त्रिपुरवर्णनम् (Tripura-varṇanam) — “Description of Tripura”

Verse 1

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखण्डे त्रिपुरवधोपाख्याने त्रिपुरवर्णनं नाम प्रथमोऽध्यायः

如是，在《圣湿婆大往世书》中——第二部《鲁陀罗集》之内——第五《战斗品》之中，于“三城（Tripura）诛灭”之支叙里，名为《三城描述》的第一章开始。

Verse 2

इदानीं ब्रूहि सुप्रीत्या चरितं वरमुत्तमम् । शंकरो हि यथा रुद्रो जघान विहरन्खलान्

如今请你怀着深情喜悦，为我们宣说那最殊胜、最崇高的事迹：湿婆·商羯罗确以鲁陀罗之身，自在游行之际，如何击灭诸恶。

Verse 3

कथं ददाह भगवान्नगराणि सुरद्विषाम् । त्रीण्येकेन च बाणेन युगपत्केन वीर्यवान्

至福的主如何焚烧诸天之敌的城邑？那位大能者又如何以一箭之力，同时毁灭三座（城）？

Verse 4

एतत्सर्वं समाचक्ष्व चरितं शशिमौलिनः । देवर्षिसुखदं शश्वन्मायाविहरतः प्रभोः

请为我们详说这一切——那位顶戴月轮之主的神圣行迹；当至上主宰以其神圣的摩耶自在游戏时，这些行迹恒常令诸天与仙圣欢喜。

Verse 5

ब्रह्मोवाच । एवमेतत्पुरा पृष्टो व्यासेन ऋषिसत्तमः । सनत्कुमारं प्रोवाच तदेव कथयाम्यहम्

梵天说道：“确实如此。往昔，最上乘的圣贤被毗耶娑问及之时，便开示了善那特库摩罗；正是那段因缘，我如今将为你叙说。”

Verse 6

सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास महाप्राज्ञ चरितं शशिमौलिनः । यथा ददाह त्रिपुरं बाणेनैकेन विश्व हृत्

萨那特库玛罗说道：听吧，噢大智的毗耶娑，听那月冠之主的神圣行迹——那夺取诸界之心者——他如何以一箭焚尽三城特里普拉。

Verse 7

शिवात्मजेन स्कन्देन निहते तारकासुरे । तत्पुत्रास्तु त्रयो दैत्याः पर्यतप्यन्मुनीश्वर

噢诸牟尼之主，当塔拉卡阿修罗被湿婆之子斯坎达所诛后，他的三个儿子——达伊提亚的王子们——被炽烈的痛苦所攫住，开始折磨世间。

Verse 8

तारकाख्यस्तु तज्जेष्ठो विद्युन्माली च मध्यमः । कमलाक्षः कनीयांश्च सर्वे तुल्यबलास्सदा

他们之中，名为塔拉卡者为长子；毗迪云玛利为次子；卡玛拉克沙为幼子——然而三者之力恒常相等。

Verse 9

जितेन्द्रियास्ससन्नद्धास्संयतास्सत्यवादिनः । दृढचित्ता महावीरा देवद्रोहिण एव च

他们制伏诸根，披甲备器，严守约束，言必真实；心志坚固，乃大勇之士——然而确实是与诸天为敌者。

Verse 10

ते तु मेरुगुहां गत्वा तपश्चक्रुर्महाद्भुतम् । त्रयस्सर्वान्सुभोगांश्च विहाय सुमनोहरान्

然而那三位前往须弥山的洞窟，修行极其奇妙的苦行，舍弃一切甘美而诱人的享乐。

Verse 11

वसंते सर्वकामांश्च गीतवादित्रनिस्स्वनम् । विहाय सोत्सवं तेपुस्त्रयस्ते तारकात्मजाः

当春时来临，塔拉卡之三子舍弃一切享乐与歌舞乐器的节庆喧响，转而修行严峻的苦行（tapas）。

Verse 12

ग्रीष्मे सूर्यप्रभां जित्वा दिक्षु प्रज्वाल्य पावकम् । तन्मध्यसंस्थाः सिद्ध्यर्थं जुहुवुर्हव्यमादरात्

在盛夏炎热之中，他们的光辉甚至胜过日轮，遂于十方点燃圣火。安坐于那炽焰之环的中央，他们以恭敬之心向火中倾注供献（hāvya），以求成就悉地（siddhi）。

Verse 13

महाप्रतापपतितास्सर्वेप्यासन् सुमूर्छिताः । वर्षासु गतसंत्रासा वृष्टिं मूर्द्धन्यधारयन्

被那炽盛无比的大神威所击倒，众人尽皆仆地，昏厥失识。又如雨季遭逢暴雨之人，恐惧渐息，只得任凭雨注倾落于头顶。

Verse 14

शरत्काले प्रसूतं तु भोजनं तु बुभुक्षिताः । रम्यं स्निग्धं स्थिरं हृद्यं फलं मूलमनुत्तमम्

至于秋时，饥者享用当季成熟之食——甘美、润泽、耐饥而悦心；又品尝上妙的果实与根茎。

Verse 15

संयमात्क्षुत्तृषो जित्वा पानान्युच्चावचान्यपि । बुभुक्षितेभ्यो दत्त्वा तु बुभूवुरुपला इव

凭借自制，他们战胜饥渴，连种种饮品的诱引亦不能动摇。反将这些饮品施与饥者，于是他们如石般坚定——不为贪欲所撼。

Verse 16

संस्थितास्ते महात्मानो निराधाराश्चतुर्दिशम् । हेमंते गिरिमाश्रित्य धैर्येण परमेण तु

彼等大魂遍立四方，毫无依凭而不动。于寒冬之时，依止山岳，以至高坚忍而安然忍受。

Verse 17

तुषारदेहसंछन्ना जलक्लिन्नेन वाससा । आसाद्य देहं क्षौमेण शिशिरे तोयमध्यगाः

他们的身躯覆满霜雪，衣裳尽被水浸透。于那凛冽寒冬，他们以亚麻裹身，仍伫立在水中间。

Verse 18

अनिर्विण्णास्ततस्सर्वे क्रमशोऽवर्द्धयंस्तपः । तेपुस्त्रयस्ते तत्पुत्रा विधिमुद्दिश्य सत्तमाः

随后他们众人毫不气馁，循序渐进地加深苦行。那三位高贵之子，心念专注于梵天（毗提），修持塔帕斯，以求其恩泽与法令。

Verse 19

तप उग्रं समास्थाय नियमे परमे स्थिता । तपसा कर्षयामासुर्देहान् स्वान् दानवोत्तमाः

他们承受猛烈的苦行，安住于至高的戒律。作为达那婆中最卓越者，他们以塔帕斯折磨并消瘦自身之躯。

Verse 20

वर्षाणां शतकं चैव पदमेकं निधाय च । भूमौ स्थित्वा परं तत्र तेपुस्ते बलवत्तराः

他们在一处只立一足，停驻于大地而不移动；就在那儿——坚定不移、威力无比——他们修行严酷苦行整整一百年。

Verse 21

ते सहस्रं तु वर्षाणां वातभक्षास्सुदारुणाः । तपस्तेपुर्दुरात्मानः परं तापमुपागताः

整整一千年，那些极其凶猛的众生——唯以风为食——修行苦行（tapas）。然而因其心意乖僻，终堕入极度的灼热痛苦之中，那正是他们严酷苦行所招致的炽然果报。

Verse 22

वर्षाणां तु सहस्रं वै मस्तकेनास्थितास्तथा । वर्षाणां तु शतेनैव ऊर्द्ध्वबाहव आसिताः

确实，他们倒立以头着地达一千年；又再一百年，他们双臂高举而住——以坚定的戒律承受严酷的苦行。

Verse 23

एवं दुःखं परं प्राप्ता दुराग्रहपरा इमे । ईदृक्ते संस्थिता दैत्या दिवारात्रमतंद्रिता

于是，他们堕入极深的痛苦之中；因执拗的错误决意所驱使，仍停留在那般境地。那些代提耶昼夜不息、毫无歇止，执迷不悟而不动摇。

Verse 24

एवं तेषां गतः कालो महान् सुतपतां मुने । ब्रह्मात्मनां तारकाणां धर्मेणेति मतिर्मम

圣者啊，就这样，漫长的岁月在那些“诸子之主”身上流逝。依我之见，那些塔罗迦——其本性与梵天之力相系——乃由自身所定之法（达摩）所护持并引导。

Verse 25

प्रादुरासीत्ततो ब्रह्मा सुरासुरगुरुर्महान् । संतुष्टस्तपसा तेषां वरं दातुं महायशाः

随后，伟大的梵天——为天神与阿修罗所尊奉的导师——在他们面前显现。因他们的苦行（tapas）而心生欢喜，那位声名卓著者前来赐予恩赐。

Verse 27

ब्रह्मोवाच । प्रसन्नोऽस्मि महादैत्या युष्माकं तपसा मुने । सर्वं दास्यामि युष्मभ्यं वरं ब्रूत यदीप्सितम्

梵天说道：“噢，强大的代提耶啊——噢，牟尼圣者——你们的苦行令我欢喜。我将赐予你们一切；说出你们所愿的恩赐吧。”

Verse 28

किमर्थं सुतपस्तप्तं कथयध्वं सुरद्विषां । सर्वेषां तपसो दाता सर्वकर्तास्मि सर्वदा

“你们为何修行这般殊胜的苦行？告诉我吧，诸神的对敌者。我恒为一切苦行之果的赐予者，并在任何时候都是成就万事的普遍施行者。”

Verse 29

सनत्कुमार उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा शनैस्ते स्वात्मनो गतम् । ऊचुः प्रांजलयस्सर्वे प्रणिपत्य पितामहम्

善达库玛罗说道：听了他的话，他们渐渐恢复了自持。随后众人合掌，俯伏礼敬祖父神（梵天），并开口说道。

Verse 30

दैत्या ऊचुः । यदि प्रसन्नो देवेश यदि देयो वरस्त्वया । अवध्यत्वं च सर्वेषां सर्वभूतेषु देहिनः

代提耶们说道：“若您欢喜，噢诸神之主；若您愿赐恩典，就赐我们不可被杀的护佑——使在一切有身众生、诸类万族之中，无人能杀我们。”

Verse 31

स्थिरान् कुरु जगन्नाथ पांतु नः परिपंथिनः । जरारोगादयस्सर्वे नास्मान्मृत्युरगात् क्वचित्

噢，宇宙之主，愿使我们坚固不动；愿护佑我们远离一切敌对者。愿衰老、疾病及诸般苦患不临于我们；愿死亡永不在任何时刻降至我们。

Verse 32

अजराश्चामरास्सर्वे भवाम इति नो मतम् । समृत्यवः करिष्यामस्सर्वानन्यांस्त्रिलोकके

“这是我们坚定的决意：我们众人都将无老无死；而三界之中其余一切众生，都将被我们置于死亡之下。”

Verse 33

लक्ष्म्या किं तद्विपुलया किं कार्यं हि पुरोत्तमैः । अन्यैश्च विपुलैर्भोगैस्स्थानैश्वर्येण वा पुनः

无量财富有何用处？世间至高的位阶又何必求？再者，纵有丰盛享乐、尊崇地位或王权主宰，又能得什么——当至上之旨在于与湿婆相契相融，超越一切占有之时？

Verse 34

यत्रैव मृत्युना ग्रस्तो नियतं पंचभिर्दिनैः । व्यर्थं तस्याखिलं ब्रह्मन् निश्चितं न इतीव हि

婆罗门啊，若有人被死神攫住，注定五日之内命终，则他在彼时所作一切皆成徒然——仿佛对他而言，实无一事真正得以确定与安稳。

Verse 35

सनत्कुमार उवाच । इति श्रुत्वा वचस्तेषां दैत्यानां च तपस्विनाम् । प्रत्युवाच शिवं स्मृत्वा स्वप्रभुं गिरिशं विधिः

善那俱摩罗曰：既闻诸代底耶与苦行仙圣之言，毗提（梵天）便作答复——先忆念湿婆，己之主宰，吉利沙，群山之主。

Verse 36

ब्रह्मोवाच । नास्ति सर्वामरत्वं च निवर्तध्वमतोऽसुराः । अन्यं वरं वृणीध्वं वै यादृशो वो हि रोचते

梵天说道：“不可能使一切众生皆得圆满不死。故诸阿修罗，当止息此求。另择他愿——凡你们真心所喜者。”

Verse 37

जातो जनिष्यते नूनं जंतुः कोप्यसुराः क्वचित् । अजरश्चामरो लोके न भविष्यति भूतले

凡已出生者，必定还将再生。在此世间大地之上，无有任何众生——无论天神或阿修罗——能成为不老不死者。

Verse 38

ऋते तु खंडपरशोः कालकालाद्धरेस्तथा । तौ धर्माधर्मपरमावव्यक्तौ व्यक्तरूपिणौ

除去持斧者迦ṇḍ帕罗修与诃利——既为时（Kāla）亦超越时——之外，至上的两大原理：达摩与非达摩，在其最高真实中仍为不显（未显），却在世间以显现之形相而呈现。

Verse 39

संपीडनाय जगतो यदि स क्रियते तपः । सफलं तद्गतं वेद्यं तस्मात्सुविहितं तपः

若苦行（tapas）是为压迫世间而行，当知其所谓“有果”，不过是成就了那毁灭之意；因此，真正的苦行必须导向正道——依正法而行，合乎湿婆的法度与秩序，而非出于残酷。

Verse 40

तद्विचार्य स्वयं बुद्ध्या न शक्यं यत्सुरासुरैः । दुर्लभं वा सुदुस्साध्यं मृत्युं वंचयतानघाः

他们以自身的明辨深思后悟到：凡天神与阿修罗所不能成就之事——无论稀有或极难——那无垢之众亦能达成，因为他们甚至能够躲避并欺越死神。

Verse 41

तत्किंचिन्मरणे हेतुं वृणीध्वं सत्त्वमाश्रिताः । येन मृत्युर्नैव वृतो रक्षतस्तत्पृथक् पृथक्

“汝等安住于萨埵（清净德性）者，各自依其方式，为自己择定一种死亡之因；如此，在受护持之时，死神便不能攫取你们——各各分明。”

Verse 42

सनत्कुमार उवाच । एतद्विधिवचः श्रुत्वा मुहूर्त्तं ध्यानमास्थिताः । प्रोचुस्ते चिंतयित्वाथ सर्वलोकपितामहम्

善那特库摩罗说道：听闻这番戒令之语，他们片刻入定。继而思惟已毕，便向毗多摩诃（梵天）——诸世界之祖父——启禀。

Verse 43

दैत्या ऊचुः । भगवन्नास्ति नो वेश्म पराक्रमवतामपि । अधृष्याः शात्रवानां तु यन्न वत्स्यामहे सुखम्

代提耶众说道：“主宰啊，纵然我们勇力强盛，却无安稳之所。我们的仇敌难以攻克，因此我们不能安住于快乐。”

Verse 44

पुराणि त्रीणि नो देहि निर्मायात्यद्भुतानि हि । सर्वसंपत्समृद्धान्य प्रधृष्याणि दिवौकसाम्

“请赐予我们三座城池——以您无与伦比的幻化神力所造的奇妙之城；具足一切福富昌盛，坚不可破、不可征服，即使天界诸神亦难以攻取。”

Verse 45

वयं पुराणि त्रीण्येव समास्थाय महीमिमाम् । चरिष्यामो हि लोकेश त्वत्प्रसादाज्जगद्गुरो

噢，诸世界之主，宇宙之导师——依凭这三部《往世书》的权威，承蒙你的恩典，我们必将遍行此大地。

Verse 46

तारकाक्षस्ततः प्राह यदभेद्यं सुरैरपि । करोति विश्वकर्मा तन्मम हेममयं पुरम्

于是塔罗迦克沙说道：“我那座连诸天也无法攻破的金城，就让毗湿瓦羯磨为我建造。”

Verse 47

ययाचे कमलाक्षस्तु राजतं सुमहत्पुरम् । विद्युन्माली च संहृष्टो वज्रायसमयं महत्

随后迦摩罗迦叉祈求一座宏大的银城；而毗电摩利心中欢喜，请求一座以金刚般坚硬之铁铸成的巨城。

Verse 48

पुरेष्वेतेषु भो ब्रह्मन्नेकस्थानस्थितेषु च । मध्याह्नाभिजिते काले शीतांशौ पुष्प संस्थिते

噢，梵天啊，当这些坚城在同一直线上合而为一、安住于一处之时，于吉祥的正午阿毗吉特时分，清凉光辉的月亮安置在花丛之间，（命定之事便将发生）。

Verse 49

उपर्युपर्यदृष्टेषु व्योम्नि लीलाभ्रसंस्थिते । वर्षत्सु कालमेघेषु पुष्करावर्तनामसु

在高空之上，天际嬉戏般的云团聚集；名为“补湿迦罗阿跋多”（Puṣkarāvarta）的黑雨云开始倾泻而下。此景宛如征兆，预示着即将到来的战斗将骤然转为凶烈。

Verse 50

तथा वर्षसहस्राते समेष्यामः परस्परम् । एकीभावं गमिष्यंति पुराण्येतानि नान्यथा

同样地，当一千年过去时，我们将彼此相会。那时，这些古老的《普拉那》必定融汇为一体——别无他途。

Verse 51

सर्वदेवमयो देवस्सर्वेषां मे कुहेलया । असंभवे रथे तिष्ठन् सर्वोपस्करणान्विते

那位主宰——具足诸天之体——因我所施的幻策，立于一乘不可思议的战车之上，备齐一切征战器具。

Verse 52

असंभाव्यैककांडेन भिनत्तु नगराणि नः । निर्वैरः कृत्तिवासास्तु योस्माकमिति नित्यशः

“愿他以不可思议的一击粉碎我们的城邑。然而，克利提瓦萨（Kṛttivāsā，湿婆）恒常无怨无敌，终究是‘属于我们’的——他永远与我们相系。”

Verse 53

वंद्यः पूज्योभिवाद्यश्च सोस्माकं निर्दहेत्कथम् । इति चेतसि संधाय तादृशो भुवि दुर्लभः

“他堪受敬礼，堪受供奉，堪受顶礼——又怎会焚烧我们？”他们心中如此思量，便觉此等圣者在人世实为难得。

Verse 54

सनत्कुमार उवाच । एतच्छ्रुत्वा वचस्तेषां ब्रह्मा लोकपितामहः । एवमस्तीति तान् प्राह सृष्टिकर्ता स्मरञ्शिवम्

萨那特库玛罗说道：听了他们的话，梵天——诸界之祖、造化之主——忆念湿婆，对他们答道：“如是；确如你们所言。”

Verse 55

आज्ञां ददौ मयस्यापि कुत्र त्वं नगरत्रयम् । कांचनं राजतं चैव आयसं चेति भो मय

他又命令摩耶：“噢，摩耶，你要在何处建造那三座城——一座黄金之城，一座白银之城，以及一座铁城？”

Verse 56

इत्यादिश्य मयं ब्रह्मा प्रत्यक्षं प्राविशद्दिवम् । तेषां तारकपुत्राणां पश्यतां निजधाम हि

如是训诫之后，由摩耶（宇宙显现之力）所成的梵天，便在众目之前进入天界；塔罗迦之诸子在旁观看，亲见他归往自身的天宫住处。

Verse 57

ततो मयश्च तपसा चक्रे धीरः पुराण्यथ । कांचनं तारकाक्षस्य कमलाक्षस्य राजतम्

其后，摩耶沉着而善巧，以苦行（tapasyā）之力铸造坚固的城垣：为塔罗迦阿叉建一座金城，为迦摩罗阿叉建一座银城。

Verse 58

विद्युन्माल्यायसं चैव त्रिविधं दुर्गमुत्तमम् । स्वर्गे व्योम्नि च भूमौ च क्रमाज्ज्ञेयानि तानि वै

那至上的难攻要塞确有三种：Vidyunmālī、Mālī 与 Ayasa。应依次理解为：在天界、在虚空、在大地之上。

Verse 59

दत्वा तेभ्यो सुरेभ्यश्च पुराणि त्रीणि वै मयः । प्रविवेश स्वयं तत्र हितकामपरायणः

玛雅将三座坚固的城邑赐予诸天之后，便亲自进入其中，一心只为他们的福祉着想。

Verse 60

एवं पुत्रत्रयं प्राप्य प्रविष्टास्तारकात्मजाः । बुभुजुस्सकलान्भोगान्महाबलपराक्रमाः

于是，得了三子之后，塔罗迦之子们便安立于自己的统治之中；他们力大勇猛，纵情享受一切欲乐与世间权势。

Verse 61

कल्पद्रुमैश्च संकीर्णं गजवाजिसमाकुलम् । नानाप्रासादसंकीर्णं मणिजालसमा वृतम्

其间遍布如意的劫波树（Kalpadruma），象马成群，熙攘充塞。诸多宫殿林立，四周宛如以珠宝之网环绕。

Verse 62

सूर्यमण्डलसंकाशैर्विमानैस्सर्वतोमुखैः । पद्मरागमयैश्चैव शोभितं चन्द्रसन्निभैः

四面皆以空中飞宫（vimāna）庄严，其光辉如日轮，面向诸方。又有以莲华红宝（padmarāga，红宝石）所成之楼阁，更放月华般的清辉。

Verse 63

प्रासादैर्गोपुरैर्दिव्यैः कैलासशिखरोपमैः । दिव्यस्त्रीजनसंकीर्णैर्गंधर्वैस्सिद्धचारणैः

其地以天界宫殿与壮丽门楼（gopura）为饰，宛如迦罗娑山（Kailāsa）之巍峨峰巅。又有众多天女云集，并有乾闼婆、悉达与查罗那往来其间。

Verse 64

रुद्रालयैः प्रतिगृहमग्निहोत्रैः प्रतिष्ठितैः । द्विजोत्तमैश्शास्त्र ज्ञैश्शिवभक्तिरतैस्सदा

家家户户皆建立鲁陀罗圣所，阿耆尼火供之火亦依仪轨恒常护持。诸最胜二次生者，通达经典，常住于对湿婆的虔敬之中。

Verse 65

वापीकूपतडागैश्च दीर्घिकाभिस्सुशोभितम् । उद्यानवनवृक्षैश्च स्वर्गच्युत गुणोत्तमैः

其地以井、阶井、池塘与长渠蓄水之所庄严点缀；又以园圃、林苑与上妙之树增辉，宛如自天界坠降而来。

Verse 66

नदीनदसरिन्मुख्यपुष्करैः शोभितं सदा । सर्वकामफलाद्यैश्चानेकैर्वृक्षैर्मनोहरम्

其地常以胜妙诸河、溪流与最上莲华之湖为庄严；又以无数能赐一切所愿果报及诸福祐之树而令人心醉。

Verse 67

मत्तमातंगयूथैश्च तुरंगैश्च सुशोभनैः । रथैश्च विविधाकारैश्शिबिकाभिरलंकृतम्

其地以成群狂喜之象、俊美之马、形制各异之战车，以及诸多肩舆（轿舆）而显得辉煌庄严。

Verse 68

समयादिशिकैश्चैव क्रीडास्थानैः पृथक्पृथक् । वेदाध्ययनशालाभिर्विविधाभिः पृथक्पृथक्

又设有分区而立之处：为教导正行与戒律之师的居所，为游乐之场的园地；并且另有多种殿堂，专为研习与诵读《吠陀》而设。

Verse 69

अदृष्टं मनसा वाचा पापान्वितनरैस्सदा । महात्मभिश्शुभाचारैः पुण्यवद्भिः प्रवीक्ष्यते

那真实之境，对罪业之人而言，无论以心念或言语皆不可见；唯有大心之士，行持吉祥、具足福德者，方能如实证知。

Verse 70

पतिव्रताभिः सर्वत्र पावितं स्थलमुत्तमम् । पतिसेवनशीलाभिर्विमुखाभिः कुधर्मतः

凡有贞洁奉夫之妇（持夫誓者），恒常侍奉其夫而远离邪行之处，彼处皆得最上清净与加持。

Verse 71

दैत्यशूरैर्महाभागैस्सदारैस्ससुतैर्द्विजैः । श्रौतस्मार्तार्थतत्त्वज्ञैस्स्वधर्मनिरतैर्युतम्

随行者有福德深厚的英勇阿修罗（代底耶），携其妻子与儿子；亦有二次生者，通达Śrauta与Smārta仪轨之真义，安住于各自本分之法。

Verse 72

व्यूढोरस्कैर्वृषस्कंधैस्सामयुद्धधरैस्सदा । प्रशांतैः कुपितैश्चैव कुब्जैर्वामनकैस्तथा

他们恒常整肃备战：或胸阔如山、肩若雄牛；或安然沉静，或怒焰炽盛；或背偻弯曲，或身形矮小，亦皆在列。

Verse 73

नीलोत्पलदलप्रख्यैर्नीलकुंचितमूर्द्धजैः । मयेन रक्षितैस्सर्वैश्शिक्षितैर्युद्धलालसैः

他们众人皆受摩耶护持，训练精熟，渴望征战；肤色如蓝莲花瓣，发黑而卷曲。

Verse 74

वरसमररतैर्युतं समंतादजशिवपूजनया विशुद्धवीर्यैः । रविमरुतमहेन्द्रसंनिकाशैस्सुरमथनैस्सुदृढैस्सुसेवितं यत्

其四面皆为上等勇士所环卫，恒常乐于高贵战斗——因礼敬无生之主湿婆（Ajā-Śiva）而威力清净。其光辉如日、如风、如摩诃因陀罗（因陀罗），坚固不动，又有能摧碎诸天军众者善加侍从。

Verse 75

शास्त्रवेदपुराणेषु येये धर्माः प्रकीर्तिताः । शिवप्रियास्सदा देवास्ते धर्मास्तत्र सर्वतः

凡在诸论典（śāstra）、吠陀与往世书（Purāṇa）中所宣说的一切法（dharma）——在彼处皆以种种方式被奉持为神圣之法；因为诸天恒为湿婆所爱，而这些法在各处皆根植于他的恩许之中。

Verse 76

एवं लब्धवरास्ते तु दैतेयास्तारकात्मजाः । शैवं मयमुपाश्रित्य निवसंति स्म तत्र ह

如是，既得诸般恩赐，陀罗迦之子诸阿修罗（Daitya）便依止一座以湿婆之法、由幻力（māyā）所造的堡垒，确然居住其中。

Verse 77

सर्वं त्रैलोक्यमुत्सार्य प्रविश्य नगराणि ते । कुर्वंति स्म महद्राज्यं शिवमार्गरतास्सदा

他们驱逐遍及三界的一切敌对者，进入诸城，建立宏大的王权——恒常归依并奉行湿婆之道。

Verse 78

ततो महान् गतः कालो वसतां पुण्यकर्मणाम् । यथासुखं यथाजोषं सद्राज्यं कुर्वतां मुने

随后，久远的岁月流逝于那些住在彼处、行持善业之人；他们安乐随心而住，仍继续治理那清明有序的善国度，噢圣贤。