Adhyaya 43

Verse 1

अगस्तिरुवाच । दिवोदासं नरपतिं कथं देवस्त्रिलोचनः । काशीं संत्याजयामास कथमागाच्च मंदरात् । एतदाख्यानमाख्याहि श्रोतॄणां प्रमुदे भगोः

阿伽斯提耶（Agastya）说道：三目之主因天授王迪沃达萨（Divodāsa）而如何舍离迦尸（Kāśī）？又如何自曼陀罗山（Mandara）归来？愿尊者为听众之欢喜，宣说此神圣因缘。

Verse 2

स्कंद उवाच । मंदरं गतवान्देवो ब्रह्मणो वाक्य गौरवात् । तपसा तस्य संतुष्टो मंदरस्यैव भूभृतः

斯坎达（Skanda）说道：圣主因敬重梵天（Brahmā）之命而前往曼陀罗（Mandara）。又以其苦行（tapas）令曼陀罗山自身亦生欢喜满足。

Verse 3

गते विश्वेश्वरे देवे मंदरं गिरिसुंदरम् । गिरिशेन समं जग्मुरपि सर्वे दिवौकसः

当主宰万有的毗湿维湿瓦罗（Viśveśvara）前往山色殊胜的曼陀罗（Mandara）时，一切天界诸神也与吉利沙（Giriśa，山主）一同随行。

Verse 4

क्षेत्राणि वैष्णवानीह त्यक्त्वा विष्णुरपि क्षितेः । प्रयातो मंदरं यत्र देवदेव उमाधवः

维湿奴也舍离大地上的毗湿奴派圣地，前往曼陀罗山；在那里，诸神之神乌玛达婆——与乌玛同在的湿婆——驻留。

Verse 5

स्थानानि गाणपत्यानि गणेशोपि ततो व्रजत् । हित्वाहमपि विप्रेंद्र गतवान्मंदरं प्रति

随后连象头神伽内沙也离去，舍弃了伽那钵底派的圣所；我亦然，噢婆罗门中的至上者，启程前往曼陀罗山。

Verse 6

सूरः सौराणि संत्यज्य गतश्चायतनादरम् । स्वंस्वं स्थानं क्षितौ त्यक्त्वा ययुरन्येपि निर्जराः

苏利耶亦离去，舍弃了太阳神派的圣殿与受敬的居处；其他不死的天众也同样抛下各自在人间的驻地。

Verse 7

गतेषु देवसंघेषु पृथिव्याः पृथिवीपतिः । चकार राज्यं निर्द्वंद्वं दिवोदासः प्रतापवान्

诸神的众军既已离去，威武的地上之主提沃达萨便无争无扰地统治其国。

Verse 8

विधाय राजधानीं स वाराणस्यां सुनिश्चलाम् । एधां चक्रे महाबुद्धिः प्रजाधर्मेण पालयन्

他在婆罗那西建立了坚不可动的都城；这位大智之王依正法治民，使其昌盛兴隆。

Verse 9

सूर्यवत्स प्रतपिता दुर्हृदां हृदि नेत्रयोः । सोमवत्सुहृदामासीन्मानसेषु स्वकेष्वऽपि

他如太阳般灼烧恶心之人的心与眼；又如明月般清凉地安住于朋友与自身善愿者的心念之中。

Verse 10

अखंडमाखंडलवत्कोदंडकलयन्रणे । पलायमानैरालोकिशत्रुसैन्यबलाहकैः

他如因陀罗般完满不可摧，战场上挥舞神弓；只见敌军如云之阵溃散奔逃。

Verse 11

स धर्मराजवज्जातो धर्माधर्मविवेचकः । अदंड्यान्मण्डयन्राजा दंड्यांश्च परिदंडयन्

他如法王阎摩般而生，能辨别正法与非法：对不当受罚者加以褒扬，对当受罚者严正惩戒。

Verse 12

धनंजय इवाधाक्षीत्परारण्यान्यनेकशः । पाशीव पाशयांचक्रे वैरिचक्रं विदूरगः

他如檀那阇耶（阿周那）般多次横扫敌对之林；又如执索者般，以绳套缚住敌众之环，纵在远处亦能制伏。

Verse 13

सोभूत्पुण्यजनाधीशो रिपुराक्षसवर्धनः । जगत्प्राणसमानश्च जगत्प्राणनतत्परः

他成为善众之主，增益敌对罗刹的覆灭；又如世间的生命之息，专心致志于护持世界的生机。

Verse 14

राजराजः स एवाभूत्सर्वेषां धनदः सताम् । स एव रुद्रमूर्तिश्च प्रेक्षिष्ट रिपुभी रणे

唯有他成为万王之王，赐财于一切正直之人；在战阵中他显现为鲁陀罗之化身，使敌众心生恐惧。

Verse 15

विश्वेषां स हि देवानां तपसा रूपधृग्यतः । विश्वेदेवास्ततस्तं तु स्तुवंति च भजंति च

在诸神之中，唯他以苦行（tapas）之力得至神圣形相的光辉。因此，毗湿维天众（Viśvedevāḥ）赞颂他，并恒常礼拜奉事。

Verse 16

असाध्यः स हि साध्यानां वसुभ्यो वसुनाधिकः । ग्रहाणां विग्रहधरो दस्रतोऽजस्ररूपभाक्

他甚至超越诸萨陀耶（Sādhyas），亦胜过诸婆苏（Vasus）。在诸摄持众生的星神（graha）之中，他执持具身的制御之力；恒为救助者，具无尽不息之诸形。

Verse 17

मरुद्गणानगणयंस्तुषितांस्तोषयन्गुणैः । सर्वविद्याधरो यस्तु सर्वविद्याधरेष्वपि

他点检并统御诸风神马鲁特（Maruts）之众；以其德行令兜率天众（Tuṣitas）欢喜。他是诸学之持有者，甚至在诸持明者（Vidyādharas）之中亦最为卓越。

Verse 18

अगर्वानेव गंधर्वान्यश्चक्रे निजगीतिभिः । ररक्षुर्यक्षरक्षांसि तद्दुर्गं स्वर्गसोदरम्

凭他自身的歌咏，连乾闼婆（Gandharvas）亦自谦伏。夜叉与罗刹守护那座城堡，宛如与天界同胞之堡垒。

Verse 19

नागानागांसि चक्रुश्च तस्य नागबलीयसः । दनुजामनुजाकारं कृत्वा तं च सिषेविरे

连那伽众在他面前也变得如“非那伽”般驯服顺从，因为他的威力胜过群蛇。诸达那婆化作人形，前来侍奉供事于他。

Verse 20

जाता गुह्यचरा यस्य गुह्यकाः परितो नृषु । संसेविष्यामहे राजन्नसुरास्त्वां स्ववैभवैः

为他，古希耶迦在众人之间作隐秘的行者而游走。“大王啊，我们阿修罗也将以自身的资财与神力侍奉于你。”

Verse 21

वयं यतस्त्वद्विषये सुरावासोऽपि दुर्लभः । अशिक्षयत्क्षितिपतेरिह यस्य तुरंगमान् । आशुगश्चाशुगामित्वं पावमाने पथिस्थितः

因为在你的国土中，对我们而言，连居于诸天之中也难以获得。此处他训练国王的骏马；而立于净化者之道——风之途——他变得迅捷，并能赐予迅捷。

Verse 22

अगजान्यस्य तु गजान्नगवर्ष्मसुवर्ष्मणः । अजस्र दानिनो दृष्ट्वा भवन्नन्येपि दानिनः

由那位山岳之躯、光辉之身的主宰，诞生了群象。见其施与不绝，旁人亦被感发而成为施者。

Verse 23

सदोजिरे च बोद्धारो योद्धारश्चरणाजिरे । न यस्य शास्त्रैर्विजिता न शस्त्रैः केनचित्क्वचित्

在他的庭院之中，常有智者为谋、勇士为战。其民无论何处，皆不为任何人所胜：不败于经论谋略，亦不败于刀兵武器。

Verse 24

न नेत्रविषये जाता विषये यस्यभूभृतः । सदा नष्टपदा द्वेष्यास्तदाऽनष्टपदाः प्रजाः

在那位国王的疆域之内，目之所及不生仇敌。可憎之人恒失立足之地；因此百姓安稳，永不失其正当之位。

Verse 25

कलावानेक एवास्ति त्रिदिवेपि दिवौकसाम् । तस्य क्षोणिभृतः क्षोण्यां जनाः सर्वे कलालयाः

即使在三重天界的诸神之中，真正具足卓越者也唯有一位；而在大地上，于那位负土之王的统御下，众人皆成就业之所、功德之宅。

Verse 26

एक एव हि कामोस्ति स्वर्गे सोप्यंगवर्जितः । सांगोपांगाश्च सर्वेषां सर्वे कामा हि तद्भुवि

在天界确实只有一种享乐，而连那也不圆满；但在那地上之国度，对一切众生而言，诸所欲乐皆具足，连同一切部分与资具无不圆成。

Verse 27

तस्योपवर्तनेप्येको न श्रुतो गोत्रभित्क्वचित् । स्वर्गे स्वर्गसदामीशो गोत्रभित्परिकीर्तितः

在他的国境之内，从未听闻有一人作“破族者”（Gotrabhit），即毁坏宗族秩序之人；而在天界，天众会主却被称颂为Gotrabhit——“裂族者”。

Verse 28

क्षयी च तस्य विषये कोप्याकर्णि न केनचित् । त्रिविष्टपे क्षपानाथः पक्षेपक्षे क्षयीष्यते

在他的国度里，无人听闻任何“亏减”之事；而在三十三天（Triviṣṭapa），夜之主——月亮——却在每个半月里一再亏缺。

Verse 29

नाके नवग्रहाः संति देशास्तस्याऽनवग्रहाः

在天界，九大行星之力皆在；而在他的国土，诸方之地远离星曜所致的灾厄与障碍。

Verse 30

हिरण्यगर्भः स्वर्लोकेप्येक एव प्रकाशते । हिरण्यगर्भाः सर्वेषां तत्पौराणामिहालयाः

在天界，金胎（Hiraṇyagarbha，梵天）独自如一而光耀；而在此处，诸民之居所皆有“金胎”般的丰饶与辉煌，遍满四方。

Verse 31

सप्ताश्व एकः स्वर्लोके नितरां भासतेंऽशुमान् । सदंशुकाः प्रतिदिनं बह्वश्वास्तत्पुरौकसः

在天界，光辉的太阳——“七马之主”——独自照耀；而那城之居民日日衣裳灿然，并且亦拥有众多骏马。

Verse 32

सदप्सरा यथास्वर्भूस्तत्पुर्यपिसदप्सराः । एकैव पद्मा वैकुंठे तस्य पद्माकराः शतम्

正如天界常有阿普萨拉（天女）相随，那座城亦有常在的天女；在毗昆塔唯有一位莲华女神（Padmā），而对他却有百处莲池。

Verse 33

अनीतयश्च तद्ग्रामानाराजपुरुषाः क्वचित् । गृहेगृहेत्र धनदा नाक एकोऽलकापतिः

在那些村落里没有不义之事，亦不见暴虐的王吏；此处家家户户皆有财富，而在天界唯有一位阿罗迦之主俱毗罗（Kubera）为施财者。

Verse 34

दिवोदासस्य तस्यैवं काश्यां राज्यं प्रशासतः । गतं वर्षं दिनप्रायं शरदामयुताष्टकम्

就这样，天授王提婆陀娑在迦尸治理国土之时，岁月流逝——几如一日之速——八万次秋季轮回，即八万年。

Verse 35

गीर्वाणा विप्रतीकारमथ तस्य चिकीर्षवः । गुरुणा मंत्रयांचक्रुर्धर्मवर्त्मानुयायिनः

于是诸天欲为对治于彼，便与其师尊共相商议——自称循行正法之道者。

Verse 36

भवादृशामिव मुने प्रायशो धर्मचारिणाम् । विबुधा विदधत्येव महतीरापदांततीः

噫，牟尼啊！凡奉持正法而行者——尤其如汝之辈——诸天往往亲自招致重重艰难的大串苦厄。

Verse 37

यद्यप्यसौ धराधीशो व्याधिनोद्दुर्धराध्वरैः । तानध्वरभुजोऽत्यंतं तथापि सुहृदो न ते

纵然那位地上之主因艰难祭祀而招致沉重病苦所侵，然而那些“享食祭供者”终究并非他的真心善友。

Verse 38

स्वभाव एव द्युसदां परोत्कर्षासहिष्णुता । बलि बाण दधीच्याद्यैरपराद्धं किमत्र तैः

天界众生之性，本就难容他人之卓越。既如此，他们冒犯婆利、婆那、达提契等诸贤，又有何可惊异？

Verse 39

अंतराया भवंत्येव धर्मस्यापि पदेपदे । तथापि न निजो धर्मो धर्मधीभिर्विमुच्यते

障碍步步生起，即使在修持达摩之途亦然；然而通达达摩的智者，终不舍离自身的正道。

Verse 40

अधर्मिणः समेधंते धनधान्यसमृद्धिभिः । अधर्मादेव च परं समूलं यांत्यधोगतिम्

不义之人或可因财与谷而昌盛；然唯由阿达摩之故，终将连根覆灭，堕入下劣之途。

Verse 41

प्रजाः पालयतस्तस्य पुत्रानिव निजौरसान् । रिपुंजयस्य नाल्पोपि बभूवाधर्मसंग्रहः

他护持百姓如护亲生诸子；于利普ṃ阇耶身上，未曾积聚丝毫不义（阿达摩）。

Verse 42

षाड्गुण्यवेदिनस्तस्य त्रिशक्त्यूर्जितचेतसः । चतुरोपायवित्तस्य न रंध्रं विविदुः सुराः

诸天在他身上寻不见一丝破绽：他通晓六种王道策略，心志由三种力量所坚固，并明达四种治世之策。

Verse 43

बुद्धिमंतोपि विबुधा विप्रतीकर्तुमुद्यताः । मनागपि न संशेकुरपकर्तुं तदीशितुः

诸天虽具智慧，且欲相抗，却连一丝一毫也不敢损害他的王权与主宰。

Verse 44

एकपत्नीव्रताः सर्वे पुमांसस्तस्य मंडले । नारीषु काचिन्नैवासीदपतिव्रतधर्मिणी

在他的国土中，众男子皆守一妻之誓；而诸女子之中，竟无一人违背贞顺之法，行不忠于夫之行。

Verse 45

अनधीतो न विप्रोभूदशूरोनैव बाहुजः । वैश्योनभिज्ञो नैवासीदर्थोपार्जनकर्मसु

在那国中，无有不学之婆罗门，无有无勇之刹帝利，亦无不知聚财守财之业的吠舍；各姓各安其分，坚住自家之法。

Verse 46

अनन्यवृत्तयः शूद्रा द्विजशुश्रूषणं प्रति । तस्य राष्ट्रे समभवन्दिवोदासस्य भूपतेः

在毗沃陀娑王之国中，首陀罗众专守一业，唯以奉事二次生者为务，安住其分，秩然不乱。

Verse 47

अविप्लुत ब्रह्मचर्यास्तद्राष्ट्रे ब्रह्मचारिणः । नित्यं गुरुकुलाधीना वेदग्रहणतत्पराः

在那国中，诸梵行者梵行不坏，清净戒律未曾动摇；恒依师家而住，专心受持吠陀之教。

Verse 48

आतिथ्यधर्मप्रवणा धर्मशास्त्रविचक्षणाः । नित्यसाधुसमाचारा गृहस्थास्तस्य सर्वतः

在其国境之内，诸居家者皆乐行待客之法，通达《法论》之教，恒常遵循贤圣之行。

Verse 49

तृतीयाश्रमिणो यस्मिन्वनवृत्तिकृतादराः । निःस्पृहा ग्रामवार्तासु वेदवर्त्मानुसारिणः

在那里，处于第三住期（林栖期，vānaprastha）的人恭敬奉行林居之道；对村落俗务无所贪恋，循行吠陀所示之正路。

Verse 50

सर्वसंगविनिर्मुक्ता निर्मुक्ता निष्परिग्रहाः । वाङ्मनःकर्मदंडाढ्या यतयो यत्र निःस्पृहाः

在那里，诸行者解脱一切系缚——既已解脱、无所占有——唯以语、意、身之戒律为富，心中全然无欲无求。

Verse 51

अन्येनुलोमजन्मानः प्रतिलो मभवा अपि । स्वपारंपर्यतो दृष्टं मनाग्वर्त्म न तत्यजुः

另有一些人——无论出自顺婚（anuloma）或逆婚（pratiloma）——也丝毫不舍离本族传承所见之道；他们坚守祖传的正行。

Verse 52

अनपत्या न तद्राष्ट्रे धनहीनोपि कोपि न । अवृद्धसेवी नो कश्चिदकांडमृतिभाक्च न

在那国度里，无人无后；亦无人——纵使贫乏——而无以为生。无人事奉不当之事，也无人遭逢非时之死。

Verse 53

न चाटा नैव वाचाटा वंचका नो न हिंसकाः । न पाषंडा न वै भंडा न रंडा न च शौंडिकाः

那里没有谄媚之徒，也没有喧哗自夸者；没有欺诳之人，也没有暴虐之辈；没有异端（pāṣaṇḍa）、没有戏谑之徒、没有弃妇，也没有嗜酒之人。

Verse 54

श्रुतिघोषो हि सर्वत्र शास्त्रवादः पदेपदे । सर्वत्र सुभगालापा मुदामंगलगीतयः

处处回响着《闻启》(śruti)的诵唱；步步皆有对《圣典》(śāstra)的论说；四方充满温雅的谈语与欢喜的吉祥颂歌。

Verse 55

वीणावेणुप्रवादाश्च मृदंगा मधुरस्वनाः । सोमपानं विनान्यत्र पानगोष्ठी न कर्णगा

有琵琶般的毗那(vīṇā)与笛声回荡，亦有音色甘美的木丹伽(mṛdaṅga)；然而耳中不闻饮酒聚会之喧，唯在饮苏摩(Soma)之处例外。

Verse 56

मांसाशिनः पुरोडाशे नैवान्यत्र कदाचन । न दुरोदरिणो यत्र नाधमर्णा न तस्कराः

食肉者唯在供献普罗达沙(puroḍāśa)之仪中方见，除此之外绝无其事。彼土无赌徒，无卑劣负债者，亦无盗贼。

Verse 57

पुत्रस्य पित्रोः पदयोः पूजनं देवपूजनम् । उपवासो व्रतं तीर्थं देवताराधनं परम्

对儿子而言，礼敬父母之足即是礼敬诸天。持斋为其誓愿，亦为其朝圣，更是对神圣者至上的奉爱。

Verse 58

नारीणां भर्तृपद् योरर्चनं तद्वचःश्रुतिः । समर्चयंति सततमनुजा निजमग्रजम्

对女子而言，礼拜夫君之足并恭敬聆听其言，被宣说为其法(dharma)。同样，弟弟们也恒常敬奉自己的兄长。

Verse 59

सपर्ययंति मुदिता भृत्याः स्वामिपदांबुजम् । हीनवर्णैरग्रवर्णो वर्ण्यते गुणगौरवैः

仆从欢喜地侍奉主人之莲花足。即便地位卑下者，也因其德行之厚重与伟大而赞颂尊上。

Verse 60

वरिवस्यंति भूयोपि त्रिकालं काशिदेवताः । सर्वत्र सर्वे विद्वांसः समर्च्यंते मनोरथैः

一日三时，屡屡以恭敬礼拜迦尸之诸天。处处皆然，诸学者悉依其愿与正当志求而受尊崇。

Verse 61

विद्वद्भिश्च तपोनिष्ठास्तपोनिष्ठैर्जितेंद्रियाः । जितेंद्रियैर्ज्ञाननिष्ठा ज्ञानिभिः शिवयोगिनः

学者扶持安住苦行者；苦行者扶持制伏诸根者；制根者扶持安住智慧者；而智者则扶持湿婆之瑜伽行者。

Verse 62

मंत्रपूतं महार्हं च विधियुक्तं सुसंस्कृतम् । वाडवानां मुखाग्नौ च हूयतेऽहर्निशं हविः

以真言净化、珍贵而如法、精心调制之供物，昼夜投入婆陀婆众之“口火”之中而奉献。

Verse 63

वापीकूपतडागानामारामाणां पदेपदे । शुचिभिर्द्रव्यसंभारैः कर्तारो यत्र भूरिशः

步步皆有修建井、池、塘与园林之人，人数众多，并备办清净而充足的资具材料。

Verse 64

यद्राष्ट्रे हृष्टपुष्टाश्च दृश्यंते सर्वजातयः । अनिंद्यसेवा संपन्ना विनामृगयु सौनिकान्

在那国土中，诸族众生皆欢欣丰足，具足清净无瑕的职业与奉事——无猎人，亦无屠夫。

Verse 65

इत्थं तस्य महीजानेः सर्वत्र शुचिवर्तिनः । उन्मिषंतोप्यनिमिषा मनाक्छिद्रं न लेभिरे

如是，在一切处，诸警觉守卫以清净之行环护那位地生之王，竟不得丝毫罅隙——虽守望不瞬，纵使一瞬亦无可乘。

Verse 67

गुरुरुवाच । संधिविग्रहयानास्ति सं श्रयं द्वैधभावनम् । यथा स राजा संवेत्ति न तथात्रापि कश्चन

上师曰：“论结盟与交恶，进军与按兵，求依与两面之策——此间无人能如彼王般洞悉其要。”

Verse 68

अथोवाचामर गुरुर्देवानपचिकीर्षुकान् । तस्मिन्राजनि धर्मिष्ठे वरिष्ठे मंत्रवेदिषु

于是，不死者之师对欲加害于彼的诸天开示，称说那位国王——至为法正，最为卓越，亦为通晓真言威力者之上首。

Verse 69

तेन यद्यपि भूभर्त्रा भूमेर्देवा विवासिताः । तथापि भूरिशस्तत्र संत्यस्मत्पक्षपातिनः

虽为彼地之主所逐，诸天离开此土；然其间仍多有倾心我方、偏护我等之众。

Verse 70

कालो निमिषमात्रोपि यान्विना न सुखं व्रजेत् । अस्माकमपि तस्यापि संति ते तत्र मानिताः

即使仅一刹那，若无他们，时光亦不觉安乐；于我等亦于彼，那些人就在彼处受尊崇。

Verse 71

अंतर्बहिश्चरा नित्यं सर्वविश्रंभ भूमयः । समागतेषु तेष्वत्र सर्वं नः सेत्स्यति प्रियम्

他们恒常出入于内外，乃全然信赖之所；当他们来到此处，我等所珍爱的一切皆将成就。

Verse 72

समाकर्ण्य च ते सर्वे त्रिदशा गीष्पतीरितम् । निर्णीतवंतस्तस्यार्थं तस्मादंतर्बहिश्चरान् । अभिनंद्याथ तं सर्वे प्रोचुरित्थं भवेदिति

诸天听闻吉师波提（布里哈斯帕提）所宣说，皆明了其意。于是他们称许那出入内外者，众皆允诺而曰：“当如是。”

Verse 73

ततः शक्रः समाहूय वीतिहोत्रं पुरःस्थितम् । ऊचे मधुरया वाचा बहुमानपुरःसरम्

于是释迦罗（因陀罗）召唤立于前的毗提霍多罗，以甘美之语、怀大恭敬而告之。

Verse 74

हव्यवाहन या मूर्तिस्तव तत्र प्रतिष्ठिता । तामुपासंहर क्षिप्रं विषयात्तस्य भूपतेः

“噢哈毗耶婆诃那（火神）！你安立于彼处的那一形相，当速速从那国王的辖域中收回。”

Verse 75

समागतायां तन्मूर्तौ सर्वानष्टाग्रयः प्रजाः । हव्यकव्यक्रियाशून्या विरजिष्यंति राजनि

当那一显现离去之时，众民将尽失其最上之秩序；既无供奉诸天与祖灵之祭仪（havya 与 kavya），便在那位君王之下陷入荒废与紊乱。

Verse 76

प्रजासु च विरक्तासु राज्यकामदुघासु वै । कृच्छ्रेणोपार्जितोऽपार्थो राजशब्दो भविष्यति

当百姓心生离怨之时——纵然国土如乳牛，能出一切所愿之利——“君王”之名即便艰辛得来，也将空洞而无所归旨。

Verse 77

प्रजानां रंजनाद्राजा येयं रूढिरुपार्जिता । तस्यां रूढ्यां प्रनष्टायां राज्यमेव विनंक्ष्यति

因能使众民欢悦并加以护持，故称之为“rājā”——此为既定之义。若此义与此系绊一旦失落，国度本身亦将覆亡。

Verse 78

प्रजाविरहितो राजा कोशदुर्गबलादिभिः । समृद्धोप्यचिरान्नश्येत्कूलसंस्थ इव द्रुमः

无有臣民之君王——纵使库藏充盈、城堡坚固、军旅强盛等皆具——亦将不久败亡，如立于被河水侵蚀之岸的树木。

Verse 79

त्रिवर्गसाधनाहेतुः प्राक्प्रजैव महीपतेः । क्षीणवृत्त्यां प्रजायां वै त्रिवर्गः क्षीयते स्वयम्

对君王而言，成就人生三义之首要凭藉，正是百姓自身。若百姓生计衰微，则三义——dharma、artha、kāma——亦将自然而然地衰落。

Verse 80

क्षीणे त्रिवर्गे संक्षीणा गतिर्लोकद्वयात्मिका

当三种人生目标耗尽时，关乎两界（此世与彼世）的行程也随之衰减。

Verse 81

इतींद्रवचनाद्वह्निरह्नाय क्षोणिमंडलात् । आचकर्ष निजां मूर्तिं योगमाया बलान्वितः

于是依因陀罗之命，火神瓦赫尼凭瑜伽幻力之威，迅疾自大地之环收回自身形体。

Verse 82

निन्ये न केवलं त्रेतां जाठराग्निमपि प्रभुः । वज्रिणो वचसा वह्निर्निजशक्तिसमन्वितम्

依持金刚者（因陀罗）之言，强大的火神瓦赫尼不仅携去特雷塔之火，亦带走腹中消化之火，并其本有神力。

Verse 83

वह्नौ स्वर्लोकमापन्ने जाते मध्यंदिने नृपः । कृतमाध्याह्निकस्तूर्णं प्राविशद्भोज्यमंडपम्

当火神瓦赫尼已往天界而正午到来时，国王迅速完成正午仪轨，便进入用膳之厅。

Verse 84

महानसाधिकृतयो वेपमानास्ततो मुहुः । क्षुधार्तमपि भूपालमिदं मंदं व्यजिज्ञपन्

随后，掌管御膳房的官员们屡屡战栗；纵然国王为饥所迫，他们仍温和地将此事禀告。

Verse 85

सूपकारा ऊचुः । अत्यहस्करतेजस्क प्रतापविजितानल । किंचिद्विज्ञप्तुकामाः स्मोप्यकांडेरणपंडित

厨师们说道：“噢，光辉胜过太阳者，威勇连烈火亦能征服者！噢，智者，善于化解突发祸患者——我们愿呈上一点小小的祈请。”

Verse 86

यदि विश्रुणयेद्राजन्भवानभयदक्षिणाम् । तदा विज्ञापयिष्यामः प्रबद्धकरसंपुटाः

若大王肯垂听，并赐予我们护佑之酬（dakṣiṇā，保安之资），那么我们将合掌恭敬，双手捧合，呈上禀告。

Verse 87

भ्रूसंज्ञयाकृतादेशाः प्रशस्तास्येनभूभुजा । मृदु विज्ञापयांचक्रुः पाकशालाधिकारिणः

他们仅凭国王眉间一示而得令——君王面容含善、示以嘉许——御厨诸司便柔和恭谨地陈述所请。

Verse 88

न जानीमो वयं नाथ त्वत्प्रतापभयार्दितः । कुसृत्याथ कया विद्वान्नष्टो वैश्वानरः पुरात्

我们实不知晓，主上；为您的威势所震惧，我们说不出究竟因何邪途、何种缘由，那位智性的毗舍婆那罗——神圣之火——昔日竟自城中隐没。

Verse 89

कृशानौ कृशतां प्राप्ते कथं पाकक्रिया भवेत् । तथापि सूर्यपाकेन सिद्धा पक्तिर्हि काचन

当火本身已趋衰弱，烹饪之事又怎能成就？然而，确有一些食物凭借日轮之热而得熟成。

Verse 90

प्रभोरादेशमासाद्य तामिहैवानयामहे । मन्यामहे च भूजाने पक्तिरद्यतनी शुभा

既已领受主宰之命，我们即刻将其带来此处；大王啊，我们深信今日的烹饪与供食必定吉祥。

Verse 91

श्रुत्वांधसिकवाक्यं स महासत्त्वो महामतिः । नृपतिश्चिंतयामास देवानां वै कृतं त्विदम्

听到那些迷惘之人的言语，那位大心而睿智的国王沉思道：“此事必是诸天所为。”

Verse 92

क्षणं संशीलयंस्तत्र ददर्श तपसोबलात् । न केवलं जहौ गेहं हुतभुक्चौदरीर्दरीः

他在彼处稍作审察，凭借苦行之力便洞见：火神胡塔布克并非仅离开其居所，而是潜入腹中之窟——那内在的隐秘巢穴。

Verse 93

अप्यहासीदितोलोकाज्जगाम च सुरालयम् । भवत्विह हि का हानिरस्माकं ज्वलने गतै

他确已离开此世，前往诸天之居所。“就让它如此吧——若我们已入于火中，于此又有何损失？”

Verse 94

तेषामेवविचाराच्च हानिरेषा सुपर्वणाम् । तद्बलेन च किं राज्यं मयेदमुररीकृतम्

正因他们自身的谋划与计议，这损失才临到诸天众神。若王权唯系于他们之力，那么我所自认的这国度，又算得了什么？

Verse 95

पितामहेन महतो गौरवात्प्रतिपादितम् । इति चिंतयतस्तस्य मध्यलोकशतक्रतोः

“此乃伟大的毗多摩诃（Pitāmaha）出于崇敬而赐予并建立的。”当中界之主、百祭主释多拘罗（Śatakratu）如此思惟时，故事继续展开。

Verse 96

पौराः समागता द्वारि सह जानपदैर्नरैः । द्वास्थेन चाज्ञया राज्ञस्ततस्तेंतः प्रवेशिताः

城中百姓聚集在门前，也有乡里之人同来。随后，门卫奉王命，便引他们入内。

Verse 97

दत्त्वोपदं यथार्हं ते प्रणेमुः क्षोणिवज्रिणम् । केचित्संभाषिता राज्ञादरसोदरया गिरा

他们依各自能力奉上相称之礼，便向国王——“大地之金刚雷霆”——俯首顶礼。其中一些人又蒙王以温厚敬重之言慰问。

Verse 98

केचिच्च समुदा दृष्ट्या केचिच्च करसंज्ञया । विसर्जिता सना राज्ञा बहुमानपुरःसरम्

有的仅以抬眸一顾便被遣退，有的则以手势示意而退去；国王送他们离开，使荣耀先行相随。

Verse 99

तेजिरे भेजिरे सर्वे रत्नार्चिः परिसेविते । विजितामोदसंदोहे सुरानोकहसौरभैः । राज्ञः शतशलाकस्थच्छत्रस्यच्छाययाशुभे

众人皆光彩焕发，立于宝光与璎珞辉耀之间。在国王那立于百竿之上的华盖吉荫下——其芬芳胜过天界神树之香——他们欢喜而立。

Verse 100

विशांपतिरथोवाच तन्मुखच्छाययेरितम् । विज्ञाय तदभिप्रायमलंभीत्या पुरौकसः

于是，民之主宰——国王——因见众人面容所显之意而开口。既已洞悉其心愿，城中百姓无复恐惧，肃然聆听。

Verse 110

अस्मत्कुले मूलभूतो भास्करो मान्य एव नः । स तिष्ठतु सुखेनात्र यातायातं करोतु च

“婆娑迦罗（Bhāskara）乃我族之根本，实堪我等敬奉。愿他在此安乐居住，并得自由往来，无所拘碍。”