Adhyaya 39

Verse 1

ब्रह्मोवाच । शृणु पुत्र प्रवक्ष्यामि रहस्यं परमं मतम् । एते ब्रह्मविदः प्रोक्ताश्चातुर्विद्या महा द्विजाः

梵天说道：“听吧，孩子；我将宣说至上的教诲、伟大的奥秘。此等被称为知梵者——伟大的二次生者，通达四种学识。”

Verse 2

स्वाध्यायाश्च वषट्काराः स्वधाकाराश्च नित्यशः । रामाज्ञापालकाश्चैव हनुमद्भक्तितत्पराः

他们勤修自诵（svādhyāya），恒常行持“vaṣaṭ”与“svadhā”的祭祀呼唤；又奉守罗摩之命，专注于对哈奴曼的虔敬。

Verse 3

एकदा तु ततो देवा ब्रह्माणं समुपागताः । ब्राह्मणान्द्रष्टुकामास्ते ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः

有一次，诸天神来到梵天前，由梵天与毗湿奴为先导；他们渴望得见婆罗门及其清净的圣行。

Verse 4

तान्देवानागतान्दृष्ट्वा स्वस्थानाच्चलितास्तु ते । अर्घपाद्यं पुरस्कृत्य मधुपर्कं तथैव च

见诸天神前来，他们便离座起身；先陈设阿尔吉亚与洗足之水（pādya），又恭敬奉上蜜乳礼供（madhuparka）。

Verse 5

पूजयित्वा ततो विप्रा देवान्ब्रह्मपुरोगमान् । ब्रह्मात्र उपविष्टास्ते वेदानुच्चारयन्ति हि

诸婆罗门（vipra）礼敬以梵天为首的诸天神后，便在梵天面前安坐，确然开始诵持吠陀。

Verse 6

संहितां च पदं चैव क्रमं घनं तथैव च । उच्चैः स्वरेण कुर्वीत ऋचामृग्वेदसंहिताम्

他们以诵读的诸式——连诵（saṃhitā）、分词（pada）、次第（krama）与密集（ghana）——来唱诵《梨俱吠陀》诸颂，以清明高扬之声成就《梨俱吠陀·本集》。

Verse 7

सामगाश्च प्रकुर्वंति स्तोत्राणि विविधानि च । शास्त्राणि च तथा याज्यापुरोनुवाक्या स्तथा

而《娑摩吠陀》的歌者又演唱种种赞颂之歌（stotra）；同样也行诸仪式诵文——经论之段（śāstra）、祭献用的yājyā句，以及作为引诵的puronuvākyā偈。

Verse 8

चतुरक्षरं परं चैव चतुरक्षरमेव च । द्व्यक्षरं च तथा पंचाक्षरं द्वयक्षरमेव च । एतद्यज्ञस्वरूपं च यो जपेज्ज्ञानपूर्वकम्

至上的四音节真言，以及四音节之相；二音节者，亦有五音节者，又复二音节者——若有人以明知而持诵此等，视之为祭祀（yajña）之本体……

Verse 9

अंते ब्रह्म पदप्राप्तिः सत्यंसत्यं वदाम्यहम् । एकाग्रमानसाः सर्वे वेदपाठरता द्विजाः

终了之时，得至梵（Brahman）之境；此乃真实，真实，我如是宣说。诸二生者（dvija）皆一心专注，勤于诵读吠陀。

Verse 10

तेषामंगणदेशेषु कण्डूयन्ते कचान्मृगाः । ब्राह्मणा वेदमातां च जपंति विधिपूर्वकम्

在他们居所与道场（āśrama）的庭院里，群鹿搔抓其毛皮；而婆罗门依仪轨亦诵唱“吠陀之母”。

Verse 11

हस्ते धृतांश्च तैर्दर्भान्भक्षंते मृगपोतकाः । निर्वैरं तं तदा दृष्ट्वा आश्रमं गृहमेधिनाम्

幼鹿啃食他们手中所持的达婆草（darbha）。见居士之道场无怨无害，人们便知其清净神圣。

Verse 12

तुतुषुः परमं देवा ऊचुस्ते च परस्परम् । त्रेतायुगमिदानीं च सर्वे धर्मपरायणाः

诸天（deva）大为欢喜，彼此说道：“如今宛如特雷塔纪（Tretā-yuga）重现——众人皆归依于法（dharma）。”

Verse 13

कलिर्दुष्टस्तथा प्रोक्तः किं करिष्यति पापकः । चातुर्विद्यान्समाहूय ऊचुस्ते त्रय एव च

“迦梨被宣说为邪恶——那罪人将作何所为？”说罢，那三位神圣者召集四吠陀学者（Cāturvidya），并对他们开示。

Verse 14

वृत्त्यर्थं भवतां चैव त्रैविद्यानां तथैव च । विभागं वः प्रदास्यामो यथावत्प्रतिपाल्यताम्

“为你们的生计——亦为三吠陀学者（Traividya）的生计——我们将赐予你们相称的份额；当依所规定者如法守持。”

Verse 15

ये वणिजः पुरा प्रोक्ताः षट्त्रिंशच्च सहस्रकाः । त्रिसहस्रास्तु त्रैविद्या दशपंचसहस्रकाः

“先前所说的商人共有三万六千。三吠陀学者（Traividya）为三千，而Daśapañcasahasraka则为一万五千。”

Verse 16

चातुर्विद्यास्तथा प्रोक्ता अन्योन्यं वृत्तिमाश्रिताः । सत्रिभागास्तु त्रैविद्याश्चतुर्भागास्तु चात्रिणः

“于是宣说四吠陀学者（Cāturvidya）彼此依存以维持生计。三吠陀学者（Traividya）得三份，而Cātriṇa得四份。”

Verse 17

वणिजां गृहमागत्य पौरोहित्यस्य नित्यशः । भागं विभज्य संप्रापुः काजेशेन विनिर्मिताः

他们日复一日来到商人之家行祭司之职，便领受各自所分之份额——此制度由Kājeśa所安排并建立。

Verse 18

परस्परं न विवाहश्चातुर्विद्यत्रिविद्ययोः । चातुर्विद्या मया प्रोक्तास्त्रिविद्यास्तु तथैव च

在迦图尔维迪亚（Cāturvidya）与特里维迪亚（Trividya）之间，不应彼此通婚。我已如是宣说迦图尔维迪亚，特里维迪亚亦复如是。

Verse 19

त्रैविभागेन त्रैविद्याश्चतुर्भागेन चात्रिणः । एवं ज्ञातिविभागस्तु काजेशेन विनिर्मितः

特里维迪亚（Trividya）被定为三分之份，迦特里那（Cātriṇa）被定为四分之份。如此这般，诸亲族之分由迦耶沙（Kājeśa）所制定。

Verse 20

कृतकृत्यास्तु ते विप्राः प्रणेमुस्तान्सुरोत्तमान् । वृत्तिं दत्त्वा ततो देवाः स्वस्थानं च प्रतस्थिरे

既已成就所行之事，那些婆罗门向诸天中最尊胜者顶礼。随后诸天赐予其生计之资，便返回各自的天界住处。

Verse 21

पंचपंचाशद्ग्रामाणां ते द्विजाश्च निवासिनः । चतुर्विद्यास्तु ते प्रोक्तास्तदादि तु त्रिविद्यकाः

那些两次出生者（婆罗门）成为五十五个村落的居民。他们被称为迦图尔维迪亚（Caturvidya）；自此以后，其余者被称为特里维迪亚迦（Trividyaka）。

Verse 22

चातुर्विद्यस्य गोत्राणि दशपंच तथैव च । भारद्वाजस्तथा वत्सः कौशिकः ८ कुश एव च

迦图尔维迪亚（Cāturvidya）的氏族（gotra）共有十五支，如婆罗堕阇（Bhāradvāja）、跋蹉（Vatsa）、拘尸迦（Kauśika）、俱舍（Kuśa）等诸族。

Verse 23

जातूकर्ण्यस्तथा कुंतो वशिष्ठो ११ धारणस्तथा

同样还有阇都迦耳尼（Jātūkarṇya）与昆多（Kuṃta）；第十一位为婆悉吒（Vasiṣṭha），并有达罗那（Dhāraṇa）。

Verse 24

आत्रेयो मांडिलश्चैव १४ लौगाक्षश्च १५ ततः परम् । स्वस्थानानां च नामानि प्रवक्ष्याम्यनुपूर्वशः

又有阿特利耶（Ātreya）与曼ḍila（Māṃḍila，第四十四位），以及劳迦克沙（Laugākṣa，第十五位）；其后我将依次宣说他们各自圣住处之名。

Verse 25

सीतापूरं च श्रीक्षेत्रं २ मगोडी च ३ तथा स्मृता । ज्येठलोजस्तथा चैव शेरथा च ततः परम्

西多补罗（Sītāpūra）、圣域室利克舍多罗（Śrīkṣetra，第二处），以及摩戈ḍī（Magoḍī，第三处）皆被忆念；其后是阇耶吒罗阇（Jyeṭhaloja）与舍罗他（Śerathā）。

Verse 26

छेदे ताली वनोडी च गोव्यंदली तथैव च । कंटाचोषली चैव कोहेचं चंदनस्तथा

又有切陀（Cheda）、塔利（Tālī）与瓦诺ḍī（Vanoḍī）；同样还有戈维央达利（Govyaṃdalī）；并有坎塔绰沙利（Kaṃṭācoṣalī）、拘诃旃（Kohecaṃ）与旃檀那（Caṃdana）。

Verse 27

थलग्रामश्च सोहं च हाथंजं कपडवाणकम् । व्रजन्होरी च वनोडी च फीणां वगोलं दृणस्तथा

又有塔拉伽罗摩（Thalagrāma）与娑诃ṃ（Sohaṃ）；哈他ṃ伽ṃ（Hāthaṃjaṃ）与迦帕ḍavāṇaka（Kapaḍavāṇaka）；弗罗阇恩霍利（Vrajanhorī）与瓦诺ḍī（Vanoḍī）；以及菲那ṃ（Phīṇāṃ）、伐戈罗ṃ（Vagolaṃ）并有德利那（Dṛṇa）。

Verse 28

थलजा चारणं सिद्धा भालजाश्च ततः परम् । महोवी आईया मलीआ गोधरी आमतः परम्

有Thalajā、Cāraṇa、Siddhā，继而Bhālajā；又有Mahovī、Āīyā、Malīā、Godharī，随后Āmataḥ。

Verse 29

वाठसुहाली तथा चैव माणजा सानदीयास्तथा । आनन्दीया पाटडीअ टीकोलीया ततः परम्

又有Vāṭhasuhālī；Māṇajā以及Sānadīyā；继而Ānandīyā、Pāṭaḍīa，随后Ṭīkolīyā。

Verse 30

गंभी धणीआ मात्रा च नातमोरास्तथैव च । वलोला रांत्यजाश्चैव रूपोला बोधणीच वै

有Gaṃbhī、Dhaṇīā与Mātrā；亦有Nātamorā；又有Valolā与Rāṃtyajā；并有Rūpolā与Bodhaṇī，确然如是。

Verse 31

छत्रोटा अलु एवा च वासतडीआमतः परम् । जाषासणा गोतीया च चरणीया दुधीयास्तथा

有Chatroṭā，亦有Alu；继而Vāsataḍī——其后；又有Jāṣāsaṇā与Gotīyā；并有Caraṇīyā与Dudhīyā。

Verse 32

हालोला वैहोला च असाला नालाडास्तथा । देहोलो सौहासीया च संहालीयास्तथैव च

有Hālolā与Vaiholā；Asālā以及Nālāḍā；Deholo并有Sauhāsīyā；亦有Saṃhālīyā。

Verse 33

स्वस्थानं पंचपत्ताशद्ग्रामा एते ह्यनुक्रमात् । दत्ता रामेण विधिवत्कृत्वा विप्रेभ्य एव च

依次而说，这些便是Svasthāna的五十五个村落——罗摩依正法仪轨行毕诸仪后，如法布施，赐予婆罗门众。

Verse 34

अतः परं प्रवक्ष्यामि स्वस्थानस्य च गोत्रजान् । तथा हि प्रवरांश्चैव यथावद्विधिपूर्वकम्

其后我将宣说Svasthāna所属诸氏族（gotra），并同样宣明诸先贤系谱（pravara），如其本然，依传统与法则之次第而说。

Verse 35

ज्ञात्वा तु गोत्रदेवीं च तथा प्रवरमेव च । स्वस्थानं जायते चैव द्विजाः स्वस्थानवासिनः

然若知自家氏族之守护女神（gotra-devī），并知其先贤系谱（pravara），则Svasthāna方得真实成立；居于其间之二次生者（dvija）亦安立于正当之名分。

Verse 36

नारद उवाच । कथं च जायते गोत्रं कथं तु ज्ञायते कुलम् । कथं वा ज्ञायते देवी तद्वदस्व यथार्थतः

那罗陀言：氏族（gotra）如何生起？家族谱系（kula）如何得知？又如何识别其族系之女神？愿你如实而精确地告我。

Verse 37

ब्रह्मोवाच । सीतापुरं तु प्रथमं प्रवरद्वयमेव च । कुशवत्सौ तथा चात्र मया ते परिकीर्त्तितौ

梵天言：Sītāpura为首；其先贤系谱（pravara）为二。于此我亦已向你宣说：俱舍（Kuśa）与跋娑（Vatsa）。

Verse 38

१ श्रीक्षेत्रे द्वितीयं चैव गोत्राणां त्रयमेव च । छांदनसस्तथा वत्सस्तृतीयं कुशमेव च

在圣地室利刹多罗（Śrīkṣetra）有第二处聚落，其族系（gotra）共有三支：旃檀那萨（Chāṃdanasa）、跋蹉（Vatsa），以及第三的俱舍（Kuśa）。

Verse 39

शोहोली च चतुर्थं वै कुशप्रवरमेव च

舒诃利（Śoholī）确为第四处，其圣贤系谱（pravara）为俱舍（Kuśa）。

Verse 40

श्रेयस्थानं हि षष्ठं वै भारद्वाजः कुशस्तथा

圣善之处（Śreyasthāna）确为第六，其族系标识为婆罗堕阇（Bhāradvāja），并同样为俱舍（Kuśa）。

Verse 41

वटस्थानमष्टमं च निबोध सुतसत्तम

当知：榕树之地（Vaṭasthāna）为第八处，噢，至善之子。

Verse 42

तत्र गोत्रं कुशं कुत्सं भारद्वाजं तथैव च । राज्ञः पुरं नवमं च भारद्वाजप्रवरमेव च ९

在那里，族系（gotra）为俱舍（Kuśa）、库蹉（Kutsa）以及婆罗堕阇（Bhāradvāja）。而王城（Rājñaḥpura）为第九处，其圣贤系谱（pravara）为婆罗堕阇（Bhāradvāja）。

Verse 43

कृष्णवाटं दशमं चैव कुशप्रवरमेव च । दहलोडमेकादशं वत्सप्रवरमेव हि

第十处名为Kṛṣṇavāṭa，以Kuśa之pravara为其标识；第十一处名为Dahaloḍa，确以Vatsa之pravara为其标识。

Verse 44

चेखलीद्वादशं पौककुशप्रवरमेव च

第十二处名为Cekhalī，同样与Pauka–Kuśa之pravara相应。

Verse 45

चांचोदखे १२ देहोलोडी आत्रयश्च वत्सकुत्सकश्चैव । भारद्वाजीकोणाया च भारद्वाजगोलंदृणाशकुस्तथा

在Cāṃcodakha（第十二处）中，Deholoḍī与Ātreya系相连，亦与Vatsa–Kutsa相系；并且还记有与Bhāradvāja—Koṇāyā及Bhāradvāja—Golaṃdṛṇa—Āśaku的归属关联。

Verse 46

थलत्यजाद्वये चैव कुशधारणमेव च । नारणसिद्धा च स्वस्थानं कुत्सं गोत्रं प्रकीर्तितम्

又在名为Thalatyajā的成对之处，以及在Kuśa-dhāraṇa与Nāraṇa-siddhā之中——这些被宣说为各自正当的本位；并宣示与之相关的Kutsa gotra。

Verse 47

भालजां कुत्सवत्सौ च मोहोवी आकुशस्तथा । ईयाश्लीआ शांडिलश्च गोधरीपात्रमेव च

Bhālajā归于Kutsa–Vatsa之系；Mohovī亦归于Ākuśa之系。同样还提及Īyāślīā、Śāṇḍila，以及Godharī-pātra。

Verse 48

आनंदीया द्वे चैव भारद्वाजशांडिलश्चैव पाटडीआ कुशमेव च

有两支名为Ānaṃdīyā者；亦有隶属婆罗陀婆阇—商提罗（Bhāradvāja–Śāṇḍila）传承者；又有出自库沙（Kuśa）系的Pāṭaḍīā。

Verse 49

वांसडीआश्चैव जास्वा कौत्समणा वत्सआत्रेयौ गीता आकुशगौतमौ

又有Vāṃsaḍīā与Jāsvā；有Kautsa-maṇā；有Vatsa–Ātreya；并有隶属Ākuśa–Gautama传承的Gītā。

Verse 50

चरणीआ भारद्वाजः दुधीआधारणसा हि अहो सोन्नामांडिल्यस्तथा

Caraṇīā隶属Bhāradvāja之系；Dudhīā确属Dhāraṇa支派；同样还有Sonnāmāṇḍilya。

Verse 51

वेलोला हुराश्चैवा असाला कुशश्चैव धारणा च द्वितीय कम्

Velolā与Hurā，以及Asālā；又有Kuśa；并有Dhāraṇā——此为第二组。

Verse 52

नालोला वत्सधारणीया च देलोला कुत्समेव च । सोहासीया भारद्वाजकुशवत्समेव च

Nālolā隶属Vatsa–Dhāraṇīya传承；Delolā确为Kutsa之系；而Sohāsīyā亦属Bhāradvāja–Kuśa–Vatsa之传承。

Verse 53

सुहालीआ वत्सं वै प्रोक्तं गोत्राणि यथाक्रमम् । मया प्रोक्तानि चैवात्र स्वस्थानानि यथाक्रमम्

确已宣说“苏哈利亚”(Suhālīā)与“瓦察”(Vatsa)，并按次第陈列诸氏族（gotra）。我亦在此依次宣示他们各自的居处与定居之地。

Verse 54

शीतवाडिया ये प्रोक्ताः कुशो वत्सस्तथैव च । विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयो दलमेव च

已提及名为“湿多瓦迪亚”(Śītavāḍiyā)者，亦及“库沙”(Kuśa)与“瓦察”(Vatsa)。又说到“毗湿瓦密多罗”(Viśvāmitra)与“提婆罗多”(Devarāta)，第三者亦为“达拉”(Dala)。

Verse 55

भार्गवच्यावनाप्नवानौर्वजमदग्निरेव हि । वचार्द्दशेषाबुटला गोत्रदेव्यः प्रकीर्तिताः

确已宣示婆伽婆(Bhārgava)、恰瓦那(Cyāvana)、阿普那瓦那(Āpnavāna)、奥尔瓦(Aurva)与阇摩达格尼(Jamadagni)。并且，氏族守护女神（gotra-devī）——语神Vāc、阿尔达舍沙(Arddhaśeṣā)与阿布塔拉(Abuṭalā)——亦以其名受颂扬。

Verse 56

श्रीक्षेत्रं द्वितीयं प्रोक्तं गोत्रद्वितयमेव च । छांदनसस्तथा वत्सं देवी द्वितयमेव च

“室利克舍多罗”(Śrīkṣetra)被宣说为第二处圣域，同时亦有一对氏族（gotra）。又陈述“旃陀那萨”(Chāṃdanasa)与“瓦察”(Vatsa)，并说及与其系谱相应的一对女神。

Verse 57

आंगिरसांबरीषश्च यौवनाश्वस्तथैव च । भृगुच्यवनआप्नवानौ र्वजमदग्निमेव च

已陈述安吉罗萨(Āṅgirasa)、安婆利沙(Āṃbarīṣa)，以及尤瓦那湿瓦(Yauvanāśva)；并且也提到婆利古(Bhṛgu)、恰瓦那(Cyāvana)、阿普那瓦那(Āpnavāna)、奥尔瓦(Aurva)与阇摩达格尼(Jamadagni)。

Verse 58

देवी भट्टारिका प्रोक्ता द्वितीया शेपला तथा । एतद्वंशोद्भवा ये च शृणु तान्मुनिसत्तम

此处宣说女神婆吒多利迦（Bhaṭṭārikā），又以舍波罗（Śepalā）为第二。凡出自此一族系者——最胜牟尼啊，请聆听他们的名号。

Verse 59

सक्रोधनाः सदाचाराः श्रौतस्मार्तक्रियापराः । पंचयज्ञरता नित्यं संबंधसंमाश्रिताः । क्षतज्ञाः क्रतुजाश्चैव ते सर्वे नृपसत्तमाः

他们易起正义之怒，行止端方，奉行《吠陀》之祭仪（Śrauta）与传统法度（Smārta）；恒常勤修五种日常祭祀（五大祭），安住于正当的社会关系与义务；明了伤害与偿报之所当，并由祭祀功德而生——他们皆为诸王之最胜者。

Verse 60

तृतीयं मगोडोआ वै गोत्रद्वितयमेव च । भारद्वाजस्तथा कुत्सं देवी द्वितयमेव च

第三宣称为“摩戈多阿”（Magoḍoā），并同样说到两支氏族（gotra）：婆罗堕阇（Bhāradvāja）与库察（Kutsā）。又言及此诸系所对应的一对女神。

Verse 61

आंगिरसबार्हस्पत्यभारद्वाजस्तथैव च । विश्वामित्रदेव रातौप्रवरत्रयमेव च

又同样宣说：昂吉罗娑（Āṅgirasa）、婆罗诃斯钵底耶（Bārhaspatya）与婆罗堕阇（Bhāradvāja）；而就毗湿瓦密多罗—提婆罗多（Viśvāmitra–Devarāta）而言，亦宣定三重祖圣名号（pravara）。

Verse 62

शेषला बुधला प्रोक्ताधारशांतिस्तथैव च । अस्मिन्ग्रामे च ये जाता ब्राह्मणाः सत्यवादिनः

宣说舍舍罗（Śeṣalā）与布陀罗（Budhalā），亦复宣说阿陀罗商底（Ādhāraśānti）。而生于此村之婆罗门，皆以真实之语而立。

Verse 63

द्विजपूजाक्रिया युक्ता नानायज्ञक्रियापराः । अस्मिन्गोत्रे समुत्पन्ना द्विजाः सर्वे मुनीश्वराः

他们具足礼敬婆罗门之仪轨，勤修种种祭祀（yajña）之行；凡此族系中出生的一切“二次生”者，皆被尊奉为诸牟尼之主、圣贤之尊。

Verse 64

चतुर्थं शीहोलियाग्रामं गोत्रद्वित यमेव च । विश्वामित्रदेवराततृतीयौदलमेव च

第四处为名曰“Śīholiyā”的村落；其处亦有一对氏族（gotra）。而第三处则说属于毗湿瓦密多（Viśvāmitra）与提婆罗多（Devarāta），亦名“奥陀罗”（Audala）。

Verse 65

देवी चचाई वै तेषां गोत्रदेवी प्रकीर्तिता । अस्मिन्गोत्रे तुये जाता दुर्बला दीनमा नसाः

他们的氏族女神（gotra-devī）被宣称为卡恰伊女神（Cacāī）。然而，据说生于此氏族者体弱而心志低沉。

Verse 66

असत्यभाषिणो विप्रा लोभिनो नृपसत्तम । सर्व्वविद्याप्रवीणाश्च ब्राह्मणा ब्रह्मसत्तम

大王之最胜者啊，那些婆罗门言语不实且贪婪；然而，梵知者之最胜者啊，他们亦精通一切学艺诸支。

Verse 67

ज्येष्ठलोजा पंचमं च स्वस्थानं प्रतिकीर्तितम् । वत्सशीया कुत्सशीया प्रवरद्वितयं स्मृतम्

第五处住地被宣称为“Jyeṣṭhalojā”，即他们自身之所。彼处所忆念的两种圣系（pravara）为Vatsaśīya与Kutsaśīya。

Verse 68

आवरिवृवाप्रः यौवनाश्वभृगुच्यवनआप्नोर्वजमदग्निस्तथैव हि

同样确实：阿瓦里弗里瓦普拉、尤瓦那阿湿瓦、婆利古、支耶婆那、阿普诺（尔）瓦与阇摩达尼——这些皆为所追忆的祖先圣仙（ṛṣi）。

Verse 69

चचाई वत्सगोत्रस्य शांता च कुत्सगोत्रजा । एतैस्त्रिभिः पंचभिश्च द्विजा ब्रह्मस्वरूपिणः

卡查伊属于跋蹉（Vatsa）氏族（gotra），而商塔出自库蹉（Kutsa）氏族。由此三者——并亦由那五者——这些再生者（dvija）被视为具足梵（Brahman）之性。

Verse 70

शांता दांताः सुशीलाश्च धन पुत्रैश्च संयुताः । वेदाध्ययनहीनाश्च कुशलाः सर्वकर्मसु

他们安和、克己、性情淳善，具足财物与子嗣；虽不勤于吠陀研习，却于一切事务皆能娴熟。

Verse 71

सुरूपाश्च सदाचाराः सर्वधर्मेषु निष्ठिताः । दानधर्म्मरताः सर्वे अत्रजा जलदा द्विजाः

他们容貌端正、行止清净，于一切法（dharma）中坚定不移。此地所生的一切再生者（dvija）皆乐于布施之法，如载雨之云。

Verse 72

शेरथाग्रामेषु वै जाताः प्रवरद्वयसंयुताः । कुशभारद्वाजाश्चैव देवीद्वयं तथैव च

他们确实生于舍罗塔（Śerathā）诸村，具足一对尊祖系谱（pravara）——库沙与婆罗陀阇——并同样与两位女神相应。

Verse 73

विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयौ दल एव च । आंगिरसबार्हस्पत्यभारद्वाजास्तथैव च

经中称说毗湿瓦密多罗（Viśvāmitra）与提婆罗多（Devarāta），并及第三者特利提耶（Tṛtīya）与达拉（Dala）；同样也宣示阿ṅ吉罗娑（Āṅgirasa）、婆罗诃斯帕提耶（Bārhaspatya）与婆罗陀婆阇（Bhāradvāja）诸系。

Verse 74

कमला च महालक्ष्मीर्द्वितीया यक्षिणी तथा । अस्मिन्गोत्रे च ये जाताः श्रौतस्मार्त्तरता बुधाः

经中提及迦摩罗（Kamalā）与摩诃罗讫弥（Mahālakṣmī）；又说第二位为夜叉女（Yakṣiṇī）。凡生于此姓系（gotra）者皆为智者，勤修天启祭仪（Śrauta）与传统法仪（Smārta）。

Verse 75

अस्मिन्वंशे च ये जाता ब्राह्मणाः सत्यवादिनः । अलौल्याश्च महायज्ञा वेदाज्ञाप्रतिपालकाः

又说：生于此族系的婆罗门（brāhmaṇa）皆为说真实语者；无贪著，能行大祭（yajña），并守护吠陀之教命。

Verse 76

दंतालीया भारद्वाजकुत्सशायास्तथैव च । आंगिरसबार्हस्पत्यभारद्वाजास्तथैव च

又称：檀多利耶（Daṃtālīya）诸支，以及婆罗陀婆阇—库察—沙耶（Bhāradvāja-Kutsa-Śāya）之系；同样也宣说其先贤称号（pravara）：阿ṅ吉罗娑（Āṅgirasa）、婆罗诃斯帕提耶（Bārhaspatya）与婆罗陀婆阇（Bhāradvāja）。

Verse 77

देवी च यक्षिणी प्रोक्ता द्वितीया कर्मला तथा । अस्मिन्गोत्रे च ये जाता वाडवा धनिनः शुभाः

经中宣说天女（Devī）与夜叉女（Yakṣiṇī）；又言第二位为羯摩罗（Karmalā）。凡生于此姓系（gotra）者皆富足吉祥，具足财宝。

Verse 78

वस्त्रालंकरणोपेता द्विजभक्तिपरायणाः । ब्रह्मभोज्यपराः सर्वे सर्वे धर्मपरायणाः

他们身着华服、佩戴饰物，虔敬奉事二次生者；专心备办供养与适合婆罗门的斋食——确然，众人皆以法（dharma）为归依。

Verse 79

वडोद्रीयान्वये जाताश्चत्वारः प्रवराः स्मृताः । कुशः कुत्सश्च वत्सश्च भारद्वाजस्तथैव च

在瓦多德里亚（Vaḍodrīya）一系中，所传四位普拉瓦拉（pravara）为：库沙（Kuśa）、库察（Kutsa）、瓦察（Vatsa），以及婆罗堕阇（Bhāradvāja）。

Verse 80

तत्प्रवराण्यहं वक्ष्ये तथा गोत्राण्यनुक्रमात् । विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयौदल एव च

我今将依次宣说这些普拉瓦拉（pravara），并同样列出诸氏族（gotra）：毗湿瓦密多罗（Viśvāmitra）、提婆罗多（Devarāta）、第三者（Tṛtīya），以及达罗（Dala）。

Verse 81

आंगिरसांबरीषश्च यौवनाश्वस्तृतीयकः । भार्गवश्च्यावनाप्नवानौर्वजमदग्निस्तथैव च

又说到安吉罗萨（Āṅgirasa）与安婆利沙（Āṃbarīṣa），以优婆那湿婆（Yauvanāśva）为第三；并且还有婆尔伽瓦（Bhārgava）、恰瓦那（Cyāvana）、阿普那瓦那（Āpnavāna）、奥尔瓦（Aurva）与阇摩达耆尼（Jamadagni）。

Verse 82

आंगिरसबार्हस्पत्यभारद्वाजास्तथैव च । कर्मला क्षेमला चैव धारभट्टारिका तथा

同样又列举安吉罗萨（Āṅgirasa）、婆罗诃斯钵底耶（Bārhaspatya）与婆罗堕阇（Bhāradvāja）；并且还有羯摩罗（Karmalā）、刹摩罗（Kṣemalā）以及陀罗婆吒多利迦（Dhārabhaṭṭārikā）。

Verse 83

चतुर्थी क्षेमला प्रोक्ता गोत्रमाता अनुक्रमात् । अस्मिन्गोत्रे तु ये जाताः पंचयज्ञरताः सदा

依次而论，此族系的第四位祖母被称为吉祥者克舍摩罗（Kṣemalā），即“氏族（gotra）之母”。凡生于此氏族者，恒常奉行五种日常祭祀（pañca‑yajña）。

Verse 84

लोभिनः क्रोधिनश्चैव प्रजायंते बहुप्रजाः । स्नानदानादि निरताः सदा विनिर्जितेंद्रियाः

纵使他们或生性贪婪、易起嗔怒，却仍得多子多孙之福。他们常勤于沐浴净身（snāna）、布施（dāna）及诸般相应之行，恒能制御诸根。

Verse 85

वापीकूपतडागानां कर्तारश्च सहस्रशः । व्रतशीला गुणज्ञाश्च मूर्खा वेदविवर्जिताः

他们成千上万地成为阶井（vāpī）、水井（kūpa）与池塘（水库，taḍāga）的建造者。他们持守誓戒，能识德行；然而经文亦言其心智迟钝，且缺乏吠陀之学。

Verse 86

गोदणीयाभिधे ग्रामे गोत्रौ द्वौ तत्र संस्थितौ । वत्सगोत्रं प्रथमकं भारद्वाजं द्वितीयकम्

在名为戈达尼亚（Godaṇīyā）的村落中，确立有两支氏族（gotra）：其一为跋蹉（Vatsa）氏族，其二为婆罗陀婆阇（Bhāradvāja）氏族。

Verse 87

भृगुच्यवनाप्नवानौर्वपुरोध समेव च । शीहरी प्रथमा ज्ञेया द्वितीया यक्षिणी तथा

此系中亦计有婆利古（Bhṛgu）、支婆那（Cyavana）、阿般那婆（Āpnava）、奥尔婆（Āurva）、普罗陀（Purodha）与娑摩（Sama）。当知尸诃梨（Śīharī）为第一位（氏族之母/系祖），而夜叉尼（Yakṣiṇī）为第二位。

Verse 88

अस्मिन्गोत्रोद्भवा विप्रा धनधान्यसमन्विताः । सामर्षा लौल्यहीनाश्च द्वेषिणः कुटिलास्तथा

生于此氏族（gotra）的婆罗门具足财物与谷粮。他们易起怨忿，不轻浮摇摆，却又怀嗔憎，行事乖曲。

Verse 89

हिंसिनो धनलुब्धाश्च मया प्रोक्तास्तु भूपते

大王啊，我已如是宣说：他们性情暴烈，贪恋财宝。

Verse 90

कण्टवाडीआ ग्रामे विप्राः कुशगोत्र । शुक्लशुश्च समुद्भवाः । प्रवरं तस्य वक्ष्यामि शृणु त्वं च नृपोत्तम

在迦ṇṭavāḍīyā村中，有属库沙氏族（Kuśa gotra）的婆罗门，也有出自Śuklaśu之裔者。我将宣说其族系的pravara——至善之王啊，请聆听。

Verse 91

विश्वमित्रो देवरात उदलश्च त्रयः स्मृताः । चचाई देवी सा प्रोक्ता शृणु त्वं नृप सत्तम

毗湿瓦密多（Viśvāmitra）、提婆罗多（Devarāta）与乌达拉（Udalā）——此三位被忆念为pravara之圣仙。此处亦宣说女神Cacāī。至上之王啊，请聆听。

Verse 92

यजंते क्रतुभिस्तत्र हृष्टचित्तैकमानसाः । सर्वविद्यासु कुशला ब्राह्मणाः सत्यवादिनः

他们在那里以诸般祭仪（kratu）奉行祭祀（yajña），心怀欢悦，意念专一。通达诸学的婆罗门，皆以真实之语而说。

Verse 93

वेखलोया मया प्रोक्ता कुत्सवंशे समुद्भवाः । प्रवरत्रयसंयुक्ताः शृणुत्वं च नृपोत्तम

我已宣说韦迦罗耶族（Vekhaloyā），出自库察（Kutsa）之族系，并具三重普拉瓦拉（pravara）。至善之王啊，请再聆听。

Verse 94

विश्वामित्रो देवराजौदलश्चेति त्रयः स्मृताः । चचाई देवी तेषां वै कुलरक्षाकरी स्मृता

毗湿瓦密多罗（Viśvāmitra）、天王乌陀罗（Devarāja-udala）以及另一位，被忆为三者一组；而女神恰恰伊（Cacāī）被称为守护其族系者。

Verse 95

ब्राह्मणाश्च महात्मानः सत्त्ववंतो गुणान्विताः । तपस्वियोगिनश्चैव वेदवेदांगपारगाः

他们是大心的婆罗门——坚住清净，具足德行——亦为苦行者与瑜伽行者，通达吠陀及诸吠陀支分（Vedāṅga）。

Verse 96

साधवश्च सदाचारा विष्णुभक्तिपरायणाः । स्नानसंध्यापरा नित्यं ब्रह्मभोज्यपरायणाः

他们正直而守善行，至心归依毗湿奴之奉爱（Viṣṇu-bhakti）；恒常勤于沐浴与晨昏礼（sandhyā），并坚定以如法饮食供敬婆罗门。

Verse 97

अस्मिन्वंशे मया प्रोक्ताः शृणुत्वं च अतः परम्

关于此族系，我已如是宣说；如今请再聆听其后所述。

Verse 98

देहलोडीआ ये प्रोक्ताः कुत्सप्रवरसंयुताः । आंगिरस आंबरीषो युवनाश्वस्तृतीयकः

被称为“Dehaloḍīā”的人，具足库察（Kutsa）之pravara谱系者，其名为：Āṅgirasa、Āmbarīṣa，以及第三位Yuvanāśva。

Verse 99

गोत्रदेवी मया प्रोक्ता श्रीशेषदुर्बलेति च । कुत्सवंशे च ये जाताः सद्वृत्ताः सत्यभाषिणः

我已宣说：此处的Gotra-devī为Śrī-Śeṣa-Durbalā；而生于库察（Kutsa）族系者，行止端正，言语真实。

Verse 100

वेदाध्ययनशीलाश्च परच्छिद्रैकदर्शिनः । सामर्षा लौल्यतो हीना द्वेषिणः कुटिलास्तथा

他们勤于诵习吠陀，却只专注于窥伺他人之过；心怀怨忿，不轻浮摇动，然而亦多憎恨，性情乖曲。

Verse 110

शांता दांता सुशीलाश्च धनपुत्रसमन्विताः । धर्मारण्ये द्विजाः श्रेष्ठाः क्रतुकर्मणि कोविदाः

在Dharmāraṇya之中，最上等的两生者安宁寂静，自制调伏，品行端雅；具足财物与子嗣，并善巧于祭祀之仪轨。

Verse 120

हाथीजणे च ये जाता वत्सा भारद्वाजास्तथा । ज्ञानजा यक्षिणी चैव गोत्रदेव्यौ प्रकी र्तिते

又，生于Hāthījaṇa者，为Vatsa族与Bhāradvāja族；而Jñānajā与Yakṣiṇī被宣称为彼处两位Gotra-devī。

Verse 130

महोत्कटा महाकायाः प्रलंबाश्च महोद्धताः । क्लेशरूपाः कृष्णवर्णाः सर्वशास्त्र विशारदाः

他们极其可畏：身躯宏大，高耸修长，勇猛躁烈；是苦恼之化身，色相黝黑，却又通达一切圣典诸论（śāstra）——在此达摩林（Dharmāraṇya）中如是记述。

Verse 140

ब्रह्मभोज्यपराः सर्वे सर्वे धर्म्म परायणाः

他们全都专心于献上堪为梵（Brahman）所享的净食供养——依吠陀之清净仪轨奉献——并且人人坚定归依于达摩（Dharma）。

Verse 150

वारणसिद्धाश्च ये प्रोक्ता ब्राह्मणा ज्ञानवित्तमाः । अस्मिन्गोत्रे च ये विप्राः सत्यवादिजितव्रताः

那些被称为“瓦拉那成就者”（Vāraṇa-siddha）的婆罗门——在灵性智慧之财富中最为卓越——以及生于此氏族（gotra）的诸位祭司（vipra），言语真实，所立誓戒已克胜而善加持守——在此如是追念。

Verse 160

विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयौदल एव च । देवी चवाई चैवात्र रक्षारूपा व्यवस्थिता

毗湿瓦密多（Viśvāmitra）、德瓦罗多（Devarāta），以及第三位乌达拉（Udala）——皆在此被称名；并且女神查瓦伊（Cavāī）亦在此安住，化为护佑之力。

Verse 170

गोधरीयाश्च ये जाता ब्राह्मणा ज्ञानसत्तमाः । गोत्रत्रयमथो वक्ष्ये यथा चैवाप्यनुक्रमात्

又有生为“戈达梨耶”（Godharīya）的婆罗门——于灵性知识中卓越无比——如今我将依次如法宣说那三种氏族（gotra），按其应有的次第与顺序。

Verse 180

आंगिरसांबरीषौ च यौवनाश्वस्तृतीयकः । देवी चच्छत्रजा चैव द्वितीया शेषला तथा

此处称名：阿ṅ吉罗萨（Āṅgirasa）与安婆利沙（Āṃbarīṣa），第三为优婆那湿婆（Yauvanāśva）。同样又称女神恰恰特罗迦（Cacchatrajā），第二则为舍舍罗（Śeṣalā）。

Verse 190

साणदां च परं स्थानं पवित्रं परमं मतम् । कुशप्रवरजा विप्रास्तत्रस्थाः पावनाः स्मृताः

娑那达（Sāṇadā）被视为至上的住处，极其清净。居于其地、出自库沙·普拉瓦拉（Kuśa-pravara）之婆罗门，被忆念为能净化众生者。

Verse 200

विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयौदलमेव हि । अस्मिन्गोत्रे च ये जाता वेदशास्त्र परायणाः

毗湿瓦密多罗（Viśvāmitra）与提婆罗多（Devarāta），而乌陀罗（Udala）确为第三；凡生于此氏族（gotra）者，皆以吠陀与论典（Śāstra）为归依与所向。

Verse 210

अस्मिन्वंशे समुद्भूता ब्राह्मणा देवतत्पराः । सस्वाधायवषट्कारा वेदशास्त्रप्रवर्तकाः

在此族系中兴起诸婆罗门，专心奉事诸天；行自诵（svādhyāya）并发“vaṣaṭ”祭呼，护持并弘传吠陀与论典（Śāstra）。

Verse 220

रूपोला परमं स्थानं पवित्रमतिपुण्यदम् । अस्मिन्गोत्रत्रये चैव देवीत्रितयमेव च

卢波罗（Rūpolā）乃至上住处，清净无垢，赐予广大福德。在此三重氏族（gotra）之中，亦有三位女神之三重。

Verse 230

छत्रोटा च परं स्थानं सर्वलोकैकपूजितम् । कुशगोत्रं समाख्यातं प्रवरत्रयमेव हि

恰特罗塔（Chatroṭā）被宣称为至上的圣地聚落，为诸世界之人所敬奉。其族系称为库沙氏族（Kuśa-gotra），并确实具足三重pravara（祖先圣仙之祈请名号）。

Verse 240

अतः परं च संस्थानं जाखासणमुदाहृतम् । गोत्रं वै वात्स्यसंज्ञं तु गोत्रजा शीहुरी तथा । प्रवराणि च पंचैव मया तव प्रकाशितम्

在其后，又有一处聚落被称为贾卡萨那（Jākhāsaṇa）。其氏族确名为瓦特斯亚（Vātsya-gotra）；而生于此氏族者亦称为希胡里（Śīhurī）。我已向你明示：他们的pravara恰为五种。

Verse 250

आंगिरसं बार्हस्पत्यं भारद्वाजं तृतीयकम् । अस्मिन्वंशे च ये जाताः ब्राह्मणा पूतमूर्तयः

Āṅgirasa、Bārhaspatya与Bhāradvāja，乃第三组（祖先标识之名）。生于此系的婆罗门，形体清净，由法（dharma）而成其高贵。

Verse 260

अरोगिणः सदा देवाः सत्यव्रतपरायणाः

他们恒常无病，行止如天神，且全然归依于真实之誓愿。

Verse 270

तस्मिन्गोत्रे द्विजा जाताः पूर्वोक्तगुणशालिनः

在那一氏族之中，诞生诸位“再生者”（dvija），具足先前所说的一切德相。

Verse 280

कडोव्या नवमं चैव कोहाटोया दशमं तथा । हरडीयैकादशं चैव भदुकीया द्वादशं तथा

Kaḍovyā为第九，Kohāṭoyā为第十。Haraḍīyā为第十一，同样Bhadukīyā为第十二。

Verse 290

शूद्रेषु जातिभेदः स्यात्कलौ प्राप्ते नराधिप । भ्रष्टाचाराः परं ज्ञात्वा ज्ञातिबंधेन पीडिताः

大王啊，迦梨时代来临之时，首陀罗之中将生起诸多支派与细分。虽知更高之道，却堕离正行，遂为宗族亲缘的束缚与压力所苦。

Verse 300

स्वकर्मनिरताः शांताः कृषिकर्मपरायणाः । धर्मारण्यान्नातिदूरे धेनूः संचारयंति ते

他们安住于各自本分，心地寂静，专志于农耕之业。不离Dharmāraṇya太远，他们放牧并驱行自己的牛群。

Verse 310

वृत्तिं चक्रुर्ब्राह्मणास्तेऽ न्योन्यं मिश्रसमुद्भवाः । अन्यच्च श्रूयतां राजंस्त्रैविद्यानां द्विजन्मनाम्

那些婆罗门彼此之间建立了生计，乃由相互杂合的关系而生。大王啊，还请聆听关于通晓三部吠陀之“再生者”的另一段事。

Verse 320

यदि जीवति दैवाच्चेद्भ्रष्टाचारा भवेदिति

若因命运之力而仍得存活，则将成为堕离正行之人——经中如是说。

Verse 326

एकादशसमा ये च बहिर्ग्रामे वसंति ते । एवं भेदाः समभवन्नाना मोढद्विजन्मनाम् । युगानुसारात्कालेन ज्ञातीनां च वृषस्य वा

凡在村外居住十一年者——如是这般，摩陀（Moḍha）诸二次生者之间便生出种种分支。随岁月推移，依诸劫（yuga）次第而转，亲族之间乃至于族系、血统之支（vṛṣa）亦起差别。