Gaṇeśa Mantra-vidhi: Mahāgaṇapati Gāyatrī, Vakratuṇḍa Mantra, Nyāsa, Homa, Āvaraṇa-pūjā, and Caturthī Vrata

Verse 1

श्रीसनत्कुमार उवाच । अथ वक्ष्ये गणेशस्य मंत्रान्सर्वेष्टदायकान् । यान्समाराध्य विप्रेंद्र साधको भुक्तिमुक्तिमान् ॥ १ ॥

圣者善达库玛罗曰：今我将宣说象头神伽内沙之诸咒，能赐一切所愿之成就。噢，婆罗门中最胜者，修行人若如法奉事此咒，便得世间受用与解脱二者。

Verse 2

अव्ययो विष्णुवनिता शंभुस्त्री मीनकेतनः । स्मृतिर्मांसेंदुमन्वाढ्या सा पुनश्चंद्रशेखरा ॥ २ ॥

祂是不坏不变者；为毗湿奴所钟爱者；为商婆（Śambhu）之配偶；具鱼旗之标记者；即圣忆（Smṛti）之化身；以血肉与明月为庄严；而复又，她是以新月为冠的月冠者。

Verse 3

ङेतो गणपतिस्तोयं भुजंगो वरदेति च । सर्वांते जनमुञ्चार्य ततो मे वशमानय ॥ ३ ॥

“（依次用词）‘ṅeto’、‘Gaṇapati’、‘toyaṃ’、‘bhujaṅga’与‘varada’；并在一切末尾称诵其人之名；随后诵曰：‘令（他/她）归于我之掌控。’”

Verse 4

वह्निः प्रियांतो मंत्रोऽयष्टाविंशतिवर्णवान् । गणकोऽस्य मुनिश्छंदो गायत्री वियुदादिका ॥ ४ ॥

此真言以“Vahni”为首，以“Priyā”为终，共二十八音节。其圣见者（ṛṣi）为Gaṇaka；其韵律（chandas）为Gāyatrī；其主宰本尊起于Viyut——闪电之理。

Verse 5

गणेशो देवता बीजं षष्टशक्तिस्तदादिका । श्रीमन्महागणपतिप्रीतये विनियोगकः ॥ ५ ॥

主宰本尊为象头神Gaṇeśa；并宣说种子音（bīja），连同“六十种神力”（ṣaṣṭi-śakti）及其相关支分。此为仪轨之用（viniyoga），为令吉祥的Mahāgaṇapati欢喜。

Verse 6

ऋषिं शिरसि वक्रे तु छन्दश्च हृदि देवताम् । गुह्ये बीजं पदोः शक्तिं न्यसेत्साधकसत्तमः ॥ ६ ॥

至善的修持者当行安置法（nyāsa）：将圣见者（ṛṣi）安于头顶；韵律（chandas）安于口；本尊安于心；种子音（bīja）安于隐秘处；并将真言之力（śakti）安于双足。

Verse 7

षड्दीर्घाढ्येन बीजेन यं च बीजादिना पुनः । षङंगानि न्यसेदस्य जातियुक्तानि मंत्रवित् ॥ ७ ॥

通晓真言者，应以具六长元音之种子音行六支分之安置（nyāsa），复以以“yaṃ”起首之种子音再行安置；如是安立六个aṅga，各各与其相应之“jāti”（类/声调式）相合。

Verse 8

शैवी षडंगमुद्राय न्यस्तव्या हि षडंगके । गामाद्यं चैव भूर्लोकं नाभ्यंतं पादयोर्न्यसेत् ॥ ८ ॥

确然，湿婆派之“六支”手印应以安置（nyāsa）加于身之六处；而以“gām”为首之Bhūrloka，当自脐部以下安立，直至双足。

Verse 9

गीमाद्यं च भुवर्लोकं कंठांतं नाभितो न्यसेत् । स्वर्लोकं चैव गूमाद्यं कंठदिमस्तकावधि ॥ ९ ॥

应以安置（nyāsa）将以“gī”为首之Bhuvar‑loka，自脐上达喉端而安立；又将以“gū”为首之Svar‑loka，自喉上达头顶而安立。

Verse 10

व्यापकं मूलमन्त्रेण न्यासोऽयं भुवनाभिधः । मूलमंत्रं समुञ्चार्य मातृकावर्णमीरयेत् ॥ १० ॥

此乃以根本真言所作之遍满安置（vyāpaka‑nyāsa），名为“Bhuvana”安置。先诵根本真言，然后当诵Mātṛkā之诸字母（神圣字母列）。

Verse 11

तदंतेऽपि च मूलं स्यान्नमोंऽतं मातृकास्थले । क्षांतं विन्यस्य मूलेन व्यापकं रचयेत्सुधीः ॥ ११ ॥

于其末亦当安置根本种子音；在诸Mātṛkā之座处，当安置以“namoṃ”为结尾者。既以根本同安“kṣāṃ”，智者复当作遍满之布置（vyāpaka‑nyāsa）。

Verse 12

वर्णन्या सोऽयमाख्यातः पदन्यासस्तथोच्यते । पञ्चत्रिबाणवह्नींदुचंद्राक्षिनिगमैः क्रमात् ॥ १२ ॥

此即所谓“varṇa-nyāsa”（安置音节），亦名“pada-nyāsa”（安置词句）。当依传统数码次第而行：五、三、箭、火、月、“candra”、眼，以及Nigama（吠陀/阿伽摩之权威）之次序。

Verse 13

विभक्तैर्मूलगायत्र्या हृदंतैरष्टभिः पदैः । भालदेशे मुखे कण्ठे हृदि नाभ्यूरुजानुषु ॥ १३ ॥

以根本伽雅特丽（mūla-gāyatrī）之八分句（pada），各以“hṛt”音结尾，当行nyāsa安置于额部、面部、喉部、心间、脐处、两股与两膝之上。

Verse 14

पादयोश्चैव विन्यस्य मूलने व्यापकं चरेत् । वदेत्तत्पुरुषायांते विद्महेति पदं ततः ॥ १४ ॥

亦当于双足行nyāsa；随后在根本（mūla）处作“vyāpaka”（遍满）之安置。于Tatpuruṣa真言末尾，继而诵出“vidmahe”一词。

Verse 15

वक्रतुंडाय शब्दांते धीमहीति समीरयेत् । तन्नो दंतिः प्रचोवर्णा दयादिति वदेत्पुनः ॥ १५ ॥

于“vakratuṇḍāya”一词末，当诵“dhīmahi”（我等观想）。复次当言：“愿彼具牙之尊（dantī），光辉灿然，策发我等”，并以“dayāt”（愿赐悲悯）作结。

Verse 16

एषोक्ता मूलगायत्री सर्वसिद्धिप्रदायिनी । एवं न्यासविधिं कृत्वा ध्यायेदेवं हृदंबुजे ॥ १६ ॥

此即所宣说之根本伽雅特丽（mūla-gāyatrī），能赐一切成就。既如是完成nyāsa之法，当依此方式于心莲之中作观修。

Verse 17

उद्यन्मार्तण्डसदृशं लोकस्थित्यंतकारणम् । सशक्तिकं भूषितांगं दंत चक्राद्युदायुधम् ॥ १७ ॥

祂如旭日初升，是世间存续与终灭之因；与圣力（Śakti）相伴，肢体庄严华饰，高举獠牙与神轮（cakra）等诸般武器。

Verse 18

एवं ध्यात्वा चतुश्चत्वारिंशत्साहस्रसंयुतम् । चतुर्लक्षं जपेन्मंत्रं अष्टद्रव्यैर्दशांशतः ॥ १८ ॥

如是观想之后，应持诵真言四十万遍，并依规再加四万四千之数；其十分之一当以八种仪轨供品作火供（homa）奉献。

Verse 19

जुहुयाद्विधिवन्मंत्री संस्कृते हव्यवाहने । इक्षवः सक्तवो मोचाफलानि चिपिटास्तिलाः ॥ १९ ॥

司祭者诵持真言，应依仪轨于净治之圣火中投献供物——如甘蔗、面粉制品、香蕉、压扁米与芝麻等。

Verse 20

मोदका नारिकेलानि लाजा द्रव्याष्टकं स्मृतम् । पीठमाधारशक्त्यादिपरतत्वांतमर्चयेत् ॥ २० ॥

摩达迦（甜团）、椰子与炒米（lājā）被忆念为八种仪轨供品之一部分。应礼拜圣座（pīṭha），自“依持圣力”Ādhāra-Śakti起，次第上达至“至上实相”Paratattva。

Verse 21

षट्कोणांतस्त्रिकोणं च बहिरष्टदलं लिखेत् । भूपुरं तद्बहिः कृत्वा गमेशं तत्र पूजयेत् ॥ २१ ॥

于六角形之内画一三角；其外再画八瓣莲华。复于外周作地界方坛（bhūpura），并于其中礼拜伽梅沙（Gameśa）。

Verse 22

तीव्राख्या ज्वालिनी नंदा भोगदा कामरूपाणी । अग्रा तेजोवती सत्या नवमी विध्ननाशिनी ॥ २२ ॥

她名为提婆罗（Tīvrā）；她是炽燃之焰（Jvālinī）；她是难陀（Nandā），赐予欢喜者；她赐予受用之乐（Bhogadā），并能随愿示现诸相（Kāmarūpāṇī）。她为最胜（Agrā），以灵性光辉灿然（Tejovatī）；她即真理（Satyā）；她为第九（Navamī）；亦为灭除障碍者（Vidhnanāśinī）。

Verse 23

सर्वादिशक्तिकमलासनाय हृदयांतिकः । पीठमंत्रोऽयमेतेन दद्यादासनमुत्तमम् ॥ २३ ॥

此为圣座真言（pīṭha-mantra）：当以至上之座奉献于莲座之主（Kamala-āsana），具足一切本初神力，安住于心间深处。

Verse 24

तत्रावाह्य गणाधीशं मध्ये सम्पूज्य यत्नतः । विकोणबाह्ये पूर्वादिचतुर्दिक्ष्वर्चयेत्क्रमात् ॥ २४ ॥

于彼处，先迎请伽内沙（Gaṇeśa）——众伽那之主（Gaṇādhiśa），当在中央恭谨供奉；继而于外坛结界之中，自东方起，依次于四方行礼供养。

Verse 25

श्रियं श्रियः पतिं चैव गौरीं गौरी पतिं तथा । रतिं रतिपतिं पाश्चान्महीपूर्व च पोत्रिणम् ॥ २५ ॥

亦当恭敬迎请室利（Śrī，吉祥天女 Lakṣmī）与室利之主（Viṣṇu）；高丽（Gaurī）与高丽之主（Śiva）；罗提（Rati）与罗提之主（Kāma）；并同样迎请大地女神摩希（Mahī）为本初之依止，以及筏罗诃（Varāha）——托举大地而起的神圣野猪化身。

Verse 26

क्रमादिल्ववटाश्वत्थप्रियगूनामधोऽर्चयेत् । रमा पद्मद्वयकरा शंखचक्रधरो हरिः ॥ २६ ॥

当依次于伊尔瓦树、榕树、阿湿婆他树与普利耶古树之下行供养。于彼处，当观想室利罗摩（Ramā，Śrī）双手持两朵莲华；并观想诃利（Hari）执持法螺（śaṅkha）与神轮（cakra）。

Verse 27

गौरी पाशांकुशधरा टंकशूलधरो हरः । रतिः पद्मकरा पुष्पबाणचापधरः स्मरः ॥ २७ ॥

女神高丽（Gaurī）执绳索与钩棒；哈罗（Hara）执战斧与三叉戟。罗蒂（Rati）手持莲花；斯摩罗（Smara，迦摩）执花箭与弓。

Verse 28

शूकव्रीह्यग्रहस्ता भूः पोत्री चक्रगदाधरः । देवाग्रे पूजयेल्लक्ष्मीसहितं तु विनायकम् ॥ २८ ॥

应描绘大地女神（Bhū）双手持谷穗与稻穗；并示现圣祭勺（potrī）；又安置执轮与执杵之主（毗湿奴）。在诸天之前，当礼拜与吉祥天女（Lakṣmī）同在的毗那夜迦（Vināyaka）。

Verse 29

पूजयेत्षट्सु कोणेषु ह्यामोदाद्यान्प्रियायुतान् । आमोदं सिद्धिसंयुक्तमग्रतः परिपूजयेत् ॥ २९ ॥

于六个角隅，应礼拜从阿摩陀（Āmoda）起的诸尊，并与其所爱配偶同受供养。随后在前方，尤当专敬与悉地（Siddhi）相合的阿摩陀。

Verse 30

प्रमोदं चाग्निकोणे तु समृद्धिसहितं यजेत् । ईशकोणे यजेत्कीर्तिसंयुतं सुमुखं तथा ॥ ३० ॥

于火神之隅（东南），当礼拜普罗摩陀（Pramoda）与萨姆利地（Samṛddhi）同在。于伊沙那之隅（东北），亦当礼拜苏穆迦（Sumukha）与吉尔蒂（Kīrti）同在。

Verse 31

वारुणे मदनावत्या संयुतं दुर्मुखं यजेत् । यजेन्नैर्ऋत्यकोणे तु विघ्नं मदद्रवायुतम् ॥ ३१ ॥

于伐楼那之方位，当礼拜杜尔穆迦（Durmukha）与摩陀那伐蒂（Madanāvatī）同在。于奈利律多之隅（西南），当礼拜毗伽那（Vighna）与摩陀陀罗婆（Madadravā）同在。

Verse 32

द्राविण्या विघ्नकर्तारं वायुकोणे समर्चयेत् । पाशांकुशाभयकरांस्तरुणार्कसमप्रभान् ॥ ३२ ॥

以名为“德罗维尼”(Drāviṇī)的真言或供品，应当在西北之风神方位（Vāyu角）如法礼敬除障圣尊；其光辉如旭日初升，手持绳索（pāśa）、钩杖（aṅkuśa），并结施无畏印（abhaya）。

Verse 33

कपोलविगलद्दानगंधलुब्धा लिशोभितान् । षट्कोणोभयपार्श्वे तु शंखपद्मनिभौ क्रमात् ॥ ३३ ॥

其上装饰着贪恋两颊所流“达那”(dāna)香气的群蜂；并在六角形的两侧，依次安置形似法螺（śaṅkha）与莲华（padma）之相。

Verse 34

सहितौ निजशक्तिभ्यां ध्यात्वा पूर्ववदर्चयेत् । केशरेषु षडंगानि पत्रेष्वष्टौ तु मातरः ॥ ३४ ॥

当观想二尊与各自本有的圣力（Śakti）同在之后，应如前法而礼拜供养。于花丝（keśara）安置六支（ṣaḍaṅga），于花瓣安置八母力（aṣṭa-mātṛkāḥ）。

Verse 35

इन्द्राद्यानपि वज्ज्रादीन्पूजयेद्धरणीगृहे । एवमाराध्य विघ्नेशं साधयेत्स्वमनोरथान् ॥ ३५ ॥

在土制圣坛（或已净化的地坛）中，应礼敬因陀罗等诸天，并供奉金刚杵（Vajra）及相关天界法器。如此如法安抚并奉事障碍主维格涅沙（Gaṇeśa）后，便能成就自身所愿。

Verse 36

चतुश्चत्वारिंशताढ्यं चतुः शतमतंद्रितः । तर्पयेदंबुभिः शुद्धैर्गजास्यं दिनशः सुधीः ॥ ३६ ॥

智者当恒常精勤，每日以清净之水向象面尊伽阇阿斯亚（Gaṇeśa）行“塔尔帕那”(tarpaṇa)供养——持续四十四日，并圆满四百次供献。

Verse 37

पद्मैस्तु वशयेद्भूपांस्तत्पत्नीश्चोत्पलैस्तथा । कुमुदैर्मंत्रिणोऽश्वत्थसमिद्भिर्वाडवाञ्शुभैः ॥ ३७ ॥

以莲花可摄伏诸王；以青莲亦能摄伏其王后。以白睡莲（库穆达）可摄伏群臣；以吉祥的阿湿瓦塔（圣榕/菩提）木柴作供火之薪，可摄伏高贵妇女。

Verse 38

उदुंम्बरोत्थैर्नृपतीन्वैश्यान्प्लक्षसमुद्भवैः । वटोद्भवैः समिद्भिश्च वशयेदंतिमान्बुधः ॥ ३८ ॥

以乌杜姆巴拉树所生的供火木（samidh），智者可制御诸王；以普拉克沙树所生者，可制御吠舍；以瓦塔（榕/菩提榕）树的供火木，则可降伏最下等之人。

Verse 39

आज्येन श्रियमाप्नोति स्वर्णाप्तिर्मधुना भवेत् । गोदुग्धेन गवां लाभो दध्ना सर्वसमृद्धिमान् ॥ ३९ ॥

以酥油（ājya, ghee）作供，得吉祥与富饶（Śrī）；以蜂蜜作供，得黄金。以牛乳作供，得牛群；以凝乳/酸乳（dadhi）作供，则具足一切丰盛。

Verse 40

अन्नाप्तिरन्नहोमेन समिद्भिर्वेतसां जलम् । वासांसि लभते हुत्वा कुसुंभकुसुमैः शुभैः ॥ ४० ॥

以食物作火供（anna-homa），得食物；以柳枝（vetasa）为供火之薪，得水；以吉祥的红花（kusumbha，safflower）作供，则得衣服。

Verse 41

अथ सर्वेष्टदं वक्ष्ये चतुरावृत्तितर्पणम् । मूलेनादौ चतुर्वारं प्रत्येकं च प्रतर्पयेत् ॥ ४१ ॥

现在我将宣说能成就一切所愿的“四轮次”塔尔帕那（tarpaṇa）供养：起初以根本真言（mūla-mantra）作供四次；并且对每一位所召请者，也应逐一分别令其满足。

Verse 42

पूर्वमंत्राक्षरैर्मंत्रैः स्वाहांतैश्च चतुश्चतुः । मूलमंत्रैश्चतुर्वारपूर्वकं संप्रतर्प्य च ॥ ४२ ॥

随后，以由前一咒之音节组成、并皆以“svāhā（娑嚩诃）”作结的诸咒，各各四次奉献酥油等供献以作安悦；继而以根本咒（mūla-mantra），先诵四遍，再行一次次第的“饱足供养”（santarpya）。

Verse 43

मिथुनादींस्ततः पश्चात्पूर्ववत्संप्रतर्पयेत् । देवेन सहितां शक्तिं शक्त्या च सहितं तु तम् ॥ ४३ ॥

其后，应如前法次第行“饱足供养”，安悦诸天之双对（mithuna）等：礼敬与天神同在之圣力（Śakti），亦礼敬与其圣力相应之天神。

Verse 44

एवंच षड्विंशतिधा मिथुनानि भवंति हि । स्वनामाद्यर्णबीजानि तानि सन्तर्पयेत्क्रमात् ॥ ४४ ॥

如是，诸对确有二十六种形相。应从以其自名为首的种子音（bīja）开始，依次第行“饱足供养”，使之得以滋养与加持。

Verse 45

भवेत्संभूय सचतुश्चत्वारिंशञ्चतुः शतम् । एवं संतप्य तत्पश्चात्पूर्ववत्सोपचारकैः ॥ ४५ ॥

合而为一，则成一百四十四。既如是行“饱足供养”而加以调治之后，随后应如前法，以所规定的随侍供养（upacāra）继续奉行。

Verse 46

सर्वाभीष्टं च संप्रार्थ्य प्रणम्योद्वासयेत्सुधीः । भाद्रकृष्णचतुर्थ्यादिप्रतिमासमतंद्रितः ॥ ४६ ॥

祈愿一切所求皆得圆满，并顶礼之后，智者当以仪式正式结坛送神（udvāsana）。又当自婆陀罗钵陀月黑半月第四日等起，月月奉行，不可懈怠。

Verse 47

आरभ्यार्कोदयं मंत्री यावच्चंद्रोदयो भवेत् । तावन्नोपविशेद्भूमौ जितवाविस्थरमानसः ॥ ४७ ॥

从日出直到月出，持咒行者不应直接坐在裸地上，应已制伏心识向外驰散与纷乱。

Verse 48

ततश्चंद्रोदये मन्त्री पूजयेद्गणनायकम् । पूर्वोक्तविधिना सम्यङ्नानापुष्पोपहारकैः ॥ ४८ ॥

随后在月出之时，行仪者应依前所述法度，以上妙诸花等供品，恭敬礼拜“众主”伽那那耶迦（象头神伽内沙）。

Verse 49

एकविंशतिसंख्याकान्मोदकांश्च निवेदयेत् । तदग्रे प्रजपेन्मन्त्रमष्टोत्तरसहस्रकम् ॥ ४९ ॥

应以二十一枚摩达迦（甜团）作供食（naivedya）；随后在供品之前，诵持此咒一千零八遍。

Verse 50

ततः कर्पूरकाश्मीररक्तपुष्पैः सचन्दनैः । अर्ध्यं दद्यात्तु मूलांते ङेते गणपतिं ततः ॥ ५० ॥

继而以樟脑、藏红花、红花与檀香，向基座处奉献阿尔伽（敬水）；随后顶礼，再礼拜伽那帕提。

Verse 51

इदमर्ध्यं कल्पयामि हृदंतोऽर्ध्यमनुर्मतः । स्तुत्वा नत्वा विसृज्याथ यजेच्चंद्रमसं पुनः ॥ ५१ ॥

“我以至诚之心，依传统所许可而备此阿尔伽。”赞颂并顶礼之后，放流此阿尔伽，再次礼敬月神。

Verse 52

अर्ध्यं दद्याञ्चतुर्वारं पूजयित्वा गुरुं ततः । निवेदितेषु विप्राय दद्यादर्धांश्च मोदकान् ॥ ५२ ॥

礼敬供奉上师之后，应当四次奉献阿尔伽（arghya）；待食供（naivedya）已呈上，再将甜美的摩达迦（modaka）按半份半份分施给婆罗门。

Verse 53

स्वयमर्द्धान्प्रभुंजीत ब्रह्मचारी जितेंद्रियः । एवं व्रतं यः कुरुते सम्यक्संवत्सरावधि ॥ ५३ ॥

当以自制之力，只食平常的一半——住于梵行（brahmacārī），降伏诸根。凡如是如法圆满行此誓愿，满一整年者，必得所期之法果。

Verse 54

पुत्रान्पौत्रान्सुखं वित्तमारोग्यं लभते नरः । सूर्योदयादशक्तश्चेदस्तमारभ्य मंत्रवित् ॥ ५४ ॥

男子将得子嗣与孙辈、安乐、财富与健康。若通晓真言者不能自日出开始，则应自日落开始。

Verse 55

चंद्रोदयांतं पूर्वोक्तविधिना व्रतमाचरेत् । एवं कृतेऽपि पूर्वोक्तं फलमाप्नोति निश्चितम् ॥ ५५ ॥

当依前所说之法修持此誓愿，直至月出。即便如此行持，也必定获得先前所述之同一果报。

Verse 56

गणिशप्रतिमां दंतिदंतेन कपिनापि वा । गजभग्रेन निंबेन सितार्केंणाथवा पुनः ॥ ५६ ॥

甘尼沙（Gaṇeśa）之像，可用象牙制成，或甚至由猴所作；亦可取自大象折断之残片；又可用楝树（neem）之木，或以淡白色的日石再造。

Verse 57

कृत्वा तस्यां समावाह्य प्राणस्थापनपूर्वकम् । अभ्यर्च्य विधिवन्मन्त्री राहुग्रस्ते निशाकरे ॥ ५७ ॥

准备妥当后，通晓真言的祭司应先行安立普拉那（生命气息）之仪，再将神明迎请安住其中；当月轮为罗睺所摄（月食之时），当依正法仪轨如法供奉礼拜。

Verse 58

स्पृष्ट्रा चैव निरहारस्तां शिखायां समुद्वहन् । द्यूते विवादे समरे व्यवहारे जयं लभेत् ॥ ५८ ॥

触及其物而持斋不食，并如法佩持那束顶髻（śikhā）者，于赌博、争讼、战阵及世间诸般事务中皆得胜利。

Verse 59

बीजं वराहो बिंद्धाढ्यौ मन्विंद्वान्नौ कलौ ततः । स्मृतिर्मांसेंदुमन्वाग्रा कर्णोच्छिष्टगणे वदेत् ॥ ५९ ॥

在所谓“耳余”（karnocchiṣṭa）之组中，应诵此记诵次第：“种子（bīja）；野猪（Varāha）；宾陀与阿陀耶（Bindha、Āḍhya）；摩奴、因度与食物；继而在迦梨；忆念（Smṛti）；肉；月；摩奴；最上（agra）。”

Verse 60

बकः सदीर्घपवनो महायक्षाय यं बलिः । बलिमंत्रोऽयमाख्यातो न चेद्वर्णोऽखिलेष्टदः ॥ ६० ॥

“婆迦，长息者”——此乃为大夜叉所设之巴利（供献）。此已宣说为巴利真言；若音节与声调不正，则不能赐予所愿之果。

Verse 61

प्रणवो भुवनेशानीस्वबीजांते नवार्णकः । हस्तीति च पिशाचीति लिखेञ्चैवाग्रिंसुंदरी ॥ ६१ ॥

九音真言以圣音“唵”（Praṇava）为首，并以布婆内舍阿尼（Bhuvaneśānī）之种子音（bīja）为终；当与“hastī”“piśācī”之词同书，亦并书“Agriṃ-sundarī”。

Verse 62

नवार्णोऽयं समुद्दिष्टो भजतां सर्वसिद्धिदः । पदैः सर्वेण मंत्रेण पञ्चांगानि प्रकल्पयेत् ॥ ६२ ॥

此九音节的“那瓦尔那”(Navārṇa)真言已如法宣说；对虔诚奉修者，能赐一切成就。应以真言诸字具足，建立其五支仪轨（pañcāṅga）。

Verse 63

अन्यत्सर्वं समानं स्यात्पूर्वमंत्रेण नारद । अथाभिधास्ये विधिवद्वक्रतुंडमनुत्तमम् ॥ ६३ ॥

噢那罗陀，其余一切当如前一真言之法而行。今我将依正仪宣说无上之“曲鼻者”瓦克拉图恩达（Vakratuṇḍa）。

Verse 64

तोयं विधिर्वह्नियुक्तकर्णेंद्वाढ्यो हरिस्तथा । सदीर्घो दारको वायुर्वर्मांतोऽयं रसार्णकः ॥ ६४ ॥

“Toya”（水）亦名“Vidhi”（梵天/法则）。“Vahni”乃与“karṇa”与“indu”相合而增益者；“Hari”亦复如是。“Vāyu”为延长之音；“Dāraka”为童子。此真言以“varma”作结，乃“rasa之海”（精髓之海）。

Verse 65

भार्गवोऽस्य मुनिश्छन्दोऽनुष्टुब्देवो गणाधिपः । वक्रतुण्डाभिधो बीजं वं शक्तिः कवचं पुनः ॥ ६५ ॥

此真言之ṛṣi为婆尔伽瓦（Bhārgava）；韵律为阿努什图布（Anuṣṭubh）；主尊为群主（Gaṇādhipa，即象头神Gaṇeśa）。“Vakratuṇḍa”为其种子音（bīja），“vaṃ”为其力量（śakti），并复有护甲（kavaca）。

Verse 66

तारदृन्मध्यगैर्मंत्रवर्णैश्चंद्रविभूषितैः । कृत्वा षडंगमन्त्रार्णान्भ्रूमध्ये च गले हृदि ॥ ६६ ॥

以置于中间（在“tāra”与“dṛt”之间）的真言音节，并以月性（candra）庄严之，当行彼等音节之六支安置（ṣaḍaṅga nyāsa），安于眉间、喉间与心中。

Verse 67

नामौ लिंगे पदे न्यस्याखिलेन व्यापकं चरेत् । उद्यदर्कद्युतिं हस्तैः पाशांकुशवराभयान् ॥ ६७ ॥

将二圣名作安置（nyāsa）于林伽与圣足之后，应修习遍满一切之观想。观想本尊如旭日初升般光辉灿然，诸手执绳索（pāśa）、钩杖（aṅkuśa），并作施愿印与无畏印。

Verse 68

दधतं गजवक्त्रं च रक्तभूषांबरं भजेत् । ध्यात्वैवं प्रजपेत्तर्कलक्षं द्रव्यैर्दशांशतः ॥ ६८ ॥

应礼敬具象首之本尊，佩赤色饰物，着赤色衣。如此观想后，当行持咒语持诵（japa）十万遍，继而以相应供品作十分之一之供献（homa）。

Verse 69

अष्टभिर्जुहुयात्पीठे तीव्रादिसहितेऽर्चयेत् । मूर्तिं मूर्तेन संकल्प्य तस्यामावाह्य पूजयेत् ॥ ६९ ॥

应于坛座（pīṭha）上作八次供献，并配合以「Tīvra」等起首之仪轨与真言而行礼拜。先于心中确立本尊之形像，使之具体分明，继而行请降安置（āvāhana），然后供养礼敬。

Verse 70

षट्कोणेषु षडंगानि पत्रेष्वष्टौ तु शक्तयः । यजेद्विद्यां विधात्रीं च भोगदां विप्रघातिनीम् ॥ ७० ॥

于六个三角中安置六支分（ṣaḍaṅga）；于莲华瓣上安置八种神力（śakti）。当礼敬「明咒之母」Vidyā，亦名 Vidhātrī，能赐诸受用，并摧伏敌对之力。

Verse 71

निधिप्रदीपां पापघ्नीं पुण्यां पश्चाच्छशिप्रभाम् । दलाग्रेषु वक्रतुंड एकदंष्ट्रमहोदरौ ॥ ७१ ॥

继而安置/观想「宝藏明灯」Nidhipradīpā，灭罪并赐福德；随后观想「月光辉」Śaśiprabhā。于诸瓣尖端观想 Vakratuṇḍa（曲鼻者）、Ekadaṃṣṭra（独牙者）与 Mahodara（大腹者）。

Verse 72

गजास्यलंबोदरकौ विकटौ विध्नराट् तथा । धूम्रवर्णस्ततो बाह्ये लोकेशान्हेतिसंयुतान् ॥ ७२ ॥

他被称为“象面者”(Gajāsya)、“大腹者”(Lambodara)、“威猛可畏者”(Vikaṭa)与“障碍之王”(Vidhnarāṭ)。继而在外界之域，他显为“烟色者”(Dhūmravarṇa)，与护世诸天(Lokapāla)及其兵器相应。

Verse 73

एवमावरणैरिष्ट्वा पञ्चभिर्गणनायकम् । साधंयेदखिलान्कामान्वक्रतुंड प्रंसादतः ॥ ७३ ॥

如是以五重护持之“阿伐罗那”(āvaraṇa)礼敬群主(Gaṇanāyaka，伽内沙)，便能凭“曲鼻圣主”(Vakratūṇḍa)之恩，成就一切所愿。

Verse 74

लब्ध्वा गुरुमुखान्मंत्रं दीक्षासंस्कारपूर्वकम् । ब्रह्मचारी हविष्याशी सत्यवाक् च जितेंद्रियः ॥ ७४ ॥

先由师尊(guru)口中受持真言，并以前行灌顶(dīkṣā)与净化诸仪为先，应住梵行(brahmacārin)：以哈维斯(havis，圣供之食)为食，言语真实，制伏诸根。

Verse 75

जपेदर्कसहस्रं तु षण्मासं होमसंयुतम् । दारिद्य्रं तु पराभूय जायते धनदोपमः ॥ ७५ ॥

若人六个月持诵“阿尔迦千颂”(Arka-sahasra，日神Arka之千名/千咒)，并配合火供(homa)，则能战胜贫乏，富饶堪比财宝之主俱毗罗(Kubera)。

Verse 76

चतुर्थ्यादि चतुर्थ्यंतं जपेदयुतमादरात् । अष्टोत्तरशतं नित्यं हुत्वा प्राग्वत्फलं लभेत् ॥ ७६ ॥

自月四日起，至下一个月四日止，当以恭敬心持诵一万遍；并每日供火一百零八次，则得如前所说之同等果报。

Verse 77

पक्षयोरुभयोर्मंत्री चतुर्थ्यां जुहुयाच्छतम् । अपूपैर्वत्सरे स स्यात्समृद्धेः परमं पदम् ॥ ७७ ॥

在月之两半（上弦与下弦）之中，持诵真言者应于月四日（Caturthī）以阿普帕饼行火供一百次；一年之内，便得至极盛的富足与丰饶之位。

Verse 78

अङ्गारकचतुर्थ्यां तु देवमिष्ट्वा विधानतः । हविषा पा यसान्नेन नैवेद्यं परिकल्पयेत् ॥ ७८ ॥

于“安伽罗迦·查图尔提”（Aṅgāraka Caturthī）之日，依仪轨礼敬神明之后，应备办供食（naivedya），以祭食（havis）与甜乳饭（pāyasa）为供。

Verse 79

ततो गुरुं समभ्यंर्त्य भोजयेद्विधिवत्सुधीः । निवेदितेन जुहुयात्सहरस्रं विधिवद्वसौ ॥ ७९ ॥

随后，智者当恭敬趋近上师（guru），依法供养其饮食；并以已如法奉献之供品，依仪轨向火中行一千次供献。

Verse 80

एवं संवत्सरं कृत्वा महतीं श्रियमाप्नुयात् । अथान्यत्साधनं वक्ष्ये लोकानां हितकाम्यया ॥ ८० ॥

如是修行满一年，便可得大福盛与荣华。今为众生之安乐利益，我将再说另一种修持之法。

Verse 81

इष्ट्वा गणेशं पृथुकैः पायसापूपमोदकः । नानाफलैस्ततोमंत्री हरिद्रामथ सैन्धवम् ॥ ८१ ॥

以扁米（pṛthuka）、甜乳饭（pāyasa）、阿普帕饼与甘美的摩达迦（modaka），并以种种水果礼敬伽内沙（Gaṇeśa）之后，通晓真言之祭司继而奉上/运用姜黄与岩盐（saindhava）。

Verse 82

वचां निष्कार्द्धभागं च तदर्द्धं वा मनुं जपेत् । विशोध्य चूर्णं प्रसृतौ गवां मूत्रे विनिक्षिपेत् ॥ ८२ ॥

应取菖蒲（vacā）半尼湿迦之量，或其半量，诵持真言；继而净治之，研为细末，将两“掌量”(prasṛti)之粉投入牛尿之中。

Verse 83

सहस्रकृत्वो मनुना मंत्रयित्वा प्रयत्नतः । स्नातामृतुदिने शुद्धां शुक्लांबरधरां शुभाम् ॥ ८३ ॥

以所规定之真言殷勤加持一千遍之后，当安置那位吉祥的女子：于所定之日沐浴，身心清净，着白衣。

Verse 84

देवस्य पुरतः स्थाप्य पाययेदौषधं सुधीः । सर्वलक्षणसंपन्नं वंध्यापि लभते सुतम् ॥ ८४ ॥

将她安置于神前，智者当令其饮此药剂；即便不孕之女亦能得一具足诸吉相之子。

Verse 85

अथान्यत्संप्रवक्ष्यामि रहस्यं परमाद्भुतम् । गोचर्ममात्रां धरणीमुपलिप्य प्रयत्नतः ॥ ८५ ॥

如今我将宣说另一秘法，至为奇妙：当以谨慎之力，涂抹整治一块地面，其大小不超过一张牛皮。

Verse 86

विकीर्य धान्यप्रकरैस्तत्र संस्थापयेद्धटम् । शुद्धोदकेन संपूर्य तस्योपरि निधापयेत् ॥ ८६ ॥

于其处散布诸谷堆后，当安置一只罐；以清净之水注满之，继而将（所规定之物）置于其上。

Verse 87

कपिलाज्येन संपूर्णं शरावं नूतनं शुभम् । षडष्टाक्षरमंत्राभ्यां दीपमारोपयेच्छुभम् ॥ ८७ ॥

以新而吉祥的盘器（śarāva）盛满圣酥油（kapilājyā），应当吉庆地安置明灯，并诵持六字与八字之真言。

Verse 88

दीपे देवं समावाह्य गंधपुष्पादिभिर्यजेत् । स्नातां कुमारीमथवा कुमारं पूजयेत्सुधीः ॥ ८८ ॥

将神明迎请安住于灯中后，应以檀香、花等供品而礼拜。智者随后当恭敬礼敬一位已沐浴的少女——或一名幼童男孩——以示崇敬。

Verse 89

दीपस्य पुरतः स्थाप्यध्यात्वा देवं जपेन्मनुम् । प्रदीपे स्थापिते पश्येद्द्विजरूपं गणेश्वरम् ॥ ८९ ॥

将（供物）置于灯前，观想神明并持诵真言。灯已安置之时，当观见象头主 Gaṇeśvara 以二次生者（婆罗门）之形显现。

Verse 90

पृष्टस्ततः संपदि वा नष्टं चैवाप्यनागतम् । सकलं प्रवदेदेवं कुमारी वा कुमारकः ॥ ९० ॥

随后，若被问及财富兴盛、失落之物，乃至尚未来临之事，少女或幼童当依此法将一切如实道出。

Verse 91

षडक्षरो हृदंतश्चेद्भवेदष्टाक्षरो मनुः । अन्येऽपि मंत्रा देवर्षे सन्ति तंत्रे गणेशितुः ॥ ९१ ॥

若六字真言以种子音“hṛd”作结，便成为八字真言。并且，噢天界圣仙啊，在象头神 Gaṇeśa 的密续（tantra）中亦另有诸多真言。

Verse 92

किंत्वत्र यन्न साध्यं स्यात्र्रिषु लोकेषु साधकैः । अष्टविंशरसार्णाभ्यां तन्न पश्येदपि क्वचित् ॥ ९२ ॥

然而在此，三界中成就的修行者，有什么目标是不能达成的呢？诚然，凭借这二十八种称为“味（rasa）”与“字母（arṇa）”的咒法要素，处处皆无不可得之事。

Verse 93

एतद्गणेशमंत्राणां विधानं ते मयोदितम् । शठेभ्यः परशिष्येभ्यो वंचकेभ्योऽपि मा वद ॥ ९३ ॥

我已向你宣说了象头神伽内沙诸咒的仪轨（vidhāna）。切莫对奸诈之人、他人门下之徒，乃至冒名伪善者泄露。

Verse 94

एवं यो भजते देवं गणेशंसर्वसिद्धिदम् । प्राप्येह सकलान्भोगनिंते मुक्तिपदं व्रजेत् ॥ ९४ ॥

因此，凡礼敬象头神伽内沙——赐予一切成就者——于此世得诸受用，终将趋入解脱之境（mukti）。