Adhyaya 23

Verse 1

शिवशर्मोवाच । सत्यलोकेश्वर विधे सर्वेषां प्रपितामह । किंचिद्विज्ञप्तुकामोस्मि न भयाद्वक्तुमुत्सहे

湿婆沙尔玛说道：噢维达特利（梵天），萨提亚洛迦之主，一切众生的太祖——我有一事欲启禀；然因畏惧，不敢开口。

Verse 2

ब्रह्मोवाच । यत्त्वं प्रष्टुमना विप्र ज्ञातं ते तन्मनोगतम् । पिपृच्छिषुस्त्वं निर्वाणं गणौ तत्कथयिष्यतः

梵天说道：婆罗门啊，你欲问之事，我已知你心中所念。你且问涅槃（nirvāṇa）之道；这两位侍从将为你宣说。

Verse 3

नेतयोर्विष्णुगणयोरगोचरमिहास्ति हि । सर्वमेतौ विजानीतो यत्किंचिद्ब्रह्मगो लके

确然在此境界中，没有任何事物超出这两位毗湿奴侍从的所知所及。凡在梵天之界内运行的一切，他们尽皆明了。

Verse 4

इत्युक्त्वा सत्कृतास्ते वै ब्रह्मणा भगवद्गणाः । प्रणम्य लोककर्तारं तेऽपि हृष्टाः प्रतस्थिरे

说罢，梵天如法礼敬了那些神圣的侍从。他们顶礼诸世界的造化主，也欢喜地启程前行。

Verse 5

पुनः स्वयानमारुह्य वैकुंठमभितो ययुः । गच्छतापि पुनस्तत्र द्विजेनापृच्छितौ गणौ

他们再次登上天界的乘具，向毗昆塔（Vaikuṇṭha）而行。行进途中，那位婆罗门又一次询问两位侍从。

Verse 6

शिवशर्मोवाच । कियद्दूरे वयं प्राप्ता गंतव्यं च कियत्पुनः । पृच्छाम्यन्यच्च वां भद्रौ ब्रूतं प्रीत्या तदप्यहो

湿婆舍摩（Śivaśarman）说：我们已走了多远，还剩多少路程？我还要再问一事，二位贤善者啊，也请怀着慈爱与欢喜为我宣说。

Verse 7

कांच्यवंती द्वारवती काश्ययोध्या च पंचमी । मायापुरी च मथुरा पुर्यः सप्त विमुक्तिदाः

建祇（Kāñcī）、堕罗伐底（Dvāravatī）、迦尸（Kāśī）、以及作为第五的阿踰陀（Ayodhyā）；又有摩耶城（Māyāpurī，即哈利德瓦尔）与摩图罗（Mathurā）——此七圣城能赐予解脱。

Verse 8

विहाय षट्पुरीश्चान्याः काश्यामेवप्रतिष्ठिता । मुक्तिर्विश्वसृजा तत्किं मम मुक्तिर्न संप्रति

撇开其余六城不论，解脱唯独安立于迦尸（Kāśī）——这是宇宙造物主所制定的。若真如此，为何我至今仍未得自身的解脱？

Verse 9

इति सर्वं मम पुरः प्रसादाद्वक्तुमर्हतम् । इति तद्वाक्यमाकर्ण्य गणावूचतुरादरात्

“因此，愿你们出于慈悲，在我面前将这一切宣说。”听到这番话，两位侍从恭敬而郑重地回答道。

Verse 10

गणावूचतुः । यथार्थं कथयावस्ते यत्पृष्टं भवतानघ । विष्णुप्रसादाज्जानीवो भूतंभाविभवत्तथा

两位随从说道：无罪者啊，我们将如实告知你所问之事。蒙毗湿奴之恩，我们知晓过去、未来，以及当下如其本然的一切。

Verse 11

विप्रावभासते यावत्किरणैः पुष्पवंतयोः । तावतीभूः समुद्दिष्टा ससमुद्राद्रि कानना

婆罗门啊，太阳光芒照耀、遍及花开世界之处，地界亦被说延展至彼处——连同诸海、诸洲、群山与森林。

Verse 12

वियच्च तावदुपरि विस्तारपरिमंडलम् । योजनानां च नियुते भूमेर्भानुर्व्यवस्थितः

在那大地范围之上，是广阔的天空，如圆穹般铺展；而太阳（婆奴）安住于离地一万由旬之处。

Verse 13

भानोः सकाशादुपरि लक्षे लक्ष्यः क्षपाकरः । नक्षत्रधं डलं सोमाल्लक्षयोजनमुच्छ्रितम्

在太阳之上，相距一洛叉（十万由旬），可见月亮——夜之造者；而在月亮之上，群星之界又高起一洛叉由旬。

Verse 14

उडुमंडलतः सौम्य उपरिष्टाद्द्विलक्षतः । द्विलक्षे तु बुधाच्छुक्रः शुक्राद्भौमो द्विलक्षके

在群星之界之上，温和者啊，相距二洛叉（二十万由旬）处为水星（娑牟耶）。再越二洛叉为金星；又越二洛叉则为火星。

Verse 15

माहेयादुपरिष्टाच्च सुरेज्यो नियुतद्वये । द्विलक्षयोजनोत्सेधः सौरिर्देवपुरोहितात्

在火星（Maṅgala）之上，相距二万由旬处，是布里哈斯帕提（Bṛhaspati，Surejya）。又在诸天之祭司之上，沙尼（Śani，Sauri）高出二十万由旬。

Verse 16

दशायुतसमुच्छ्रायं सौरेः सप्तर्षिमंडलम् । सप्तर्षिभ्यः सहस्राणां शतादूर्ध्वं ध्रुवस्थितः

在沙尼（Śani，Sauri）之上，七仙（七Ṛṣi）之轮位于一万由旬的高度；而在七仙之上再高十万由旬处，是定住不动的德鲁瓦（Dhruva，北极星）。

Verse 17

पादगम्यं हि यत्किंचिद्वस्त्वस्ति धरणीतले । तद्भूर्लोक इति ख्यातः साब्धिद्वीपाद्रिकाननम्

凡在大地表面、以步行可达的一切存在，皆称为“布胡尔界”（Bhūrloka）：由海洋、洲岛、群山与森林所成之世界。

Verse 18

भूर्लोकाच्च भुवर्लोको ब्रध्नावधिरुदाहृतः । आदित्यादाध्रुवं विप्र स्वर्लोक इति गीयते

在布胡尔界（Bhūrloka）之上，布胡瓦尔界（Bhuvarloka）被说为延展至布拉德纳（Bradhna）之境。婆罗门啊，自太阳至德鲁瓦（Dhruva）之间，被歌咏为天界——斯瓦尔伽界（Svargaloka／Svarloka）。

Verse 19

महर्लोकः क्षितेरूर्ध्वमेककोटिप्रमाणतः । कोटिद्वये तु संख्यातो जनो भूर्लोकतो जनैः

摩诃尔界（Maharloka）在大地之上，其量为一俱胝（koṭi）。而知晓此等度量者说，生界（Janaloka）在布胡尔界（Bhūrloka）之上二俱胝。

Verse 20

चतुष्कोटिप्रमाणस्तु तपोलोकोऽस्ति भूतलात् । उपरिष्टात्क्षितेरष्टौ कोटयः सत्यमीरितम्

Tapoloka位于大地之上，其量为四拘胝（koṭi）。再高于地界八拘胝处，即为Satyaloka（真谛界）——经中如是宣说。

Verse 21

सत्यादुपरि वैकुंठो योजनानां प्रमाणतः । भूर्लोकात्परिसंख्यातः कोटिषोडशसंमितः

在Satyaloka之上有Vaikuṇṭha（毗昆陀），以由旬（yojana）为度量。其自Bhūrloka（地界）起的距离，计为十六拘胝（由旬）。

Verse 22

यत्रास्ते श्रीपतिः साक्षात्सर्वेषामभयप्रदः । ततस्तु षोडशगुणः कैलासोऽस्ति शिवालयः

彼处有Śrīpati（毗湿奴）亲自安住，为一切众生施予无畏。其上更远处，高出十六倍者，即Kailāsa（凯拉萨）——Śiva之居所。

Verse 23

पार्वत्या सहितः शंभुर्गजास्य स्कंद नंदिभिः । यत्र तिष्ठति विश्वेशः सकलः स परः स्मूतः

彼处Śambhu与Pārvatī同在，并与Gajāsya（象首的Gaṇeśa）、Skanda及Nandin相伴。Viśveśa圆满安住之境，即被宣说为至上。

Verse 24

तस्य देवस्य खेलोऽयं स्वलीला मूर्तिधारिणः । स विश्वेश इति ख्यात स्तस्याज्ञाकृदिदं जगत्

此宇宙不过是彼神之神圣嬉戏；祂随自性欢悦而示现诸形。祂名闻为Viśveśa，而此世界皆依其圣命而行。

Verse 25

सर्वेषां शासकश्चासौ तस्य शास्ता न चापरः । स्वयं सृजति भूतानि स्वयं पाति तथात्ति च

唯有祂统御一切；在祂之上别无主宰。祂亲自创造众生，亲自护持众生，也亲自摄取（吞没）众生。

Verse 26

सर्वज्ञ एकः स प्रोक्तः स्वेच्छाधीन विचेष्टितः । तस्य प्रवतर्कः कोपि नहि नैव निवर्तकः

祂被宣说为唯一全知的主宰，其作为唯依自愿而行。无人能诘问祂，也无人能约束祂、使祂回转。

Verse 27

अमूर्तं यत्परं ब्रह्म समूर्तं श्रुतिचोदितम् । सर्वव्यापि सदा नित्यं सत्यं द्वैतविवर्जितम्

那无相的至上梵，亦被吠陀教示为示现有相。祂遍满一切，恒常永恒——真实不虚，离于二元。

Verse 28

सर्वेभ्यः कारणेभ्यश्च परात्परतरं परम् । आनंदं ब्रह्मणो रूपं श्रुतयो यत्प्रचक्षते

超越一切因缘，乃至超越所谓“超越”者，即为至上。吠陀宣说：喜乐（阿难陀）正是梵之本性（形相）。

Verse 29

संविदं तेन यं वेदा विष्णुर्वेद न वै विधिः । यतो वाचो निवर्तंते ह्यप्राप्य मनसा सह

凭此觉知而得知吠陀者——唯毗湿奴知之，连毗提（梵天）亦不知。从彼处言语退回，连同心意，皆不能及。

Verse 30

स्वयंवेद्यः परं ज्योतिः सर्वस्य हृदि संस्थितः । योगिगम्यस्त्वनाख्येयो यः प्रमाणैकगोचरः

那至上之光自证自知，安住于一切众生之心。唯瑜伽行者可证得，然不可言说；唯凭直接正量之觉悟而知。

Verse 31

नानारूपोप्यरूपो यः सर्वगोपि न गोचरः । अनंतोप्यंतक वपुः सर्ववित्कर्मवर्जितः

彼虽现多种形相，实则无相；虽遍一切，非诸根所取；虽无量，亦现“终结者”之身；虽全知，却不为业所染——此即主宰。

Verse 32

तस्येदमैश्वरं रूपं खंडचंद्रावतंसकम् । तमालश्यामलगलं स्फुरद्भालविलोचनम्

此即祂威严自在之相：以残月为饰；咽喉如多摩罗树般幽黑；额上明目放光，炽然闪耀。

Verse 33

लसद्वामार्धनारीकं कृतशेषशुभांगदम् । गंगातरंगसत्संग सदाधौतजटातटम्

其左半身灿然为女神之相（半女半男，Ardhanārī）；其余诸分皆具吉祥庄严；其结发之岸恒为恒河波浪的圣洁相伴所洗濯。

Verse 34

स्मरांगरजःपुंज पूजितावयवोज्ज्वलम् । विचित्रगात्रविधृतमहाव्यालविभूषणम्

其肢体光耀，宛如以爱神斯摩罗之身所化之灰成堆供奉而得礼敬；其奇妙之躯佩戴巨蛇为庄严之饰。

Verse 35

महोक्षस्यंदनगमं विरुताजगवायुधम् । गजाजिनोत्तरासंगं दशार्धवदनं शुभम्

祂以大公牛为车而行，执雄伟之弓为兵；披象皮为上衣；其吉祥圣容以十八相而辉耀。

Verse 36

उत्त्रासित महामृत्यु महाबलगणावृतम् । शरणार्थिकृतत्राणं नत निर्वाणकारणम् । मनोरथपथातीतं वरदानपरायणम्

祂令“大死”亦生怖畏；为无量大力之众所围绕。凡求归依者，祂施以护佑；对俯首礼敬的信徒，祂即是涅槃之因。超越世间愿求之途，祂唯以赐福施愿为归依。

Verse 37

तस्य तत्त्वस्वरूपस्य रूपातीतस्य भो द्विज । परावरे रुद्ररूपे सर्वेव्याप्यावतिष्ठत

婆罗门啊，彼之自性即真实之理，超越一切形相；于上界与下界皆以鲁陀罗而住，遍满诸有，处处安立。

Verse 38

निराकारोपि साकारः शिव एव हि कारणम । मुक्तये भुक्तये वापि न शिवान्मोक्षदो परः

虽无形相，亦复现形；唯有湿婆是真正之因。无论求解脱或求世间受用，赐予解脱之主，莫高于湿婆。

Verse 39

यथा तेनाखिलं ह्येतत्पार्वतीपतिसात्कृतम । इदं चराचरं सर्वं दृश्यादृश्यमरूपिणा

如是，此一切——实乃整个宇宙——皆为帕尔瓦蒂之主所摄为己有：一切动与不动，一切可见与不可见，皆由无相者而成。

Verse 40

तथा मृडानीकांतेन विष्णुसादखिलंजगत । विधाय क्रीड्यते विप्र नित्यं स्वच्छंद लीलया

同样地，婆罗门啊，因摩利陀尼（帕尔瓦蒂）之所爱者，整个宇宙皆归于毗湿奴的威权；既已安置如是，祂便以自在随意的神圣戏游（līlā）而恒常游戏。

Verse 41

यथाशिवस्तथा विष्णुर्यथाविष्णुस्तथा शिवः । अंतरं शिवविष्ण्वोश्च मनागपि न विद्यते

如同湿婆，亦如毗湿奴；如同毗湿奴，亦如湿婆。湿婆与毗湿奴之间，连丝毫差别也不存在。

Verse 42

आहूय पूर्वं ब्रह्मादीन्समस्तान्देवतागणान् । विद्याधरोरगादींश्च सिद्धगंधर्वचारणान्

首先，他召来梵天等诸神——一切天众——又召来持明者（Vidyādhara）、龙族（Nāga）、成就者（Siddha）、乾闼婆（Gandharva）与恰罗那（Cāraṇa）。

Verse 43

निजसिंहासनसमं कृत्वा सिंहासनं शुभम् । उपवेश्य हरिं तत्र च्छत्रं कृत्वा मनोहरम्

他备办一座吉祥宝座，与自身王座相等；令哈利（Hari）安坐其上，并在彼处设起悦目的仪仗华盖（王伞）。

Verse 44

श्लक्ष्णं कोटिशलाकं च विश्वकर्मविनिर्मितम् । पांडुरं रत्नदंडं च स्थूलमुक्तावलंबितम्

其质光滑，具无数伞骨，为毗首羯磨（Viśvakarman）所造；莹白辉映，宝石为柄，并垂悬粗大珍珠为饰。

Verse 45

कलशेन विचित्रेण ह्युपरिष्टाद्विराजितम् । सहस्रयोजनायामं सर्वरत्नमयं शुभम्

其上方以奇妙的宝瓶顶（kalaśa）辉映夺目；吉祥殊胜，广大如延展千由旬，通体由一切宝珠珍宝所成。

Verse 46

पट्टसूत्रमयैरम्यैश्चामरैश्च परिष्कृतम् । राजाभिषेकयोग्यैश्च द्रव्यैः सर्वौषधादिभिः

又以由细密丝线制成的可爱拂尘（cāmara，牦牛尾扇）庄严装饰，并备齐适用于王者灌顶（abhiṣeka）的诸般供具，连同各类药草等物。

Verse 47

प्रत्यक्षतीर्थपाथोभिः पंचकुंभैर्मनोहरैः । सिद्धार्थाक्षतदूर्वाभिर्मंत्रैः स्वयमुपस्थितैः

又有五只悦目的水罐，盛满取自显现圣地渡口（tīrtha）的净水；并备芥子、未碎净米（akṣata）与杜尔瓦草（dūrvā），以及仿佛自然而至的诸咒（mantra），仪轨由此陈设。

Verse 48

देवानां च तथर्षीणां सिद्धानां फणिनामपि । आनीय मंगलकराः कन्याः षोडशषोडश

又从诸天、诸仙（ṛṣi）、成就者（Siddha），乃至龙蛇之主中迎来吉祥少女，十六又十六，分为诸组而至。

Verse 49

वीणामृदंगाब्जभेरी मरु डिंडिमझर्झरैः । आनकैः कांस्यतालाद्यै र्वाद्यैर्ललितगायनैः

又有维那琴（vīṇā）、姆利檀伽鼓（mṛdaṅga）、如莲之鼓、号鼓（bherī）、马鲁鼓（maru）、丁迪玛鼓（ḍiṇḍima）与铮铮铃鼓（jharjhara）；并有阿那迦鼓（ānaka）、青铜钹（tāla）等诸乐器，伴以婉转雅歌。

Verse 50

ब्रह्मघोषमहारावैरापूरितनभोंगणे । शुभे तिथौ शुभे लग्ने ताराचंद्रबलान्विते

当穹苍充满吠陀颂赞的宏大轰鸣之时，此事在吉祥的月日（tithi）、吉祥的良辰中举行，并具足有利星宿与月力的加持。

Verse 51

आबद्धमुकुटं रम्यं कृतकौतुकमंगलम् । मृडानीकृतशृंगारं सुश्रिया सुश्रियायुतम्

他现身时冠冕华美而稳固，佩戴吉祥庆典的瑞相；其妆饰由摩利陀尼（帕尔瓦蒂）亲自整饰，他与殊胜福德与光彩相应而熠熠生辉。

Verse 52

अभिषिच्य महेशेन स्वयं ब्रह्मांडमंडपे । दत्तं समस्तमैश्वर्यं यन्निजं नान्यगामि च

在宇宙会堂的 मंडप（曼荼罗殿）中，摩诃伊湿伐罗亲自为他行灌顶（abhiṣeka），并赐予圆满的主权——他自身本具的自在主宰——永不转与他人。

Verse 53

ततस्तुष्टाव देवेशः प्रमथैः सह शार्ङ्गिणम् । ब्रह्माणं लोककर्तारमुवाच च वचस्त्विदम्

于是，诸天之主与其侍从普罗摩他众一同赞颂持神弓者（Śārṅgiṇ，毗湿奴）；随后他对造世者梵天说道如下之言。

Verse 54

मम वंद्यस्त्वयं विष्णुः प्रणमत्वममुं हरिम् । इत्युक्त्वाथ स्वयं रुद्रो ननाम गरुडध्वजम्

“此毗湿奴即便于我亦当受礼敬；你当顶礼那位哈利。”言毕，鲁陀罗亲自向以迦楼罗为旗帜之主俯首礼拜。

Verse 55

ततो गणेश्वरैः सर्वैंर्ब्रह्मणा च मरुद्गणैः । योगिभिः सनकाद्यैश्च सिद्धैर्देवर्षिभिस्तथा

于是，与一切湿婆眷属之主同来，又有梵天与诸摩鲁特众、诸瑜伽行者、萨那迦等圣贤、诸悉地者，以及诸天仙圣者——

Verse 56

विद्याधरैः सगंधर्वैर्यक्षरक्षोप्सरोगणैः । गुह्यकैश्चारणैर्भूतैः शेष वासुकि तक्षकैः

——又有持明众与乾闼婆众，夜叉、罗刹与天女阿普萨拉之群；并有古希亚迦、恰罗那与诸鬼神；以及舍沙、婆苏吉与多叉迦——

Verse 57

पतत्रिभिः किंनरैश्च सर्वैः स्थावरजंगमैः । ततो जयजयेत्युक्त्वा नमोस्त्विति नमोस्त्विति

——又有飞鸟与紧那罗，以及一切众生：动者与不动者。随后他们高呼“胜利！胜利！”，并反复称念：“礼敬于你！礼敬于你！”

Verse 58

ततोहरिर्महेशेन संसदि द्युसदां तदा । एतैर्महारवै रम्यैश्चानर्चि परमार्चिषा

于是，在天众集会之中，摩诃伊湿伐罗以悦耳而如雷的赞呼，并以至上光辉，礼拜供奉了诃利。

Verse 59

त्वं कर्ता सर्वभूतानां पाता हर्ता त्वमेव च । त्वमेव जगतां पूज्यस्त्वमेव जगदीश्वरः

你是诸有情之造作者；唯你是护持者，亦唯你是摄收归寂者。唯你为诸世界所应礼敬；唯你是宇宙之主宰。

Verse 60

दाता धर्मार्थकामानां शास्ता दुर्नयकारिणाम् । अजेयस्त्वं च संग्रामे ममापि हि भविष्यसि

你是赐予法（dharma）、利（artha）与欲（kāma）者；你是惩戒行恶之人的主宰。战场上不可战胜，你也必定成为我的护佑与依止。

Verse 61

इच्छाशक्तिः क्रियाशक्तिर्ज्ञानशक्तिस्तथोत्तमा । शक्तित्रयमिदं विष्णो गृहाण प्रापितं मया

意志之力、行动之力，以及至上的智慧之力——这三种神力（śakti），噢毗湿奴（Viṣṇu），请你受纳；因为这是由我引发并奉献于你。

Verse 62

त्वद्द्वेष्टारो हरे नूनं मया शास्याः प्रयत्नतः । त्वद्भक्तानां मया विष्णो देयं निर्वाणमुत्तमम्

凡憎恨你的，噢哈利（Hari），我必竭尽全力加以惩戒；而对你的信众，噢毗湿奴（Viṣṇu），我将赐予最上的解脱——至高的涅槃（nirvāṇa）。

Verse 63

मायां चापि गृहाणेमां दुष्प्रणोद्यां सुरासुरैः । यया संमोहितं विश्वमकिंचिज्ज्ञं भविष्यति

也请受纳此摩耶（Māyā）——连诸天与阿修罗都难以摆脱——凭此使整个世界迷惑，仿佛一无所知。

Verse 64

वामबाहुर्मदीयस्त्वं दक्षिणोसौ पितामहः । अस्यापि हि विधेः पाता जनितापि भविष्यसि

你是我的左臂；那位祖父神（Pitāmaha，梵天 Brahmā）为右臂。的确，你也将成为这位制定者（梵天）的守护者，并在某种意义上成为其生起之因。

Verse 65

वैकुंठैश्वर्यमासाद्य हरेरित्थं हरः स्वयम् । कैलासे प्रमथैः सार्धं स्वैरं क्रीडत्युमापतिः

于是，既已获得哈利之毗昆塔（Vaikuṇṭha）的主宰荣光，哈拉自身——乌玛之主（Umāpati）——与诸普罗摩他（Pramatha）同在凯拉萨（Kailāsa）自在游乐。

Verse 66

तदा प्रभृति देवोसौ शार्ङ्गधन्वा गदाधरः । त्रैलोक्यमखिलं शास्ति दानवांतकरो हरिः

自此以后，那位神——执持商伽弓（Śārṅga）与钉锤的哈利——统御三界一切，乃诛灭达那瓦（Dānava）者。

Verse 67

इति ते कथिता विप्र लोकानां च परिस्थितिः । इदानीं कथयिष्यावस्तवनिर्वाण कारणम्

如是，婆罗门啊，我已向你说明诸世界的情状；如今我将为你宣说你得解脱之因。

Verse 68

इदं तु परमाख्यानं शृणुयाद्यः समाहितः । स्वर्लोकमभिगम्याथ काश्यां निर्वाणमाप्नुयात्

然而，凡以摄心专注聆听此至上圣传者——其后得至天界（Svarga），并于迦尸（Kāśī）证得涅槃解脱。

Verse 69

यज्ञोत्सवे विवाहे च मंगलेष्वखिलेष्वपि । राज्याभिषेक समये देवस्थापनकर्मणि

在祭祀庆典（yajña）之时，在婚礼之际，乃至一切吉祥之会；在王者加冕之刻，以及安立神像之仪……

Verse 70

सर्वाधिकारदानेषु नववेश्मप्रवेशने । पठितव्यं प्रयत्नेन तत्कार्य परिसिद्धये

在授予一切权柄之时，以及迁入新宅之际，应当勤恳诵读此文，以使所作之事圆满成就。

Verse 71

अपुत्रो लभते पुत्रमधनो धनवान्भवेत् । व्याधितो मुच्यते रोगाद्बद्धो मुच्येत बंधनात्

无子者得子；贫者成富。病者脱离疾病，缚者解脱束缚。

Verse 72

जप्यमेतत्प्रयत्नेन सततं मंगलार्थिना । अमंगलानां शमनं हरनारायणप्रियम

求吉祥者应当恒常勤勉持诵此咒。它能息灭诸不祥，为哈罗（湿婆）与那罗延那（毗湿奴）所喜爱。