭：阿蜜利特舍（Amṛteśa）、塔拉克舍（Tārakeśa）、智主（Jñāneśa）与悲主（Karuṇeśvara）。

Verse 46

मोक्षद्वारेश्वरश्चैव स्वर्गद्वारेश्वरस्तथा । ब्रह्मेशो लांगलश्चैव वृद्धकालेश्वरस्तथा

又名为：解脱门主（Mokṣadvāreśvara）、天界门主（Svargadvāreśvara）、梵主（Brahmeśa）、犁主（Lāṅgala），以及老时主（Vṛddhakāleśvara）。

Verse 47

वृषेशश्चैव चंडीशो नंदिकेशो महेश्वरः । ज्योतीरूपेश्वरं लिंगं ख्यातमत्र चतुर्दशम्

又有弗利舍（Vṛṣeśa）、旃提舍（Caṇḍīśa）、难提计舍（Nandikeśa）与大自在天（Maheśvara）；而此处名为光形主（Jyotīrūpeśvara）的林伽，被誉为第十四。

Verse 48

काश्यां चतुर्दशैतानि महालिंगानि सुंदरि । इमानि मुक्तिहेतूनि लिंगान्यानंदकानने

美丽者啊，在迦尸有这十四大林伽——为解脱之因的林伽——安住于欢喜林（Ānandakānana）之中。

Verse 49

कलिकल्मषबुद्धीनां नाख्येयानि कदाचन । एतान्याराधयेद्यस्तु लिंगानीह चतुर्दश

对于被迦梨时代之垢染污的心识，此事永不可宣说。然而，凡在此礼敬这十四座林伽者……（便堪受其果报）。

Verse 50

न तस्य पुनरावृत्तिः संसाराध्वनि कर्हिचित् । काशीकोशोयमतुलो न प्रकाश्यो यतस्ततः

对他而言，永不再回到轮回之途。此无比的“迦尸之宝藏”，不可处处宣露、亦不可随便示人。

Verse 51

एतल्लिंगाभिधा देवि महापद्यपि दुःखहृत् । रहस्यं परमं चैतत्क्षेत्रस्यास्य वरानने

女神啊，即便身处大难之中，仅仅称念或知晓此林伽之名，亦能除去忧苦。这正是此圣域（刹帝罗）的至上秘密，端颜者啊。

Verse 52

चतुर्दशापि लिंगानि मत्सान्निध्यकराणि हि । अविमुक्तस्य हृदयमेतदेव गिरींद्रजे

这十四座林伽确能招致我之亲临。此一组正是阿毗穆克多（Avimukta）之“心”，山王之女啊。

Verse 53

इमानि यानि लिंगानि सर्वेषां मुक्तिदानि हि । एकैकभुवनस्येह सारमादाय सर्वतः । मयैतानि कृतान्येव महाभक्तिकृपावशात्

这些林伽确为众生赐予解脱。我从四方摄取诸世界各自的精髓，汇聚于此；并由我亲自安立——因怜悯那至深的虔敬而然。

Verse 54

अस्मिन्क्षेत्रे ध्रुवं मुक्तिरिति या प्रथिति प्रिये । कारणं तत्र लिंगानि ममैतानि चतुर्दश

爱者啊，世人常说“在此圣域解脱必定可得”；其因由，正是我这十四座林伽。

Verse 55

त एव व्रतिनः कांते त एव च तपस्विनः । ध्यातान्येतानि यैर्भक्तैर्लिंगान्यानंदकानने

亲爱的，唯有他们才是真正持戒行愿者，唯有他们才是真正苦行者——那些在“欢喜林”中观想这些林伽的奉献者。

Verse 56

त एवाभ्यस्तसद्योगा दत्तदानास्त एव हि । काश्यामिमानि लिंगानि यैर्दृष्टान्यपि दूरतः

唯有他们才真正修习正瑜伽，唯有他们才真正行施布施——那些在迦尸即便远远一望也得见这些林伽的人。

Verse 57

इष्टापूर्ताश्च ये धर्माः प्रणीता मुनिसत्तमैः । ते सर्वे तेन विहिता यावज्जीवं निरेनसा

凡最上诸仙所宣说的“祭祀之业”(iṣṭa)与“公益之业”(pūrta)诸法，皆由此人一并成就，终其一生无罪无垢。

Verse 58

येनाविमुक्तमासाद्य महालिंगानि पार्वति । सकृदभ्यर्चितानीह स मुक्तो नात्र संशयः

婆伐底啊，凡至阿毗穆克多之地，于此哪怕仅一次礼拜大林伽者，即得解脱；对此毫无疑虑。

Verse 59

स्कंद उवाच । अन्यान्यपि च विंध्यारे देव्यै प्रोक्तानि शंभुना । स्वभक्तानां हिताथार्य तान्यथाकर्णयाग्रज

斯甘达说道：此外，在温陀耶森林中，商布也为众信徒之福祉，对女神宣说了其他教诲。尊者圣贤啊，请按次第聆听。

Verse 60

शैलेशः संगमेशश्च स्वर्लीनो मध्यमेश्वरः । हिरण्यगर्भ ईशानो गोप्रेक्षो वृषभध्वजः

“（这些是迦尸的尊贵林伽：）沙伊勒沙、桑伽梅沙、斯瓦尔利那、摩陀耶梅湿伐罗、希兰耶伽婆、伊沙那、瞿普勒叉，以及弗利沙婆陀伐阇。”

Verse 61

उपशांत शिवो ज्येष्ठो निवासेश्वर एव च । शुक्रेशो व्याघ्रलिंगं च जंबुकेशं चतुर्दशम्

“乌帕善塔·湿婆、阇耶湿吒，以及尼婆塞湿伐罗；又有舒克雷沙、毗耶伽罗林伽与瞻布迦湿——由此圆满十四（大林伽）。”

Verse 62

मुने चतुर्दशैतानि महांत्यायतनानि वै । एतेषामपि सेवातो नरो मोक्षमवाप्नुयात्

“圣仙啊，这十四处确为宏大的圣所；以供奉与虔敬侍奉之力，人便能获得解脱（mokṣa）。”

Verse 63

चैत्रकृष्णप्रतिपदं समारभ्य प्रयत्नतः । आ चतुर्दशिपूज्यानि लिंगान्येतानि सत्तमैः

“应当从恰特罗月黑半月初一谨慎开始，由至诚之上等信众勤勉礼拜这些林伽，直至第十四日。”

Verse 64

एतेषां वार्षिकी यात्रा सुमहोत्सवपूर्वकम् । कार्या मुमुक्षुभिः सम्यक्क्षेत्रसंसिद्धिदायिनी

他们的年度朝圣应当在盛大庆典中举行；求解脱者应当如法奉行，因为它能在圣域迦尸（Kāśī）赐予圆满的灵性成就。

Verse 65

मुने चतुर्दशैतानि महालिंगानि यत्नतः । दृष्ट्वा न जायते जंतुः संसारे दुःखसागरे

圣者啊，若能恭敬谨慎地瞻礼这十四大林伽（Liṅga），众生便不再投生于轮回（saṃsāra）这苦海之中。

Verse 66

क्षेत्रस्य परमं तत्त्वमेतदेव प्रिये ध्रुवम् । संसाररोगग्रस्तानामिदमेव महौषधम्

爱者啊，这确是圣域的至高真理，决定无疑：对被轮回（saṃsāra）之病所困者，唯此乃大药。

Verse 67

क्षेत्रस्योपनिषच्चैषा मुक्तिबीजमिदं परम् । कर्मकाननदावाग्निरेषा लिंगावलिः प्रिये

爱者啊，这便是圣域如奥义书般的密义，是解脱的无上种子；这串林伽之鬘，如林野大火，焚尽业（karma）之林。

Verse 68

एकैकस्यास्य लिंगस्य महिमाद्यंत वर्जितः । मयैव ज्ञायते देवि सम्यङ्नान्येन केनचित्

女神啊，这每一尊林伽的威德，无始无终、无边无际，唯有我才能如实了知，除此之外别无他人。

Verse 69

इति श्रुत्वा मुने प्राह देवी हृष्टतनूरुहा । प्रणम्य देवमीशानं सर्वज्ञं सर्वदं शिवम्

听闻此言，圣者啊，女神欢喜震颤、周身毛发竖立；她礼拜主宰伊沙那——全知、赐予一切的湿婆——然后开口说道。

Verse 70

देव्युवाच । रहस्यं परमं काश्यां यदेतत्समुदीरितम् । तच्छ्रुत्वोत्सुकतां प्राप्तं मनो मेतीव वल्लभ

女神说道：“挚爱啊，听到这关于迦尸所宣说的至上秘密，我的心已生起强烈的渴望（想再听更多）。”

Verse 71

यदुक्तं लिगमेकैकं महासारतरं परम् । काश्यां परमनिर्वाणकारणं कारणेश्वर

“噢，迦罗尼湿伐罗啊，你曾说每一座林伽，逐一而言，皆为至要至精；确是迦尸中成就最高解脱的因。”

Verse 72

प्रत्येकं महिमानं मे ब्रूह्येषां भुवनेश्वर । चतुर्दशानां लिंगानां श्रवणादघहारिणाम्

“世界之主啊，请为我宣说这十四座林伽各自的威德；仅仅听闻其名，便能除灭罪垢。”

Verse 73

ओंकारेशस्य लिंगस्य कथमत्र समागमः । अतिपुण्यतमात्तस्मात्क्षेत्रादमरकंटकात्

“唵迦罗主（Oṃkāreśa）的林伽如何从那极其神圣的圣域——阿摩罗迦ṇṭaka——来到此处（迦尸）呢？”

Verse 74

किमात्मकोऽयमोंकारो महिमास्य च को हर । केनाराधि पुरा चैष ददावाराधितश्च किम्

“噢，哈罗（湿婆）啊，此唵（Oṃkāra）的真实本性为何？其威德广大为何？古时是谁礼敬供奉它？当它被虔诚安抚时，又赐下了什么？”

Verse 75

मृडानीवाक्सुधामेतां विधाय श्रुतिगोचराम् । कथामकथयद्देव ओंकारस्यमहाद्भुताम्

如此编成这如甘露般的弥陀罗尼（帕尔瓦蒂）之言，堪为圣典所闻；于是主宰便宣说了唵（Oṃkāra）那奇妙非凡的故事。

Verse 76

देवदेव उवाच । कथामाकर्णयापर्णे वर्णयामि तवाग्रतः । यथोंकारस्य लिंगस्य प्रादुर्भाव इहाभवत्

诸神之主说道：“听着，阿帕尔那啊；我将在你面前说明：唵之灵伽（Oṃkāra-liṅga）如何在此显现。”

Verse 77

पुरानंदवने चात्र ब्रह्मणा विश्वयोनिना । तपस्तप्तं महादेवि समाधिं दधतापरम्

“往昔，在此阿难陀林（Ānandavana）中，梵天——宇宙之源——修行苦行，伟大神女啊，安住于至上的三摩地。”

Verse 78

पूर्णे युगसहस्रेऽथ भित्त्वा पातालसप्तकम् । उदतिष्ठत्पुरोज्योतिर्विद्योतित हरिन्मुखम्

“当一千劫（yuga）圆满之时，前方升起一道炽盛光明，穿透七重地界（pātāla），照耀了梵天的面容。”

Verse 79

यदंतराविरभवन्निर्व्याजेन समाधिना । तदेव परमं धाम बहिराविरभूद्विधेः

那至上的圣境，因梵天无伪的三摩地而于内显现；同一圣境亦向造物主于外显现。

Verse 80

योभूच्चटचटाशब्दः स्फुटतो भूमिभागतः । तच्छब्दाद्व्यसृजद्वेधाः समाधिं क्रमतो वशी

随即从大地一隅清晰地响起“咔吒—咔吒”之声；听此声，能自制的造物主梵天便循序渐次从三摩地中出离。

Verse 81

स्रष्टाविसृष्ट तद्ध्यानो यावदुन्मील्यलोचने । पुरः पश्येद्ददर्शाग्रे तावदक्षरमादिमम्

造物主专注于那放射生成之业，睁开双眼；他一望向前，便见前方有本初不坏者——阿克沙罗（Akṣara）。

Verse 82

अकारं सत्त्वसंपन्नमृक्क्षेत्रं सृष्टिपालकम् । नारायणात्मकं साक्षात्तमः पारे प्रतिष्ठितम्

他见到“阿（A）”音：具足萨埵之德，为《梨俱吠陀》之境域，护持创造；显然即是那罗延之体，安住于黑暗彼岸。

Verse 83

उकारमथ तस्याग्रे रजोरूपं यजुर्जनिम् । विधातारं समस्तस्य स्वाकारमिव बिंबितम्

继而在他面前显现“乌（U）”音：呈罗阇斯之相，为《夜柔吠陀》之源；为万有之制定者，仿佛映现为他自身的形貌。

Verse 84

नीरवध्वांतसंकेत सदनाभं तदग्रतः । मकारं स ददर्शाथ तमोरूपं विशेषतः

在他面前，他随即见到“M”之音——带着寂静幽暗的标记，宛如一处居所；尤为分明的是，它呈现为昏暗（tamas）之相。

Verse 85

साम्नो योनिं लये हेतुं साक्षाद्रुद्रस्वरूपिणम् । अथ तत्पुरतो ध्याता व्यधात्स्वनयनातिथिम्

他见其为《娑曼》（《娑摩吠陀》）之胎藏，为归灭之因，亦即鲁陀罗的真形；随后，行禅者将其安置于自身之前，作为供双目瞻礼的“宾客”。

Verse 86

विश्वरूपमयाकारं सगुणं वापि निर्गुणम् । अनाख्यनादसदनं परमानंदविग्रहम्

它是由宇宙自身所成之形——或具诸德相，或超越诸德相——为不可言说的那陀（nāda）之居处，亦是至上安乐之身。

Verse 87

शव्दब्रह्मेति यत्ख्यातं सर्ववाङ्मयकारणम् । अथोपरिष्टान्नादस्य बिंदुरूपं परात्परम्

那被称为“声梵”（Śabda-Brahman）——一切言语与表达之因——在那陀之上，他又见到“宾度”（Bindu）之形，乃超越至上之至上。

Verse 88

कारणं कारणानां च जगद्योनिं च तं परम् । विधिर्विलोकयांचक्रे तपसागोचरीकृतम्

那至上者——诸因之因、世界之胎——梵天（Vidhi）凝神瞻望；凭借苦行（tapas），它被引入其可感之境。

Verse 89

अवनादोमिति ख्यातं सर्वस्यास्य प्रभावतः । भक्तमुन्नयते यस्मात्तदोमिति य ईरितः

它被称为“唵（Oṃ）”，为下行之音（nāda）；凭其威力，一切显现得以展开。又因它能提升奉献者，故被宣说为“唵”。

Verse 90

अरूपोपि सरूपाढ्यः स धात्रा नेत्रगीकृतः । तारयेद्यद्भवांभोधेः स्वजपासक्तमानसम् । ततस्तार इति ख्यातो यस्तं ब्रह्मा व्यलोकयत्

虽无形相，却具足一切形相。造物主（Dhātṛ）令其成为内观之境；因为他能使专注于自身持诵（japa）之心，渡越生死流转之海。故名为“多罗（Tāra）”，救度之音——为梵天（Brahmā）所见者。

Verse 91

प्रणूयते यतः सर्वैः परनिर्वाणकामुकैः । सर्वेभ्योभ्यधिकस्तस्मात्प्रणवो यैः प्रकीर्तितः

因为一切渴求至上涅槃（Nirvāṇa）者皆发此音，故此一音节被赞为“普罗那瓦（Praṇava）”，超越一切言音。

Verse 92

स्वसेवितारं पुरुषं प्रणयेद्यः परंपदम् । अतस्तप्रणवं शांतं प्रत्यक्षीकृतवान्विधिः

能引领虔诚侍奉之灵魂至于至上境地者，即是那位普鲁沙（Puruṣa）。因此梵天（Vidhi）于亲证中使那寂静的普罗那瓦（Praṇava）直接显现。

Verse 93

त्रयीमयस्तुरीयोयस्तुर्यातीतोखिलात्मकः । नादबिंदुस्वरूपो यः स प्रैक्षि द्विजगामिना

他是吠陀三部之精髓，是第四（turīya），亦超越第四；其性遍一切，现为音（Nāda）与点（Bindu）。此者为那位“再生者”的行旅者（梵天 Brahmā）所瞻见。

Verse 94

प्रावर्तंत यतो वेदाः सांगाः सर्वस्य योनयः । सवेदादिः पद्मभुवा पुरस्तादवलोकितः

诸吠陀及其诸支分由彼而流出——彼为万有之胎藏根源；彼即吠陀之初始，先为莲华所生者（梵天）所瞻见。

Verse 95

वृषभो यस्त्रिधाबद्धो रोरवीति महोमयः । सनेत्रविषयी चक्रे परमः परमेष्ठिना

彼尊胜之“公牛”，以三重方式系缚，回响大“Oṃ”；为诸有身者之上首的帕罗摩什提因（梵天）令其成为可见之境。

Verse 96

शृंगश्चत्वारि यस्यासन्हस्तासः सप्त एव च । द्वे शीर्षे च त्रयः पादाः स देवो विधिनैक्षत

其形具四角、七手、二首、三足者——彼神祇为梵天（毗提）所瞻见。

Verse 97

यदंतर्लीनमखिलं भूतं भावि भवत्पुनः । तद्बीजं बीजरहितं द्रुहिणेन विलोकितम्

一切众生——过去、未来与现在——皆内融其中；彼无种之“种子”，为德鲁希那（梵天）所瞻见。

Verse 98

लीनं मृग्येत यत्रैतदाब्रह्मस्तंबभाजनम् । अतः स भाज्यते सद्भिर्यल्लिंगं तद्विलोकितम्

于彼处，此一切世界——自梵天乃至一茎草——皆被寻求为已融灭；故善者欲“剖分”以洞见彼真实；所见者正是那一“林伽”（标志）。

Verse 99

पंचार्था यत्र भासंते पंचब्रह्ममयं हि यत् । आदिपंचस्वरूपंयन्निरैक्षि ब्रह्मणा हि तत्

在五种原理光辉显现之处——确由“五梵”所成者——梵天（Brahmā）得见那原初的五重形相。

Verse 100

तमालोक्य ततो वेधा लिंगरूपिणमीश्वरम् । पंचाक्षरं प्रपंचाच्च भिन्नं तुष्टाव शंकरम्

见到那位化为林伽（Liṅga）之相的自在主后，造物主梵天（Vedhā）便赞颂超越显现世界的商羯罗（Śaṅkara），并赞颂五音真言——Pañcākṣarī。

Verse 110

नानावर्णस्वरूपाय वर्णानां पतये नमः । नमस्ते स्वररूपाय नमो व्यंजनरूपिणे

礼敬于汝：以万般字母为身，作一切音素之主。礼敬于汝为元音之相，亦礼敬于汝为辅音之相。

Verse 120

शब्दब्रह्म नमस्तुभ्यं परब्रह्म नमोस्तुते । नमो वेदांतवेद्याय वेदानां पतये नमः

礼敬于汝为声梵（Śabdabrahman），亦礼敬于汝为至上梵（Parabrahman）。礼敬于汝，唯由吠檀多所证知者；礼敬于汝，诸吠陀之主。

Verse 130

सर्वभुक्सर्वकर्ता त्वं सर्वसंहारकारक । योगिनां हृदयाकाश कृतालय नमोस्तु ते

汝为一切之享受者，一切之作者，亦为一切毁灭之施行者。噢，汝以瑜伽行者心空为居处——礼敬于汝。

Verse 140

त्वमेव हि शरण्यं मे त्वमेव हि गतिः परा । त्वामेव प्रणमामीश नमस्तुभ्यं नमो नमः

唯有你是我的庇护；唯有你是我至上的归趣。我唯向你顶礼，主宰啊——向你致敬，复又复。

Verse 150

ईश्वर उवाच । सुरश्रेष्ठ तपःश्रेष्ठ सर्वाम्नाय निधिर्भव । सृष्टेःकरणसामर्थ्यं तवास्तु मदनुग्रहात्

自在天说道：“诸天之最、苦行之最啊——当成为一切圣传的宝藏。承我恩典，愿你具足成就创造之力。”

Verse 160

अष्टम्यां च चतुर्दश्यां तीर्थानि सह सागरैः । षष्टि कोटि सहस्राणि मत्स्योदर्यां विशंति हि

在月之第八日与第十四日，诸圣地（tīrtha）连同诸海洋，确实进入玛次优达丽（Matsyodarī），其数为六十俱胝并复以千千。

Verse 170

केवलं भूमिभाराय जन्मिनो जन्म तस्य वै । येनानंदवने दृष्टो नोंकारः सर्वकामदः

对生而为人的众生而言，此生实唯为大地之重担——除非在阿难陀林（Ānandavana）得见赐予一切所愿之“唵”（Oṃkāra）。

Verse 180

स्कंद उवाच । ब्रह्मापि भजतेद्यापि तल्लिंगं कलशोद्भव । स्तुवन्ब्रह्म स्तवेनैव स्वात्मना विहितेन हि

斯甘达说道：“壶生者阿伽斯提耶啊！直至今日，梵天仍礼拜那一尊林伽，以此由其自我所作之赞歌称颂至上梵。”

Verse 182

ब्रह्मस्तवमिमं जप्त्वा त्रिकालं परिवत्सरम् । अंतकाले भवेज्ज्ञानं येन बंधात्प्रमुच्यते

若能一年之中每日三时诵此梵天赞颂，临终之际便生真实智慧，由此解脱一切系缚。