Adhyaya 35: Madālasa’s Instruction on Purity, Impurity, and Corrective Rites (Śauca and Aśauca)

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे अलर्कानुशासने सदाचारकथनं नाम चतुस्त्रिंशोऽध्यायः । पञ्चत्रिंशोऽध्यायः । मदालसोवाच । अतः परं शृणुष्व त्वं वर्ज्यावर्ज्यप्रतिक्रियाम् । भोज्यमन्नं पर्युषितं स्नेहाक्तं चिरसंभृतम् ॥

至此，《马尔坎德耶往世书》中对阿拉尔卡之教诲里，名为《正行之描述》的第三十四章告终。今第三十五章开始。玛达拉萨说道：“接着当听关于应避与不必避之事的对治与规矩。可食之物包括：隔夜之食、涂以脂膏（酥油/油）之食，以及久藏之食。”

Verse 2

अस्नेहाश्चापि गोधूमयवगोरसविक्रियाः । शशकः कच्छपो गोधा श्वावित् खड्गोऽथ पुत्रक ॥

又当避免：无脂之小麦与大麦制品，以及无脂之牛乳制品（即不加酥油/油者）。并且，孩子啊，亦当避食野兔、龟、鬣蜥、豪猪与犀牛。

Verse 3

भक्ष्या ह्येते तथा वर्ज्यौ ग्रामशूकरकुक्कुटौ । पितृदेवादिशेषश्च श्राद्धे ब्राह्मणकाम्यया ॥

这些确实被称为可食之物，然而村猪与公鸡当避。至于供献于祖灵（Pitṛ）、诸天及他类之后所余之物——在施行 śrāddha 时，可为食用，其意在敬奉并使婆罗门得满足。

Verse 4

प्रोक्षितञ्चौषधार्थञ्च खादन्मांसं न दुष्यति । शङ्खाश्मस्वर्णरूप्याणां रज्जूनामथ वाससाम् ॥

食用已洒净水（或以真言净化）之肉，或为医药之用而取之肉，皆不成过失。（今论净化：）关于海螺、石、金、银、绳索与衣服之净法，已作规定。

Verse 5

शाकमूलफलानाञ्च तथा विदलचर्मणाम् । मणिवज्रप्रवालानां तथा मुक्ताफलस्य च ॥

净洁之法亦适用于蔬菜、根茎与果实；同样也适用于分裂之皮革或皮片；并适用于诸宝石——珍宝、金刚石、珊瑚以及珍珠。

Verse 6

गात्राणाञ्च मनुष्याणामम्बुना शौचमिष्यते । यथायसानां तोयेन ग्राव्णः सङ्घर्षणेन च ॥

对于人体诸肢体，经典规定以水为净；如同铁以水而净，石以摩擦而净。

Verse 7

सस्त्रेहाणाञ्च भाण्डानां शुद्धिरुष्णेन वारिणा । शूर्पधान्याजिनानाञ्च मुषलोलूखलस्य च ॥

凡器皿用具若为油脂所污，其净法为热水。此等规则亦适用于簸箕等扬谷之具、谷粒、皮革，以及杵与臼。

Verse 8

संहतानाञ्च वस्त्राणां प्रोक्षणात् सञ्चयस्य च । वल्कलानामशेषाणामम्बुमृच्छौचमिष्यते ॥

对于折叠或包裹之衣物，以及堆积贮藏之物，其净法为洒水。凡一切树皮衣（valkala），则规定以水与土（泥土、黏土）而净。

Verse 9

तृणकाष्ठौषधीनाञ्च प्रोक्षणात् शुद्धिरिष्यते । आविकानां समस्तानां केशानाञ्चापि मेध्यता ॥

对于草、木与药草，其净法被认为是洒水。凡一切羊毛之物，以及头发，也被视为本性自净、堪为供净之物（medhya）。

Verse 10

सिद्धार्थकानां कल्केन तिलकल्केन वा पुनः । साम्बुना तात ! भवति उपघातवतां सदा ॥

亲爱的啊，对于白芥子等种子（siddhārthaka），以水并以糊状膏泥（kalkā）洗涤即可得净——或用其自身之糊，或用芝麻糊；凡受污染损害（upaghāta）之物，恒依此法为则。

Verse 11

तथा कार्पासिकानाञ्च विशुद्धिर्जलबhasmanā । दारुदन्तास्थिशृङ्गाणां तक्षणाच्छुद्धिरिष्यते ॥

同样，棉制之物以水与灰净化；而木、齿、骨与角，则以刮削、削去其表层而得清净。

Verse 12

पुनः पाकेन भाण्डानां पार्थिवानाञ्च मेध्यता । शुचिर्भैक्षं कारुहस्तः पण्यं योषिन्मुखं तथा ॥

又，诸器皿，尤以陶器为甚，由加热、烹煮而成可用之净。施食之斋饭被视为清净；工匠经手之货物，为交易亦视为清净；同样，曾触及女子之口的（食物/水）亦依特定之净秽约定而论。

Verse 13

रथ्यागतमविज्ञातं दासवर्गादिनाहृतम् । वाक्रप्रशास्तं चिरातीतमनैकान्तरितं लघु ॥

凡自街巷而来者、来历不明者、由仆役等人携来者；凡凭可信之言证而认可者、经久时而后者、以及经多重间隔而分离者——于净秽衡量中，皆属“轻微”之类。

Verse 14

अतिप्रभूतं बालञ्च वृद्धातुरविचेष्टितम् । कर्मान्ताङ्गाराशालाश्च स्तनन्धयसुताः स्त्रियः ॥

过度的排泄与污秽、孩童、以及老者与病者之不受控举动；工坊与炭火之处；并哺乳之妇——此皆为衡量洁净与不净时之特殊情境。

Verse 15

शुचिन्यश्च तथैवापः स्त्रन्त्यो 'गन्धबुद्बुदाः । भूमिर्विशुध्यते कालाद्दाहमार्जनगोक्रमैः ॥

同样，流动之水——无恶臭、无泡沫——应视为清净。地面因时日推移、因焚烧、因扫除清理，以及因牛群践踏行走而得净化。

Verse 16

लेपादुल्लेखनात् सेकाद्वेश्मसंमार्जनार्चनात् । केशकीटावपन्ने च गोग्राते मक्षिकान्विते ॥

以涂抹粉饰、以刮除、以洒净水、以扫除，并以礼敬供奉宅舍——即可成就净化；即便其为毛发与虫类所污，即便被牛嗅触而致不净，或为苍蝇所滋生充斥，亦复如是。

Verse 17

मृदम्बुभस्मना तात ! प्रोक्षितव्यं विशुद्धये । औदुम्बराणामम्लेन क्षारेण त्रपुसीसयोः ॥

以泥土、水与灰，应当洒净以作清净之法，卿所爱者。至于优昙婆罗（无花果树）之木，当以酸性之物洗净；而锡与铅，则当以碱性之剂净除。

Verse 18

भस्माम्बुभिश्च कांस्यानां शुद्धिः प्लावाद् द्रवस्य च । अमेध्याक्तस्य मृत्तोयैर्गन्धापहरणेन च ॥

青铜器皿以灰与水而得清净；诸液体则以倾注澄清、或令其溢流（plāva）而净。凡为不净所涂抹者，以泥与水净之，并当除去其臭气。

Verse 19

अन्येषाञ्चैव तद्द्रव्यैर्वर्णगन्धापहारतः । शुचि गोत्रप्तिकृत्तोयं प्रकृतिस्थं महीगतं ॥

其余诸物亦复如是：以各自相应之净治之剂，除去变色与臭气，即得清净。水在令牛满足（可为其所饮）、处于自然本态、且新鲜出自大地/泉源之时，即为清净。

Verse 20

तथा मांसञ्च चण्डालक्राव्यादादिनिपातितम् । रथ्यागतञ्च चेलादि तात ! वातात् शुचि स्मृतम् ॥

同样地，由旃陀罗（食肉者）等人掉落的肉，以及与街道接触过的衣物等物品——亲爱的——传统记载说，因受风吹拂而得以净化。

Verse 21

रजोऽग्निरश्वो गौश्छाया रश्मयः पवनो मही । विप्रुषो मक्षिकाद्याश्च दुष्टसङ्गाददोṣिणः ॥

尘土、火、马、牛、阴影、日光、风、大地、水滴，以及苍蝇等诸类，即使与不净之物相接，也不会被玷污。

Verse 22

अजाश्वौ मुखतो मेध्यौ न गोर्वत्सस्य चाननम् । मातुः प्रस्त्रवणं मेध्यं शकुनिः फलपातने ॥

山羊与马在口部被视为清净（medhya）；但牛犊之口不作如是观。母牛流出的乳汁为清净；而果实因鸟而落时，鸟亦不被责为污秽之因。

Verse 23

आसनं शयनं यानं नावः पथि तृणानि च । सोमसूर्यांशुपवनैः शुध्यन्ते तानि पण्यवत् ॥

座具、床榻、车乘、舟船，乃至路上的草木，都由月光、日光与清风而得净化——如同陈列待用的货物一般。

Verse 24

रथ्यावसर्पणस्नानक्षुत्पानम्लानकर्मसु । आचामेत यथान्यायं वासो विपरिधाय च ॥

在街上行走之后、沐浴之后、饮食之后，以及从事使人疲惫的劳作之后，应依仪则行阿遮摩那（ācamana），并且适当地更换或整理衣服。

Verse 25

स्पृष्टानामप्यसंसर्गैर्विरथ्याकर्दमाम्भसाम् । पक्वेष्टरचितानाञ्च मेध्यता वायुसङ्गमात् ॥

即使是已被触碰之物，若不再与不净相接——以及被街水与泥污所染之物——并且以正当意乐所安置的熟食供备，皆可因风之触而得清净。

Verse 26

प्रभूतोपहतात् अन्नात् अग्रं उद्धृत्य सन्त्यजेत् । शेषस्य प्रोक्षणं कुर्याद् आचम्यादिभस् तथा मृदा ॥

对于严重污染之食，应先取出并弃去最上层/受染最甚之部分。其余则当洒水净之，继而行阿遮摩那（ācamana）及诸余净行，并依仪以土涤除。

Verse 27

उपवासस् त्रिरात्रन्तु दुष्टभक्ताशिनो भवेत् । अज्ञाते ज्ञानपूर्वन्तु तद्दोषोपशमेन तु ॥

凡食不净之食者，制令三夜断食。若出于不知而为，则随其情形而净治；若明知而食，则当以相应的忏悔与赎罪之法，息除其过。

Verse 28

उदक्याश्वशृगालादीन् सूतिकान्त्यवसायिनः । स्पृष्ट्वा स्नायीत शौचार्थं तथैव मृतहारिणः ॥

若触及经期之妇、马、豺（jackal）等类，或产妇/产后之妇，或被视为贱民之外族者（avasāyin），为求清净当沐浴；同样，触及抬运尸体之人之后亦当沐浴。

Verse 29

नारं स्पृष्ट्वास्थि सस्त्रेहं स्नातः शुध्यति मानवः । आचाम्यैव तु निःस्त्रेहं गामालभ्यार्कमीक्ष्य वा ॥

若男子触及涂有脂膏之人骨，则以沐浴而得清净。若其骨不涂脂，则唯行阿遮摩那（ācamana）即得清净；或亦可因触牛与/或瞻视日轮而得清净。

Verse 30

न लङ्घयेत तथैवासृक्छ्ठीवनोद्वर्तनानि च । नोद्यानादौ विकालेषु प्राज्ञस्तिष्ठेत् कदाचन ॥

智者不应跨越或轻慢血、唾液及诸身垢，如涂油按摩后搓落之污垢。谨慎之人亦不应在不合时宜之时，于园林等处逗留徘徊。

Verse 31

न चालपेज्जनद्विष्टां वीरहीनां तथा स्त्रियम् । गृहादुच्छिष्टविण्मूत्रपादाम्भांसि क्षिपेद्वहिः ॥

不应与为众人所憎之妇交谈，亦不应与无所依护之妇交谈。并当将残食、粪秽、尿液及洗足之水，尽皆弃置于屋外。

Verse 32

पञ्च पिण्डाननुधृत्य न स्त्रायात् परवारिणि । स्त्रायीत देवखातेṣu गङ्गाह्रदसरित्सु च ॥

既已取受（或另置）五个供团（piṇḍa）之后，不应在他人之水中沐浴，即不可用私有水源。然可于奉献诸天之池塘沐浴，亦可于恒河、诸湖与诸河中沐浴。

Verse 33

देवता-पितृ-सच्छास्त्र-यज्ञ-मन्त्रादिनिन्दकैः । कृत्वा तु स्पर्शनालापं शुध्येतार्कावलोकनात् ॥

若曾触及或与诋毁诸天、祖灵、正法之圣典（śāstra）、祭祀、真言（mantra）等者交谈，应以瞻仰日轮而自净其身。

Verse 34

अवलोक्य तथोदक्यां अन्त्यजं पतितं शवम् । विधर्मि-सूतिका-षण्ढ-विवस्त्रान्त्यावसायिनः ॥

同样，若在水中见到——贱民（outcaste）、堕落者或尸体——又若遭遇异端之人、产后不净之妇、阳痿者、裸形者、贱民，或从事卑下行业者——（则染污，应行净化之法）。

Verse 35

सूतनिर्ग्यातकांश्चैव परदाररताश्च ये । एतदेव हि कर्तव्यं प्राज्ञैः शोधनमात्मनः ॥

同样地，对于与产后不净有关者，以及喜恋他人妻者：智者确应如此行——自净其身。

Verse 36

अभोज्यं सूतिका-षण्ढ-मार्जाराखुश्वकुक्कुटान् । पतिताविद्धचण्डाल-मृतहारांश्च धर्मवित् ॥

通达法者应视为不可食者：与产后不净之妇相关之食物、阳痿者之食物，以及与猫、鼠、犬、雄鸡相关之食物；同样也包括与堕落者、身分被刺穿/染污者、旃陀罗，以及以抬运死者为生者相关之食物。

Verse 37

संस्पृश्य शुध्यते स्त्रानादुदक्यां ग्रामशूकरौ । तद्वच्च सूतिकाशौचदूषितौ पुरुषावपि ॥

若触及彼等，则以沐浴而得清净：例如触及村猪，或与不净之水相关之接触。又如，即便两名因产后不净（sūtikā-aśauca）而受染之男子，接触之后亦以沐浴而净。

Verse 38

यस्य चानुदिनं हानिर्गृहे नित्यस्य कर्मणः । यश्च ब्राह्मणसंत्यक्तः किल्विषी स नराधमः ॥

其家中每日应行之常规祭仪日渐衰减，且为婆罗门以其可责而弃之者；彼罪人乃人中最下。

Verse 39

नित्यस्य कर्मणो हानिं न कुर्वोत कदाचन । तस्य त्वकरणे बन्धः केवलं मृतजन्मसु ॥

切不可令每日应行之常规祭仪有所阙失。因为不行此者必受系缚——唯显现为如同已死之生（即苦惨而灵性枯竭之再生）。

Verse 40

दशाहं ब्राह्मणस्तिष्ठेद्दानहोमादिवर्जितः । क्षत्रियो द्वादशाहञ्च वैश्यो मासार्धमेव च ॥

婆罗门应守不净期（aśauca）十日，禁绝布施、火供等诸行。刹帝利（守）十二日，吠舍则为半月。

Verse 41

शूद्रस्तु मासमासीता निजकर्मविवर्जितः । ततः परं निजं कर्म कुर्युः सर्वे यथोदितम् ॥

然而首陀罗应处于不净期一月，停止其惯常之业。其后，众人皆当依所规定，各尽其分。

Verse 42

प्रोताय सलिलं देयं बहिर्दग्ध्वा तु गोत्रिकैः । प्रथमे 'ह्नि चतुर्थे च सप्तमे नवमे तथा ॥

当以水供奉亡者；并于聚落之外火葬之后，同一氏族（gotra）之亲属应依仪轨，于第一日、第四日、第七日，亦于第九日行其所规定之礼。

Verse 43

भस्मास्थिचयनं कार्यं चतुर्थे गोत्रिकैर्दिने । ऊर्ध्वं सञ्चयनात् तेषामङ्गस्पर्शो विधीयते ॥

收集灰烬与遗骨，应由同氏族（gotra）亲属于第四日为之。收集既毕，便允许与其有身体接触。

Verse 44

सोदकैस्तु क्रियाः सर्वाः कार्याः सञ्चयनात्परम् । स्पर्श एव सपिण्डानां मृताहनि तथोभयोः ॥

收骨之后，一切仪式皆当与水同作，即行诸水礼。至于同食团亲（sapiṇḍa）之亲属，于死亡之日，仅以触碰即成不净——故两方皆然。

Verse 45

अन्वेकमृक्षमाशस्त्र-तोयोद्बन्धन-वह्निषु । विषप्रपातादिमृते प्रायोनाशकयोरपि ॥

若遇被猛兽所杀、为兵刃所害、溺于水、悬缢/扼喉而死、或焚于火等情形——以及因毒而亡、坠落而死等诸类死亡，乃至自尽/自毁之事——皆当依前后文所示，适用特别之规。

Verse 46

बाले देशान्तरस्थे च तथा प्रव्रजिते मृते । सद्यः शौचमथान्यैश्च त्र्यहमुक्तमशौचकम् ॥

若幼子亡故，或远方之人亡故，或出家苦行之遁世者亡故——则净除即刻成立。其余诸例，则说有三日之不净期（aśauca）。

Verse 47

सपिण्डानां सपिण्डस्तु मृते 'न्यस्मिन्मृतो यदि । पूर्वाशौचसमाख्यातैः कार्यास्त्वत्र दिनैः क्रियाः ॥

若在同属同团食之亲（sapiṇḍa）中，先前因一死而起之不净期（aśauca）尚在施行时，又有另一位sapiṇḍa亡故，则此处诸仪当依前一aśauca所计之日数而行。

Verse 48

एष एव विधिर्दृष्टो जन्मन्यपि हि सूतके । सपिण्डानां सपिण्डेषु यथावत्सोदकेषु च ॥

此同一规则亦适用于生不净（sūtaka）。在sapiṇḍa亲族之间，当如法施行；并且关于与水相关之仪式亦复如是。

Verse 49

जाते पुत्रे पितुः स्नानं सचेलन्तु विधीयते । तत्रापि यदि चान्यस्मिन जातॆ जायेत चापरः ॥

当生一子时，父亲被教令须沐浴，即使衣服仍着于身亦然。并且在此语境中，若一人既生而又复有一人再生（即出生相继发生）……

Verse 50

तत्रापि शुद्धिरुद्दिष्टा पूर्वजन्मवतो दिनैः । दशद्वादशमासार्ध-माससङ्ख्यैर्दिनैर्गतैः ॥

即便在那种情形下，净化期（śuddhi）也已依已逝之日数而制定——可按十个月或十二个月的计数推算，并亦随半月与一月之度量，随着日子推移而递进。

Verse 51

स्वाः स्वाः कर्मक्रियाः कुर्युः सर्वे वर्णा यथाविधि । प्रेतमुद्दिश्य कर्तव्यमेकोद्दिष्टं ततः परम् ॥

一切种姓（varṇa）皆应依规履行各自的祭仪职责。其后，为亡者（preta）当再行独施祭（ekoddiṣṭa）之礼。

Verse 52

दानानि चैव देयानि ब्राह्मणेभ्यो मनीषिभिः । यद्यदिष्टतमं लोके यच्चापि ययितं गृहे ॥

智者确应施与婆罗门（brāhmaṇa）以布施——无论是世间最为希求之物，抑或自家中最为珍爱之物。

Verse 53

तत्तद् गुणवते देयं तदेवाक्षयमिच्छता । पूर्णैस्तु दिवसैः स्पृष्ट्वा सलिलं वाहनायुधम् ॥

此此之施当授与堪受之人；求不坏功德（akṣaya）者，唯此布施成为无尽。及至日数圆满之后，触水行净（ācamana），便可复用车乘与兵器。

Verse 54

प्रतोददण्डौ च तथा सम्यग्वर्णाः कृतक्रियाः । स्ववर्णधर्मनिर्दिष्टमुपादानं तथा क्रियाः ॥

同样地，关于驱策之钩（goad）与手杖（staff）：诸种姓（varṇa）既已如法圆满诸仪轨，当复取所需器具，并依自身种姓之职责所规定而行事。

Verse 55

कुर्युः समस्ताः शुचिनः परत्रेह च भूतिदाः । अध्येतव्या त्रयी नित्यं भवितव्यं विपश्चिता ॥

众人皆应以清净而行，施与今世与来世之安乐。三部吠陀当日日诵习，使人具辨别之智与圆满智慧。

Verse 56

धर्मतो धनमाहार्यं यष्टव्यञ्चापि यत्नतः । यच्चापि कुर्वतो नात्मा जुगुप्सामेति पुत्रक ! ॥

财富应以正法之途而得，祭祀亦当勤勉而行。凡你所行不致令自身陷于自厌者——当行之，爱子。

Verse 57

तत्कर्तव्यमशङ्केन यन्न गोप्यं महाजने । एवमाचरतो वत्स ! पुरुषस्य गृहे सतः । धर्मार्थकामसम्प्राप्त्या परत्रेह च शोभनम् ॥

凡无须向众人隐匿之事，当无迟疑而行。居家之人若如是行，得法（dharma）、利（artha）、欲（kāma），则于今世与来世皆成吉祥与荣誉，爱子。