Gaṅgā-māhātmya: Bāhu’s Envy, Defeat, Forest Exile, and Aurva’s Dharmic Consolation

Verse 1

नारद उवाच । कोऽसौ राक्षसभावाद्धि मोचितः सगरान्वये । सगरः को मुनिश्रेष्ठ तन्ममाख्यातुमर्हसि 1. ॥ १ ॥

那罗陀说道：“在娑伽罗的族系中，究竟是谁得以从罗刹之性中解脱？而娑伽罗又是谁，最胜的牟尼啊？请为我开示。”

Verse 2

सनक उवाच । शृणुष्व मुनिशार्दूल गंगामाहात्म्यमुत्तमम् । यज्जलस्पर्शमात्रेण पावितं सागरं कुलम् । गतं विष्णुपदं विप्र सर्वलोकोत्तमोत्तमम् ॥ २ ॥

萨那迦说道：“诸仙之虎啊，请聆听恒河至上的功德。仅以其水一触，娑伽罗一族便得净化，并抵达毗湿奴之足（Viṣṇu-pada）——超越一切世界的最胜境界，婆罗门啊。”

Verse 3

आसीद्र विकुले जातो बाहुर्नाम वृकात्मजः । बुभुजे पृथिवीं सर्वां धर्मतो धर्मतत्परः ॥ ३ ॥

在毗库的族系中，诞生了弗哩迦之子，名为婆呼。其人笃守达摩，依正法统御并享有整个大地。

Verse 4

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा श्चान्ये च जन्तवः । स्थापिताःस्वस्वधर्मेषु तेन बाहुर्विशांपतिः ॥ ४ ॥

他乃臂力雄伟的众民之主，使婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗以及其他众生，各安立于各自的法（dharma）与本分之中。

Verse 5

अश्वमेधैरियाजासौ सप्तद्वीपेषु सप्तभिः । अतर्प्पयद्भूमिदेवान् गोभूस्वर्णांशुकादिभिः ॥ ५ ॥

他在七大洲举行了七次马祭（Aśvamedha），并以牛、土地、黄金、衣服等布施，令“地上之天”——婆罗门——心满意足。

Verse 6

अशासन्नीतिशास्त्रेण यथेष्टं परिपन्थिनः । मेने कृतार्थमात्मानमन्यातपनिवारणम् ॥ ६ ॥

他凭借一部带有强制性的治国之论（nīti），随己意引导行路之人；便自以为功成，妄想自己成了替他人消除苦难者。

Verse 7

चन्दनानि मनोज्ञानि बलि यत्सर्वदा जनाः । भूषिता भूषणैर्दिव्यैस्तद्रा ष्ट्रे सुखिनो मुने ॥ ७ ॥

圣者啊，在那国度里，百姓常献上悦意的檀香与贡奉（bali）；又佩戴如天界般的华饰，安乐而居。

Verse 8

अकृष्टपच्या पृथिवी फलपुष्पसमन्विता ॥ ८ ॥

大地无需耕犁便自生熟成之谷物，并且果实与花卉繁盛充盈。

Verse 9

ववर्ष भूमौ देवेन्द्र ः काले काले मुनीश्वर । अधर्मनिरतापाये प्रजा धर्मेण रक्षिताः ॥ ९ ॥

噢，至上牟尼啊，天帝因陀罗按时降雨于大地；当沉溺于非正法者被除去时，众生便在达摩之中得以护持。

Verse 10

एकदा तस्य भूपस्य सर्वसम्पद्विनाशकृत् । अहंकारो महाञ्जज्ञे सासूयो लोपहेतुकः ॥ १० ॥

有一次，那位国王心中生起巨大的我慢（我执），并伴随嫉妒，遂成衰败之因，毁坏一切福祉与昌盛。

Verse 11

अहं राजा समस्तानां लोकानां पालको बली । कर्त्ता महाक्रतूनां च मत्तः पूज्योऽस्ति कोऽपरः ॥ ११ ॥

“我是诸世界之王，是强大的守护者；我亦是举行大祭（摩诃祭）之人。除我之外，还有谁配受礼敬供奉？”

Verse 12

अहं विचक्षणः श्रीमाञ्जिताः सर्वे मयारयः । वेदवेदाङ्गतत्त्वज्ञो नीतिशास्त्रविशारदः ॥ १२ ॥

“我明辨而富足；诸敌皆为我所征服。我通晓吠陀与吠陀支分的真实义理，并精于尼提论典——治国与伦理之学。”

Verse 13

अजेयोऽव्याहतैश्वर्यो मत्तः कोऽन्योऽधिको भुवि । अहंकारपरस्यैवं जातासूया परेष्वपि ॥ १३ ॥

“我不可战胜；我的王权威势毫无阻碍。世间还有谁胜过我？”因此，沉溺于我执者，亦会对他人滋生嫉妒。

Verse 14

असूयातोऽभवत्कामस्तस्य राज्ञो मुनीश्वर । एषु स्थितेषु तु नरो विनाशं यात्यसंशयम् ॥ १४ ॥

噢，诸牟尼之主！由那国王的嫉妒生起欲望；当这些过失执持其心时，人必定走向毁灭，毫无疑问。

Verse 15

यौवनं धनसंपत्तिः प्रभुत्वमविवेकिता । एकैकमप्यनर्थाय किमु यत्र चतुष्टयम् ॥ १५ ॥

青春、财富、权势与无明失察——单独一项都足以招致祸患；何况四者并具于一身？

Verse 16

तस्यासूया नु महती जाता लोकविरोधिनी । स्वदेहनाशिनी विप्र सर्वसम्पद्विनाशिनी ॥ १६ ॥

由此生起巨大的嫉妒，使世人转而与其为敌；噢，婆罗门啊，它毁坏自身之躯，并令一切福泽财盛尽皆败落。

Verse 17

असूयाविष्टमनसि यदि संपत्प्रवर्त्तते । तुषाग्निं वायुसंयोगमिव जानीहि सुव्रत ॥ १७ ॥

噢，持善誓者！若富贵兴起于被嫉妒所缠的心中，当知其如糠草中潜伏之火，一遇风助，便迅猛炽燃而致败亡。

Verse 18

असूयोपेतमनसां दम्भाचारवतां तथा । परुषोक्तिरतानां च सुखं नेह परत्र च ॥ १८ ॥

凡心中充满嫉妒、行于虚伪矫饰、且乐于恶言粗语者——此世无乐，彼世亦无乐。

Verse 19

असूयाविष्टचित्तानां सदा निष्ठुरभाषिणाम् । प्रिया वा तनया वापि बान्धवा अप्यरातयः ॥ १९ ॥

心被嫉妒所缠、常以刻薄之语伤人的人，纵然是所爱的妻子、儿子，乃至自家亲族，也会变得如同仇敌。

Verse 20

मनोभिलाषं कुरुते यः समीक्ष्य परस्त्रियम् । स स्वसंपद्विनाशाय कुठारो नात्र संशयः ॥ २० ॥

若人见他人之妻而心生欲念，此人便是斧刃，砍毁自身的福泽与兴盛；对此毫无疑问。

Verse 21

यः स्वश्रेयोविनाशाय कुर्याद्यत्नं नरो मुने । सर्वेषां श्रेयसं दृष्ट्वा स कुर्यान्मत्सरं कुधीः ॥ २१ ॥

噢牟尼！有人竟努力毁坏自身真实的福祉；当他见到他人的安乐与兴盛，便生嫉妒，此乃邪曲之智。

Verse 22

मित्रापत्यगृहक्षेत्रधनधान्यपशुष्वपि । हानिमिच्छन्नरः कुर्यादसूयां सततं द्विज ॥ २२ ॥

噢二生者！凡欲他人受损之人，必恒常沉溺于嫉妒——甚至指向朋友、子女、房舍、田地、财物、谷粮与牛畜。

Verse 23

अथ तस्याविनीतस्य ह्यसूयाविष्टचेतसः । हैहयास्तालजङ्घाश्च बलिनोऽरातयोऽभवन् ॥ २३ ॥

随后，由于他不知自律，心又被嫉妒所夺，强盛的海诃耶族与塔拉姜伽族便成了他的仇敌。

Verse 24

यस्यानुकूलो लक्ष्मीशः सौभाग्यं तस्य वर्द्धते । सएव विमुखो यस्य सौभाग्यं तस्य हीयते ॥ २४ ॥

若吉祥天女之主毗湿奴垂怜相助，此人福德与吉运日益增长；若那同一位主转而背离，此人福运便渐渐衰减。

Verse 25

तावत्पुत्राश्च पौत्राश्च धनधान्यगृहादयः । यावदीक्षेत लक्ष्मीशः कृपापाङ्गेन नारद ॥ २५ ॥

噢，那罗陀啊：子孙、财富、谷粮、宅舍等一切，唯在吉祥天女之主毗湿奴以慈恩侧目垂顾之时方得存续。

Verse 26

अपि मूर्खान्धबधिरजडाः शूरा विवेकिनः । श्लाघ्या भवन्ति विप्रेन्द्र प्रेक्षिता माधवेन ये ॥ २६ ॥

噢，婆罗门中最胜者！即便愚昧、盲目、聋哑、迟钝之人，一旦蒙摩达婆（毗湿奴）垂视，也会成为可赞之士，甚至变得英勇而具辨慧。

Verse 27

सौभाग्यं तस्य हीयेत यस्यासूयादिलाञ्छनम् । जायते नात्र संदेहो जन्तुद्वेषो विशेषतः ॥ २७ ॥

凡心中生起嫉妒等过失之印记者，其福运必然衰减；对此毫无疑问，尤其当其憎恨众生之时更是如此。

Verse 28

सततं यस्य कस्यापि यो द्वेषं कुरुते नरः । तस्य सर्वाणि नश्यन्ति श्रेयांसि मुनिसत्तम ॥ २८ ॥

噢，最胜牟尼！凡人若恒常对任何人怀抱憎恨——不论是谁——其一切吉祥所得与更高福祉皆将毁灭。

Verse 29

असूया वर्द्धते यस्य तस्य विष्णुः पराङ्मुखः । धनं धान्यं मही संपद्विनश्यति ततो ध्रुवम् ॥ २९ ॥

若一人心中嫉妒（asūyā）日益增长，毗湿奴主便转面不顾。其后，他的财物、粮谷与田土之昌盛，必定毁灭。

Verse 30

विवेकं हन्त्यहंकारस्त्वविवेकात्तु जीविनाम् । आपदः संभवन्त्येवेत्यहंकारं त्यजेत्ततः ॥ ३० ॥

我慢（ahaṅkāra）摧毁辨慧（viveka）。众生因失去辨慧，灾厄必然生起；故当舍离我慢。

Verse 31

अहंकारो भवेद्यस्य तस्य नाशोऽतिवेगतः । असूयाविष्टमनसस्तस्य राज्ञः परैः सह ॥ ३१ ॥

君王若生我慢（ahaṅkāra），败亡便疾速而至；君王若心为嫉妒所缚，毁灭亦将与其仇敌一同降临。

Verse 32

आयोधनमभूद् घोरं मासमेकं निरन्तरम् । हैहयैस्तालजङ्घैश्च रिपुभिः स पराजितः ॥ ३२ ॥

一场惨烈的战斗不间断地持续了整整一月；他终被敌对的海诃耶族与塔拉姜伽族所击败。

Verse 33

वनं गतस्ततो बाहुरन्तर्वत्न्या स्वभार्यया । अवाप परमां तुष्टिं तत्र दृष्ट्वा महत्सरः ॥ ३३ ॥

随后，婆呼与自己怀孕的妻子同入森林；在那里见到那宏大的湖泊，他获得了至上的安然与满足。

Verse 34

असूयोपेतमनसस्तस्य भावं निरीक्ष्य च । सरोगतविहंगास्ते लीनाश्चित्रमिदं महत् ॥ ३४ ॥

见他心意被嫉妒所染，栖居湖中的群鸟便隐没不见——此景实为奇异而宏大。

Verse 35

अहो कष्टमहो रूपं घोरमत्र समागतम् । विशन्तस्त्वरया वासमित्यूचुस्ते विहंगमाः ॥ ३५ ॥

“哎呀，何其不祥！何等可怖之形竟至此处！”群鸟如是惊呼，急忙飞入其栖所。

Verse 36

सोऽवगाह्य सरो भूपः पत्नीभ्यां सहितो मुदा । पीत्वा जलं च सुखदं वृक्षमूलमुपाश्रिताः ॥ ३६ ॥

国王与两位王后欢然同往，入湖沐浴；饮了甘美之水，便依止于树根下歇息。

Verse 37

तस्मिन्बाहौ वनं याते तेनैव परिरक्षिताः । दुर्गुणान्विगणय्यास्य धिग्धिगित्यब्रुवन्प्रजाः ॥ ३७ ॥

当那位臂力雄伟者入于林中，百姓虽仍唯赖他一人护持，却开始数说其过失，连连呼道：“可耻！可耻！”

Verse 38

यो वा को या गुणी मर्त्यः सर्वश्लाघ्यतरो द्विज । सर्वसंपत्समायुक्तोऽप्यगुणी निन्दितो जनैः ॥ ३८ ॥

噢，二次生者啊，无论何人——不论是谁——具足德行者最堪称赞；纵使富贵圆满，若无德行，亦为世人所讥。

Verse 39

अपकीर्तिसमो मृत्युर्लोकेष्वन्यो न विद्यते । यदा बाहुर्वनं यातस्तदा तद्रा ज्यगा जनाः । सन्तुष्टिं परमां याता दवथौ विगते यथा ॥ ३९ ॥

在诸世界中，没有一种死亡可与耻辱之死相比。当婆呼（Bāhu）入于林野之时，那国之民得至无上满足，犹如灼热之热病既退而身心安宁。

Verse 40

निन्दितो बहुशो बाहुर्मृतवत्कानने स्थितः । निहत्य कर्म च यशो लोके द्विजवरोत्तम ॥ ४० ॥

婆呼屡遭讥毁，居于林中如同已死；并且自毁其业（福德）与世间名声。噫，二生之中最胜者啊！

Verse 41

नास्त्यकीर्तिसमो मृत्युर्नास्ति क्रोधसमो रिपुः । नास्ति निंदासमं पापं नास्ति मोहसमासवः ॥ ४१ ॥

无有死亡如同耻辱；无有仇敌如同嗔怒。无有罪过如同诽谤；无有醉毒如同迷妄。

Verse 42

नास्त्यसूयासमाकीर्तिर्नास्ति कामसमोऽनलः । नास्ति रागसमः पाशो नास्ति संगसमं विषम् ॥ ४२ ॥

无有毁谤如同嫉妒；无有烈火如同欲望。无有绳索如同贪染之执；无有毒害如同执著于世俗结交。

Verse 43

एवं विलप्य बहुधा बाहुरत्यन्तदुःखितः । जीर्णाङ्गो मनसस्तापाद् वृद्धभावादभूदसौ ॥ ४३ ॥

婆呼如是多方哀叹，忧苦至极；因心中灼痛之热恼，其身渐趋衰败，遂现老态，入于衰老之境。

Verse 44

गते बहुतिथे काले और्वाश्रमसमीपतः । स बाहुर्व्याधिना ग्रस्तो ममार मुनिसत्तम ॥ ४४ ॥

时日久远之后，在奥尔瓦仙人道场附近，巴胡王为疾病所困而逝去，噢，最上之牟尼。

Verse 45

तस्य भार्या च दुःखार्ता कनिष्ठा गर्भिणी तदा । चिरं विलप्य बहुधा सह गन्तुं मनो दधे ॥ ४५ ॥

他的幼妻当时怀有身孕，悲痛欲绝，长久以多种方式哀号哭泣，心中决意随他而去。

Verse 46

समानीय च सैधांसि चितां कृत्वातिदुःखिता । समारोप्य तमारूढं स्वयं समुपचक्रमे ॥ ४६ ॥

她聚集柴薪，筑起火葬之柴堆；悲恸至极，先将他安置其上，继而自己也登上柴堆，开始投身火葬之举。

Verse 47

एतस्मिन्नन्तरे धीमानौर्वस्तेजोनिधिर्मुनिः । एतद्विज्ञातवान्सर्वं परमेण समाधिना ॥ ४७ ॥

其间，智者奥尔瓦牟尼——灵光之所依——以至上三摩地而洞悉这一切。

Verse 48

भूतं भव्यं वर्त्तमानं त्रिकालज्ञा मुनीश्वराः । गतासूया महात्मानः पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषा ॥ ४८ ॥

诸位牟尼之主，通达三时，以智慧之眼观见过去、未来与现在；这些大魂远离嫉妒与嗔嫌。

Verse 49

तपोभिस्तेजसां राशिरौर्वपुण्यसमो मुनिः । संप्राप्तस्तत्र साध्वी च यत्र बाहुप्रिया स्थिता ॥ ४९ ॥

那位圣仙——以苦行积聚成一团灵耀，功德与奥尔瓦（Aurva）等同——来到了贤德的巴胡普丽雅（Bāhupriyā）所居之处。

Verse 50

चितामारोढुमुद्युक्तां तां दृष्ट्वा मुनिसत्तमः । प्रोवाच धर्ममूलानि वाक्यानि मुनिसत्तमः ॥ ५० ॥

见她正欲登上火葬柴堆，最上之仙便宣说直达法（dharma）根本的言辞。

Verse 51

और्व उवाच । राजवर्यप्रिये साध्वि मा कुरुष्वातिसाहसम् । तवोदरे चक्रवर्ती शत्रुहन्ता हि तिष्ठति ॥ ५१ ॥

奥尔瓦说道：“噢，贤德的夫人，最上王者所钟爱者，切莫行此鲁莽之举。因为在你腹中安住着未来的转轮圣王，必为灭敌之主。”

Verse 52

बालापत्याश्च गर्भिण्यो ह्यदृष्टऋतवस्तथा । रजस्वला राजसुते नारोहन्ति चितां शुभे ॥ ५२ ॥

吉祥的公主啊，有幼子之妇、怀孕之妇、尚未行经者，以及正在行经者，皆不应登上火葬柴堆。

Verse 53

ब्रह्महत्यादिपापानां प्रोक्ता निष्कृतिरुत्तमैः । दम्भिनो निंदकस्यापि भ्रूणघ्नस्य न निष्कृतिः ॥ ५३ ॥

对于杀婆罗门等诸罪，至上权威已宣说其忏悔之法；然而对伪善者、诽谤者，乃至杀害胎儿者，却无可赎之途。

Verse 54

नास्तिकस्य कृतघ्नस्य धर्मोपेक्षाकरस्य च । विश्वासघातकस्यापि निष्कृतिर्नास्ति स्रुवते ॥ ५४ ॥

噢，Sruvate：对于不信正法的无神者（nāstika）、忘恩负义者、轻慢达摩者，乃至背弃信任者，都无赎罪之道。

Verse 55

तस्मादेतन्महत्पापं कर्त्तुं नार्हसि शोभने । यदेतद्दुःखमुत्पन्नं तत्सर्वं शांतिमेष्यति ॥ ५५ ॥

因此，善美之人啊，你不应造作此大罪；此处所生的一切忧苦，终将尽归寂静安宁。

Verse 56

इत्युक्ता मुनिना साध्वी विश्वस्य तदनुग्रहम् । विललापातिदुःखार्ता समुह्यधवपत्कजौ ॥ ५६ ॥

贤牟尼如是开示——为普世之安乐而说——那位贞善之女被极重悲痛所压，遂哀号哭泣，神志恍惚而倒地。

Verse 57

और्वोऽपि तां पुनः प्राह सर्वशास्त्रार्थकोविदः । मा रोदी राजतनये श्रियमग्र्ये गमिष्यसि ॥ ५७ ॥

奥尔瓦亦复劝慰她——通达一切经论旨趣者：“莫哭，王女啊；你将获得至上的吉祥与昌盛。”

Verse 58

मा मुंचास्रं महाभागे प्रेतो दाह्योऽद्य सज्जनैः । तस्माच्छोकं परित्यज्य कुरु कालोचितां क्रियाम् ॥ ५८ ॥

大福德者啊，莫再垂泪；今日当由善人们为此亡者行火葬之礼。故当舍离忧伤，依时而作应行之仪。

Verse 59

पंडिते वापि मूर्खे वा दरिद्रे वा श्रियान्विते । दुर्वृत्ते वा सुवृत्ते वा मृत्योः सर्वत्र तुल्यता ॥ ५९ ॥

无论是智者还是愚人，贫穷或富足，行恶或行善——死亡对一切众生处处平等。

Verse 60

नगरे वा तथारण्ये दैवमत्रातिरिच्यते ॥ ६० ॥

无论在城中还是在林野，此事之中，天命（daiva）被说为最为主宰。

Verse 61

यद्यत्पुरातनं कर्म तत्तदेवेह युज्यते । कारणं दैवमेवात्र मन्ये सोपाधिका जनाः ॥ ६१ ॥

凡昔日所作之业，今于此处亲受其果。于此事中，我认为唯有天命（daiva）为因；而受诸条件束缚的凡人却另作他想。

Verse 62

गर्भे वा बाल्यभावे वा यौवने वापि वार्द्धके । मृत्योर्वशं प्रयातव्यं जन्तुभिः कमलानने ॥ ६२ ॥

或在胎中，或在童年，或在青年，乃至在老年——噢莲华面者——众生终必无可避免地归于死之权下。

Verse 63

हन्ति पाति च गोविन्दो जन्तून्कर्मवशे स्थितान् । प्रवादं रोपयन्त्यज्ञा हेतुमात्रेषु जन्तुषु ॥ ६३ ॥

众生各住于自业之权下，戈文达既能降伏亦能护持。然而无明之人却把责难与诽谤栽在区区次要因缘上——只怪众生与器具而已。

Verse 64

तस्माद्दुःखं परित्यज्य सुखिनी भव सुव्रते । कुरु पत्युश्च कर्माणि विवेकेन स्थिरा भव ॥ ६४ ॥

因此，当舍离忧苦，得安乐喜悦，噢具清净誓愿的女子。应以明辨之智履行对夫君相关之责，安住坚定而从容。

Verse 65

एतच्छरीरं दुःखानां व्याधीनामयुतैर्वृतम् । सुखाभासं बहुक्लेशं कर्मपाशेन यन्त्रितम् ॥ ६५ ॥

此身被无量苦患与疾病所围绕；所呈者唯是乐之幻影，充满诸多烦恼，并为业之绳索所系缚。

Verse 66

इत्याश्वास्य महाबुद्धिस्तया कार्याण्यकारयत् । त्यक्तशोका च सा तन्वी नता प्राह मुनीश्वरम् ॥ ६६ ॥

如是安慰之后，那位大慧之仙令她亲自成办所需的仪轨与职责。她既离忧悲，纤柔之女便俯首顶礼，继而对尊贵的牟尼开口陈言。

Verse 67

किमत्र चित्रं यत्सन्तः परार्थफलकांक्षिणः । नहि द्रुमाश्च भोगार्थं फलन्ति जगतीतले ॥ ६७ ॥

此中有何可奇——贤善之人希求其行之果，乃为他人之利？因为大地之上的树木结果，并非为自身受用。

Verse 68

योऽन्यदुःखानि विज्ञाय साधुवाक्यैः प्रबोधयेत् । स एव विष्णुस्तत्त्वस्थो यतः परहिते स्थितः ॥ ६८ ॥

凡能了知他人之苦，以善妙之言令其觉醒者——此人即是真正的毗湿奴，安住于真实，因为他立于利他之行。

Verse 69

अन्यदुःखेन यो दुःखी योऽन्य हर्षेण हर्षितः । स एव जगतामीशो नररूपधरो हरिः ॥ ६९ ॥

凡因他人之苦而悲、因他人之乐而喜者——唯此人即是诃利（Hari），诸世界之主，示现为人身。

Verse 70

सद्भिः श्रुतानि शास्त्राणि परदुःखविमुक्तये । सर्वेषां दुःखनाशाय इति सन्तो वदन्ति हि ॥ ७० ॥

贤善之人聆听并研习圣典（śāstra），为的是解脱他人之苦；诚然，圣者宣说：经论之真义在于消除一切众生的忧苦。

Verse 71

यत्र सन्तः प्रवर्त्तन्ते तत्र दुःखं न बाधते । वर्तते यत्र मार्तण्डः कथं तत्र तमो भवेत् ॥ ७१ ॥

圣贤所居、依正法而行之处，忧苦不能侵扰；玛尔坦达（太阳）照耀之地，黑暗又怎能存在？

Verse 72

इत्येवं वादिनी सा तु स्वपत्युश्चापराः क्रियाः । चकार तत्सरस्तीरे मुनिप्रोक्तविधानतः ॥ ७२ ॥

她如此言毕，便在那湖岸依照牟尼所宣示的仪轨，如法为自己的夫君行诸祭仪，并修持其余所规定的行持。

Verse 73

स्थिते तत्र मुनौ राजा देवराडिव संज्वलन् । चितामध्याद्विनिष्क्रम्य विमानवरमास्थितः ॥ ७३ ॥

当牟尼仍立于彼处时，国王光焰炽盛如天帝，自火葬柴堆中央现身而出，登上一乘华美的天车（vimāna）。

Verse 74

प्रपेदे परमं धाम नत्वा चौर्वं मुनीश्वरम् । महापातकयुक्ता वा युक्ता वा चोपपातकैः । परं पदं प्रयान्त्येव महद्भिरवलोकिताः ॥ ७४ ॥

向诸牟尼之主顶礼之后，乔尔瓦得至至上圣境。即便背负重罪，或缠于诸般小过者，若蒙大圣贤慈目垂顾，亦必定趋入最高之位。

Verse 75

कलेवरं वा तद्भस्म तद्धूमं वापि सत्तम । यदि पश्यति पुण्यात्मा स प्रयाति परां गतिम् ॥ ७५ ॥

噢，至善者！若具福德的清净之人见到那具身躯——或其灰烬，乃至其烟气——便能证得至上归趣。

Verse 76

पत्युः कृतक्रिया सा तु गत्वाश्रमपदं मुनेः । चकार तस्य शुश्रूषां सपत्न्या सह नारद ॥ ७६ ॥

为夫君完成丧仪之后，她前往那位牟尼的道场。于彼处，噢，那罗陀，她与同夫之妻一道，尽心侍奉那位圣者。

Verse 77

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे गङ्गामाहात्म्यं नाम सप्तमोऽध्यायः ॥ ७ ॥

至此，《圣·大那罗陀往世书》前分（Pūrva-bhāga）第一品（Prathama-pāda）中名为《恒河功德》的第七章圆满结束。