Adhyaya 39

Verse 1

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य महाभाग कथां पापप्रणाशिनीम् । नैःश्रेयस्याः श्रियोहेतुमविमुक्त समाश्रयाम्

斯坎达曰：吉祥的阿迦斯提亚啊，请听这能灭罪的圣传——阿毗穆克塔（Avimukta），乃究竟解脱（niḥśreyasa）光辉之因、众生所依之归依处。

Verse 2

परं ब्रह्म यदाम्नातं निष्प्रपंचं निरात्मकम् । निर्विकल्पं निराकारमव्यक्तं स्थूलसूक्ष्मवत्

依圣教所传，至上梵（Brahman）超越一切显现，无有局限之我，离分别、无相、不可见；然而又遍满一切，宛如同时贯通粗与细。

Verse 3

तदेतत्क्षेत्रमापूर्य स्थितं सर्वगमप्यहो । किमन्यत्र न शक्तोसौ जंतून्मोचयितुं भवात्

彼（至上者）虽遍一切处，却在此充满此圣域而安住。既然如此，人或问：为何他在他处不能使众生从轮回之有中得解脱？

Verse 4

भवो ध्रुवं यदत्रैव मोचयेत्तं निशामय । महत्या योगयुक्त्या वा महादानैरकामिकैः

当知：婆婆（湿婆）确实就在此地赐予解脱。于他处，唯凭宏大的瑜伽修持，或以广大而无所求的布施，方得解脱。

Verse 5

सुमहद्भिस्तपोभिर्वा शिवोन्यत्र विमोचयेत् । योगयुक्तिं न महतीं न दानानि महांति च

在他处，湿婆或唯以极其宏大的苦行方赐解脱；然于迦尸，不必繁复的瑜伽修法，亦不需浩大的布施。

Verse 6

न तपांस्यतिदीर्घाणि काश्यां मुक्त्यै शिवोर्थयेत् । वियुनक्ति न यत्काश्या उपसर्गे महत्यपि

为求在迦尸得解脱，湿婆并不要求过分漫长的苦行；因为迦尸从不舍弃众生，即使遭逢重大灾厄亦然。

Verse 7

अयमेव महायोग उपयोगस्त्विहा परः । नियमेन तु विश्वेशे पुष्पं पत्रं फलं जलम्

在此处，唯此即为至上的“大瑜伽”：以持戒而虔敬之心，向毗湿维湿伐（Viśveśa）奉献一花、一叶、一果，或清水。

Verse 8

यद्दत्तं सुमनोवृत्त्या महादानं तदत्र वै । मुक्तिमंडपिकायां च क्षणं यत्स्थिरमास्यते

凡在此以清净柔和之心所施与者，确然成为“广大之施”。又在解脱亭（Mukti-maṇḍapikā）中安住端坐片刻，亦具深重功德。

Verse 9

स्नात्वा गंगामृते शुद्धे तप एतदिहोत्तमम् । सत्कृत्य भिक्षवे भिक्षा यत्काश्यां परिदीयते । तुला पुरुष एतस्याः कलां नार्हति षोडशीम्

沐浴于清净如甘露的恒河之后，此处最上之苦行便是：恭敬出家行乞者，于迦尸施舍布施。著名的“图拉·普鲁沙”仪轨，其功德亦不及此功德的十六分之一。

Verse 10

हृदि संचिंत्य विश्वेशं क्षणं यद्विनिमील्यते । देवस्य दक्षिणे भागे महायोगोयमुत्तमः

于心中观想毗湿维沙，刹那合目——在主之南方圣域（迦尸的神圣方隅）中，此即最上的大瑜伽。

Verse 11

इदमेव तपोत्युग्रं यदिंद्रिय विलोलताम् । निषिध्य स्थीयते काश्यां क्षुत्तापाद्यवमन्य च

唯此为最猛烈之苦行：制止诸根摇动，安住迦尸，即使轻忽饥饿、炎热等诸苦。

Verse 12

मासि मासि यदाप्येत व्रताच्चांद्रायणात्फलम् । अन्यत्र तदिहाप्येत भूतायां नक्तभोजनात्

他处月复一月由“月行戒”（Cāndrāyaṇa）所得之果报，在此于布陀月（即婆陀罗钵陀，Bhādrapada）仅以夜食便可获得同等功德。

Verse 13

मासोपवासादन्यत्र यत्फलं समुपार्ज्यते । श्रद्धयैकोपवासेन तत्काश्यां स्यादसंशयम्

他处以整月斋戒所积之果报，在迦尸无疑只需以信心守一日斋，便可得之。

Verse 14

चातुर्मास्य व्रतात्प्रोक्तं यदन्यत्र महाफलम् । एकादश्युपवासेन तत्काश्यां स्यादसंशयम्

他处所说由四月斋戒（Cāturmāsya）所得的大功德，在迦尸（Kāśī）中，毫无疑问，只需守持圣十一日（Ekādaśī）禁食便能获得。

Verse 15

षण्मासान्न परित्यागाद्यदन्यत्र फलं लभेत् । शिवरात्र्युपवासेन तत्काश्यां जायते ध्रुवम्

在他处以六个月不懈守持所能得的果报，那同样的功德在迦尸（Kāśī）中，凭守持湿婆夜（Śivarātri）斋戒必定生起。

Verse 16

वर्षं कृत्वोपवासानि लभेदन्यत्र यद्व्रती । तत्फलं स्यात्त्रिरात्रेण काश्यामविकलं मुने

圣者啊，行誓者在他处以整整一年诸般禁食所获之果，在迦尸（Kāśī）中，仅以三夜斋戒便得圆满无缺。

Verse 17

मासिमासि कुशाग्रांबु पानादन्यत्र यत्फलम् । काश्यामुत्तरवाहिन्यामेकेन चुलुकेन तत्

在他处月复一月啜饮被库沙草尖触及之水所获的功德，在迦尸（Kāśī）那北流之河畔，只需一掬掌中之饮，便得同等功德。

Verse 18

अनंतो महिमा काश्याः कस्तं वर्णयितुं प्रभुः । विपत्तिमिच्छतो जंतोर्यत्रकर्णे जपः शिवः

迦尸（Kāśī）的威德无量无边，谁能尽述其妙？因为在那里，即便众生临于危厄之际，亦有“湿婆”（Śiva）之救度真言在耳畔低诵。

Verse 19

शंभुस्तत्किंचिदाचष्टे म्रियमाणस्य जन्मिनः । कर्णेऽक्षरं यदाकर्ण्य मृतोप्यमृततां व्रजेत्

商布（湿婆）向垂死凡人的耳中低诵一圣音；闻此不坏之声，即便已死者亦得不死之境。

Verse 20

स्मारं स्मारं स्मररिपोः पुरीं त्वमिव शंकरः । अदुनोन्मंदरं यातो बहुशस्तदवाप्तये

你一再忆念那位战胜爱神斯摩罗之敌（湿婆）的圣城；你也如同商羯罗般，为求得其果，屡次前往那至妙之地。

Verse 21

अगस्त्य उवाच । स्वकार्यनिपुणैः स्वामिन्गीर्वाणैरतिदारुणैः । त्याजितोहं पुरीं काशीं हरो त्याक्षीत्कुतः प्रभुः

阿伽斯提耶说：主啊，我被诸天所迫而离开迦尸城——他们虽严酷，却善于成就其事。如此，至上之哈罗（湿婆）又怎会舍弃此城？

Verse 22

पराधीनोहमिव किं देवदेवः पिनाकवान् । काशिकां सोऽत्यजत्कस्मान्निर्वाणमणिराशिकाम्

难道诸神之神、执持毗那迦弓者，也会像我一般受制于人吗？他为何要舍弃迦湿迦——那被称为“涅槃”的解脱宝聚？

Verse 23

स्कंद उवाच । मित्रावरुणसंभूत कथयामि कथामिमाम् । तत्याज च यथा स्थाणुः काशीं विध्युपरोधतः

军荼（斯堪达）说：噢，弥多罗与伐楼那所生之子，我将为你讲述此事——因温陀耶山的阻碍，常住者（湿婆）如何“离开”迦尸。

Verse 24

प्रार्थितस्त्वं यथा लेखैः परोपकृतये मुने । द्रुहिणेन तथा रुद्रः स्वरक्षण विचक्षणः

噢牟尼，正如你曾为他人福祉而被书信所请托，同样，善于守护自身境界的鲁陀罗，也被德鲁希那（梵天）所祈请。

Verse 25

अगस्त्य उवाच । कथं स भगवान्रुद्रो द्रुहिणेन कृपांबुधिः । प्रार्थितोभूत्किमर्थं च तन्मे ब्रूहि षडानन

阿伽斯提耶说道：“那位吉祥的主鲁陀罗——慈悲之海——是如何被德鲁希那（梵天）祈求的？又是为了什么缘故？请告诉我，六面者（军荼）。”

Verse 26

स्कंद उवाच । पाद्मेकल्पे पुरावृत्ते मनोः स्वायंभुवेंतरे । अनावृष्टिरभूद्विप्र सर्वभूतप्रकंपिनी

军荼说道：“婆罗门啊，在远古之时——莲华劫之中、自在生摩奴的摩奴劫期——发生了大旱，使一切众生震惧不安。”

Verse 27

तया तु षष्टिहायिन्या पीडिताः प्राणिनोऽखिलाः । केचिदंबुधितीरेषु गिरिद्रोणीषु केचन

那场持续六十年的旱灾折磨了所有众生：有的栖身海滨，有的居住在群山的谷地之中。

Verse 28

महानिम्नेषु कच्छेषु मुनिवृत्त्या जनाः स्थिताः । अरण्यान्यवनिर्जाता ग्रामखर्वट वर्जिता

人们住在深洼之地与沼泽湿地，过着如牟尼般的清苦生活。大地化为荒野；村落与集市城镇尽皆废弃。

Verse 29

क्रव्यादा एव सर्वेषु नगरेषु पुरेषु च । आसन्नभ्रंलिहो वृक्षाः सर्वत्र क्षोणिमंडले

在每一座城邑与村镇之中，唯有食肉之徒；遍满大地之环，树木高瘦耸立，仿佛伸舌舔触云霭。

Verse 30

चौरा एव महाचौरैरुल्लुठ्यंत इतस्ततः । मांसवृत्त्योपजीवंति प्राणिनः प्राणरक्षिणः

盗贼又被更大的盗贼四处掠夺。众生唯求保全性命，便以食肉为生计而苟活。

Verse 31

अराजके समुत्पन्ने लोकेऽत्याहितशंसिनि । प्रयत्नो विफलस्त्वासीत्सृष्टेः सृष्टिकृतस्तदा

当世间生起无王无治之境，带来极重的祸害之时，造物主为维系造化所作的努力，便都归于徒然。

Verse 32

चिंतामवाप महती जगद्योनिः प्रजाक्षयात् । प्रजासु क्षीयमाणासु क्षीणा यज्ञादिकाः क्रियाः

因众生渐趋灭亡，世界之胎（梵天）陷入深重忧惧；众生既日渐稀少，以祭祀（yajña）为首的诸般仪轨亦随之衰微。

Verse 33

तासु क्षीणासु संक्षीणाः सर्वे यज्ञभुजोऽभवन् । ततश्चिंतयता स्रष्ट्रा दृष्टो राजर्षिसत्तमः

当那些仪轨衰减之时，一切“食祭者”——受享供献的诸天——亦随之羸弱。于是造物主沉思之际，得见最殊胜的王仙。

Verse 34

अविमुक्ते महाक्षेत्रे तपस्यन्निश्चलेंद्रियः । मनोरन्वयजो वीरः क्षात्रो धर्म इवोदितः

在阿毗穆克塔——迦尸（Kāśī）这伟大的圣域中，有一位刹帝利英雄，出自摩奴的族系；他以坚定不动的诸根修行苦行，宛如正法（Dharma）亲自显现。

Verse 35

रिपुंजय इति ख्यातो राजा परपुरंजयः । अथ ब्रह्मा तमासाद्य बहुगौरवपूर्वकम्

有一位国王名闻遐迩，号称“利普姆阇耶”（Ripuṃjaya），能征服敌方城邑。随后，梵天（Brahmā）前来拜访，以极大的尊崇与敬礼相待。

Verse 36

उवाच वचनं राजन्रिपुंजय महामते । इलां पालय भूपाल ससमुद्राद्रिकाननाम्

他开口说道：“大智的利普姆阇耶王啊，护国之君啊——请统御并守护此世间，连同大海、群山与森林。”

Verse 37

नागकन्यां नागराजः पत्न्यर्थं ते प्रदास्यति । अनंगमोहिनीं नाम्ना वासुकिः शीलभूषणाम्

“那伽之王将赐你一位那伽少女为妻；婆苏吉（Vāsuki）将把名为‘阿难伽摩希尼’（Anaṅgamohinī）者赐予你，她以端正德行为饰。”

Verse 38

दिवोपि देवा दास्यंति रत्नानि कुसुमानि च । प्रजापालनसंतुष्टा महाराज प्रतिक्षणम्

“即使天界诸天（deva）也将不断献上珠宝与花鬘，大王啊；他们因你护佑众生、守护臣民而时时欢喜。”

Verse 39

दिवोदास इति ख्यातमतो नाम त्वमाप्स्यसि । मत्प्रभावाच्च नृपते दिव्यं सामर्थ्यमस्तु ते

因此你将获得著名的名号“天赐者（Divodāsa）”；凭借我的威力，国王啊，愿你具足神圣的才能与力量。

Verse 40

परमेष्ठिवचः श्रुत्वा ततोसौ राजसत्तमः । वेधसं बहुशः स्तुत्वा वाक्यं चेदमुवाच ह

听闻至上主宰帕拉梅什提因（梵天）的言语后，那位最上之王屡次赞颂维达哈斯——造物主——随后说道如下。

Verse 41

राजोवाच । पितामह महाप्राज्ञ जनाकीर्णे महीतले । कथं नान्ये च राजानो मां कथं कथ्यते त्वया

国王说道：“祖父啊，大智者——当大地人众熙攘、诸王并立之时，为何唯独拣选我，由你如此提及？”

Verse 42

ब्रह्मोवाच । त्वयि राज्यं प्रकुर्वाणे देवो वृष्टिं विधास्यति । पापनिष्ठे च वै राज्ञि न देवो वर्षते पुनः

梵天说道：“当你承担王政之业时，雨神将降下甘霖；但若国王沉溺罪行，雨神便不再降雨。”

Verse 43

राजोवाच । पितामह महामान्य त्रिलोकी करणक्षम । महाप्रसाद इत्याज्ञां त्वदीयां मूर्ध्न्युपाददे

国王说道：“祖父啊，至可敬者，能统摄三界者——你的命令乃大恩德。”说罢，他以至诚恭敬，将你的教诲顶戴于首。

Verse 44

किंचिद्विज्ञप्तुकामोहं तन्मदर्थं करोषि चेत् । ततः करोम्यहं राज्यं पृथिव्यामसपत्नवत्

“我有一件小小的祈请。若你为我成就此事，我便将在大地上建立无敌无对的王权。”

Verse 45

ब्रह्मोवाच । अविलंबेन तद्ब्रूहि कृतं मन्यस्व पार्थिव । यत्ते हृदि महाबाहो तवादेयं न किंचन

梵天说道：“勿再迟疑，国王啊；当知此事已然成就。你心中所愿，勇臂者啊——没有一样不当赐予你。”

Verse 46

राजोवाच । यद्यहं पृथिवीनाथः सर्वलोकपितामह । तदादिविष दो देवा दिवि तिष्ठंतु मा भुवि

国王说道：“若我为大地之主，诸世界之祖父啊，愿诸天神——自太初而住者——安住天界，不居人间。”

Verse 47

देवेषु दिवितिष्ठत्सु मयि तिष्ठति भूतले । असपत्नेन राज्येन प्रजासौख्यमवाप्स्यति

“当诸天神安住天界，而我安住大地之时，我的子民将因无敌无争的王权而得安乐。”

Verse 48

तथेति विश्वसृक्प्रोक्तो दिवोदासो नरेश्वरः । पटहं घोषयांचक्रे दिवं देवा व्रजंत्विति

于是，受造物主之训诫，天王迪沃达萨命人击鼓宣告：“诸天神当往天界而去！”

Verse 49

मा गच्छंत्विह वै नागा नराः स्वस्था भवंत्वितः । मयि प्रशासति क्षोणीं सुराः स्वस्था भवंत्विति

“愿那伽（Nāga）不离此地；愿众人于此安稳无虞。只要我统御大地，愿诸天（Deva）亦各安其界，得享安宁。”

Verse 50

एतस्मिन्नंतरे ब्रह्मा विश्वेशं प्रणिपत्य ह । यावद्विज्ञप्तुकामोभूत्तावदीशोब्रवीद्विधिम्

其间，梵天（Brahmā）向毗湿维湿（Viśveśa，迦尸之主）俯伏顶礼。正当他欲启奏所求之时，主却先对这位造化之主（梵天）开口说道。

Verse 51

लोकेश्वर समायाहि मंदरो नाम भूधरः । कुशद्वीपादिहागत्य तपस्तप्येत दुष्करम्

“世间之主啊，请前来：名为曼陀罗（Mandara）之山自俱舍洲（Kuśadvīpa）来到此处，正在修行极其艰难的苦行（tapas）。”

Verse 52

यावस्तस्मै वरं दातुं बहुकालं तपस्यते । इत्युक्त्वा पार्वतीनाथो नंदिभृंगिपुरोगमः

“他久修苦行，只为求得赐予一愿（恩赐）。”说罢，帕尔瓦蒂之主（湿婆）在难陀因（Nandin）与毗楞祇（Bhṛṅgi）前导之下，遂启行前往。

Verse 53

जगाम वृषमारुह्य मंदरो यत्र तिष्ठति । उवाच च प्रसन्नात्मा देवदेवो वृषध्वज

他乘骑神牛，前往曼陀罗所立之处。随后，心境澄明的诸神之神、牛旗之主，开口说道。

Verse 54

उत्तिष्ठोत्तिष्ठ भद्रं ते वरं ब्रूहि धरोत्तम । सोथ श्रुत्वा महेशानं देवदेवं त्रिलोचनम्

“起来，起来——愿吉祥归于你。说出你的恩赐所求吧，群山之最。”听到摩诃伊舍那——诸神之神、三目者——如此宣告，（曼陀罗便依礼作答）。

Verse 55

प्रणम्य बहुशो भूमावद्रिरेतद्व्यजिज्ञपत् । लीलाविग्रहभृच्छंभो प्रणतैक कृपानिधे

那山屡屡俯伏于地，恭敬启白：“噢，商婆（Śambhu），以神圣戏游示现形体者——唯独为礼拜者藏纳慈悲之宝者——（愿垂听我所求）。”

Verse 56

सर्वज्ञोपि कथं नाम न वेत्थ मम वांछितम् । शरणागतसंत्राण सर्ववृत्तांतकोविद

“纵然你全知，怎会不知我所愿？噢，护佑归依者者，洞悉一切情状与事迹者！”

Verse 57

सर्वेषां हृदयानंद शर्वसर्वगसर्वकृत् । यदि देयो वरो मह्यं स्वभावादृषदात्मने

“噢，一切心灵之喜悦——舍婆（Śarva）啊，遍在者、万事之作者——若要赐我恩愿，赐给我这本性如石般迟钝不动者……”

Verse 58

याचकायातिशोच्याय प्रणतार्तिप्रभंजक । ततोऽविमुक्तक्षेत्रस्य साम्यं ह्यभिलषाम्यहम्

“我这祈求者，实在可怜——噢，摧破礼拜者苦恼者——因此我渴望与名为阿毗穆克多（Avimukta）的圣域同等。”

Verse 59

कुशद्वीप उमा सार्धं नाथाद्य सपरिच्छदः । मन्मौलौ विहितावासः प्रयात्वेष वरो मम

“愿主与乌玛及其一切随从，今日启程前往库沙洲（Kuśadvīpa）；既已在我峰顶安住——此即我所祈求的恩赐。”

Verse 60

सर्वेषां सर्वदः शंभुः क्षणं यावद्विचिंतयेत् । विज्ञातावसरो ब्रह्मा तावच्छंभुं व्यजिज्ञपत् । प्रणम्याग्रेसरो भूत्वा मौलौ बद्धकरद्वयः

赐予一切者湿婆（Śambhu）沉思片刻。婆罗摩（Brahmā）洞悉时机，便向湿婆启白：先行顶礼，趋前一步，双手合十举至头顶。

Verse 61

ब्रह्मोवाच । विश्वेश जगतांनाथ पत्या व्यापारितोस्म्यहम् । कृतप्रसादेन विभो सृष्टिं कर्तुं चतुर्विधाम्

婆罗摩说：“噢毗湿韦湿（Viśveśa），宇宙之主；噢诸界之主宰——奉主（湿婆）之命，我被遣使履行职责。赖汝慈恩，伟力者啊，我当成就四类之创生。”

Verse 62

प्रयत्नेन मया सृष्टा सा सृष्टिस्त्वदनुज्ञया । अवृष्ट्या षष्टिहायिन्या तत्र नष्टाऽप्रजा भुवि

“我竭力造作那创生，亦蒙汝许可而成。然而六十年无雨，大地众生尽灭，世间遂成无民之境。”

Verse 63

अराजकं महच्चासीद्दुरवस्थमभूज्जगत् । ततो रिपुंजयो नाम राजर्षिर्मनुवंशजः

“大乱无王，世间陷于困厄。其后出现一位名为利普姆阇耶（Ripuṃjaya）的王圣（rājārṣi），出自摩奴（Manu）之族系。”

Verse 64

मयाभिषिक्तो राजर्षिः प्रजाः पातुं नरेश्वरः । चकार समयं सोपि महावीर्यो महातपाः

我为那位王仙行灌顶立为人王，使其护持百姓。他亦具大勇与大苦行，制定正当的法度与戒律。

Verse 65

तवाज्ञया चेत्स्थास्यंति सर्वे दिविषदो दिवि । नागलोके तथा नागास्ततो राज्यं करोम्यहम्

若依汝之命，诸天神皆安住天界，诸那伽亦住那伽界，则我当依此承担诸界之统治。

Verse 66

तथेति च मया प्रोक्तं प्रमाणीक्रियतां तु तत् । मंदराय वरो दत्तो भवेदेवं कृपानिधे

我说道：“如是。”愿此事被印证为真实。如此，已赐予曼陀罗一项恩赐——愿其成就，慈悲之藏啊。

Verse 67

तस्य राज्ञः प्रजास्त्रातुं भूयाच्चैष मनोरथः । मम नाडीद्वयं राज्यं तस्यापि च शतक्रतोः

愿这也成为他的进一步心愿：护佑那位国王的臣民。我的“二脉”（两重领域）将为王国——亦属他，亦属释多克罗图（因陀罗）。

Verse 68

मर्त्यानां गणना क्वेह निमेषार्ध निमेषिणाम् । देवोपि निर्मलं मत्वा मंदरं चारुकंदरम्

在此又怎能计数凡人？连眨眼半瞬的诸天亦不可量。甚至天神也认为洞府秀丽的曼陀罗至为清净，而加以礼敬。

Verse 69

विधेश्च गौरवं रक्षंस्तथोरी कृतवान्हरः । जंबूद्वीपे यथा काशी निर्वाणपददा सदा

为护持毗提（梵天 Brahmā）之尊荣，诃罗（湿婆 Śiva）如法受纳。正如阎浮提中的迦尸（Kāśī），恒常赐与解脱之位（涅槃 nirvāṇa）。

Verse 70

तथा बहुतिथं कालं द्वीपोभूत्सोपि मंदरः । यियासुना च देवेन मंदरं चित्रकंदरम्

于是经由极长久的岁月，那曼陀罗山也仿佛成了孤岛。天神欲行离去，便趋向那洞窟奇丽的曼陀罗。

Verse 71

निजमूर्तिमयं लिंगमविज्ञातं विधेरपि । स्थापितं सर्वसिद्धीनां स्थापकेभ्यः समर्पितुम्

一尊由祂自性所成的林伽——连毗提（梵天 Brahmā）亦未能识知——被安立，为要授与建立圣坛的祭司，作为一切成就（悉地 siddhi）之根基。

Verse 72

विपन्नानां च जंतूनां दातुं नैःश्रेयसीं श्रियम् । सर्वेषामिह संस्थानां क्षेत्रं चैवाभिरक्षितुम्

为赐予困厄众生以至上、解脱之吉祥（naiḥśreyasī śrī），并护持此处一切安住者之圣域（kṣetra）。

Verse 73

मंदराद्रिगतेनापि क्षेत्रं नैतत्पिनाकिना । विमुक्तं लिंगरूपेण अविमुक्तमतः स्मृतम्

即便前往曼陀罗山，执持神弓者毗那金（湿婆 Śiva）亦未舍离此圣域（kṣetra）。由于以林伽之形并未被弃置，故此被称忆为“阿毗穆克多”（Avimukta，意为“永不舍离”）。

Verse 74

पुरा नंदवनं नाम क्षेत्रमेतत्प्रकीर्तितम् । अविमुक्तं तदारभ्य नामास्य प्रथितं भुवि

往昔此圣域以“难陀林”（Nandavana）之名著称；自彼时起，“不舍离”（Avimukta）之名便传扬于大地。

Verse 75

नामाविमुक्तमभवदुभयोः क्षेत्रलिंगयोः । एतद्द्वयं समासाद्य न भूयो गर्भभाग्भवेत्

“不舍离”（Avimukta）之名同时归于圣域（kṣetra）与圣林伽（Liṅga）。得此二者者，不复再入胎藏——不再轮回再生。

Verse 76

अविमुक्तेश्वरं लिंगं दृष्ट्वा क्षेत्रेऽविमुक्तके । विमुक्त एव भवति सर्वस्मात्कर्मबंधनात्

于“不舍离”圣域中瞻礼阿毗穆克提湿伐罗（Avimukteśvara）之林伽者，便真实解脱一切业缚。

Verse 77

अर्चंति विश्वे विश्वेशं विश्वेशोर्चति विश्वकृत् । अविमुक्तेश्वरं लिंगं भुविमुक्तिप्रदायकम्

诸毗湿毗天（Viśvedevas）礼拜宇宙之主毗湿韦沙（Viśveśa）；而毗湿韦沙——造化世界者——亦复礼拜。阿毗穆克提湿伐罗（Avimukteśvara）之林伽，能于人间赐予解脱。

Verse 78

पुरा न स्थापितं लिंगं कस्यचित्केनचित्क्वचित् । किमाकृति भवेल्लिंगं नैतद्वेत्त्यपि कश्चन

上古之时，此林伽非任何人于任何处所安立。其真实形相究竟如何，竟无一人知晓。

Verse 79

आकारमविमुक्तस्य दृष्ट्वा ब्रह्माच्युतादयः । लिंगं संस्थापयामासुर्वसिष्ठाद्यास्तथषर्यः

见到阿毗穆克塔（Avimukta）的神圣显现后，梵天、阿周陀（毗湿奴）等诸神安立了一座林伽；以婆悉吒为首的诸仙亦复如是。

Verse 80

आदिलिंगमिदं प्रोक्तमविमुक्तेश्वरं महत् । ततो लिंगांतराण्यत्र जातानि क्षितिमंडले

这尊伟大的阿毗穆克提湿伐罗（Avimukteśvara）被宣说为最初的林伽；由此，在大地之轮上又生起了诸多林伽。

Verse 81

अविमुक्तेश नामापि श्रुत्वा जन्मार्जितादघात् । क्षणान्मुक्तो भवेन्मर्त्यो नात्र कार्या विचारणा

仅仅听闻“阿毗穆克提沙（Avimukteśa）”之名，凡人便能在刹那间解脱累世所积之罪；对此不必疑虑争论。

Verse 82

अविमुक्तेश्वरं लिंगं स्मृत्वा दूरगतोपि च । जन्मद्वयकृतात्पापात्क्षणादेव विमुच्यते

即使身在远方，只要忆念阿毗穆克提湿伐罗林伽，亦能在刹那间解脱两世所作之罪。

Verse 83

अविमुक्ते महाक्षेत्रेऽविमुक्तमवलोक्य च । त्रिजन्मजनितं पापं हित्वा पुण्यमयो भवेत्

在阿毗穆克塔这伟大的圣域中，瞻礼阿毗穆克塔者，能舍离三世所生之罪，而成就充满福德（puṇya）之身。

Verse 84

यत्कृतं ज्ञानविभ्रंशादेनः पंचसु जन्मसु । अविमुक्तेश संस्पर्शात्तत्क्षयेदेव नान्यथा

凡因智慧迷乱而在五次生中所造之罪，触及阿毗穆克提湿（Avimukteśa）即刻消灭；绝无他途。

Verse 85

अर्चयित्वा महालिंगमविमुक्तेश्वरं नरः । कृतकृत्यो भवेदत्र न च स्याज्जन्मभाक्कुतः

礼拜大灵伽——阿毗穆克提湿伐罗（Avimukteśvara）——之人，于此即成就人生所愿；他又怎会再受轮回之缚？

Verse 86

स्तुत्वा नत्वार्चयित्वा च यथाशक्ति यथामति । अविमुक्ते विमुक्तेशं स्तूयते नम्यतेऽर्च्यते

随己之力与慧解而赞颂、顶礼、供奉：当于阿毗穆克塔（Avimukta）赞叹、礼拜并敬奉解脱主毗穆克提湿（Vimukteśa）。

Verse 87

अनादिमदिदं लिंगं स्वयं विश्वेश्वरार्चितम् । काश्यां प्रयत्नतः सेव्यमविमुक्तं विमुक्तये

此灵伽无始无终，连毗湿维湿伐罗（Viśveśvara）亦亲自礼敬。于迦尸（Kāśī）当勤修供事阿毗穆克塔（Avimukta），为求解脱。

Verse 88

संति लिंगान्यनेकानि पुण्येष्वायतनेषु च । आयांति तानि लिंगानि माघीं प्राप्य चतुदर्शीम्

诸多圣地皆有灵伽；当摩伽月（Māgha）十四日月相之时，那些灵伽便（来至此处）汇集而至。

Verse 89

कृष्णायां माघभूतायामविमुक्तेश जागरात् । सदा विगतनिद्रस्य योगिनो गतिभाग्भवेत्

在摩伽月黑半月的第十四日，若为阿毗穆克提湿伐罗守夜不眠，常住觉醒的瑜伽行者便得分受至上的灵性境界。

Verse 90

नानायतनलिंगानि चतुर्वर्गप्रदान्यपि । माघकृष्णचतुर्दश्यामविमुक्तमुपासते

诸多圣所中的林伽——即便是赐予人生四大目标之果者——也在摩伽月黑半月第十四日礼敬并侍奉阿毗穆克塔。

Verse 91

किं बिभेति नरो धीरः कृतादघशिलोच्चयात् । अविमुक्तेश लिंगस्य भक्ति वज्रधरो यदि

若对阿毗穆克提湿伐罗之林伽怀有金刚般坚固的信爱，坚毅之人又何必畏惧自己所积如山的罪业？

Verse 92

क्वाविमुक्तं महालिंगं चतुर्वर्गफलोदयम् । क्व पापि पापशैलोऽल्पो यःक्षयेन्नामसंभृतः

阿毗穆克塔的大林伽，乃人生四大目标之果的涌现之源；与之相比，罪人那微小的“罪山”又算什么？仅凭称名便可磨灭。

Verse 93

अविमुक्ते महाक्षेत्रे विश्वेशसमधिष्ठिते । यैर्न दृष्टं विमूढास्तेऽविमुक्तं लिंगमुत्तमम्

在由毗湿韦湿伐罗主宰的阿毗穆克塔大圣域中，凡未得瞻礼至上阿毗穆克塔林伽者，实为迷妄之人。

Verse 94

द्रष्टारमविमुक्तस्य दृष्ट्वा दंडधरो यमः । दूरादेव प्रणमति प्रबद्धकरसंपुटः

见到曾瞻仰阿毗穆克塔（Avimukta）之人，执杖的阎摩（Yama）也从远处合掌致敬而礼拜。

Verse 95

धन्यं तन्नेत्रनिर्माणं कृतकृत्यौ तु तौ करौ । अविमुक्तेश्वरं येन याभ्यामैक्षिष्ट यः स्पृशेत्

那双眼的成就实为有福；那双手也确已圆满——凭此得以瞻仰阿毗穆克提湿伐罗（Avimukteśvara），并以此触及祂。

Verse 96

त्रिसंध्यमविमुक्तेशं यो जपेन्नियतः शुचिः । दूरदेशविपन्नोपि काशीमृतफलं लभेत्

凡守戒清净者，于三时交会（晨、昼、暮）诵念阿毗穆克提沙（Avimukteśa）之名，即便流落远方，也能得享如在迦尸（Kāśī）命终之果报。

Verse 97

अविमुक्तं महालिंगं दृष्ट्वा ग्रामांतरं व्रजेत् । लब्धाशुकार्यसंसिद्धिं क्षेमेण प्रविशेद्गृहम्

瞻礼阿毗穆克塔（Avimukta）之大灵伽后，可前往他村；所办之事迅速成就，并能安稳吉祥地归入家门。