Adhyaya 75: The Fall and Restoration of Revatī Nakṣatra and the Birth of Raivata Manu

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणेऽथ तामसमन्वन्तरे चतुःसप्ततितमोऽध्यायः । पञ्चसप्ततितमोऽध्यायः— मार्कण्डेय उवाच । पञ्चमोऽपि मनुर्ब्रह्मन् रैवतो नाम विश्रुतः । तस्योत्पत्तिं विस्तरशः शृणुष्व कथयामि ते ॥

至此，《圣摩尔甘德耶往世书》于塔摩萨摩奴劫中的第七十四章告终。今起第七十五章。摩尔甘德耶言：“婆罗门啊，第五位摩奴以‘赖瓦塔’（Raivata）之名著称。请详听其来历；我将为你宣说。”

Verse 2

ऋषिरासीन्महाभाग ऋतवागिति विश्रुतः । तस्यापुत्रस्य पुत्रोऽभूद्रेवत्यन्ते महात्मनः ॥

曾有一位福德具足的圣仙，名闻为利塔瓦克（Ṛtavāk）。虽本无子，却为他诞生一子——大心者勒瓦提延塔（Revatyanta）。

Verse 3

स तस्य विधिवच्चक्रे जातकर्मादिकाः क्रियाः । तथोपनयनादींश्च स चाशीলোऽभवन्मुने ॥

他依正法为其施行从诞生礼（jātakarma）起的诸仪轨，也施行从入门受戒礼（upanayana）起的诸仪轨。然而，圣者啊，那儿子却变得行为不端。

Verse 4

यतः प्रभृति जातोऽसौ ततः प्रभृति सोऽप्यृषिः । दीर्घरोगपरामर्शमवाप मुनिपुङ्गवः ॥

自那孩子出生之时起，就在那一刻，圣仙亦然——诸仙中如雄牛者——被一种缠绵不去的疾病所攫住。

Verse 5

माता तस्य परामार्तिः कुष्ठरोगादिपीडिता । जगाम स पिता चास्य चिन्तयामास दुःखितः ॥

其母陷入极度悲苦，为麻风等诸病所折磨；其父亦忧惧不安，沉入焦虑的思虑之中。

Verse 6

किमेतदिति सोऽप्यस्य पुत्रोऽप्यत्यन्तदुर्मतिः । जग्राह भार्यामन्यस्य मुनिपुत्रस्य सम्मुखीम् ॥

“这是怎么回事？”——连他的儿子，那心性极其邪恶者，也当着他的面夺取他人之妻，即一位圣仙之子的妻子。

Verse 7

ततो विषण्णमनसा ऋतवागिदमुक्तवान् । अपुत्रता मनुष्याणां श्रेयसे न कुपुत्रता ॥

于是，心神沮丧的Ṛtavāk说道：“对世人而言，为求安宁，无子反胜于有恶子。”

Verse 8

कुपुत्रो हृदयायासं सर्वदा कुरुते पितुः । मातुश्च स्वर्गसंस्थांश्च स्वपितॄन् पातयत्यधः ॥

恶子常令其父心痛；他亦使其母蒙羞受挫，甚至使居于天界的自身祖先也被牵连而堕落。

Verse 9

सुहृदां नोपकाराय पितॄणाञ्च न तृप्तये । पित्रोर्दुःखाय धिग्जन्म तस्य दुष्कृतकर्मणः ॥

他对朋友毫无助益，也不能使祖先得以安慰；因其父母之忧苦——嗟乎，此恶行者之出生当受谴责。

Verse 10

धन्यास्ते तनया येषां सर्वलोकाभिसंमताः । परोपकारिणः शान्ताः साधुकर्मण्यनुव्रताः ॥

凡其子为众人所称许者，实为有福——乐于助人，性情安和，并坚定奉行正法之业。

Verse 11

अनिर्वृतं तथा मन्दं परलोकपराङ्मुखम् । नरकाय न सद्गत्यै कुपुत्रालम्बि जन्मनः ॥

如此之生无喜而昏钝，背离来世；它导向地狱而非善趣——皆因依赖那恶子之重担。

Verse 12

करोति सुहृदां दैन्यमहितानां तथा मुदम् । अकाले च जरां पित्रोः कुपुत्रः कुरुते ध्रुवम् ॥

恶子使朋友困苦，使仇敌欢喜；并且他必定令父母未老先衰。

Verse 13

मार्कण्डेय उवाच एवṃ सोऽत्यन्तदुष्टस्य पुत्रस्य चरितैर्मुनिः । दह्यमानमनॊवृत्तिर्वृत्तं गर्गमपृच्छत ॥

摩迦ṇḍeya说道：于是那位圣者——因那极恶之子所作所为而心火炽然——向伽尔吉耶询问所发生之事。

Verse 14

ऋतवागुवाच सुव्रतेन पुरा वेदा गृहीता विधिवन्मया । समाप्य वेदान् विधिवत् कृतो दारपरिग्रहः ॥

Ṛtavāk说道：往昔我以严谨誓戒，依规学习诸吠陀；既已如法圆满吠陀之学，便又如法进入婚姻之道。

Verse 15

सदारेण क्रियाः कार्याः श्रौताः स्मार्ता वषट्क्रियाः । न मे न्यूनाः कृताः काश्चिद्यावदद्य महामुने ॥

我与妻子一同奉行一切应行之仪——天启祭（śrauta）与传承礼（smārta）——并包括以“vaṣaṭ”作声的献供；直到今日，噢大圣者，我未曾有一事行之不备。

Verse 16

गर्भाधानविधानॆन न काममनुरुध्यता । पुत्रार्थं जनितश्चायं पुन्नाम्नो बिभ्यता मुने ॥

此子乃依所规定的受胎仪轨（garbhādhāna）而得，并非纵欲而为；为求得一子以续嗣，因畏惧名为“Put”的地狱，噢仙人。

Verse 17

सोऽयं किमात्मदोषेण मम दोषेण वा मुने । अस्मद्दुःखवहो जातो दौःशील्याद् बन्धुशोकदः ॥

那么，噢仙人，此子之生，是因其自身之过，抑或因我之过？他已成我等忧苦之负担，又以恶行使我族亲蒙受悲痛。

Verse 18

रेवत्यन्ते मुनिश्रेष्ठ जातोऽयं तनयस्तव । तेन दुःखाय ते दुष्टे काले यस्मादजायत ॥

噢诸圣中最胜者，你的此子生于“Revatī”之末；因此，由于生于不祥之时，他便成了你忧苦的缘由。

Verse 19

न तेऽपचारो नैवास्य मातुर्नायं कुलस्य ते । तस्य दौःशील्यहेतुस्तु रेवत्यन्तमुपागतम् ॥

“你并无过失，母亲亦无过失，此亦非你家族之罪。实则，那不善行的因缘已降临于罗伐提延多（Revatyanta）。”

Verse 20

ऋतवागुवाच यस्मान्ममैकपुत्रस्य रेवत्यन्तसमुद्भवम् । दौःशील्यमेतत्सा तस्मात् पततामाशु रेवती ॥

梨多婆具（Ṛtavāgu）说道：“既然我独子之恶行由罗伐提延多（Revatyanta）而起，故愿罗伐提（Revatī）速从彼等境位坠落（被投下）。”

Verse 21

मार्कण्डेय उवाच तेनैवं व्याहृते शापे रेवत्यृक्षं पपात ह । पश्यतः सर्वलोकस्य विस्मयाविष्टचेतसः ॥

摩罗迦ṇḍ耶（Mārkaṇḍeya）说道：“当那诅咒如是宣出时，罗伐提之熊（Revatī 作为ṛkṣa之形）便坠落；众人皆目睹其事，心神为惊异所摄。”

Verse 22

रेवत्यृक्षञ्च पतितं कुमुदाद्रौ समन्ततः । भावयामास सहसा वनकन्दरनिर्झरम् ॥

而那罗伐提之熊坠于鸠牟陀山（Kumuda）之上，顷刻之间，四周便涌现森林、洞窟与溪流。

Verse 23

कुमुदाद्रिश्च तत्पातात् ख्यातो रैवतकॊऽभवत् । अतीव रम्यः सर्वस्यां पृथिव्यां पृथिवीधरः ॥

又因那次坠落，鸠牟陀山遂以“罗伐多迦”（Raivataka）之名闻于世间，成为遍大地极其殊妙之山。

Verse 24

तस्यर्क्षस्य तु या कान्तिर्जाता पङ्कजिनी सरः । ततो जज्ञे तदा कन्या रूपेणातीव शोभना ॥

由那熊的光辉之中，涌现出一座遍布莲华的湖泊；而从那湖中，于彼时诞生了一位少女，形貌极其殊胜，绝美无比。

Verse 25

रेवतीकान्तिसम्भूतां तां दृष्ट्वा प्रमुचो मुनिः । तस्या नाम चकारेत्थं रेवती नाम भागुरे ॥

见到她——由雷瓦蒂之光辉所生——圣仙普拉穆迦为她命名曰：“雷瓦蒂”，噢，婆古里。

Verse 26

पोषयामास चैवैतां स्वाश्रमाभ्याससम्भवाम् । प्रमुचः स महाभागस्तस्मिन्नेव महाचले ॥

而那位有福的圣仙普拉穆迦，便在那座大山之上、就在自己精舍近旁，将她抚育滋养，使之长成。

Verse 27

तान्तु यौवनिनीं दृष्ट्वा कान्यकां रूपशालिनीम् । स मुनिश्चिन्तमामास कोऽस्या भर्ता भवेदिति ॥

然而见她已成妙龄少女，具足美貌，圣仙便思量道：“谁将成为她的夫君？”

Verse 28

एवं चिन्तयतस्तस्य ययौ कालो महान् मुने । न चाससाद सदृशं वरं तस्या महामुनिः ॥

他如此思虑之时，岁月已逝良久，噢，圣者；然而这位大苦行者仍未能为她寻得相称的良婿。

Verse 29

ततस्तस्याः वरं प्रष्टुमग्निं स प्रमुको मुनिः । विवेश वह्निशालां वै प्रष्टारं प्राह हव्यभुक् ॥

于是圣者普罗穆迦欲为她向阿耆尼求问恩赐，便进入火室；吞受供献的阿耆尼对询问者开口说道。

Verse 30

महाबलो महावीर्यः प्रियवाग् धर्मवत्सलः । दुर्गमो नाम भविता भर्ता ह्यस्य महीपतिः ॥

他将具大力与大勇，言辞甘美而奉持达摩；名为杜尔伽摩的国王将成为她的夫君，为大地之主。

Verse 31

मार्कण्डेय उवाच । अनन्तरञ्च मृगयाप्रसङ्गेनागतॊ मुने । तस्याश्रमपदं धीमान् दुर्गमः स नराधिपः ॥

马尔坎德耶说道：于是，噢仙人，在一次狩猎途中，智者杜尔伽摩王来到了那处隐修者的住处。

Verse 32

प्रियव्रतान्वयभवो महाबलपराक्रमः । पुत्रो विक्रमशीलस्य कालिन्दीजठरोद्भवः ॥

他生于普利耶弗罗多的族系，具大力与雄才；为毗克罗摩尸罗之子，出自迦林底之胎。

Verse 33

स प्रविश्याश्रमपदं तां तन्वीं जगतीपतिः । अपश्यमानस्तमृषिं प्रियेत्यामन्त्र्य पृष्टवान् ॥

进入精舍境内，大地之主看见那位纤细的女子；不见仙人，便称她为“亲爱的”，并询问那位圣者的所在。

Verse 34

राजोवाच । क्व गतो भगवाञस्मादाश्रमान्मुनिपुङ्गवः । तं प्रणे तुमिहेच्छामि तत् त्वं प्रब्रूहि शोभने ॥

国王说道：“那位可敬的圣仙、诸牟尼中的雄牛，离开此道场去了何处？我愿被引至他面前到此处；因此，佳人啊，请告知我。”

Verse 35

मार्कण्डेय उवाच । अग्निसालां गतो विप्रस्तच्छ्रुत्वा तस्य भाषितम् । प्रियेत्यामन्त्रणञ्चैव निष्चक्राम त्वरा न्वितः ॥

摩罗迦ṇḍeya说道：那位婆罗门已去火堂；听到她的话语以及“亲爱的”这一称呼，便匆匆忙忙地迅速出来。

Verse 36

स ददर्श महात्मानं राजानं दुर्गमं मुनिः । नरेन्द्रचिह्नसहितं प्रश्रयावनतं पुरः ॥

圣者看见大心的国王杜尔伽摩，佩带王者的标志，谦恭恭敬地俯首，站在他面前。

Verse 37

तस्मिन् दृष्टे ततः शिष्यमुवाच स तु गौतमम् । गौतमानी यतां शीघ्रमर्घोऽस्य जगतीपतेः ॥

见到他后，圣者便对弟子乔多摩说：“乔多摩，快为这位大地主宰奉上阿尔伽供（迎宾供水）。”

Verse 38

एकस्तावदयं भूपश्चिरकालादुपागतः । जामाता च विशेषेण योग्योर्'घस्य मतो मम ॥

因为首先，这位国王隔了很久才到来；而且更重要的是，尤其作为女婿，我认为他确实堪受阿尔伽供。

Verse 39

मार्कण्डेय उवाच ततः स चिन्तयामास राजा जामातृकारणम् । विवेद च न तन्मौनी जगृहेऽर्घञ्च तं नृपः ॥

马尔坎德耶说：于是国王思惟那与其女婿相关的缘由；又觉察那沉默的圣仙并不受纳，于是国王收回了那用于恭敬迎接的供献（阿尔伽，arghya）。

Verse 40

तमासनगतं विप्रो गृहीतार्घं महामुनिः । स्वागतं प्राह राजेन्द्रमपि ते कुशलं गृहे ॥

那位大圣仙、婆罗门既受阿尔伽（arghya），便对已就座的国王说道：“欢迎！你家中一切安好么？”

Verse 41

कोषे बलेऽथ मित्रेषु भृत्यामात्ये नरेश्वर । तथात्मनि महाबाहो यत्र सर्वं प्रतिष्ठितम् ॥

噫，人中之主——你的国库、军旅与盟友可安泰？你的仆从与大臣可无恙？而你自身，噫，强臂者，万事所系者，可得安康？

Verse 42

पत्नी च ते कुशलीनी यत एवाऽनुतिष्ठति । पृच्छाम्यस्यास्ततो नाहं कुशल्योऽपरास्तव ॥

并且你的王后可安好——由她使家室之法得以延续？因此我问及她；至于你其他的善意之人（或其他女子），我并不以同样方式询问。

Verse 43

राजोवाच त्वत्प्रसादादकुशलं न क्वचिन्मम सुव्रत । जातकौतूहलश्चास्मि मम भार्यात्र का मुने ॥

国王说道：“承蒙尊者恩泽，噫，善持誓戒者，于我无处有不祥。然而我心生疑问：噫，仙人，你所说‘我在此的妻子’究竟是谁？”

Verse 44

ऋषिरुवाच रेवती सुमहाभागा त्रैलोक्यस्यापि सुन्दरी । तव भर्या वरारोहा तां त्वं राजन्न वेत्सि किम् ॥

仙人说道：“罗伐底（Revatī）——福德最胜，丽质甚至冠绝三界——正是你的王后，哦大王，形容殊妙。你难道不识得她吗？”

Verse 45

राजोवाच सुभद्रां शान्ततनयां कावेरीतनयां विभो । सुराष्ट्रजां सुजातां च कदम्बां च वरूथजाम् ॥

国王说道：“尊者，我认识苏婆陀罗（Subhadrā）、商陀多那雅（Śāntatanayā）、迦维梨多那雅（Kāverītanayā）、苏罗湿吒罗阇（Surāṣṭrajā）、苏阇多（Sujātā）与迦檀婆（Kadambā）；也认识婆卢吒阇（Varūthajā）。”

Verse 46

विपाठां नन्दिनीं चैव वेद्मि भार्यां गृहे द्विज । तिष्ठन्ति मे न भगवन् रेवतीं वेद्मि कान्वियम् ॥

“婆罗门啊，我在宫中也知道毗跋吒（Vipāṭhā）与难提尼（Nandinī）为我的妻室。然而，尊者，罗伐底并不与我同住；这位我应当认识的罗伐底究竟是谁？”

Verse 47

ऋषिरुवाच प्रियेतिसाम्प्रतं येयं त्वयोक्ता वरवर्णिनी । किं विस्मृतन्ते भूपाल श्लाघ्येयं गृहिणी तव ॥

仙人说道：“方才你自己称她为‘爱妻’——这位卓绝而光辉的女子。大地的守护者啊，你为何忘却了她？你的这位妻子实堪称颂。”

Verse 48

राजोवाच सत्यमुक्तं मया किन्तु भावो दुष्टो न मे मुने । नात्र कोपं भवान् कर्तुमर्हत्यस्मासु याचितः ॥

国王说道：“我所说确为真实；然而，仙人啊，我的本意并非邪恶。此事之上，愿你莫对我们动怒——我恳求你。”

Verse 49

ऋषिरुवाच तत्त्वं ब्रवीषि भूपाल ! न भावस्तव दूषितः । व्याजहार भवान् एतद् वह्निना नृप चोदितः ॥

仙人说道：“你所言真实，噢大地的守护者；你的意志无有污秽。噢国王，你说此话，是因阿耆尼（火神）所促使。”

Verse 50

मया पृष्टो हुतवहः कोऽस्या भर्तेति पार्थिव । भविता तेन चाप्युक्तो भवान् एव अद्य वै वरः ॥

“噢国王，我曾问呼多婆诃（阿耆尼）：‘谁将成为她的丈夫？’ 他回答：‘今日正是你自己作她的新郎。’”

Verse 51

तद्गृह्यतां मया दत्ता तुभ्यं कन्या नराधिप । प्रियेत्यामन्त्रिता चेयं विचारं कुरुषे कथम् ॥

“因此你当接纳她：噢国王，我已将这位少女许配给你。她也已被称呼（并已应允）为‘亲爱的’。你为何仍踌躇犹豫、反复思量？”

Verse 52

मार्कण्डेय उवाच ततोऽसावभवन् मौनी तेनोक्तः पृथिवीपतिः । ऋषिस्तथोद्यता कर्तुं तस्या वैवाहिकं विधिम् ॥

摩罗迦ṇḍeya说道：“于是国王被如此劝告后，默然无言。仙人便准备为她举行婚礼仪轨。”

Verse 53

तमुद्यतं सा पितरं विवाहाय महामुने । उवाच कन्या यत्किञ्चित् प्रश्रयावनतानना ॥

噢大圣者，少女见其父已为婚事备妥，便低眉含羞、谦恭地说了几句话。

Verse 54

यदि मे प्रीतिमांस्तात प्रसीदं कर्तुमर्हसि । रेवत्यृक्षे विवाहं मे तत्करोतु प्रसादितः ॥

“父亲，若您对我心生欢喜并愿赐我恩惠，那么——请以慈悲之心——让我的婚礼在瑞瓦提（Revati）宿（nakshatra）之下举行。”

Verse 55

ऋषिरुवाच रेवत्यृक्षं न वै भद्रे चन्द्रयोगि व्यवस्थितम् । अन्यानि सन्ति ऋक्षाणि सुभ्रु वैवाहिकानि ते ॥

仙人说道：“温柔的女子啊，瑞瓦提（Revati）并不适合此仪式所需的‘月相相应’（candrayoga）。还有别的宿曜，秀眉者啊，更适宜婚配。”

Verse 56

कन्योवाच तात तेन विना कालो विफलः प्रतिभाति मे । विवाहो विफले काले मद्विधायाः कथं भवेत् ॥

少女说道：“父亲，若没有那（瑞瓦提），时间于我便如无果。像我这样的人，怎能在无果之时成就婚姻？”

Verse 57

ऋषिरुवाच ऋतवागिति विख्यातस्तपस्वी रेवतीं प्रति । चकार कोपं क्रुद्धेन तेनर्क्षं विनिपातितम् ॥

仙人说道：“曾有一位苦行者，名闻为Ṛtavāk（利多瓦克），对瑞瓦提动怒；他在忿怒中使那宿曜坠落（被投下）。”

Verse 58

मया चास्मै प्रतिज्ञाता भार्येति मदिरेक्षणा । न चेच्छसि विवाहं त्वं सङ्कटं नः समागतम् ॥

“而我已许诺将她——这位黑眸的少女——嫁与他为妻。若你不愿此婚事，那么一场重大的危难（sankat）已临到我们。”

Verse 59

कन्योवाच ऋतवाक् स मुनिस्तात किमेवं तप्तवांस्तपः । न त्वया मम तातेन ब्रह्मबन्धोः सुतास्मि किम् ॥

少女说道：“父亲，为何那位圣者Ṛtavāk要修行如此严酷的苦行？难道我父亲没有告诉他，我是‘brahma-bandhu’（仅凭出生为婆罗门者）之女吗？”

Verse 60

ऋषिरुवाच ब्रह्मबन्धोः सुता न त्वं बाले नैव तपस्विनः । सुता त्वं मम यो देवान् कर्तुमन्यान् समुत्सहे ॥

圣者说道：“孩子，你并非仅是一个‘brahma-bandhu’之女，也并非出自毫无苦行之人。你是我的女儿——因为凭我的威力，我能令其他诸神得以显现于世。”

Verse 61

कन्योवाच तपस्वी यदि मे तातस् तत् किमृक्षमिदं दिवि । समारोप्य विवाहो मे तदृक्षे क्रियते न तु ॥

少女说道：“父亲，若他确为苦行者，那么天上的这宿（ṛkṣa，星宿）又是什么？请将它上举（移其位置），使我的婚礼得以在那星宿之下举行。”

Verse 62

ऋषिरुवाच एवं भवतु भद्रन्ते भद्रे प्रीतिमती भव । आरोपयामीन्दुमार्गे रेवत्यृक्षं कृते तव ॥

圣者说道：“如你所愿，吉祥者啊。高贵的女士，且当欢喜。为你之故，我将把‘勒伐底’（Revati）星宿升起并安置在月道之上。”

Verse 63

मार्कण्डेय उवाच ततस्तपः प्रभावेण रेवत्यृक्षं महामुनिः । यथापूर्वं तथा चक्रे सोमयोगी द्विजोत्तम ॥

摩罗迦ṇḍeya说道：“于是，那位大圣者凭其苦行之力——为诸‘二生者’之最胜，修持月相瑜伽者——如其所愿，恰当地复归并安置了勒伐底（Revati）星宿。”

Verse 64

विवाहञ्चैव दुहितुर्विधिवद् मन्त्रयोगिनम् । निष्पाद्य प्रीतिमान् भूयो जामातारमथाब्रवीत् ॥

在如法完成将女儿嫁与那位精通真言之人的婚礼之后，他心生欢喜，便又一次对女婿开口说道。

Verse 65

औद्वाहिकान्ते भूपाल कथ्यतां किं ददाम्यहम् । दुर्लभ्यमपि दास्यामि ममाप्रतिहतं तपः ॥

在婚礼仪轨圆满之际，圣者说道：“大王，请告诉我——我当赐你何物？纵是难得之物，我亦当成就，因为我的苦行（tapas）无有障碍。”

Verse 66

राजोवाच मनोः स्वायम्भुवस्याहमुत्पन्नः सन्ततौ मुने । मन्वन्तराधिपं पुत्रं त्वत्प्रसादाद् वृणोम्यहम् ॥

国王说道：“圣者，我生于自生摩奴（Svāyambhuva Manu）之族系。承蒙垂恩，我祈求一子，愿其成为一劫期（Manvantara）之主宰。”

Verse 67

ऋषिरुवाच भविष्यत्येष ते कामो मनुस्त्वत्तनयो महीम् । सकलां भोक्ष्यते भूप धर्मविच्च भविष्यति ॥

圣者说道：“你的此愿必将实现。你的儿子将成为一位摩奴（Manu）；大王啊，他将统御全大地，并且通达法（dharma）。”

Verse 68

मार्कण्डेय उवाच तामादाय ततो भूपः स्वमेव नगरं ययौ । तस्मादजायत सुतो रेवत्याः रैवतो मनुः ॥

马尔坎德耶说道：“于是国王携她返回自己的城邑。由她（瑞瓦蒂）诞生一子——罗伊瓦塔·摩奴（Raivata Manu）。”

Verse 69

समेतः सकलैर्धर्मैर्मानवैः पराजितः । विज्ञाताखिलशास्त्रार्थो वेदविद्यार्थशास्त्रवित् ॥

他具足一切法（dharma），在人间不可战胜；通达一切论典（śāstra）之义，且为通晓吠陀、学问与诸论著旨趣之人。

Verse 70

तस्य मन्वन्तरे देवान् मुनिदेवेन्द्रपार्थिवान् । कथ्यमानान् मया ब्रह्मन् निबोध सुसमाहितः ॥

在那一摩奴劫（manvantara）中，噢婆罗门，请全神贯注地聆听，我将叙述诸天、诸仙圣（ṛṣi）、因陀罗以及诸王（pārthiva）。

Verse 71

सुमेधसस्तत्र देवास्तथा भूपतयो द्विज । वैकुण्ठश्चामिताभश्च चतुर्दश चतुर्दश ॥

在那里，噢二次生者，诸天为“善慧者”（Sumedhasa）之众，诸王亦复如是；其中有毗昆陀（Vaikuṇṭha）与阿弥多婆（Amitābha）——各为十四、十四之数。

Verse 72

तेषां देवगणानान्तु चतुर्णामपि चेश्चरः । नाम्ना विभुरभूदिन्द्रः शतयज्ञोपलक्षकः ॥

而在那四类天众之中，其主为名曰毗布（Vibhū）的因陀罗；他以成就百次祭祀（yajña）而卓然著称。

Verse 73

हिरण्यलोमा वेदश्रीरूर्ध्वबाहुस्तथापरः । वेदबाहुः सुधामा च पर्जन्यश्च महामुनिः ॥

其中所列名者有：金毛者（Hiraṇyalomā）、吠陀吉祥（Vedaśrī），以及举臂者（Ūrdhvabāhu）；又有吠陀臂（Vedabāhu）、甘露居（Sudhāmā）与大圣仙帕尔迦尼亚（Parjanya）。

Verse 74

वसिष्ठश्च महाभागो वेदवेदान्तपारगः । एते सप्तर्षयश्चासन् रैवतस्यान्तरे मनोः ॥

又有大福德、通达《吠陀》与《吠檀多》的婆悉吒（Vasiṣṭha）——以上即为罗伊伐多·摩奴（Raivata Manu）之摩奴劫（manvantara）中的七圣仙。

Verse 75

बलबन्धुर्महावीर्यः सुयष्टव्यस्तथापरः । सत्यकाद्यास्तथैवासन् रैवतस्य मनोः सुताः ॥

巴罗班度（Balabandhu）、摩诃毗梨耶（Mahāvīrya）以及苏耶什塔维耶（Suyaṣṭavya）；又有萨底耶迦（Satyaka）等——这些都是罗伊伐多·摩奴之子。

Verse 76

रैवतान्तास्तु मनवः कथिता ये मया तव । स्वायम्भुवाश्रया ह्येते स्वारोचिषमृते मनुम् ॥

如是，我已为你叙述了直到（并包括）罗伊伐多在内的诸摩奴。这些皆与自生者斯瓦扬布瓦（Svāyambhuva）相系而出——唯独斯瓦罗奇沙（Svārociṣa）摩奴例外。

Verse 77

य एषां शृणुयान्नित्यं पठेदाख्यानमुत्तमम् । विमुक्तः सर्वपापेभ्यो लोकं प्राप्नोत्यभीप्सितम् ॥

凡恒常听闻或诵读此殊胜叙事者，得离一切罪垢，终至所愿之界（世界）。