Yuga-Dharma Framework, Kali-Yuga Diagnosis, and the Hari-Nāma Remedy (Transition to Vedānta Inquiry)

Verse 1

नारद उवाच । आख्यातं भवता सर्वं मुने तत्त्वार्थ कोविद । इदानीं श्रोतुमिच्छामि युगानां स्थितिलक्षणम् ॥ १ ॥

那罗陀说道：“噢，牟尼圣者，洞悉真实义理者，你已将一切阐明。如今我愿聆听诸劫（Yuga）的定相与其既定的运行（时量与境况）。”

Verse 2

सनक उवाच । साधु साधु महाप्राज्ञ मुने लोकोपकारक । युगधर्मान्प्रबक्ष्यामि सर्वलोकोपकारकान् ॥ २ ॥

萨那迦说道：“善哉，善哉！噢，大智牟尼，利益世间者。如今我将宣说诸劫之法（yuga-dharma），此法能令一切世界得安乐。”

Verse 3

धर्मो विवृद्धिमायाति काले कस्मिंस्चिदुत्तम । तथा विनासमायाति धर्म्म एव महीतले ॥ ३ ॥

噢，高贵者，在某些时节，达摩增长而昌盛；同样地，就在这大地之上，达摩也会衰落而趋于败坏。

Verse 4

कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चेति चतुर्युगम् । दिव्यैर्द्वादशभिर्ज्ञेयं वत्सरैस्तत्र सत्तम ॥ ४ ॥

克利多、特雷塔、德瓦帕拉与迦利——此四者合为一“恰图尔瑜伽”（四劫）。噢，至善者，当知其度量为十二个天年。

Verse 5

संध्यासन्ध्यांशयुक्तानि युगानि सदृशानि वै । कालतो वेदितव्यानि इत्युक्तं तत्त्वादर्शिभिः ॥ ५ ॥

诸劫在结构上确实相似，皆具“桑提亚”（saṃdhyā，曙暮之际）与“桑提亚分”（saṃdhyāṃśa，曙暮之分段）。应依其时间度量而了知——此乃见真者之宣说。

Verse 6

आद्ये कृतयुगं प्राहुस्ततस्त्रेताविधानकम् । ततश्च द्वापरं प्राहुः कलिमंत्यं विदुः क्रमात् ॥ ६ ॥

众人宣说：最先是克利多（真理）劫；其后是依其自有法度而立的特雷塔劫；再后称为德瓦帕拉劫；最终按次第，知迦梨劫为末后之世。

Verse 7

देवदानवगंधर्वा यक्षराक्षसपन्नगाः । नासन्कृतयुगे विप्र सर्वे देवसमाः स्मृताः ॥ ७ ॥

在克利多劫中，婆罗门啊，并无天神、达那婆、乾闼婆、夜叉、罗刹或龙蛇之别；一切众生皆被忆念为与诸天等同。

Verse 8

सर्वे हृष्टाश्च धर्मिष्टा न तत्र क्रयविक्रयौ । वेदानां च विभागश्च न युगे कृतसंज्ञके ॥ ८ ॥

在名为克利多的时代，众人皆欢喜而安住于法；彼处无买卖之事，连吠陀的分部也尚未出现。

Verse 9

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राः स्वाचारतत्पराः । सदा नारायणपरास्तपोध्यानपरायणाः ॥ ९ ॥

婆罗门、刹帝利、吠舍与首陀罗——各安其正行——恒常归依那罗延那，乐修苦行，专注禅观。

Verse 10

कामादिदोषनिर्मुक्ताः शमादिगुणतत्पराः । धर्मसाधनचित्ताश्च गतासूया अदांभिकाः ॥ १० ॥

远离欲等诸过，勤修以寂静为首的诸德；其心专注于成就正法之道；无嫉妒、无矫饰——如是之人，堪当上乘之途。

Verse 11

सत्यवाक्यरताः सर्वे चतुराश्रमधर्मिणः । वेदाध्ययनसंपन्नाः सर्वशास्त्रविचक्षणाः ॥ ११ ॥

他们皆乐于真实之语，安住于四住期（四阿湿罗摩）之法，圆满研习吠陀，通达一切圣典诸论。

Verse 12

चतुराश्रमयुक्तेन कर्मणा कालयोनिना । अकामफलसंयोगाः प्रयांति परमां गतिम् ॥ १२ ॥

以四住期之业为根基，并随时序而行；不为欲望所生之果报所缚者，终将证得至上归趣。

Verse 13

नारायणः कृतयुगे शुक्लवर्णः सुनिर्मलः । त्रेताधर्मान्प्रवक्ष्यामि श्रृणुष्व सुसमाहितः ॥ १३ ॥

在克利多瑜伽（圆满时代），那罗延那呈白色之相，至净无垢。如今我将宣说特雷塔瑜伽之诸法——汝当摄心谛听。

Verse 14

धर्मः पांडुरतां याति त्रेतायां मुनिसत्तम । हरिस्तु रक्तातां याति किंचित्क्लेशान्विता जनाः ॥ १४ ॥

噢，最胜牟尼！在特雷塔瑜伽中，达摩转为苍白（其圆满之力减弱），而诃利呈微红之相；众生亦染上一分艰辛苦恼。

Verse 15

क्रियायोगरताः सर्वे यज्ञकर्मसु निष्टिताः । सत्यव्रता ध्यानपराः सदाध्यानपरायणाः ॥ १५ ॥

他们皆勤修克里亚瑜伽，坚定安住于祭祀（yajña）之业；誓守真实之戒，专注于禅定（dhyāna），恒常以禅定为归依。

Verse 16

द्विपादो वर्तते धर्मो द्वापरे च मुनीश्वर । हरिः पीतत्वमायाति वेदश्चापि विभज्यते ॥ १६ ॥

噢，最胜牟尼，在兜婆罗时代，正法仅以两足而立；诃利显现黄色光辉，吠陀亦随之分为诸部。

Verse 17

असत्यनिरताश्चापि केचित्तत्र द्विजोत्तमाः । ब्राह्मणाद्याश्च वर्णाः स्युः केचिद्रागादिदुर्गुणाः ॥ १७ ॥

噢，最胜二生者，其中亦有一些沉溺于虚妄；而自婆罗门等诸种姓之中，也有人被贪染（rāga）等过失所染。

Verse 18

केचित्स्वर्गापवर्गार्थं विप्रयज्ञान्प्रकुर्वते । केचिद्धनादिकामाश्च केचित्कल्मषचेतसः ॥ १८ ॥

有人为求天界或究竟解脱（apavarga），而行婆罗门所规定的祭祀；有人为求财物等利益而行；亦有人心为罪垢所染，以不净动机而行之。

Verse 19

धर्माधर्मौ समौ स्यातां द्वापरे विप्रसत्तम । अधर्मस्य प्रभावेण क्षीयंते च प्रजास्तथा ॥ १९ ॥

噢，最胜婆罗门，在兜婆罗时代，正法与非法势均力敌；而在非法的影响下，众生与世人亦随之衰败消耗。

Verse 20

अल्पायुषो भविष्यंति केचिञ्चापि मुनीश्वर । केचित्पुण्यरतान् दृष्ट्वा असूयां विप्र कुर्वते ॥ २० ॥

噢，最胜牟尼，有些人将寿命短促；又有些人，噢婆罗门，见到勤修福德者，便生嫉妒与挑剔之心。

Verse 21

कलिस्थितिं प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व समाहितः । धर्मः कलियुगे प्राप्ते पादेनैकेन वर्तते ॥ २१ ॥

我将宣说迦利时代的境况——当以摄心专注而听。迦利瑜伽来临时，达摩仅以一足而立（只存全盛之四分之一）。

Verse 22

तामसं युगमासाद्य हरिः कृष्णत्वमेति च । यः कश्चिदपि धर्मात्मा यज्ञाचारान्करोति च ॥ २२ ॥

当昏暗的时代（迦利）到来时，哈利确实示现为奎师那；凡具正直之心者，仍奉行所规定的祭祀（yajña）仪轨，便安住于达摩之中。

Verse 23

यः कश्चिदपि पुण्यात्मा क्रियायोगरतो भवेत् । नरं धर्मरतं दृष्ट्वा सर्वेऽसूयां प्रकुर्वते ॥ २३ ॥

纵有善德之人，勤修行持之瑜伽（kriyā-yoga），然而见到一位坚住于达摩的人，众人仍往往生起嫉妒与挑剔过失之心。

Verse 24

व्रताचाराः प्रणश्यंति ज्ञानयज्ञादयस्तथा । उपद्रवा भविष्यंति ह्यधर्मस्य प्रवतनात् ॥ २४ ॥

由于非达摩的蔓延，誓戒与正行将趋于毁灭；以智慧为本的祭祀（jñāna-yajña）等诸圣仪亦将衰落，灾患随之而起。

Verse 25

असूयानिरताः सर्वे दंभाचारपरायणाः । प्रजाश्चाल्पायुषः सर्वा भविष्यंति कलौ युगे ॥ २५ ॥

在迦利瑜伽中，众人皆沉溺于嫉妒，趋向虚伪之行；一切众生亦将寿命短促。

Verse 26

नारद उवाच । युगधर्माः समाख्यातास्त्वया संक्षेपतो मुने । कलिं विस्तरतो ब्रूहि त्वं हि धर्मविदां वरः ॥ २६ ॥

那罗陀说道：“噢，牟尼圣者，你已简要宣说诸劫（诸瑜伽时代）的法则。如今请详尽开示迦利劫，因为你是通达达摩者中最殊胜的一位。”

Verse 27

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्चमुनिसत्तम । किमाहाराः किमाचाराः भविष्यंति कलौ युगे ॥ २७ ॥

噢，诸仙中最胜者，在迦利时代，婆罗门、刹帝利、吠舍与首陀罗将食何等之食，又将遵行何等之行？

Verse 28

सनक उवाच । श्रृणुष्व मुनिशार्दूल सर्वलोकोपकारक । कलिधर्मान्प्रवक्ष्यामि विस्तरेण यथातथम् ॥ २८ ॥

萨那迦说道：“请听吧，噢，仙中之虎、利益一切世界者。我将如实而详尽地宣说迦利时代之法（迦利之达摩）。”

Verse 29

सर्वे धर्मा विनश्यंति कृष्णे कृष्णत्वमागते । तस्मात्कलिर्महाघोरः सर्वपातकसंकरः ॥ २९ ॥

当奎师那回归祂自身的神圣本位（离开此世）时，一切达摩皆趋于毁坏与衰落。因此迦利变得极其可怖，成为诸罪交杂的混乱之源，滋生一切罪业。

Verse 30

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा धर्मपराङ्मुखाः । घोरे कलियुगे प्राप्ते द्विजा वेदपराङ्मुखाः ॥ ३० ॥

当可怖的迦利劫到来时，婆罗门、刹帝利、吠舍与首陀罗皆背离达摩；而诸“二次生者”（dvija）亦背离吠陀。

Verse 31

व्याजधर्मरताः सर्वे असूयानिरतास्तथा । वृथाहंकारदुष्टाश्च सत्यहीनाश्च पंडिताः ॥ ३१ ॥

众人皆沉迷于伪装的宗教行持，专事挑剔过失；被虚妄的傲慢所败坏，虽被称为“学者”，却缺乏真实与诚实。

Verse 32

अहमेवाधिक इति सर्वेऽपि विवदंति च । अधर्मलोलुपाः सर्वे तथा वैतंहिका नराः ॥ ३२ ॥

众人争辩道：“唯我最胜。”他们都贪恋不义之行（阿达摩）；此等之人又狡诈欺诳，虚伪矫饰。

Verse 33

अतः स्वल्पायुषः सर्वे भविष्यंति कलौ युगे । अल्पायुष्ट्वान्मनुष्याणां न विद्याग्रहणं द्विज ॥ ३३ ॥

因此，在迦利时代，众生皆将短命。由于人类寿命微薄，噢二次生者（婆罗门），将难以如法摄受并修学神圣的经典之智。

Verse 34

विद्याग्रहणशून्यत्वादधर्मो वर्तते पुनः । युत्क्रमेण प्रजाः सर्वा म्रियंते पापतत्पराः ॥ ३४ ॥

由于众人不再领受并培育真实的智慧，阿达摩便再度兴起；继而随时间次第推移，一切众生皆趋于灭亡——心志专向罪业。

Verse 35

ब्राह्मणाद्यास्तथा वर्णाः संकीर्यंते परस्परम् । कामक्रोधपरा मूढा वृथासंतापपीडिताः ॥ ३५ ॥

于是，自婆罗门起的诸种社会阶序将彼此混杂。被欲望与嗔怒驱使，人们愚昧迷乱，并为无谓的苦恼所折磨。

Verse 36

शूद्रतुल्या भविष्यंति सर्वे वर्णा कलौ युगे । उत्तमा नीचतां यांति नीचाश्चोत्तमतां तथा ॥ ३६ ॥

在迦利时代，一切种姓都将如同首陀罗；高贵者沉沦卑下，卑下者亦同样升至高位。

Verse 37

राजनो द्रव्यनिरतास्तथा ह्यन्यायवर्त्तिनः । पीडयंति प्रजाश्चैव करैरत्यर्थयोजितैः ॥ ३७ ॥

君王沉迷财物，行于不义之道，并以过于沉重的赋税压迫百姓。

Verse 38

शववाहाभविष्यंति शूद्राणां च द्विजातयः । धर्मस्त्रीष्वपि गच्छंति पतयो जारधर्मिणः ॥ ३८ ॥

在未来，二次出生者（dvija）将为首陀罗抬尸；正法甚至转而归于妇女，而丈夫却以奸夫般的行径度日。

Verse 39

द्विषंति पितरं पुत्रा भर्तारं च स्त्रियोऽखिलाः । परिस्त्रीनिरतः सर्वे परद्रव्यपरायणाः ॥ ३९ ॥

儿子将憎恨父亲，众妻将轻蔑丈夫；人人沉溺于他人之妻，并贪恋他人之财。

Verse 40

मत्स्यामिषेण जीवंति दुहंतश्चाप्यजीविकाम् । घोरे कलियुगे विप्र सर्वे पापरता जनाः ॥ ४० ॥

噢婆罗门，在这可怖的迦利瑜伽中，人们以鱼肉为生，甚至以挤奶为业；众人皆趋向罪业。

Verse 41

सतामसूयानिरतां उपहासं प्रकुर्वते । सरित्तीरेषु कुद्दालैर्वापयिष्यंति चौषधीः ॥ ४१ ॥

他们将以嫉妒贤善为乐，并讥笑他们；又在河岸边用锹掘土，栽种药用草木。

Verse 42

पृथ्वी निष्फलतां याति बीजं पुष्पं विनश्यति । वेश्यालावंयशीलेषु स्पृहा कुर्वंति योषितः ॥ ४२ ॥

大地将变得不再结果；种子与花朵都将凋亡。女子会对娼伎的姿色与作派生起渴慕。

Verse 43

धर्मविक्रयिणो विप्राः स्त्रियश्च भगविक्रयाः । वेदविक्रयकाश्चान्ये शूद्राचाररता द्विजाः ॥ ४३ ॥

婆罗门将沦为贩卖法（dharma）之人；女子将贩卖其身；他人则贩卖吠陀；而两次生者竟喜爱首陀罗的行径。

Verse 44

साधूनां विधवानां च वित्तान्यपहरंति च । न व्रतानि चरिष्यन्ति ब्राह्मणा द्रव्यलोलुपाः ॥ ४४ ॥

他们甚至夺取贤善者与寡妇的财物；而贪恋财富的婆罗门，将不再守持神圣誓戒（vrata）。

Verse 45

धर्माचारं परित्यज्य वृथावादैर्विषज्जिताः । द्विजाः कुर्वंति दंभार्थं पितृश्राद्धादिकाः क्रियाः ॥ ४५ ॥

他们舍弃正法行持，被空谈所染；一些两次生者只为炫示与伪善，才行祖先施食等仪式，如施罗达（śrāddha）。

Verse 46

अपात्रेष्वेव दानानि प्रयच्छंति नराधमाः । दुग्धलोभनिमित्तेन गोषु प्रीतिं च कुर्वते ॥ ४६ ॥

最卑劣之人只把布施给不配受者；他们对母牛示爱，也不过是贪恋牛乳而已。

Verse 47

न कुर्वंति तथा विप्राः स्नानशौचादिकाः क्रियाः । अपात्रेष्वेव दानानि प्रयच्छंति नराधमाः ॥ ४७ ॥

这等婆罗门不行沐浴与净洁等规定之行；而卑劣之人也只向不配者施舍。

Verse 48

साधुनिंदापराश्चैव विप्रनिंदापरास्तथा । न कस्यापि मनो विप्र विष्णुभक्तिपरं भवेत् ॥ ४८ ॥

婆罗门啊，沉迷诋毁贤善者者，亦复执意诋毁婆罗门者——在他们身上，任何人的心都不会倾向于对毗湿奴主的奉爱（bhakti）。

Verse 49

यज्विनश्च द्विजानैव धनार्थराजकिंकराः । ताडयंति द्विजान्दुष्टाः कृष्णे कृष्णत्वमागते ॥ ४९ ॥

当黑色圣身的奎师那亲自降临之时，那些贪财的王家恶仆，竟连二次生的婆罗门与行祭者也加以殴打。

Verse 50

दानहीना नराः सर्वे घोरे कलियुगे मुने । प्रतिग्रहं प्रकुर्वंति पतितानामपि द्विजाः ॥ ५० ॥

圣者啊，在这可怖的迦利时代，众人皆无布施之德；甚至二次生的婆罗门也不加分别地受取赠礼，哪怕来自堕落之人。

Verse 51

कलेः प्रथमपादेऽपि विंनिंदंति हरिं नराः । युगान्ते च हरेर्नाम नैवकश्चिद्वदिष्यति ॥ ५१ ॥

即使在迦利瑜伽的最初四分之一，人们也辱骂圣主哈利；而到劫末之时，竟无一人会开口称念哈利之圣名。

Verse 52

शूद्रस्त्रीसंगनिरता विधवासंगलोलुपाः । शूद्रान्नभोगनिरता भविष्यंति कलौ द्विजाः ॥ ५२ ॥

在迦利时代，所谓“再生者”将沉溺于与首陀罗女子为伍，贪恋与寡妇相交，并专意享用从首陀罗处得来的食物。

Verse 53

विहाय वेदसन्मार्गं कुपथाचारसंगताः । पाषंडाश्चभविशष्यंतिचतुराश्रमनिंदकाः ॥ ५३ ॥

他们舍弃吠陀的正道，结交邪途上的败坏行径，遂将沦为异端之徒，并诋毁四住期（四种人生阶段）的制度。

Verse 54

न चद्विजा तिशुश्रूषां कुर्वंति चरणोद्भवाः । द्विजातिधर्मान्गृह्णन्ति पाखण्डलिङ्गिनोऽधमाः ॥ ५४ ॥

而那些“生自足下者”不再侍奉再生者；反倒是最卑下之人——身带异端标记者——擅自攫取本属再生者的职责与法行。

Verse 55

काषायपरिवीताश्च जटिला भस्मधूलिताः । शूद्राधर्मान्प्रवक्ष्यंती कूटयुक्तपरायणाः ॥ ५५ ॥

他们披着赭色僧衣，蓄着结发，身抹灰尘；却将宣说只合首陀罗之法的教义，心系欺诳与机巧。

Verse 56

द्विजाःस्वाचारमुत्स्सृज्यचपरपाकान्नभोजिनः । भविष्यंतिदुरात्मानः शूद्राः प्रव्रजितास्तथा ॥ ५६ ॥

诸二次生者将舍弃自身所定之行，转而食他人所烹之食，心念遂趋邪恶。同样，连首陀罗也将走上出离之途，过行脚遁世的生活。

Verse 57

उत्कोचजीविनस्तत्र भविष्यंति कलौ मुने । धर्मटीनास्तु पाषंडा कापाला भिक्षवोऽधमाः ॥ ५७ ॥

噢牟尼，在迦梨时代，将有人以受贿为生；又有披着“法”之形的异端伪徒——持颅器（迦波罗）之乞士与卑劣的僧徒——四处惑众。

Verse 58

धर्मविध्वंसशीलानां द्विजानां द्विजसत्तम । शूद्रा धर्मान्प्रवक्ष्यंतिह्यधिरुह्योत्तमासनम् ॥ ५८ ॥

噢二次生者中之最胜者，当二次生者倾向毁坏正法之时，首陀罗将登上最高座位，开始宣说与讲解法义。

Verse 59

एते चान्येच बहवो नग्नरक्तपटादिकाः । पाषंडाः प्रचारिष्यंति प्रायो वेदविदूषकाः ॥ ५९ ॥

这些人以及许多其他人——以裸形、红衣等为标志——将作为异端派别广为传播；而多半会玷污并败坏吠陀。

Verse 60

गीतवादित्रकुशलाः क्षुद्रधर्मसमाश्रयाः । भविष्यंतिकलौ प्रायो धर्मविध्वंसका नराः ॥ ६० ॥

在迦梨时代，多数人善于歌唱与奏乐，却依附于琐碎而肤浅的宗教形式；因此反成毁坏正法之人。

Verse 61

अल्पद्रव्या वृथालिंगा वृथाहंकारदूषिताः । हर्तारं परवित्तानां भवितारो नराधमाः ॥ ६१ ॥

那些资财微薄却徒然佩戴外相标记、又被空虚我慢所染的人——这等最下劣之人终将成为盗贼，窃取他人之财。

Verse 62

प्रतिग्रहपरा नित्यं जगदुन्मार्गशीलिनः । आत्मस्तुतिपराः सर्वे परनिंदापरास्तथा ॥ ६२ ॥

他们恒常贪求受取施与，习惯把世间引向邪路；众人皆沉溺于自我称赞，同样也沉溺于诋毁他人。

Verse 63

विश्वस्तघातिनः क्रूरा दयाधर्मविवर्जिताः । भविष्यंति नरा विप्र कलौ चाधर्मबांधवाः ॥ ६३ ॥

婆罗门啊，在迦梨时代，人们将变得奸诈，背叛信任他们的人；残酷无情，远离慈悲与达摩。确然，在迦梨中他们将成为不义（阿达摩）的同伴与亲族。

Verse 64

परमायुश्च भविता तदा वर्षाणि षोडश । घोरे कलियुगे विप्र पंचवर्षा प्रसूयते ॥ ६४ ॥

那时人的最高寿命仅有十六年。婆罗门啊，在可怖的迦梨瑜伽中，女孩将于五岁便生育。

Verse 65

सप्तवर्षाष्टवर्षाश्च युवानोऽतः परे जरा । स्वकर्मत्यागिनः सर्वे कृतघ्नाभिन्नवृत्तयः ॥ ६५ ॥

有的才七岁或八岁；有的虽为青年，却转瞬便成老者。众人皆舍弃自身应尽之责；他们忘恩负义，行止分裂而反复无常。

Verse 66

याचकाश्चद्विजा नित्यं भविष्यंति कलौ युगे । परावमाननिरताः प्रहृष्टाः परवेश्मनि ॥ ६६ ॥

在迦利时代，连“二次出生者”也将不断沦为乞者；专以侮辱他人为乐，并喜居他人之家。

Verse 67

तत्रैव निंदानिरता वृथाविश्रंभिणो जनाः । निदां कुर्वंति सततं पितृमातृसुतेषु च ॥ ६७ ॥

就在那时，人们沉溺于挑错责难，又不加辨别地轻信他人；他们不断诽谤，甚至对自己的父亲、母亲与子女亦然。

Verse 68

वदंति वाचा धर्मांश्च चेतसा पापलोलुपाः । धनविद्यावयोमत्ताः सर्वदुःखपरायणाः ॥ ६८ ॥

他们口中谈论达摩，心中却贪恋罪业。沉醉于财富、学识与青春，他们只会归向种种苦恼。

Verse 69

व्याधितस्करदुर्भिक्षैः पीडिता अतिमांयिनः । प्रपुष्यंति वृथैवामी न विचार्य च दुष्कृतम् ॥ ६९ ॥

他们受疾病、盗贼与饥荒所逼迫，极度迷妄者仍徒然挣扎，不曾反省自身的恶行。

Verse 70

धर्ममार्गप्रणेतारं तिरस्कुर्वंति पापिनः । धर्मकार्ये रतं चैव वृथाविश्रंभिणो जनाः ॥ ७० ॥

罪人轻蔑那位开示达摩之道者；而那些徒然轻信之人，也讥笑专心行持正法之人。

Verse 71

भविष्यंति कलौ प्राप्ते राजानो म्लेच्छजातयः । शूद्रा भैक्ष्यरताश्चैव तेषां शुश्रूषणे द्विजाः ॥ ७१ ॥

当迦梨时代到来时，王者将出自弥勒叉（外族/不敬法）之族；首陀罗将沉迷乞求，而二次生者（dvija）反而忙于侍奉他们。

Verse 72

न शिष्यो न गुरुः कश्चिन्न पुत्रो न पिता तथा । न भार्या न पतिश्चैव भवितारोऽत्र संकरे ॥ ७२ ॥

在这般混乱与杂糅之中，将不再有真正的弟子，也不再有真正的师长；同样，也不再有真正的儿子与真正的父亲。妻与夫的名分亦难以如实存续于此乱世。

Verse 73

कलौ गते भविष्यंति धनाढ्या अपि याचकाः । रस विक्रयिणश्चापि भविष्यंति द्विजातयः ॥ ७३ ॥

当迦梨时代愈加推进时，连富者也将沦为乞者；而二次生者亦将成为贩卖滋味与享乐之人，售卖世间的欲乐。

Verse 74

धर्मकंचुकसंवीता मुनिवेषधरा द्विजाः । अपण्यविक्रयरता अगम्यागामिनस्तथा ॥ ७४ ॥

婆罗门披着“法”的外衣，装作牟尼圣者的形貌；却喜于买卖本不当交易之物，并趋向不应亲近的女子。

Verse 75

वेदनिंदापराश्चैव धर्मशास्त्रविनिंदुकाः । शूद्रवृत्त्यैव जीवंति नरकार्हा द्विजा मुने ॥ ७५ ॥

那些专事诋毁吠陀、轻蔑《法论》（Dharmaśāstra）之二次生者——只以被视为首陀罗之业为生——噢圣者啊，实堪堕入地狱。

Verse 76

अनावृष्टभयं प्राप्ता गगनासक्तदृष्टयः । भविष्यंति कलौ मर्त्यासर्वे क्षुद्भयकातराः ॥ ७६ ॥

在迦利时代，众生将被旱灾之惧所攫；目光常系于苍穹，人人因饥馑之恐而忧惶战栗。

Verse 77

कंदपर्णफलाहारास्तापंसा इव मानवाः । आत्मानं तारयिष्यंति अनावृष्ट्यातिदुखिताः ॥ ७७ ॥

因无雨而受极苦折磨的人们，将以根、叶与果为食以维系并自救，宛如行苦行的修行者。

Verse 78

कामार्ता ह्रस्वदेहाश्च लुब्धा श्चाधर्मतत्पराः । कलौ सर्वे भविष्यंति स्वल्पभाग्या बहुप्रजाः ॥ ७८ ॥

在迦利时代，众人皆为欲火所逼，身形短小，贪婪而趋向非义；福分浅薄，却子嗣繁多。

Verse 79

स्त्रियः स्वपोषणपरा वेश्या लावण्यशीलिकाः । पतिवाक्यमनादृत्य सदान्यगृहतत्पराः ॥ ७९ ॥

女子将专顾自养；有为娼者，有以姿色轻佻者。她们不敬夫言，常倾心于他人之家。

Verse 80

दुःशीला दुष्टशीलेषु करिष्यिंति सदा स्पृहाम् । असद्वृत्ता भविष्यंति पुरुषेषु कुलांगनाः ॥ ८० ॥

品行不端的女子将常怀对恶行之人的渴慕；即便出身良族的闺秀，也会在男子之间失其端正，行止不当。

Verse 81

चौरादिभयभीताश्च काष्टयंत्राणि कुर्वते । दुर्भिक्षकरपीडाभिरतीवोपद्रुता जनाः ॥ ८१ ॥

因惧盗贼及诸般险难，众人便造木制防护之器。又为饥馑与苛税所逼，百姓深受困厄，忧苦甚重。

Verse 82

गोधूमान्नयवान्नाढ्ये देशे यास्यंति दुःखिताः । निधाय हृद्यकर्मणि प्रेरयंति वचः शुभम् ॥ ८२ ॥

忧苦之人前往麦食与大麦之食丰饶之地。安住其心于悦心而有益之行，便说出吉祥劝勉之语。

Verse 83

स्वकार्यसिद्धिपर्यंतं बंधुतां कुर्वते जनाः । भिक्षवश्चाव मित्रादिस्नेहसंबंधयंत्रिताः ॥ ८३ ॥

世人结亲维系，不过至自身所求成就为止。即便行乞修行者，亦可能为友情等爱著与关系之绳所缚而受羁绊。

Verse 84

अन्नोपाधिनिमित्तेन शिष्यान्गृह्णंति भिक्षवः ॥ ८४ ॥

以饮食为托辞，行乞者便收取弟子。

Verse 85

उभाभ्यामथ पाणिभ्यां शिरःकंडूयनं स्त्रियः । कुर्वंत्यो गुरुभर्तॄणामाज्ञामुल्लंघयंति च ॥ ८५ ॥

又有妇人以双手挠头，亦逾越长者与夫君之命令。

Verse 86

पाषंडालापनिरताः पाषंडजनसंगिनः । यदा द्विजा भविष्यंति तदा वृद्धिं कलिर्व्रजेत् ॥ ८६ ॥

当二次出生者（dvija）沉迷于与异端（pāṣaṇḍa）交谈，并与异端之人结伴时，迦梨时代便推进而日益强盛。

Verse 87

यदा प्रजा न यक्ष्यंति न होष्यंति द्विजातयः । तदैव तु कलेर्वृद्धिरनुमेया विचक्षणैः ॥ ८७ ॥

当众人不再举行祭祀（yajña），二次出生者也不再守护圣火之时，明智者应当了知：迦梨的势力确已增长。

Verse 88

अधर्मवृद्धिर्भविता बासमृत्युरपि द्विजा । सर्वधर्मेषु नष्टेषु याति निःश्रीकतां जगत् ॥ ८८ ॥

噢，二次出生者啊，不法（adharma）将增长，甚至夭亡也会发生；当一切法（dharma）尽毁之时，世界将陷入无福无祥、失却兴盛的境地。

Verse 89

एवं कलेः स्वरूपं ते कथितं विप्रसत्तम । हरिभक्तिपरानेष न कलिर्बाधते क्वचित् ॥ ८९ ॥

如此，噢最胜婆罗门啊，迦梨的本相已为你说明。然而，迦梨从不扰害那些全然安住于对诃利（毗湿奴）奉爱（bhakti）的人。

Verse 90

ततः परं कृतयुगे त्रेतायुगे त्रेतायां ध्यानमेव च । द्वापरे यज्ञमेवाहुर्दानमेकं कलौ युगे ॥ ९० ॥

其后，人们宣说：在克利多（Kṛta）时代，以禅定（dhyāna）为主要修持；在特雷塔（Tretā）时代亦唯禅定为先。在德瓦帕拉（Dvāpara）时代，称祭祀（yajña）为首要之道；而在迦梨（Kali）时代，唯有布施（dāna）为主要之法。

Verse 91

यत्कृते दशभिर्वर्षैस्त्रेतायां शरदा च यत् । द्वापरे यञ्च मासेन ह्यहोरात्रेण तत्कलौ ॥ ९१ ॥

在俱利多（Kṛta）时代以十年修持所得之灵性果报，在特雷塔（Tretā）时代以一季秋时所得，在二婆罗（Dvāpara）时代以一月所得——同样的果报，在迦利（Kali）时代仅以一昼一夜便可成就。

Verse 92

ध्यायन्कृते जयन्यज्ञैस्त्रेतायां द्वापरेऽर्चयन् । यदाप्नोति तदाप्नोति कलौ संकीर्त्य केशवम् ॥ ९२ ॥

人在俱利多时代以禅观得之，在特雷塔时代以胜利祭（yajña）得之，在二婆罗时代以礼拜供奉得之——同样的成就，在迦利时代只需众人同声唱诵（saṅkīrtana）“凯沙瓦（Keśava）”之圣名便可获得。

Verse 93

अहोरात्रं हरेर्नाम कीर्तयंति च ये नराः । कुर्वंति हरिपूजां वा न कलिर्बाधते च तान् ॥ ९३ ॥

凡昼夜歌咏哈利（Hari）圣名之人，或修行供奉哈利之人，皆不为迦利之势所扰所害。

Verse 94

नमो नारायणायेति कीर्तयंति च ये नराः । निष्कामा वा सकामा वा न कलिर्बाधते च तान् ॥ ९४ ॥

凡唱诵“南无那罗延那（Namo Nārāyaṇāya）”者，无论无欲或有欲，迦利——这争斗之世——皆不能侵扰其身心。

Verse 95

हरिनामपरा ये तु घोरे कलियुगे द्विज । त एव कृतकृत्याश्च न कलिर्बाधते हि तान् ॥ ९५ ॥

噢，二次生者（dvija）啊！在这可怖的迦利时代，唯有全然依止哈利圣名者，才算真正圆满所当行之事；迦利不能侵扰他们。

Verse 96

हरिपूजापरा ये च हरिनामपरायणाः । त एव शिवतुल्याश्च नात्र कार्या विचारणा ॥ ९६ ॥

凡专心礼拜哈利、全然依止诵持哈利圣名者——此等之人即与湿婆等同；于此无须再作思量。

Verse 97

समस्तजगदाधारं परमार्थस्वरुपिणम् । घोरे कलियुगे प्राप्ते विष्णुं ध्यायन्न सीदति ॥ ९७ ॥

当可怖的迦梨时代降临之时，若人观想毗湿奴——他是全宇宙之依持，其自性即至上真实——便不陷于苦恼。

Verse 98

अहो अति सुभाग्यास्ते सकृद्वै केशवार्चकाः । घोरें कलियुगे प्राप्ते सर्वधर्मविवर्जिते ॥ ९८ ॥

啊！哪怕仅一次礼敬凯沙瓦者，实乃极其有福——尤其在这可怖的迦梨时代已至、诸般法行尽被弃舍之时。

Verse 99

न्यूनातिरिक्तदोषाणां कलौ वेदोक्तकर्मणाम् । हरिस्मरणमेवात्र संपूर्णत्वविधायकम् ॥ ९९ ॥

在迦梨时代，依吠陀所说之仪轨常因不足或过度之过失而受损；唯有忆念哈利，方能使其圆满并具足功效。

Verse 100

हरे केशव गोविंद वासुदेव जगन्मय । इतीरयंति ये नित्यं नहि तान्बाधते कलिः ॥ १०० ॥

凡恒常称念：“哈雷、凯沙瓦、戈文达、婆苏提婆，遍满宇宙之主！”者，迦梨不能加害于彼。

Verse 101

शिव शंकर रुद्रेश नीलकंठ त्रिलोचन । इति जल्पंति ये वापि कलिस्तान्नापि बाधते ॥ १ ॥

凡反复称念“湿婆、商羯罗、鲁德雷沙、尼罗迦ṇṭha（青颈者）、三目者”之人，决不为迦梨时代及其影响所侵扰。

Verse 102

महादेव विरूपाक्ष गंगाधर मृडाव्यय । इत्थं वदंति ये विप्र ते कृतार्था न संशयः ॥ २ ॥

婆罗门啊，凡如此称赞“摩诃提婆、毗卢帕叉、恒河持者、姆利达、无变者”之人，确已圆满人生；此无疑也。

Verse 103

जनार्दन जगन्नात पीतांबरधराच्युत । इति वाप्युञ्चरंतीह न च तेषां कलेर्भयम् ॥ ३ ॥

在此世间，凡哪怕称念主之圣名——“阇那尔达那、 जगन्नाथ（世主）、阿周陀、披黄衣者”——对他们而言，迦梨之世毫无可惧。

Verse 104

संसारे सुलभाः पुंसां पुत्रदारधनादयः । घोरे कलियुगे विप्र हरिभक्तस्तु दुर्लभा ॥ ४ ॥

于轮回世间，儿子、妻室、财富等对人而言皆易得；然而在这可怖的迦梨瑜伽中，婆罗门啊，真正具足对哈利（毗湿奴）之奉爱者，实在稀有。

Verse 105

कर्मश्रद्धाविहीना ये पाषंडा वेदनिंदकाः । अधर्मनिरता नैव नरकार्हा हरिस्मृतेः ॥ ५ ॥

那些对圣业无信、诋毁吠陀、沉溺于非义的异端之徒——因忆念哈利之名，他们不再堕入地狱之分（得以脱离此报）。

Verse 106

वेदमार्गबहिष्टानां जनानां पापकर्मणाम् । मनः शुद्धिविहीनानां हरिनाम्नैव निष्कृतिः ॥ ६ ॥

对于远离吠陀正道、造作罪业且心不清净之人，唯有依靠诵念哈利（Hari）圣名，方能成就忏悔与净除。

Verse 107

दैवाधीनं जगत्सर्वमिदं स्थावरजंगमम् । यथाप्रेरितमेतेन तथैव कुरुतें द्विज ॥ ७ ॥

此整个宇宙——不动者与动者——皆依于神圣的法令。噢二次生者，众生正如被“彼”所驱使而行。

Verse 108

शक्तितः सर्वकर्माणि वेदोक्तानि विधाय च । समर्पयेन्महाविष्णौ नारायणपरायणः ॥ ८ ॥

尽己所能履行吠陀所规定的一切行持之后，专心归依那罗延（Nārāyaṇa）者，应将一切功业悉皆奉献于大毗湿奴（Mahāviṣṇu）。

Verse 109

समर्पितानि कर्माणि महविष्णौ परात्मनि । संपूर्णतां प्रयांत्येव हरिस्मरणमात्रतः ॥ ९ ॥

奉献于大毗湿奴——至上真我——的诸行，必得圆满成就；诚然，仅凭忆念哈利（Hari）即可。

Verse 110

हरिभक्तिरतानां च पापबंधो न जायते । अतोऽतिदुर्लभा लोके हरिभक्तिर्दुरात्मनाम् ॥ १० ॥

对于安住于对哈利（Hari）之奉爱（bhakti）者，罪业的束缚不再生起。因此在此世间，哈利之奉爱在恶心之人中极其难得。

Verse 111

अहो हरिपरा ये तु कलौ घोरे भयंकरे । ते सुभाग्या महात्मानः सत्संगर हिता अपि ॥ ११ ॥

啊！即使在可怖可畏的迦梨时代，仍然专心归依哈利者，实为有大福之人、具大心之圣者；并且也因与善士同处（satsaṅga，圣贤之会）而得利益。

Verse 112

हरिस्मरणनिष्टानां शिवनामरतात्मनाम् । सत्यं समस्तकर्माणि यांति संपूर्णतां द्विज ॥ १२ ॥

婆罗门啊，诚然：凡坚定安住于忆念哈利、其整个身心又欢喜于湿婆圣名者，他们的一切事业都必得圆满成就。

Verse 113

अहो भाग्यमहो भाग्यं हरिनाम रतात्मनाम् । त्रिदर्शेरपि ते पूज्याः किमन्यैर्बहुभाषितैः ॥ १३ ॥

噫，何等福分——何等非凡的福分——属于那些心中喜悦于哈利圣名的人！连诸天也敬礼他们；又何必多言呢？

Verse 114

तस्मात्समस्तलोकानां हितमेव मयोच्यते । हरिनामपरान्मर्त्यान्न कलिर्बाधर्तक्वचित् ॥ १४ ॥

因此，我宣说对一切世界真正有益之道：凡专注归依哈利圣名的众生，任何时候都不会为迦梨所扰所害。

Verse 115

हरेर्नामैव नामैव नामैव मम जीवनम् । कलौ नास्त्येव नास्त्येव गतिरन्यथा ॥ १५ ॥

唯有哈利之名——唯名、唯名——就是我的生命。在迦梨时代，确实别无他途，别无他途——没有通向解脱的另一条道路。

Verse 116

सूत उवाच । एवं स नारदो विप्राः सनकेन प्रबोधितः । परां निर्वृत्तिमापन्नः पुनरेतदुवाच ह ॥ १६ ॥

苏多说道：如是，诸婆罗门啊，纳罗陀在萨那迦的开示之下，证得至上的离著与寂静，随后又再次说出这些话。

Verse 117

नारद उवाच । भगवन्सर्वशास्त्रज्ञ स्वयातिकरुणात्मना । प्रकाशितं जगज्ज्योतिः परं ब्रह्म सनातनम् ॥ १७ ॥

纳罗陀说道：噢，世尊，通达一切圣典者；凭您自身至上的慈悲，您显示了宇宙之光——永恒的至上梵。

Verse 118

एतदेव परं पुण्यमेतदेव परं तपः । यः स्मरेत्पुंडरीकाक्षं सर्वपापविनाशनम् ॥ १८ ॥

唯此才是至上的功德；唯此才是至上的苦行：忆念莲华眼主普恩达利迦克沙（毗湿奴），祂能摧灭一切罪业。

Verse 119

ब्रह्मन्नानाजगञ्चैतदेकचित्संप्रकाशितम् । त्वयोक्तं तत्प्रतीयेऽहं कथं दृष्टांतमंतरा ॥ १९ ॥

噢，梵者啊，你说这纷繁的宇宙唯由一者觉知而照明。我承认此言；然而若无譬喻，又当如何领会？

Verse 120

तस्माद्येन यथा ब्रह्म प्रतीतं बोधितेन तु । तदाख्याहि यथा चित्तं सीदत्स्थितिमवाप्नुयात् ॥ २० ॥

因此，请告诉我：如觉悟的导师所领会的那样，梵当如何证知；使我这正下沉的心，得以复归安住与寂静。

Verse 121

एतच्छ्रुत्वा वचो विप्रा नारदस्य महात्मनः । सनकः प्रत्युवाचेदं स्मरन्नारायणं परम् ॥ २१ ॥

诸婆罗门圣贤闻大心者那罗陀之言，萨那迦忆念至上那罗延，遂如是答曰。

Verse 122

सनक उवाच । ब्रह्मन्नहं ध्यानपरो भवेयं सनंदनं पृच्छ यथाभिलाषम् । वेदांतशास्त्रे कुशलस्तवायं निवर्तयेद्वा परमार्यवंद्यः ॥ २२ ॥

萨那迦曰：“婆罗门啊，我将专注于禅观。你所欲问者，尽可问萨难陀那；彼精通吠檀多之论，且为至善贤圣所敬，必能断除你的疑惑，使你安住。”

Verse 123

इतीरितं समाकर्ण्य सनकस्य स नारदः । सनंदनं मोक्षधर्मान्प्रष्टुं समुपचक्रमे ॥ २३ ॥

那罗陀听闻萨那迦如是所说，便开始向萨难陀那请问解脱之法（摩克沙之法，mokṣa-dharma）。