The Account of Kāṣṭhīlā (Kāṣṭhīlā-ākhyāna) within the Mohinī Narrative

Verse 1

वसिष्ठ उवाच । तत्पितुर्वचनं श्रुत्वा पुत्रो धर्मांगदस्तदा । आहूय जननीं शीघ्रं नाम्ना संध्यावलीं शुभाम् ॥ १ ॥

瓦西什塔说道：听到父亲的话后，儿子达摩昂伽陀当即迅速召来他那吉祥的母亲，名为桑迪娅瓦丽。

Verse 2

सूर्यायुत समप्रख्यां तेजसा रुचिरस्तनाम् । पालयंतीं धरां सर्वां पादविन्यासविक्रमैः ॥ २ ॥

她以堪比一万轮太阳的光辉而灿然，形貌端丽；凭借足迹与步伐的雄伟威力，她支撑并护持整个大地。

Verse 3

पुत्रस्य वचनात्प्राप्ता तत्क्षणं नृपसन्निधौ । श्राविता मोहिनी वाक्यं पितुर्वाक्यं तथैव च ॥ ३ ॥

依儿子之言，她立刻来到王前；并使摩希尼聆听儿子的陈述，也同样聆听父亲的陈述。

Verse 4

उभयोः संविदं कृत्वा परिसांत्वय्य मोहिनीम् । भोजनाय स्थितामेनां नृपस्य हरिवासरे ॥ ४ ॥

在使双方达成共识之后，他安抚了那位迷惑人的摩希尼。然而在国王的哈利瓦萨拉——哈利（毗湿奴）的圣日——她仍站着准备进食。

Verse 5

यथा नो च्यवते सत्याद्यथा भुंक्ते न मे पिता । तथा विधीयतामेवं कुशलं चोभयोर्भवेत् ॥ ५ ॥

愿如此安排：使我不偏离真谛，使我父亲不必参与不义或受苦；愿如此成就，使我们二人同得安乐。

Verse 6

तत्पुत्रवचनं श्रुत्वा देवी संध्यावली नृप । मोहिनीं श्लक्ष्णया वाचा प्राह ब्रह्मसुता तदा ॥ ६ ॥

大王啊，女神桑迪娅瓦丽——梵天之女——听罢儿子之言，便以柔和之语对摩希尼说道。

Verse 7

माग्रहं कुरु वामोरु कथंचिदपि भूपतिः । नास्वादयति पापान्न संप्राप्ते हरिवासरे ॥ ७ ॥

美腿的女子啊，切莫执拗；无论如何，当哈利瓦萨拉——哈利（毗湿奴）的圣日，即爱迦达希——到来之时，国王绝不品尝罪恶之食。

Verse 8

अनुवर्तय राजान गुरुरेष सनातनः । सदा भवति या नारी भर्तुर्वचनकारिणी ॥ ८ ॥

大王啊，当随顺而行——此乃永恒的行持法则：女子恒被称为贞善之人，当她奉行夫君之言与命。

Verse 9

तस्याः स्युरक्षयया लोकाः सावित्र्यास्तु यथामलाः । यद्यनेन पुरा देवि तव दत्तः करो गिरौ ॥ ९ ॥

女神啊，她所得诸界将成不坏，清净无垢，如由萨维特丽所证之境；因为久远以前，在山上，正是此人曾向你献出其手，立下婚约。

Verse 10

कामार्तेन विमूढेन तन्न योऽग्यं विचिंतितम् । यद्देयं तद्ददात्येष ह्यदेयं प्रार्थयस्व मा ॥ १० ॥

他为欲火所逼而迷狂，未曾思量何者相宜。他只会施与应当施与之物；因此，莫向我祈求那不应施与之物。

Verse 11

विपत्तिरपि भद्रैव सन्मार्गे संस्थितस्य तु । न भुक्तं येन सुभगे शैशवेऽपि हरेर्दिने ॥ ११ ॥

即便遭遇厄难，对安住正道之人亦真为吉祥——福德者啊——因为此人自幼以来，未曾以饮食破犯哈利的圣日。

Verse 12

स कथं भोक्ष्यते पुण्ये माधवस्य दिनेऽधुना । कामं वरय वामोरुवरमन्यं सुदुर्लभम् ॥ १२ ॥

如今在摩陀婆（毗湿奴）的圣日，他怎能进食？美腿的女子啊，宁可另择他愿，纵使那恩赐再难得亦可。

Verse 13

तं ददात्येव भूपालो निवृत्ता भव भोजने । मन्यसे यदि मां देवि धर्मांगदविरोहिणीम् ॥ १३ ॥

国王必定会赐予。故而，女神啊，请止息进食——若你认为我是不违逆正法（Dharma）之庄严者。

Verse 14

अस्मज्जीवितसंयुक्तं राज्यं वरय सुव्रते । सप्तद्वीपसमेतं हि ससरिद्वनपर्वतम् ॥ १४ ॥

噢，持守清净誓愿者，请择取与我等生命相系之国土——即含七洲之境，并具江河、森林与群山。

Verse 15

कनिष्ठाया वरिष्ठाहं करिष्ये पादवंदनम् । भर्तुरर्थे विशालाक्षि प्रसीद तनुमध्यमे ॥ १५ ॥

纵然我为长者，也愿向幼者足下顶礼。为我夫君之故，明眸广目者啊——愿你垂怜，纤腰淑女啊。

Verse 16

वाचा शपथदोषैस्तु संनिरुध्य पतिं हि या । अकार्यं कारयेत्पापा सा नारी निरये वसेत् ॥ १६ ॥

那罪恶的女子以言语——借誓言与诅咒之过失——束缚其夫，强令其行不当之事，必住于地狱。

Verse 17

सा च्युता नरकाद्धोरात्सप्तजन्मानि पंच च । सूकरीं योनिमाप्नोति चांडालीं च ततः परम् ॥ १७ ॥

自那可怖地狱堕出之后，她还要经历十二次转生；先入母猪之胎，继而又成旃陀罗之女。

Verse 18

एवं ज्ञात्वा मया देवि विक्रियां पापसंभवाम् । निवारितासि वामोरु सखीभावेन सुंदरि ॥ १८ ॥

因此，噢女神，我既已明了这由罪业所生的有害偏差，便以友爱之心约束了你，噢美腿的佳人，噢绝色之女。

Verse 19

विपक्षस्यापि सद्बुद्धिर्दातव्या धर्ममिच्छता । किं पुनः सखिसंस्थायास्तव पद्मनिभानने ॥ १९ ॥

求持正法者，纵对敌对之人亦当施以善劝；何况于你这立于友位者呢，噢莲华面者。

Verse 20

संध्या वलीवचः श्रुत्वा मोहिनी मोहकारिणी । उवाच कनकाभां तां भर्तुर्ज्येष्ठां प्रियां तदा ॥ २० ॥

听闻桑迪娅之言后，摩希尼——迷惑众生、引生幻惑者——便对那位金辉灿然的女子开口；她乃其夫所钟爱的长妻。

Verse 21

माननीयासि मे सुभ्रु करोमि वचनं तव । विद्वद्भिर्मुनिभिर्य्यत्तु गीयते नारदादिभिः ॥ २१ ॥

噢秀眉之人，你于我当受敬重；我将依你之言而行——此乃智者与牟尼诸圣（如那罗陀等）所歌咏称扬者。

Verse 22

यदि तन्नाचरेद्राजा भोजनं हरिवासरे । क्रियतामपरं देवि मरणादधिकं तव ॥ २२ ॥

若国王不肯在哈利瓦萨拉（主哈利的圣日）禁食不食，噢女神，你便当另作他法——因为此事对你而言，比死亡更为可怖。

Verse 23

ममापि दुःखदंह्येतद्दैवाज्जल्पाम्यहं शुभे । कस्येष्टमात्महननं कस्येष्टं विषभक्षणम् ॥ २३ ॥

即使对我来说这也是痛苦的；然而，吉祥的女子啊，迫于命运，我不得不说。谁会希望自我毁灭？谁会希望服毒呢？

Verse 24

पतनं वा गिरेर्मूर्ध्रः क्रीडा वापि बिलेशयैः । व्याघ्रसिंहाभिगमनं समुद्रतरणं तथा ॥ २४ ॥

无论是从山顶坠落，还是与穴居生物嬉戏；无论是接近虎狮，还是横渡大洋。

Verse 25

दरुक्तानृतवाक्यं वा परदाराभिमर्शनम् । अपथ्यभक्षणं लोके तथाभक्ष्यस्य भक्षणम् ॥ २५ ॥

说粗鲁和虚假的话，亲近他人的妻子，吃世上不洁之物，以及食用禁忌之物——这些都是恶行。

Verse 26

मृगाटनमथाक्षैर्वा क्रीडनं साहसं तथा । छेदनं तृणकाष्ठानां लोष्टानामवमर्द्दनम् ॥ २६ ॥

游荡狩猎，掷骰赌博，鲁莽娱乐，割草伐木，践踏土块——这些都是应避免的行为。

Verse 27

हिंसनं सूक्ष्मदेवानां जलपावकखेलनम् । दैवाविष्टो वरारोहे नरः सर्वं करोति वै ॥ २७ ॥

美臀的女子啊，当一个人被神力攫取时，他确实什么都做得出来——他甚至可能伤害微细的神灵，把玩水火。

Verse 28

त्रिवर्गविच्युतं घोरं यशोदेहहरं क्षितौ । नरकार्हो नरो देवि करोत्यशुभकर्म तत् ॥ २८ ॥

噢女神，凡人所作不祥之业，使其堪受地狱之报；此业极其可怖，令其失离人生三义（法、利、欲），并在世间毁坏其名声与身心安泰。

Verse 29

साहं पापा दुराचारा वक्तुकामा सुनिर्घृणम् । यादृशेन हि भावेन योनौ शुक्रं समुत्सृजेत् ॥ २९ ॥

我——罪恶而行径不端者——愿说那最无怜悯之举：人究竟怀着何等心念，将精液排入胎宫之中？

Verse 30

तादृशेन हि भावेन संतानं संभवेदिति । साहं विवादभावेन राज्ञो रुक्मांगदस्य हि ॥ ३० ॥

诚然，正由此等心态，子嗣方能成就。于是我怀着争辩之意，前往鲁克芒伽达王之前。

Verse 31

जाता जलजजातेन स्त्रीरूपा वरवर्णिनी । दुष्टभावा तथा जाता कर्त्री दुष्टं नृपस्य तु ॥ ३१ ॥

由那莲华所生者而生，她化作肤色绝美的女子；然而她亦带着邪恶之性而来，成为在国王心中煽动恶行之人。

Verse 32

न लग्नं न ग्रहा देवि न होरा पुण्यदर्शिनी । तत्कालभावना ग्राह्या तद्भावो जायते सुतः ॥ ३२ ॥

噢女神，洞见福德者，决定的既非上升点，亦非诸星辰，亦非命盘；当取为根本者，是彼时彼刻的心念。孩子出生，便承载那同一心性。

Verse 33

तेन भावेन जातस्य दाक्षिण्यं नोपपद्यते । न च व्रीडा न च स्नेहो न धर्मो देवि विद्यते ॥ ३३ ॥

若人生来具此心性，便不能如法具足慷慨。噢女神啊，此人既无羞惭，亦无爱意，更寻不见丝毫达摩。

Verse 34

जानन्नपि यथायुक्तस्तं भावमनुवर्तते ॥ ३४ ॥

即便明知（真相），人仍会——按其所当行——继续随顺那同一心态而行。

Verse 35

वक्ष्ये वचः प्राणहरं तवाधुना भर्तुः सलोकस्य वधूजनस्य । धर्मापहं वाच्यकरं ममापि कर्तुं न शक्यं मनसापि भीरु ॥ ३५ ॥

噢怯弱者，我今将对你说出足以夺命之言——关于你的夫君与此世诸女。然而，凡是夺损达摩、使之可行之语，我却不能出口；即使在心念中也不能，怯者啊。

Verse 36

करोषि वाक्यं यदि मामकं हि भवेच्च कीर्तिर्महतीह लोके । भर्तुर्यशः स्यात्त्रिदिवे गतिस्ते पुत्रे प्रशंसा मम धिग्विवादः ॥ ३६ ॥

若你依我之言而行，你在此世必得大名。你夫之荣光将达天界；你自身之道亦将在彼处被提升；你之子将受称赞——故我之争辩，到此为止。

Verse 37

वसिष्ठ उवाच । मोहिनीवचनं श्रुत्वा देवी संध्यावली विभो । धैर्यमालंब्य तां तन्वीं ब्रूहि ब्रूहीत्यचोदयत् ॥ ३७ ॥

瓦西什塔说道：噢大能者，听闻摩希尼之言后，女神桑迪娅瓦丽振作勇气，一再催促那纤细的女子道：“说吧，说吧！”

Verse 38

कीदृशं वदसे वाक्यं येन दुःखं भवेन्मम । भर्तुर्मे सत्यकरणे न दुःखं जायते क्वचित् । आत्मनो निधने वापि पुत्रस्य निधनेऽपि वा । भर्तुरर्थे प्रकुर्वंत्या राज्यनाशे न मे व्यथा ॥ ३८ ॥

你说的是怎样的话，竟会令我生起忧苦？为成就我夫君的真实（誓愿），我心中从未生起悲恼。纵使因此而我身殒命，或我子丧命——只要是为夫君之故而行，即便国土失落，于我亦非痛苦。

Verse 39

यस्या दुःखी भवेद्भर्ता भार्याया वरवार्णिनी । समृद्धायाः सपापायास्तस्याः प्रोक्ता ह्यधोगतिः ॥ ३९ ॥

肤色姣好的女子啊，若有妻子虽富足却造罪，由于她使丈夫陷于忧苦，那么对她确已宣说：必得下劣之归趣，堕落之命运。

Verse 40

सा याति नरकं पापा पूयाख्यं युगसप्ततिम् । ततश्छुछुन्दरी स्याच्च सप्त जन्मानि भारते ॥ ४० ॥

那罪恶的女子将堕入名为“普雅”(Pūya)的地狱，历经七十劫；其后在婆罗多（印度）之地，她将七生七世转生为悍妇、好争之女。

Verse 41

ततः काकी ततः श्याली गोधा गोत्वेन शुद्ध्यति । भर्तुरर्थे तु या वित्तें विद्यमानं न यच्छति ॥ ४१ ॥

其后她转为雌鸦；其后又为豺。再生为蜥蜴，继而因得牛身而获净化。然而那女子，明明财物具足，却不为丈夫之福祉而施与——（其果报亦如经中所宣）。

Verse 42

जीवितं वा वरारोहे विष्ठायां सा भवेत्क्रिमिः । क्रिमियोनिविनिर्मुक्ता काष्ठीला जायते शुभे ॥ ४२ ॥

腰胯婀娜的女子啊，无论在生之时或死后，她都将成为粪秽中的蛆虫；从虫胎得解脱之后，吉祥者啊，她又将转生为一种卑下的生类，名为“卡什提拉”(kāṣṭhīlā)。

Verse 43

मम कौमारभावे तु मत्पितुः काष्ठपाटकः । अग्निप्रज्वालनाथ हि काष्ठं पाटयते चिरम् ॥ ४३ ॥

在我童年时，父亲的劈柴人常为点燃祭祀的圣火而劈开柴薪，并且长久不停地劈着。

Verse 44

सखीभिः सहिता चाहं क्रीडासंसक्तमानसा । काष्ठं पाटयतस्तस्य समीपमगमं तदा ॥ ४४ ॥

我与女伴们同行，心神沉浸于嬉戏之中，那时便走近他，见他正在劈木。

Verse 45

तत्र दृष्टा मया सुभ्रु काष्ठीला दारुनिर्गता । नवनीतनिभं देहं बिभ्राणा चांजनत्विषम् ॥ ४५ ॥

在那里，哦眉目秀美者，我看见迦湿提罗从一段木中显现，身躯柔软如新酥，光泽幽黑如眼药（安阇那）。

Verse 46

कनिष्ठिकांगुलिसमा स्थौल्ये ह्यंगुलिमानिका । तां दृष्ट्वा पतितां भूमौ हंतुं ध्वांक्षः समागतः ॥ ४६ ॥

有一物厚实，约如小指般大小，落在地上。见它躺着，一只乌鸦上前，意欲啄取并夺走。

Verse 47

यावद्गृह्णाति वक्त्रेण काष्ठीलां क्षुधितः स तु । तावन्निवारितः सद्यो मया लोष्टेन तत्क्षणात् ॥ ४७ ॥

正当那饥饿的乌鸦将要用喙叼住迦湿提罗之时，我在那一瞬立刻以土块击之，及时阻止了它。

Verse 48

सा मुक्ता ताडितेनेत्थं वायसेन वरानने । सक्षता तुंडसंस्पृष्टा न च शक्ता पलायितुम् ॥ ४८ ॥

噢，容颜姣好的女子！她被乌鸦如此击打后虽得解脱；然因受伤且被其喙触及，终不能逃离。

Verse 49

ततः सा वेपमाना तु प्राणत्यागमुपागमत् । सिक्ता किंचिज्जलैनैव ततः स्वास्थ्यमुपागता ॥ ४९ ॥

随后她战栗不已，几近舍命。然只被洒上少许清水，便又恢复安康。

Verse 50

तततः सा मानुषीवाचा मामाह वरवर्णिनी । संध्यावलीति संबोध्य सखीमध्यसमास्थिताम् ॥ ५० ॥

继而那位肤色明净的女子以人声对我说道，呼唤我“桑提雅瓦丽（Sandhyāvalī）”，当时她立于同伴之中。

Verse 51

सुमंतुनाम्नो हि मुनेः सर्वज्ञस्य सुताऽभवम् । पूर्वजन्मनि पत्नी च कौंडिन्यस्य शुभानने ॥ ५१ ॥

噢，吉祥美颜者！前生我曾为全知牟尼苏曼图（Sumantu）之女；又在更早的一世，我亦曾为考恩迪尼亚（Kauṇḍinya）之妻。

Verse 52

न्यवसं कान्यकुब्जे तु सुसमृद्धा सुदर्पिता । जनन्या बंधुवर्गस्य पितुरिष्टतमा ह्यहम् ॥ ५२ ॥

我曾居于迦尼亚库布阇（Kānyakubja），富足昌盛，却因自负而傲慢。于父亲前我最为钟爱；在母族亲眷之中，我亦最受偏宠。

Verse 53

पित्रा दत्ता ततश्चाहं कौंडिन्याय महात्मने । कुलीनाय सरूपाय स्त्रीसंगरहिताय च ॥ ५३ ॥

随后，我父亲将我嫁与大心的拘陀尼耶（Kauṇḍinya）——出身高贵，仪容端正，且不贪恋与他女相交之乐。

Verse 54

शयनीयादिकं दत्तं यौतुकं जनकेन मे । श्वशुरेणापि मे दत्तं सुवर्णस्यायुतं पुरा ॥ ५४ ॥

我父亲赐我嫁妆，有卧具等物；而从前，我的公公也曾赐我一“阿由多”——即一万枚金钱。

Verse 55

पितृश्वशूरवित्ताभ्यां परिपूर्णाभवं तदा । गोमहिष्यादिसंयुक्ता धनधान्यसमन्विता ॥ ५५ ॥

那时，我因父亲与公公的财富而衣食无缺；又有牛、野牛等牲畜相随，并具足财宝与丰盈谷粮。

Verse 56

इष्टा श्वशुरयोश्वाहं सौशीन्येन जनस्य च । कालेन पंचतां प्राप्तः श्वशुरो वेदतत्त्ववित् ॥ ५६ ॥

因我行止端雅，我为公婆与众人所爱；时日推移，公公——通达吠陀真义者——归于五大之境（即辞世）。

Verse 57

तं मृतं पतिमादाय श्वश्रूरग्निं विवेश सा । ततो भर्तांजलिं दत्वा पित्रोः श्राद्धमथाकरोत् ॥ ५७ ॥

她抱起亡夫之身，步入婆母所备之火。随后，她以恭敬之心向夫献上合掌之供（añjali），并为诸祖灵（pitṛ）举行施食追荐的 śrāddha 仪轨。

Verse 58

गते मासद्वये देवि भर्ता मे राजमंदिरम् । गतः कौतुकभावेनहृच्छयेन प्रपीडितः ॥ ५८ ॥

噢，女神啊，两个月过去后，我的丈夫怀着好奇之心、又被心中炽烈的渴望所折磨，前往王宫。

Verse 59

तत्र वेश्याः सुरूपाढ्या यौवनेन समन्विताः । प्रविशत्यां नृपगृहे दृष्टास्तेन द्विजन्मना ॥ ५९ ॥

在那里，他看见一群歌伎娼姬，容貌姣美、青春洋溢，正进入国王的宫殿；那位“再生者”（婆罗门）看得分明。

Verse 60

तासां मध्यात्तु द्वे गृह्यवित्तदानेन भूरिणा । स्वगृहे धारयामास क्रीडार्थं दुर्मतिः पतिः ॥ ६० ॥

然而在她们之中，那愚昧的丈夫以大量家财收买了两名女子，把她们留在自己家中，只为取乐嬉戏。

Verse 61

ताभ्यां वित्तमशेषं तु क्षयं नीतं निषेवणात् । वर्षत्रये गते देवि निस्वो जातः पतिर्मम ॥ ६१ ॥

因与那两人沉溺往来，我们的财物尽皆耗尽。三年过去后，噢，女神啊，我的丈夫竟成了赤贫之人。

Verse 62

ततो मां प्रार्थयामास देहि मेऽङ्गविभूषणम् । तन्मया नहि दत्तं तु भर्त्रे व्यसनिने तदा ॥ ६२ ॥

随后他哀求我说：“把你的首饰给我。”但那时我没有交给丈夫，因为他已堕入恶习与不幸之中。

Verse 63

सुभगे सर्वमादाय गताहं मंदिरं पितुः । ततः पितृगृहे वित्तं भृत्यादिकमशेषतः ॥ ६३ ॥

噢有福者，我携带一切前往父亲的家。随后在父家之中，我将所有财物连同仆从等尽皆取走，毫无遗留。

Verse 64

विक्रीय दत्तं वैश्याभ्यां तच्चापि क्षयमागतम् । क्षेत्रधान्यादिकं यच्च सभांडं सपरिच्छदम् ॥ ६४ ॥

凡已售出并交付给两位商人之物，后来若遭损失或败坏——无论是田地、谷粮等，连同器皿与一切附属之具——皆应依此处所宣示之法则而论。

Verse 65

स्वल्पमूल्येन विक्रीयगतो नदनदीपतिम् । नावमारुह्य मे भर्ता विवेशांतर्महोदधेः ॥ ६५ ॥

我的丈夫以微价被卖，遂前往诸河之主——大海。登舟之后，他进入那浩瀚海域的深处。

Verse 66

स गतो दूरमध्वानं पश्यमानोऽद्भुतानि च । शुभे समुद्रजातानि जीवचेष्ठांकितानि च ॥ ६६ ॥

他行旅甚远，目睹诸般奇观——海中所生的吉祥之物，仿佛带着有情众生活动的印记。

Verse 67

प्रभंजनवशं प्राप्ता सा नौका शतयोजनम् । गता विशीर्णतां तत्र मृतास्ते नावमाश्रिताः ॥ ६७ ॥

那舟为狂风所制，行至百由旬，遂在彼处破碎；凡依舟为庇护者，皆尽丧命。

Verse 68

मत्पतिर्दैवयोगेन दीर्घ काष्ठं समाश्रितः । वायुना नीयमानोऽसौ प्राचीनेन स्वकर्मणा ॥ ६८ ॥

因宿命与天意之合，我的夫君攀附在一段长木上；被风所载而漂行，乃为自身往昔业力所驱使。

Verse 69

आससादाचलं देवि रत्नश्रृंगविभूषितम् । बहुनिर्झरणोपेतं बहुपक्षिसमन्वितम् ॥ ६९ ॥

女神啊，他抵达一座群峰如宝石般辉饰的山岳，泉瀑纷然，百鸟充盈其间。

Verse 70

बहुवृक्षैः समाकीर्णं नानापुष्पफलोपगैः । उल्लिखंतं हि शिखरैः खमध्यं स्वात्मनस्त्रिभिः ॥ ७० ॥

山中林木繁盛，花果各异；其三座高峰峻拔，仿佛凭自身的崇高，直欲划破中天。

Verse 71

तं दृष्ट्वा पर्वतं दिव्यं त्यक्त्वा नौकाष्ठमद्भुतम् । आरुरोह मुदायुक्तो वित्ताकांक्षी सुलोचने ॥ ७१ ॥

见到那奇妙而神圣的山岳，他舍弃了那非凡的木筏；心怀欢喜，却又为求财之欲所驱，便攀登而上，哦明眸的女子。

Verse 72

विशश्राम मुहूर्तं तु क्षुत्पिपासासमन्वितः । तत उत्थाय भक्ष्यार्थं वृक्षांस्तत्र व्यलोकयत् ॥ ७२ ॥

他为饥渴所迫，稍作歇息；继而起身，在那里环顾诸树，寻觅可食之物。

Verse 73

सुपक्वास्तत्र मृद्वीका दृष्ट्वा भुक्त्वा मुदान्वितः । शांतिं प्राप्तस्ततोऽपश्यत्सालमेकं सुनिर्मलम् ॥ ७३ ॥

在那里，他看见葡萄熟透；见之便食，心生欢喜。得了安宁之后，他又看见一株娑罗树，独立而极其清净无垢。

Verse 74

घनच्छायं मेघनिभं पंचाशत्पुरुषोच्छ्रयम् । तस्याधस्तात्स सुष्वाप स्वोत्तरीयं प्रसार्य च ॥ ७४ ॥

在那树下——浓荫如云，形似乌云，高达五十人之高——他铺开自己的上衣，躺下入睡。

Verse 75

मोहिन्या निद्रया चैव संप्रघूर्णितलोचनः । तावत्सुप्तोऽतिखिन्नोऽसौ यावत्सूर्योऽस्ततां गतः ॥ ७५ ॥

在迷惑之睡的笼罩下，他双目翻转；那极度疲惫之人一直沉睡，直到太阳西沉落下。

Verse 76

सूर्येऽस्तं समनुप्राप्ते समायाते निशामुखे । अभ्यगाद्राक्षसो घोरो गर्जमानो यथा घनः ॥ ७६ ॥

当太阳落山、夜幕初临之时，一位可怖的罗刹走近，咆哮如雷云。

Verse 77

अंकेनादाय तन्वंगीं सीतामिव दशाननः । शुभां काशीपतेः पुत्रीं नाम्ना रत्नावलीं शुभाम् ॥ ७७ ॥

他把那肢体纤柔的少女抱上膝头——如十首罗波那掳走悉多一般——夺取了迦尸之主的吉祥之女、名为宝鬘（Ratnāvalī）的福德少女。

Verse 78

अधौतपादां सुश्रोणीं सौम्यदिक्छीर्षशायिनीम् । पतिकामा कुमारी सा नाविंदत्सदृशं पतिम् ॥ ७८ ॥

她虽是腰胯娴美的少女，却不洗足，卧时又将头朝向不祥之方；纵然渴望夫君，仍未得相称之配。

Verse 79

सर्वयोषिद्वरा बाला रुदती निद्रयाकुला । पिता तस्याः प्रदाने तु चिंताविष्टो ह्यहर्न्निशम् ॥ ७९ ॥

那位少女——众女之冠——啼哭不止，忧惧缠身，又被睡意所扰；而她的父亲为将女儿出嫁之事忧心忡忡，昼夜不宁。

Verse 80

दीपच्छायाश्रिते तन्वि शयने सा व्यवस्थिता । अटमानेन पापेन दृष्टा सा रूपशालिनी ॥ ८० ॥

纤细的女子啊，她安卧在灯影庇护的床榻上；那游荡的罪人望见了她——那具足姿容之美者。

Verse 81

दीपरत्नैः सुखचिते धारयंती च कंकणे । उभयोर्दश रत्नानि निष्के च दशपंच च ॥ ८१ ॥

她佩戴镶嵌宝石、令人欢悦的手镯；两只手镯各有十颗宝珠，而颈饰（niṣka）上则有十五颗。

Verse 82

सीमंते सप्त रत्नानि केयूरेऽष्टौ च पंच च । एवं रत्नाचितां बालां शातकुम्भसमप्रभाम् ॥ ८२ ॥

她的发缝（sīmanta）上有七颗宝石；臂钏（keyūra）上有八颗又有五颗。如此宝饰满身的少女，光辉如精炼之金。

Verse 83

जहार राजभवनात्तां तदा चारुहासिनीम् । वायुमार्गं समाश्रित्य क्षणात्प्राप्तः स्वमालयम् ॥ ८३ ॥

随后他从王宫带走那位容颜姣好、含笑动人的女子；循风之道而行，顷刻间便抵达自己的住处。

Verse 84

तं पर्वतं स यत्रास्ते पतिर्मेशालमाश्रितः । तत्र तस्य गुहां दृष्ट्वा सुवर्णसदृशप्रभाम् ॥ ८४ ॥

他前往那座山——主所安住之处，并以梅舍罗（Meśāla）为依止；在那里他看见主的洞窟，光辉灿然如黄金。

Verse 85

तद्भयस्यासहा तत्र प्रविवेशास्य पश्यतः । अनेकैर्मणिविन्यासैः संयुक्तां चित्रमंदिराम् ॥ ८५ ॥

她难以承受那份恐惧，便在他注视之下走入其中，进入一座奇妙殿宇，镶饰着无数宝珠的陈设。

Verse 86

नानाद्रव्यसमाकीर्णां शयनासनसंयुताम् । भोजनैः पानपात्रैश्च भक्ष्यभोज्यैरनेकधा ॥ ८६ ॥

其中堆满各类资具，备有床榻与座席；又有饮食、盛饮之器，以及种种点心与佳肴，丰饶充足。

Verse 87

प्रविश्य तत्र शय्यायां मुमोचोत्पललोचनाम् । रुदतीमतिसंत्रस्तां पीनश्रोणिपयोधराम् ॥ ८७ ॥

他进入其中，把那位莲眼女子安置在床榻上；她啼哭不止，惊惧至极，身姿丰盈，腰胯与胸脯皆饱满。

Verse 88

तस्यास्तु रुदितं श्रुत्वा तस्य भार्या हि राक्षसी । आजगाम त्वरायुक्ता यत्रासौ राक्षसः स्थितः ॥ ८८ ॥

听到她的哭泣声，那位罗刹女——他的妻子——急忙赶到那罗刹所停留之处。

Verse 89

तां दृष्ट्वा चारुसर्वांगीं तप्तकांचनसप्रभाम् । पप्रच्छ निजभर्तारं क्रुद्धा निर्भर्त्सती सती ॥ ८९ ॥

见到她——肢体皆美、光辉如炽金——萨蒂愤然带着责难，质问自己的丈夫。

Verse 90

किमर्थमाहृता चेयं जीवंत्यां मयि निर्घृणं । अन्यां समीहसे भार्यां नाहं भार्यां भवामि ते ॥ ९० ॥

“无情之人啊！我尚活着，你为何把这女子带来？你贪求另一个妻子；我不再作你的妻。”

Verse 91

एवं ब्रुवाणां तां भर्ता राक्षसीमसितेक्षणाम् । उवाच राक्षसो हर्षात्स्वां प्रियां चारुलोचनाम् ॥ ९१ ॥

她如此说时，她的丈夫——那罗刹——欢喜地对自己心爱的妻子、那黑眸而秀目的罗刹女说道。

Verse 92

त्वदर्थमाहृतं भक्ष्यं मया कोश्याः शुभानने । दैवोपपादितं द्वारि द्वितीयं मम तिष्ठति ॥ ९२ ॥

“美面者啊，我从库房取来这份食物给你。另有一份，承天意安排，正立在我门前。”

Verse 93

शालवृक्षाश्रितः शेते विप्रश्चैको वरानने । तमानय त्वरायुक्ता येनाहं भक्ष्यमाचरे ॥ ९३ ॥

美貌的女子啊，有一位孤身的婆罗门正倚在娑罗树下安卧。你速速去把他带来，使我得以将他作为食物。

Verse 94

राक्षसस्य वचः श्रुत्वा कुमारी साब्रवीदिदम् । मिथ्या राक्षसि भर्ता ते भाषते त्वद्भयादयम् ॥ ९४ ॥

少女听了罗刹的话，便说道：“罗刹女啊，你的丈夫在说谎；他这样说只是因为惧怕你。”

Verse 95

ज्ञात्वा त्वां जरयोपेतां विरूपामतिजिह्यगाम् । सुप्तां पितृगृहे रात्रौ मां समासाद्य कामतः ॥ ९५ ॥

他明知你已被衰老所困，形容丑陋，舌头过分外伸；却在夜里于你父家、你沉睡之时，因欲念驱使而来接近我。

Verse 96

अनूढां रुदतीं भद्रे भार्यार्थं समुपानयत् । इतीरितमुपाकर्ण्य वचनं राजकन्यया ॥ ९६ ॥

“贤淑的夫人啊，把那未出嫁、仍在哭泣的少女带到这里来，好让她被迎为妻。”听到王女所说的这番话，她便凝神细听。

Verse 97

क्रोधयुक्तातिमात्रं वै बभूव क्षिपती वचः । तस्याश्च रूपमालोक्य सत्यमेवावधारयत् ॥ ९७ ॥

她被极大的愤怒所吞没，抛出尖刻之言；然而他一见她的形貌，便确信这确是实情。

Verse 98

चिंतयामास चाप्येवं भार्यार्थे ह्याहृतेति च । अवश्यं मूर्घ्निं कीलं मे रोषयिष्यति राक्षसः ॥ ९८ ॥

他心中思量道：“确实，她是因我的妻子而被掳去；那罗刹必定震怒，要把钉子钉入我的头顶。”

Verse 99

मास्म सीमंतिनी काचिद्भेवत्सा भुवनत्रये । या सापत्न्येन दुःखेन पीड्यमाना हि जीवति ॥ ९९ ॥

愿三界之中，永无一位尚有幼子在世的女子，因共妻之苦与妒怨而受折磨、勉强度日。

Verse 100

सर्वेषामेव दुःखानां महच्चेदं न संशयः । सामान्यद्रव्यभोगादि निष्ठा चैवापरा भवेत् ॥ १०० ॥

在一切苦难之中，此实为重大之因——毫无疑问：执著于享受寻常财物等；而这般执念又成另一重系缚。

Verse 101

एवं सा बहु संचिंत्य भर्तारं वाक्यमब्रवीत् । मदीया मम भक्ष्यार्थँ त्वयानीता सुलोचना ॥ १०१ ॥

她反复思量良久，便对丈夫说道：“这位明眸的女子是我的——是你为我的食物而带来的。”

Verse 102

तं विप्रमानयिष्यामि भक्ष्यार्थं तव सुव्रत । ततः स राक्षसः प्राह गच्छगच्छेति सत्वरम् ॥ १०२ ॥

“噢，持善誓者，我将把那位婆罗门带来给你作食。”随即那罗刹说道：“去吧，去吧，快些！”

Verse 103

सृक्किणी स्रवतेऽत्यर्थं तस्य भक्षणकाम्यया । ततः सा राक्षसी घोरा श्रुत्वा पतिसमीरितम् ॥ १०३ ॥

她的嘴角因想吞食他而流下大量的口水。那时，那可怕的罗刹女听到了丈夫所说的话，便做出了反应。

Verse 104

निर्जगाम दुरंताशा ददर्श द्विजसत्तमम् । रूपयौवनसंयुक्तं विद्यारत्नविभूषितम् ॥ १०४ ॥

于是，那个欲望难填的女子走出去，看见了那位最优秀的婆罗门，他拥有美貌与青春，并饰以知识的宝珠。

Verse 105

तं दृष्ट्वा मायया भूत्वा सुंदरी षोडशाब्दिका । हृच्छयेन समाविष्टा तदंतिकमुपागमत् ॥ १०५ ॥

看见他后，她施展幻术变成了一位美丽的十六岁少女，心中充满爱欲，走近了他。

Verse 106

अब्रवीत्सा पृथुश्रोणी तं विप्रं प्रीतिसंयुता । कस्त्वं कस्मादिहायतः किमर्थमिह तिष्ठसि ॥ १०६ ॥

那位丰臀的美丽女子充满爱意地对婆罗门说：“你是谁？从哪里来？为何留在此处？”

Verse 107

पृच्छामि पतिकामाहं राक्षसी हृच्छयातुरा । स्वभर्त्राहं परित्यक्ता त्वां पतिं कर्तुमागता ॥ १०७ ॥

我问你是因为我想找个丈夫。我是个被爱欲折磨的罗刹女。被自己的丈夫抛弃后，我来此是为了让你做我的丈夫。

Verse 108

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्या भर्ता मे भयसंयुतः । उवाच वचनं प्राज्ञो धैर्यमालंब्य तां शुभे ॥ १०८ ॥

听闻她的话语，我的丈夫虽被恐惧所攫，仍开口答复；那位智者执持勇气，对她说道：“噢，吉祥者。”

Verse 109

रक्षोमानुषसंयोगः कथं राक्षसि संभवेत् । मानुषास्तु स्मृता भक्ष्या राक्षसानां न संशयः ॥ १०९ ॥

噢，罗刹女！罗刹与人类女子之间怎会有结合？人类自古被视为罗刹的食物——此事毫无疑问。

Verse 110

तच्छ्रुत्वा वचनं सा तु पुनस्तं प्राह सादरम् । असंभाव्यं च जगति संभवेद्दैवयोगतः ॥ ११० ॥

听了那番话，她又恭敬地对他说：“即便世间看似不可能之事，也能因天命（daiva）的会合而成就。”

Verse 111

पुराणे श्रूयते ह्येतद्भविष्यं भारते स्थितम् । हिडंबा राक्षसी विप्र भीमभार्या भविष्यति ॥ १११ ॥

确实，在诸《往世书》中听闻此事，乃将发生于婆罗多（Bhārata）之未来：噢婆罗门，罗刹女希檀芭（Hiḍambā）将成为毗摩（Bhīma）之妻。

Verse 112

मानुषोत्पादितः पुत्रो भविष्यति घटोत्कचः । अवध्यः सर्वशस्त्राणां शक्त्या मृत्युमवाप्स्यति ॥ ११२ ॥

由人类女子所生之子将名为伽托乌迦遮（Ghaṭotkaca）。他将对一切兵刃无可伤害，唯有因“沙克蒂”（Śakti）神圣之枪而得其死。

Verse 113

तस्माद्विषादं मा विप्रकुरु त्वं दैवयोगतः । भार्या तवाहं संजाता दव हि बलवत्तरम् ॥ ११३ ॥

因此，婆罗门啊，不要悲伤；这是命运的结合所致。正是由于命运，我才成为你的妻子——因为命运确实是更强大的力量。

Verse 114

मर्त्यलोकं गते शक्त्रे वैरोचनिनिरीक्षणे । तदंतरं समासाद्य भर्ता मे घोरराक्षसः ॥ ११४ ॥

当帝释天（Śakra）前往凡间观察毗卢遮那之女（Vairocanī）时，就在那之后不久，我的丈夫——一个可怕的罗刹（Rākṣasa）——来到了我面前。

Verse 115

तद्गृहाच्छक्तिमहरद्दीप्तामग्रिशिखामिव । सेयं समाश्रिता चात्र शालवृक्षे तु वासवी ॥ ११५ ॥

她从那所房子里夺取了那股力量（Shakti），它像火舌一样熊熊燃烧；那股力量如今庇护于此，在这个地方，在一棵沙罗树（Śāla tree）上——噢，瓦萨维（Vāsavī）。

Verse 116

अहत्वैकं द्विजश्रेष्ठ नगच्छति पुरंदरम् । यद्वधाय प्रक्षिपेत्तां सोऽमरोऽपि विनश्यति ॥ ११६ ॥

噢，最优秀的婆罗门啊，如果不杀死哪怕一个（这样的存在），就无法到达普兰达拉（Purandara，即帝释天）那里。但是，如果有人将那个存在扔出去被杀，即使那个人——哪怕是神——也会灭亡。

Verse 117

साहमारुह्य शालाग्रं शक्तिमानीय भास्वराम् । त्वत्करे संप्रदास्यामि भर्तुर्निधनकाम्यया ॥ ११७ ॥

“我将亲自爬上大厅的顶端，取下那把闪耀的长矛，并把它交到你的手中——以此以此期盼我丈夫的死亡。”

Verse 118

यदि त्वमनया शक्त्या न हिंससि निशाचरम् । खादयिष्यति दुर्मेधास्त्वां च मां च न सशयः ॥ ११८ ॥

如果你不以此神力击倒这夜行罗刹，那恶徒无疑将吞噬你我二人。

Verse 119

तव शत्रुर्महानेष ममापि च परंतप । येनाहृता कुमारीह भार्यार्थं मंदबुद्धिना ॥ ११९ ॥

歼敌者啊，此人是你我之大敌，正是这愚钝之徒为了娶妻而将那位少女掳掠至此。

Verse 120

सपत्नभावो जनितो मम भर्त्रा दुरात्मना । व्यापादितेऽस्मिन्नुभयोः क्रीडनं संभविष्यति ॥ १२० ॥

我那邪恶的丈夫挑起了妻妾间的争斗。若此人被杀，她们二人便能自在享乐，安稳度日。

Verse 121

यद्यन्यथा वदेर्वाक्यं त्वामहं रतिवर्द्धन । तदात्मकगृतपुण्यस्य न भवेयं हि भागिनी ॥ १२१ ॥

罗底伐弹那啊，若我对你所言不实，违背真心，愿我无法分享那以此意图所行圣举之功德。

Verse 122

या गतिर्ब्रह्महत्यायां कुत्सिता प्राप्यते नरैः । तां गतिं हि प्रपद्येऽहं यद्येतदनृतं भवेत् ॥ १२२ ॥

若我所言虚假，愿我堕入那杀害婆罗门者所受的恶报深渊之中。

Verse 123

मद्यं हि पिबतो ब्रह्मन् ब्राह्मणस्य दुरात्मनः । या गतिर्विहिता घोरा तां गतिं प्राप्नुयाम्यहम् ॥ १२३ ॥

婆罗门啊，愿我也遭受那为心恶而饮醉酒之婆罗门所规定的可怖归宿。

Verse 124

गुरुदारप्रसक्तस्य जतोः पापनिषेविणः । या गतिस्तां द्विजश्रेष्ठ मिथ्या प्रोच्य समाप्नुयाम् ॥ १२४ ॥

二生中最尊者啊，若我所言为虚，愿我承受那沉溺师妻、习于作恶之人的同等报应。

Verse 125

स्वर्णन्यासापहरणे मेदिनीहरणे च या । आत्मनो हनने या हि विहिता मुनिभिर्द्विज ॥ १२५ ॥

二生者啊，诸牟尼为盗取托付之金、侵夺土地，乃至自戕所制定的同一赎罪法，应当一并施行。

Verse 126

गतिस्तामनुगच्छामि यद्येतदनृतं वदे । पंचम्यां च तथाष्टम्यां यत्पापं मांसभक्षणे ॥ १२६ ॥

若我此言不实，愿我亦随之受同等归宿——如在月相第五日（Pañcamī）与第八日（Aṣṭamī）食肉所招之罪。

Verse 127

स्त्रीसंगमे तरुच्छेदे यत्पापं शशिनः क्षये । यदुच्छिष्टे घृतं भोक्तुर्मैथुनेन दिवा च यत् ॥ १२७ ॥

凡因与女子在不当之时交合、砍伐树木、于月亏之际行事、食用他人残余之酥油（ghee）、以及白昼行淫而生之罪——皆在此被举为相当之恶业。

Verse 128

वैश्वदेवमकर्तुश्च गृहिणो हि द्विजस्य यत् । भिक्षामदातुर्भिक्षुभ्यो विधवाया द्विभोजनात् ॥ १२८ ॥

对于再生族的居士，不行毗湿瓦提婆（Vaiśvadeva）供献；拒绝施舍给行乞的出家者；以及寡妇一日两食——皆被宣说为可责之行。

Verse 129

तैलं भोक्तुश्च संक्रांतौ गोभिस्तीर्थं च गच्छतः । तथा मृदमनुद्धृत्य स्नातुः परजलाशये ॥ १२९ ॥

在转节日（Saṅkrānti）食用油者，与牛同往圣地渡口（tīrtha）者，以及未先求允/未取净土而在他人池塘沐浴者——皆被视为不当之行，招致仪轨之过。

Verse 130

निषिद्धवृक्षजनितं दंतकाष्ठं च खादतः । गामसेवयतो बद्ध्वा पाखंडपथगामिनः ॥ १३० ॥

以禁树所生之齿木（dantakāṣṭha）洁齿者，以及违背法度而与母牛行淫者——当被缚束，并被视为行走于异端欺诳之道（pākhaṇḍa）的人。

Verse 131

पितृदेवार्चनं कर्तुः काष्ठग्रावस्थितस्य यत् । गोहीनां महिषीं धर्तुर्भिन्नकांस्ये च भुंजतः ॥ १३१ ॥

站在木或石上而行祭祀者所作的祖灵（Pitṛ）与诸天（Deva）供奉；在无牛之处畜养母水牛者；以及以裂纹青铜器进食者——皆被宣说为不当，或无有果报。

Verse 132

अधौतभिन्नपारक्यवस्त्रसंवीतकर्मिणः । नग्रस्त्रीप्रेक्षणं कर्तुरभक्ष्यस्य च भोजिनः ॥ १३२ ॥

以未洗之衣、破裂之衣或他人之衣而行仪式者；窥视裸女者；行不当行之事者；食禁食者——皆被列为仪轨中不净的越法之人。

Verse 133

कथायां श्रीहरेर्विघ्नं कर्तुर्यत्पातकं द्विज । तेन पापेन लिप्येऽहं यदि वच्मि तवानृतम् ॥ १३३ ॥

噢，二次生者，凡阻碍圣洁的“室利·哈利”事迹讲述之人所招致的罪业——若我对你说出任何虚妄，我也必被同一罪业所染。

Verse 134

उक्तान्येतानि पापानि यान्यनुक्तान्यपि द्विज । सर्वेषां भागिनी चाहं यद्येतदनृतं वदे ॥ १३४ ॥

噢，二次生者，这些罪业已被陈述，乃至未曾陈述的也在其中。若我所言为虚妄，愿我亦分担这一切罪业。

Verse 135

एवं संबोधितो देवि भर्ता मे पापया तया । तथेति निश्चयं चक्रे भवितव्येन मोहितः ॥ १३५ ॥

噢，女神啊，被那罪恶的女子如此劝说后，我的丈夫——为必然将至之命运之力所迷惑——下定决心，说道：“就这样吧。”

Verse 136

निर्द्रव्यो व्ययसनासक्तो मद्वाक्यकलुषीकृतः । उवाच राक्षसीं वाक्यं सर्वंसिद्धिप्रदायकम् ॥ १३६ ॥

他身无财物，沉溺于灾厄与恶习，又被我的言语所玷污，便对那罗刹女说出一句被称为能赐予一切成就的话。

Verse 137

शीघ्रमानय तां शक्तिं करोमि वचनं तव । सर्वमेतत्प्रदेयं हि त्वया मे राक्षसे हते ॥ १३७ ॥

“快把那神圣的śakti（神力之兵器）带来；我将遵行你的命令。确实，这一切都应赐予我——因为我的魔众已被你所杀。”

Verse 138

द्रव्याशया प्रविष्टोऽहं सागरं तिमिसंकुलम् । तच्छ्रुत्वा राक्षसी शक्तिं समानीय नगस्थिताम् ॥ १३८ ॥

因贪求财物，我踏入那黑暗密布的海洋。她闻此事，便召来一股如罗刹女般的力量，原居于山上。

Verse 139

ददौ मद्भर्तृसिद्ध्यर्थं विमुंचंतीं महार्चिषम् । एतस्मिन्नेव काले तु राक्षसः काममोहितः ॥ १३९ ॥

她献上那宏大而光辉的供奉，并将其放出，为成就丈夫之事。就在此时，一名被欲望迷惑的罗刹前来行动。

Verse 140

गमनायोद्यतः कन्यां सा भीता वाक्यमब्रवीत् । कुमारीसेवने रक्षो महापापं विधीयते ॥ १४० ॥

当他正要走向那少女时，她惊惧地说道：“罗刹啊，玷污处女将招致大罪。”

Verse 141

छलेनाहं हृता काश्याः सुप्ता पितृगृहात्वया । तव दोषो न चेहास्ति भवितव्यं ममेदृशम् ॥ १४१ ॥

你以诡计在我熟睡之时，从父家将我自迦尸掳走。然而此处并非你的过错；我命当如此，注定要经历这般。

Verse 142

गुहामध्यगतायास्तुको मे त्राता भविष्यति । विधियोगाद्भवेद्भर्ता विधियोगाद्भवेत्प्रिया ॥ १४२ ॥

当我困在洞窟深处时，谁将护佑于我？凭借命运的安排得以获得丈夫，也凭同一命运得以获得所爱之人。

Verse 143

भवेद्विधिवशाद्विद्या गृहं सौख्यं धनं कुलम् । विधिना प्रेर्यमाणस्तु जनः सर्वत्र गच्छति ॥ १४३ ॥

凭借命定之力（vidhi），人得学识、居所、安乐、财富与家族血脉。确然，众生被此命定所驱使，便随之在各处行走往来。

Verse 144

अवश्यं भविता भर्ता त्वमेव रजनीचर । विधइना विहिते मार्गे किं करिष्यति पंडितः ॥ १४४ ॥

必定唯有你将成为夫君，噢夜行者。既然道路已由命定所安排，即便智者又能如何作为？

Verse 145

तस्मादानयत विप्रं शालवृक्षाश्रित त्विह । घृतं जलं कुशानग्निं विवाहं विधिना कुरु ॥ १४५ ॥

因此，把那位依止娑罗树而住的婆罗门带到此处。备好酥油、水、库沙草与圣火，依正法仪轨完成婚礼。

Verse 146

विनापि दर्भतोयाग्नीन्न्यथोक्तविधिमतरा । ब्राह्मणस्यैव वाक्येन विवाहः सफलो भवेत् ॥ १४६ ॥

即便没有达婆草（库沙草）、水与祭火，即便所述仪轨有所欠缺，婚姻亦能因婆罗门权威之言而得圆满成就。

Verse 147

न हतो यदि विप्रस्तु भार्यया तव राक्षस । वृत्ते होमस्य कार्ये तु तं भवान् भक्षयिष्यति ॥ १४७ ॥

“噢罗刹，若那位婆罗门未被你妻所杀，那么当行护摩（homa）之时，你自己将把他吞食。”

Verse 148

एवमुक्ते तु वचने तया वै राजकन्यया । विश्वस्तमानसो दर्पान्निर्जगाम स राक्षसः ॥ १४८ ॥

公主说完这些话后，那罗刹——心神虽已安定，却仍为傲慢所驱——便走出离去。

Verse 149

सत्वरं हृच्छयाविष्टस्तमानेतुं बहिः स्थितः ॥ १४९ ॥

他被心痛所侵，急忙走到外面站着，意欲把那人带入其中。

Verse 150

तस्य निर्गच्छतो देवि क्षुतमासीत्स्वयं किल । सव्यं चाप्यस्फुरन्नेत्रं स्ववस्त्रं स्खलितं तथा ॥ १५० ॥

女神啊，当他正要出发时，据说他忽然自发打了个喷嚏；左眼也跳动，连自己的衣裳也滑落——如此种种凶兆显现。

Verse 151

अनाहृत्य तु तत्सर्वं निर्गतोऽसौ दरीमुखात् । बिभ्राणां मानुषं रूपं स्वामपश्यन्नितंबिनीम् ॥ १५१ ॥

然而他并未带走任何东西，便从洞口走出；继而化作人形，看见了自己的妻子——那位腰胯纤细的女子。

Verse 152

घटयंतीं तु संबंधं भार्याभर्तृसमुद्भवम् । परित्यजामि त्वां पापं राक्षसं क्रूरकर्मिणम् ॥ १५२ ॥

你这妄图强行编造夫妻所生之系缚者——我弃绝你！噫，罪人啊，行事残酷的罗刹！

Verse 153

मानुषीप्रमदासक्तं मच्छरीरस्य दूषकम् । तच्छ्रुत्वा दारुणं वाक्यं भार्यया समुदीरितम् । ईर्ष्याकोपसमायुक्तस्त्वभ्यधावन्निशाचरः ॥ १५३ ॥

听到妻子说出那残酷之语：“你迷恋人间女子，玷污了我的身躯。”那夜行者被嫉妒与怒火所缠，猛然冲上前去。

Verse 154

उत्क्षिप्य बाहू प्रविदार्य वक्त्रं संप्रस्थितो भक्षयितुं स चोभौ । कालेन वेगात्पवनो यथैव समुच्चरन्वाक्यमनर्थयुक्तम् ॥ १५४ ॥

他高举双臂，张口大裂，猛冲而来欲吞噬二人，并呼喊着荒诞无义之语——如同被时劫之力驱使的狂风。

Verse 155

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते काष्ठीलोपाख्यानं नाम सप्तविंशोऽध्यायः ॥ २७ ॥

至此，尊贵《大那罗陀往世书》后分（Uttara-bhāga）中，摩希尼事迹里的第二十七章——《迦湿提罗传》——圆满结束。