The Greatness of the Month of Māgha (Māgha-snāna, Harivāsara, and the Kāṣṭhīlā-Upākhyāna)

Verse 1

वसिष्ठ उवाच । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्याः काष्ठीलायाः शुचिस्मिते । सन्ध्यावली नाम भृशं तामुवाच ह सादरम् ॥ १ ॥

婆悉吒说道：听闻那位迦湿提罗之言——噢，含净笑者——名为“桑提耶瓦丽”的女子便满怀温厚与恳切，郑重地对她开口。

Verse 2

त्वद्वाक्याद्विस्मयो जातः काष्ठीले सांप्रतं मम । कथं दृष्टा मया त्वं च यास्यंती कुत्सितां गतिम् ॥ २ ॥

听到你的话，噢迦湿提罗（Kāṣṭhīlā），我如今满怀惊异。你正走向被谴责、可耻的生存境地，我却为何还能见到你？

Verse 3

कर्मणा केन ते मुक्तिर्भवेत्कुत्सितयोनितः । तन्मे वद विशालांगे त्वां दृष्ट्वा दुःखिता ह्यहम् ॥ ३ ॥

凭借何种业行，你才能从这卑贱的胎生中得解脱？请告诉我，噢肢体宽广者；见到你，我确已忧伤。

Verse 4

मांसपिंडोपमं श्लक्ष्णं नवनीतोपमं शुभे । शरीरं तव संवीक्ष्य तया मे जायते हृदि ॥ ४ ॥

噢吉祥者，见你之身——光滑如肉团，柔软如新鲜酥酪——因此我心中生起强烈的渴望与情动。

Verse 5

काष्ठीलोवाच । पृथिवीं दास्यसे सुभ्रु सकलामपि मत्कृते । तथापि नैव मुच्येयं सद्यः कुत्सितयोनितः ॥ ५ ॥

迦湿提罗说：“噢秀眉者，即便你为我献出整个大地，我也不能立刻从这可鄙的出生中解脱。”

Verse 6

येन पुण्येन सुभगे मुच्येयं कर्मबन्धनात् । तन्निर्दिशामि सुमहद्गतिदं त्वं निशामय ॥ ६ ॥

噢吉祥者，凭何功德我才能从业缚中得解脱？我将指示那极其殊胜、赐予大归趣之道——请专心聆听。

Verse 7

यश्चायं माघमासस्तु सर्वमासोत्तमः स्मृतः । यस्मिन् क्रोंशति पापानि ब्रह्महत्यादिकानि च ॥ ७ ॥

此摩伽月被忆念为诸月之最胜；在此月中，诸罪业——乃至弑婆罗门等重罪——皆如哀号而被驱逐消散。

Verse 8

दुर्लभो माघमासो वै दुर्ल्लभं जन्म मानुषम् । दुर्ल्लभं चोषसि स्नानं दुर्लभं कृष्णसेवनम् ॥ ८ ॥

摩伽月实为难得；得人身亦复难得。黎明沐浴难得，虔诚侍奉黑天（Kṛṣṇa）亦难得。

Verse 9

दुर्लभो वासरो विष्णोर्विधिना समुपोषितः । देवैस्तेजः परिक्षिप्तं माघमासे स्वकं जले ॥ ९ ॥

如法守持斋戒的毗湿奴圣日实为难得；在摩伽月中，自身于水中作圣浴，得诸天以神圣光辉环绕。

Verse 10

तस्माज्जलं माघमासे पावनं हि विशेषतः । नेदृशी संगरे शूरैर्गतिः प्राप्येत सौख्यदा ॥ १० ॥

因此，摩伽月之水尤为净化；即便战阵中的英勇武士，也难以获得如此赐乐的殊胜归趣。

Verse 11

यादृशी प्लवने प्रातः प्राप्यते नियमस्थितैः । सरित्तडागवापीषु स्नाने सत्तममीरितम् ॥ ११ ॥

持戒守律者于清晨沐浴——沉入水中并游泳——所得功德，被宣说为至上；尤以在江河、池塘与水库中行浴为最胜。

Verse 12

कूपभांडजलैर्मध्यं जघन्यं वह्नितापितैः । न सौख्यैर्लभ्यते पुण्यं दुःखैरेवाप्यते तु तत् ॥ १२ ॥

从井中汲水、以罐负载而行，乃至忍受如火炙般更严酷的考验，也只得中等或下等的功德。功德不由安逸而得，正是由艰苦而成就。

Verse 13

धर्म्मसेवार्थकं स्नानं नांगनैर्मल्यहेतुकम् । होमार्थं सेवनं वह्नेर्न च शीतादिहानये ॥ १३ ॥

沐浴应为奉事正法（Dharma）而行，并非只为洁净身体。同样，侍奉圣火是为修行火供（homa）之祭，不只是为了驱寒等事。

Verse 14

यावन्नोदयते सूर्यस्तावत्स्नानं विधीयते । आच्छादिते घनैर्व्योम्नि ह्युद्गमिष्यन्तमर्थयेत् ॥ १४ ॥

仪式沐浴应在太阳未出之前进行。若苍穹为浓云所覆，当恭敬祈请将升之日轮，然后依仪而行。

Verse 15

अभावे सरिदादीनां नवकुंभस्थितं जलम् । वायुना ताडितं रात्रौ स्नाने गंगासमं विदुः ॥ १५ ॥

若无河流等水源可得，盛于新罐之水，夜间置于外而为风所拂动者，用于沐浴时被视为与恒河（Gaṅgā）之水等同。

Verse 16

माघस्नायी वरारोहे दुर्गतिं नैव पश्यति । तन्नास्ति पातकं यत्तु माघस्नानं न शोधयेत् ॥ १६ ॥

噢，丰姿美好的女子，行玛伽月沐浴（Māgha-snāna）者，决不见悲惨堕落之途。没有任何罪业，是玛伽沐浴不能净除的。

Verse 17

अग्निप्रवेशादधिकं माघोषस्येव मज्जनम् । जीवता भुज्यते दुःखं मृतेन बहुलं सुखम् ॥ १७ ॥

对摩伽吼沙而言，沉入圣水沐浴被视为比入火更为殊胜。生时受苦；死后得无量安乐。

Verse 18

एतस्मात्कारणाद्भद्रे माघस्नानं विशिष्यते । अहन्यहनि दातव्यास्तिलाः शर्करयान्विताः ॥ १८ ॥

正因如此，吉祥的女士啊，玛伽月沐浴被视为尤为有功德；并且日日应施舍拌糖的芝麻作为日常布施。

Verse 19

मेघपुंष्पोपपन्नेन सहान्नेन सुमध्यमे । यावकैश्चैव होतव्या गव्यसर्पिः समन्वितैः ॥ १९ ॥

纤腰的女士啊，应以拌入名为“meghapuṃṣpa”的花之熟饭行火供（homa），亦以yāvaka谷粒，并配以由牛乳所得的酥油（ghee）同作供献。

Verse 20

माध्यां स्नानसमाप्तै तु दद्याद्विप्राय षड्रसम् । सूर्यो मे प्रीयतां देवो विष्णुमूर्तिर्निरञ्जनः ॥ २० ॥

完成正午沐浴后，应施与婆罗门具足六味之食。（并祈祷：）“愿苏利耶天神欢喜于我——他乃毗湿奴无垢之形。”

Verse 21

वासांसि द्विजयुग्माय स सप्तान्नानि चार्पयेत् । त्रिंशच्च मोदका देयास्तिलान्नाः शर्करामयाः ॥ २१ ॥

他应向一对婆罗门奉献衣物，并供养七种熟食；又当施与三十个摩陀迦（modaka）——以芝麻和糖制成的甜点。

Verse 22

भागास्त्रयस्तिलानां तु चतुर्थः शर्करांशकः । तांबूलादीनि भोग्यानि भक्त्यादकद्याद्विधानवित् ॥ २२ ॥

应供奉以三份芝麻与一份糖调和之物。并且通晓仪轨者，还应以虔敬之心奉上槟榔叶（tāmbūla）等可享之供品。

Verse 23

स्रोतोमुखः सरिति चान्यत्र भास्करसंमुखः । स्नायादावाह्य तीर्थानि गंगादीन्य कर्मण्डलात् ॥ २३ ॥

在河中沐浴时，应面向上游；在别处，则应面向太阳。应先将恒河等诸圣地（tīrtha）之水观想并迎请入自持的水器（kamaṇḍalu）中，然后再行沐浴。

Verse 24

यदनेकजनुर्जन्यं यज्ज्ञानाज्ञानतः कृतम् । त्वत्तेजसा हतं चास्तु तत्तु पापं सहस्रधा ॥ २४ ॥

愿一切由多生多世所积之罪，及一切明知或不知而作之过，皆为祢的神圣光辉所击碎；愿彼罪业千重尽灭。

Verse 25

दिवाकर जगन्नाथ प्रभाकर नमोऽस्तु ते । परिपूर्णं कुरुष्वेदं माघस्नानं ममाच्युत ॥ २५ ॥

噢，日天（Divākara）、世间之主（Jagannātha）、光明之源，敬礼于汝。噢，不堕者阿周多（Acyuta），愿汝成就我此玛伽月沐浴之行，使之圆满。

Verse 26

तीर्थस्नायी वरारोहे माघस्नायी फलाल्पकः । तीर्थस्नानादियात्स्वर्गं माघस्नानात्परं पदम् ॥ २६ ॥

噢，腰胯娴美的女子啊，与玛伽月沐浴相比，在诸圣地（tīrtha）沐浴所得之果报甚为有限。于圣地沐浴可得天界，而行玛伽月沐浴则至于至上之境。

Verse 27

माघस्य धवले पक्षे भवेदेकादशी तु या । रविवारेण संयुक्ता महापातकनाशिनी ॥ २७ ॥

若在摩伽月的明半月出现的持斋日（Ekādaśī）又与星期日相合，便能摧灭诸大罪（mahāpātaka）。

Verse 28

विनापि ऋक्षसंयोगं सा शुक्लैकादशी नृणाम् । विनिर्दहति पापानि कुनृपो विषयं यथा ॥ २८ ॥

即使不与任何宿（nakṣatra）相合，那明半月的持斋日（Ekādaśī）也能焚尽众生之罪，犹如恶王毁坏其国土。

Verse 29

कुपुत्रस्तु कुलं यद्वत्कुभार्या च पतिं यथा । अधर्मस्तु यथा धर्मं कुमंत्री नृपतिं यथा ॥ २९ ॥

正如恶子败坏家族，恶妻败坏其夫；同样，非正法（adharma）败坏正法（dharma），而恶臣亦败坏君王。

Verse 30

अज्ञानं च यथा ज्ञानं कुशौचं शुचितां यथा । यथा हंत्यनृतं सत्यं वादस्संवादमेव च ॥ ३० ॥

正如智慧摧破无明，清净胜过不净；同样，真理诛灭虚妄，而正当的对话终止徒然的争辩。

Verse 31

उष्णं हिममनर्थोऽर्थं पापं कीर्तिं स्मयस्तपः । यथा रसा महारोगाञ्छ्राद्धं संकेत एव च ॥ ३१ ॥

热可转为寒，厄运可转为兴盛，罪业可转为名声，傲慢亦可转为苦行——正如身中诸液（rasa）能化为重病。由此可知，施罗达（Śrāddha，祭祖仪式）在本质上乃一神圣的“信号”与既定之凭证，能引生其应得之果。

Verse 32

तथा दुरितसंघं तु द्वादशी हंति साधिता । ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वंगनागमः ॥ ३२ ॥

同样，若如法奉行，守持“十二日斋”（Dvādaśī）能摧灭众多罪业——如杀害婆罗门、饮酒致醉、盗窃，以及与师长之妻行不净行。

Verse 33

महान्ति पातकान्येतान्याशु हन्ति हरेर्दिनम् । समवेतानि चैतानि न शामयति पुष्करम् ॥ ३३ ॥

这些大罪，只需一日奉献于哈利（Hari），便能迅速消灭。纵使诸罪一并积聚，连普什迦罗（Puṣkara）也不能如此平息净除。

Verse 34

न चापि नैमिषारण्यं न क्षेत्रं कुरुसंज्ञितम् । प्रभासो न गया देवि न रेवा न सरस्वती ॥ ३४ ॥

这既不是奈弥沙林（Naimiṣāraṇya），也不是名为俱卢之地的圣域（Kurukṣetra）；也非普罗婆娑（Prabhāsa），非伽耶（Gayā），女神啊；亦非勒瓦河（Revā，纳尔默达），亦非萨拉斯瓦蒂河（Sarasvatī）。

Verse 35

न गगा यमुना चैव प्रयागो न च देवका । न सरांसि नदाश्चान्ये होमदानतपांसि च ॥ ३५ ॥

这也不是恒河（Gaṅgā）与亚穆纳河（Yamunā），不是普罗耶伽（Prayāga）与提维迦河（Devikā）；不是湖泊与诸余河流——即便火供（homa）、布施（dāna）与苦行（tapas）也不可与之相比。

Verse 36

न चान्यत्सुकृतं सुभ्रु पुराणे पठ्यते स्फुटम् । पापसंघविनाशाय मुक्त्वैकं हरिवासरम् ॥ ३६ ॥

美眉的女神啊，《往世书》中并未清楚宣说还有别的善业能摧毁罪聚——唯有这一件：哈利之日（Harivāsara，即圣十一斋 Ekādaśī）。

Verse 37

उपोषणात्सकृद्देवि विनश्यंत्यघराशयः । एकतः पृथिवीदानमेकतो हरिवासरम् ॥ ३७ ॥

噢女神啊，只要斋戒一次，成堆的罪业便得消灭。一边是布施整个大地；另一边是哈利的圣日（Harivāsara）——其功德伟大如是。

Verse 38

न समं ब्रह्मणा प्रोक्तमधिकं हरिवासरम् । तस्मिन्वराहवपुषं कृत्वा देवं तु हाटकम् ॥ ३८ ॥

梵天宣说：没有任何事物能与哈利之日（Harivāsara）相等，甚至没有能超越它的。于此日，应塑造主为野猪化身瓦拉哈（Varāha）之形，并以黄金制成（或安置）圣像。

Verse 39

घटोपरि नवे पात्रे धृत्वा ताम्रमये शुभे । सर्वबीजान्विते चैव सितवस्त्रावगुंठिते ॥ ३९ ॥

将其置于坛罐之上，再安放在新的吉祥铜器中，内盛各类种子，并以白布覆之。

Verse 40

सहिरण्ये सुदीपाढ्ये कृतपुष्पावतंसके । विधिना पूजयित्वा चकुर्याज्जागरणं व्रती ॥ ४० ॥

持戒行愿者依仪轨恭敬礼拜，以黄金供养，点燃众多明灯，并以花鬘庄严；随后当守通宵觉醒之夜（jāgaraṇa）。

Verse 41

प्रातर्विप्राय दद्याच्च वैष्णवाय कुटुंबिने । तत्कुंभक्रोडसंयुक्तं सनैवेद्यपरिच्छदम् ॥ ४१ ॥

清晨应将此供施赠与一位婆罗门——尤当施与在家毗湿奴信徒（Vaiṣṇava）——并连同其坛罐与承座一并奉上，且备齐食供（naivedya）及所需诸具。

Verse 42

पश्चाच्च पारणं कुर्याद्द्विजान्भोज्य सुहृद्वृतः । एवं कृते वरारोहे न भूयो जायते क्वचित् ॥ ४२ ॥

随后应行帕拉那（pāraṇa，结愿终仪），供养并宴食二生者（婆罗门），并为善友所环绕。噢，腰胯娴美的女士，如法成办此事者，便不再于任何处再生（得解脱）。

Verse 43

बहुजन्मार्ज्जितं पापं ज्ञानाज्ञानकृतं च यत् । तत्सर्वं नाशमायाति तमः सूर्योदये यथा ॥ ४३ ॥

多生累积之罪——无论明知或不知而作——皆尽皆灭，正如黑暗在日出时消散。

Verse 44

यथाशास्त्रं मया तुभ्यं वर्णिता द्वादशी शुभे । या सा कृता त्वया पूर्वमासीद्देव्यन्यजन्मनि ॥ ४४ ॥

噢，吉祥的女士，我已依照经典（śāstra）如法为你宣说十二日斋（Dvādaśī）的行持。正是这同一誓愿，噢，女神，你在往昔另一生中也曾修行过。

Verse 45

यस्यास्तवातुला पुष्टिर्वर्तते वर्तयिष्यति । भर्त्तुस्तव च पुत्रस्य सर्वदा सुखदायिनी ॥ ४५ ॥

承其恩泽，无比的兴盛已然现前，并将长久延续，恒常赐予你的丈夫与儿子安乐。

Verse 46

तस्यास्त्वया तुरीयांशो देयश्चेन्मह्यमादरात् । तदा प्रीता गमिष्यामि तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ ४६ ॥

若你以恭敬之心赐我其中四分之一，那么我将心生欢喜，前往那位毗湿奴的至上境界。

Verse 47

वित्ताह्रुतिजं पापं यद्भूतं मम सुंदरि । तस्य पावनहेतुं च तुरीयांशं प्रयच्छ मे ॥ ४७ ॥

美丽的女子啊，我因夺取财物而积成的罪业，愿你赐我你所有的一分之四，作为净化此罪的因缘。

Verse 48

जीवितेनापि वित्तेन भर्तारं वंचयेत्तु या । कृमियोनिशतं गत्वा पुल्कसी जायते तु सा ॥ ४८ ॥

凡欺骗丈夫的女子——无论为保命或为财物——将经历百次投生于虫胎，随后转生为Pulkasī。

Verse 49

सुरतं याचमानाय पत्ये वित्तं च मानिनि । या न यच्छति दुर्बुद्धिः काष्ठीला जायते ध्रुवम् ॥ ४९ ॥

傲慢的女子啊，那愚妻在丈夫求亲密时不肯应允，又吝于财物不与，必定无疑会成kāṣṭhīlā，身心如木般僵硬。

Verse 50

तत्पातकविशुद्ध्यर्थं देहि मे द्वादशीभवम् । तुरीयांशमितं पुण्यं यद्यस्ति मयि ते घृणा ॥ ५० ॥

为净除那罪过，请赐我Dvādaśī之日的功德之分。若你对我尚有怜悯，愿将那神圣功德按四分之一赐与我。

Verse 51

एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्याः काष्ठीलायाः सुलोचने । पुण्यं दत्तवती तस्यै पाणौ वारि प्रगृह्य च ॥ ५१ ॥

苏洛迦那（Sulocanā）明眸善睐，听闻kāṣṭhīlā之言，便赐与她功德；她以手掬水，注入对方掌中，作为正式施与之仪。

Verse 52

यत्कृतं हि मया पूर्वमेकादश्यामुपोषणम् । तत्तुरीयांशपुण्येन काष्ठीलेयं विमुच्यताम् ॥ ५२ ॥

凭我往昔守持圣洁的爱迦达希（Ekādaśī）斋戒所得福德之四分之一，愿此名为迦湿提罗（Kāṣṭhīla）的病苦得以解脱、消除。

Verse 53

पूर्वजन्मकृतात्पापात्सत्यं सत्यं मयोदितम् । एवमुक्ते तु वचने मया विद्युत्समप्रभा ॥ ५३ ॥

因前世所造之罪，我才说出——真实，真实。待我言毕，她便现身，光辉如闪电。

Verse 54

दृष्टा दिव्यविमानस्था गच्छंती वैष्णवं पदम् । पतिर्हि दैवतं लोके वंचनीयो न भार्यया ॥ ५४ ॥

人们见她端坐于天界飞车之上，前往毗湿奴至上的归处——毗湿奴信众的圣境。因为在此世间，丈夫被视为如神明一般，妻子不应欺瞒于他。

Verse 55

देहेन चापि वित्तेन यदीच्छेच्छोभनां गतिम् । सा त्वं ब्रूहि प्रदास्यामि भर्तुरर्थे तवेप्सितम् ॥ ५५ ॥

若你愿求吉祥之途——或以身行善，或以财施福——便告诉我你所求为何；为我夫君之故，我将赐予你所愿。

Verse 56

वित्तं देहं तथा पुत्रं यच्चान्यद्वा वरानने । किमन्यद्दैवतं लोके स्त्रीणामेकं पतिं विना ॥ ५६ ॥

噢，容颜姣美者，无论是财富、身体、儿子或其他任何事物——在此世间，对女子而言，除了一位丈夫之外，还有什么别的神明可依止呢？

Verse 57

तस्यार्थे वा त्यजेद्वित्तं जीवितं वा सुलोचने । कल्पकोटिशतं साग्रं विष्णुलोके महीयते ॥ ५७ ॥

为了他，哪怕舍弃财富甚至生命也在所不惜，美丽的女子啊。这样的人将在毗湿奴的世界里受到亿万劫的尊崇。

Verse 58

अग्न्यादिसाक्ष्ये वृतमीक्ष्य निष्ठुरा युक्तं सुधोरैर्व्यसनैर्द्विजात्मजा । पतिं ददौ नैव च याचिता धनं तेनैव पापेन बभूव कीटा ॥ ५८ ॥

尽管有火神阿格尼作证誓言，这位铁石心肠的婆罗门之女，虽身陷不幸，却仍拒绝丈夫乞求的财富；因这罪孽，她化为了一条虫。

Verse 59

एतन्मया दुष्टमनंगयष्टि कौमारभावे पितृवेश्मवासे । ज्ञात्वा हितं तथ्यमिदं स्वभर्तुर्ददामि सर्वं च गृहाण सुभ्रु ॥ ५९ ॥

噢，邪恶的爱神卡玛之奴，当我还是少女住在父亲家中时，我领悟了对丈夫真正有益的真理。现在我献出一切，请收下吧，美丽的女子。

Verse 60

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते काष्ठीलोपाख्याने माघमाहात्म्यं नामैकत्रिंशोऽध्यायः ॥ ३१ ॥

《大那罗陀往世书》后篇，莫希尼传记之卡斯提拉插话中，名为“摩迦月之伟大”的第三十一章至此结束。