Adhyaya 14: The Messenger of Yama Explains Karmic Retribution and the Causes of Naraka Torments

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे पितापुत्रसंवादो नाम त्रयोदशोऽध्यायः । चतुर्दशोऽध्यायः पुत्र उवाच इति पृष्टस्तदा तेन शृण्वतां नो महात्मना । उवाच पुरुषो याम्यो घोरोऽपि प्रसृतं वचः ॥

至此，《圣·摩尔迦ṇḍeya往世书》第十三章——名为“父与子之对话”——告终。随后开启第十四章。当他（儿子）发问之时，那位大心者静听；阎摩的一位可怖之使者开口说道。

Verse 2

यमकिङ्कर उवाच महराज ! यथात्थ त्वं तथैतन्नात्र संशयः । किन्तु स्वल्पं कृतं पापं भवता स्मारयामि तत् ॥

阎摩的侍从说道：“大王啊，你所言确是如此，毫无疑虑。然而，我将提醒你：你曾犯下一桩微小之罪。”

Verse 3

वैदर्भो तव या पत्नी पीवरी नाम नामतः । ऋतुमत्याः ऋतुर्वन्ध्यस्त्वया तस्याः कृतः पुरा ॥

你那位来自毗达婆（Vidarbha）的妻子，名为毗瓦丽（Pīvarī）——当她处于应孕的正当时令（ṛtu）之际——你在久远以前曾违犯其ṛtu，使她成了“失其时令之孕”（即破坏了应守之ṛtu）。

Verse 4

शुशोभनायां कैकेय्यामासक्तेन ततो भवान् । ऋतुव्यतिक्रमात् प्राप्तो नरकं घोरमीदृशम् ॥

其后，你迷恋于美貌的凯凯伊（Kaikeyī），因违犯应守之ṛtu，遂堕入可怖之地狱。

Verse 5

होमकाले यथा वह्निराज्यपातमवेक्षते । ऋतौ प्रजापतिस्तद्वद् बीजपातमवेक्षते ॥

正如行火供（homa）之时，火神等待酥油供献；同样，在正当时令（ṛtu）中，生主（Prajāpati）亦守候“种子之落”（即受胎）。

Verse 6

यस्तमुल्लङ्घ्य धर्मात्मा कामेष्वासक्तिमान् भवेत् । स तु पित्र्यादृणात् पापमवाप्य नरकं पतेत् ॥

凡自以为正直而仍违越此法、贪著诸欲乐者，因轻慢祖先之法度而招致罪业，终将堕入地狱。

Verse 7

एतावदेव ते पापं नान्यत् किञ्चन विद्यते । तदेहि गच्छ पुण्यानामुपभोगाय पार्थिव ॥

你的罪仅此而已，并无他过。故而来吧——如今，王者啊，去享受你功德之果报。

Verse 8

राजोवाच यास्यामि देवानुचर यत्र त्वं मां नयिष्यसि । किञ्चित्पृच्छामि तन्मे त्वं यथावद्वक्तुमर्हसि ॥

国王说道：“噢，诸天的侍从，我将前往你所引领之处。然而我有一问——请如实而准确地告诉我，正如其本然。”

Verse 9

वज्रतुण्डास्त्वमी काकाः पुंसां नयनहारिणः । पुनः पुनश्च नेत्राणि तद्वदेवेषां भवन्ति हि ॥

“这些乌鸦，喙如霹雳金刚（vajra），啄裂人的双眼；而一次又一次，那些眼睛又以同样方式重新生成。”

Verse 10

किं कर्म कृतवन्तश्च कथयैतज्जुगुप्सितम् । हरन्त्येषां तथा जिह्वां जायमानां पुनर्नवाम् ॥

“请告诉我：他们造作了何等业行，才会遭遇这可憎之事？同样地，他们的舌头也被撕扯而去——却又一次次重新生出。”

Verse 11

परपत्रेण पाट्यन्ते कस्मादेतेऽतिदुःखिताः । करम्भवालुकास्वेते पच्यन्ते तैलगोचराः ॥

“为何这些众生陷于极端苦难——被‘parapatra’（如剃刀般的叶刃/刀片）切割？又为何他们被煮于粥与沙中，并被迫在油里翻动行走？”

Verse 12

अयोमुखैः खगैश्चैते कृष्यन्ते किंविधा वद । विश्र्लिष्टदेहबन्धार्ति-महारावविराविणः ॥

“请告诉我：这些被铁喙之鸟拖拽的，是何等罪人——当其身躯的系缚被撕裂时，他们在剧痛中发出震天的哀号。”

Verse 13

अयश्चञ्चुनिपातेन सर्वाङ्गक्षतदुःखिताः । किमेतेऽनिष्टकर्तारस्तुद्यन्तेऽहर्निशं नराः ॥

“被铁喙坠落所击，遍体创伤而受苦——这些作恶之人是谁？为何这等人竟昼夜受人称颂？”

Verse 14

एताश्चान्याश्च दृश्यन्ते यातनाः पापकर्मिणाम् । येन कर्मविपाकेन तन्ममाशेषतो वद ॥

“这些以及许多别样的苦刑，皆见于作恶者。它们由何种业行成熟而生？请你无所遗漏，尽数告知我。”

Verse 15

यमकिङ्कर उवाच यन्मां पृच्छसि भूपाल ! पापकर्मफलोदयम् । तत्तेऽहं सम्प्रवक्ष्यामि संक्षेपेण यथातथम् ॥

阎摩之使者说道：“大王，你所问于我者——罪业之果如何生起——我将如实而略要地为你解说。”

Verse 16

पुण्यापुण्ये हि पुरुषः पर्यायेण समश्नते । भुञ्जतश्च क्षयं याति पापं पुण्यमथापि वा ॥

“人依次领受福德与罪过；当他经历（其果报）之时，罪——或福——便随之耗尽。”

Verse 17

न तु भोगादृते पुण्यं किञ्चिद्वा कर्म मानवम् । पापकं वा पुनात्याशु क्षयो भोगात् प्रजायते ॥

“然而，除非亲自受用（其果），人的任何行为——无论福业或罪业——都不会迅速消除；其消尽唯由受报之体验（bhoga）而起。”

Verse 18

परित्यजति भोगाच्च पुण्यापुण्ये निबोध मे । दुर्भिक्षादेव दुर्भिक्षं क्लेशात् क्लेशं भयाद्भयम् ॥

当从我处了知福德与罪业的运作：由饥馑唯生饥馑；由苦恼生苦恼；由恐惧生恐惧——一种境况往往引生同类之境。

Verse 19

मृतेभ्यः प्रमृता यान्ति दरिद्राः पापकर्मिणः । गतिं नानाविधां यान्ति जन्तवः कर्मबन्धनात् ॥

由死者又生出所谓“更死者”——即贫困之人、作恶之人。众生为自身业力所系缚，趋向种种不同的归趣。

Verse 20

उत्सवादुत्सवं यान्ति स्वर्गात् स्वर्गं सुखात् सुखम् । श्रद्धधानाश्च शान्ताश्च धनदाः शुभकारिणः ॥

他们从庆典至庆典，从天界至天界，从安乐至安乐——即具信心者、性情和顺者、施财行布施者与行善者。

Verse 21

व्यालकुञ्जरदुर्गाणि सर्पचौरभयानि तु । हताः पापेन गच्छन्ति पापिनः किमतः परम् ॥

穿越猛兽与象群之险，穿越艰难之地，穿越蛇与盗贼之惧——罪人如是而行，为自身之罪所击倒。除此之外，还须多言吗？

Verse 23

अनेकशतसाहस्र-जनमसंचयसञ्चितम् । पुण्यापुण्यं नृणां तद्वत् सुखदुःखाङ्कुरोद्भवम् ॥

人之福德与罪过，积聚自数十万生所汇成的储藏；由此生起安乐与忧苦之芽。

Verse 24

यथा बीजं हि भूपाल ! पयांसि समवेक्षते । पुण्यापुण्ये तथा कालदेशान्यकर्मकारकम ॥

大王啊，正如种子依赖水与诸缘而生长，功德与罪过的成熟亦依赖时、处及其他助缘之行而得其果报。

Verse 25

स्वल्पं पापं कृतं पुंसां देशकालोपपादितम् । पादन्यासकृतं दुःखं कण्टकोत्थं प्रयच्छति ॥

人若在时处因缘所限而造作微罪，其所感之苦亦微，如行步失当而为荆棘所刺之痛。

Verse 26

तत् प्रभूततरं स्थूलं शूलकीलकसम्भवम् । दुःखं यच्छति तद्वच्च शिरोरोगादि दुःसहम् ॥

然若其罪更为繁多粗重，则所感之苦如枪矛或木桩所致之痛；亦复招致难堪之苦，如头痛及诸般疾病。

Verse 27

अपथ्याशनशीतोष्ण-श्रमतापादिकारकम् । तथान्योऽन्यमपेक्षन्ते पापानि फलसङ्गमे ॥

当诸罪引生不善饮食、寒热、疲劳、发热等诸般效应时，彼此便相互依存；及其果报会合之际，遂同趋成熟。

Verse 28

एवं महान्ति पापानि दीर्घरोगादिविक्रियाम् । तद्वच्छस्त्राग्निकृच्छ्रार्ति-बन्धनादिफलाय वै ॥

是故重罪招致诸般失调，如经久不愈之疾病；亦结诸果，如遭兵刃与火所苦、严酷困厄、囚禁等类。

Verse 29

स्वल्पं पुण्यं शुभं गन्धं हेलया सम्प्रयच्छति । स्पर्शं वाप्यथवा शब्दं रसं रूपमथापि वा ॥

即使是微小的功德之行，纵然随意而作，也能赐予怡人的芬芳；同样也带来悦意的触感、悦耳的声音、甘美的滋味，以及美好的形相。

Verse 30

चिराद् गुरुतरं तद्वन् महान्तमपि कालजम् । एवं च सुखदुःखानि पुण्यापुण्योद्भवानि वै ॥

随着时日推移，它也同样变得更为沉重、更为强烈，乃至因岁月流转而增长广大。因此，乐与苦确实由功德与罪业而生。

Verse 31

भुञ्जानोऽनेकसंसारसम्भवानिह तिष्ठति । जातिदेशावरुद्धानि ज्ञानाज्ञानफलानि च ॥

经历由无数轮回所生的果报，有情仍滞留于此世间；而知识与无明之结果，则受其出生（种类/种姓）与所处地域之限制。

Verse 32

तिष्ठन्ति तत्र युक्तानि लिङ्गमात्रेण चात्मनि । वपुषा मनसा वाचा न कदाचित्क्वचिन्नरः ॥

在那里，它们仍然存续，仅以微细的“标记”（liṅga）与自我相系。一个人无论以身、以意、以语，在任何处、任何时，都未曾离此系属而行。

Verse 33

अकुर्वन् पापकं कर्म पुण्यं वाप्यवतिष्ठते । यद्यत्प्राप्नोति पुरुषो दुःखं सुखमथापि वा ॥

若未曾造作罪业——亦未曾造作福业——则无人能留以受其果报。凡人所获，无论苦或乐，皆由业（行动）而来。

Verse 34

प्रभूतमथवा स्वल्पं विक्रियाकारि चेतसः । तावताऽस्य पुण्यं वा पापं वाप्यथ चेतरम् ॥

无论大或小，只要它在心中引起变异；依其程度，对他便成为功德或罪业，或招感相应之果报。

Verse 35

उपभोगात्क्षयं याति भुज्यमानमिवाशनम् । एवमेतॆ महापापं यातनाभिरहर्निशम् ॥

一经受报，便趋于耗尽——如食物被食用而尽。是故这些众生以昼夜之苦刑，消尽重罪。

Verse 36

क्षपयन्ति नरा घोरं नरकान्तरविवर्तिनः । तथैव राजन् पुण्यानि स्वर्गलोकेऽमरैः सह ॥

众人轮转于诸般地狱，消尽可怖之罪。亦复如是，王啊，他们在天界与不死诸天同处时，也将功德受尽而耗竭。

Verse 37

गन्धर्वसिद्धाप्सरसां गीताद्यैरुपभुञ्जते । देवत्‍वे मानुषत्वे च तिर्यक्त्वे च शुभाशुभम् ॥

他们在乾闼婆、悉达与阿普萨罗之中，以歌咏等而享受（其功德）。在天身、人身乃至畜生之身中，他们亦经历吉祥与不吉祥。

Verse 38

पुण्यपापोद्भवं भुङ्क्ते सुखदुःखोपलक्षणम् । यत्त्वं पृच्छसि मां राजन् यातनाः पापकर्मिणाम् । केन केनेति पापेन तत्ते वक्ष्याम्यशेषतः ॥

他领受由功德与罪业所生之果，表现为乐与苦。既然你问我，王啊，关于作恶者所受诸苦刑——“究竟由哪一种特定之罪而起？”——我将为你详尽宣说。

Verse 39

दुष्टेन चक्षुषा दृष्टाः परदाराः नराधमैः । मानसेन च दुष्टेन परद्रव्यञ्च सस्पृहैः ॥

那些最卑劣的人，以污秽之眼窥视他人之妻，又以污秽之心贪求他人之财——对于此等罪业，经中记述了可怖的报应。

Verse 40

वज्रतुण्डाः खगास्तेषां हरन्त्येते विलोचने । पुनः पुनश्च सम्भूतिरक्ष्णोरेषां भवत्यथ ॥

喙如霹雳之鸟啄出他们的双眼；而后双眼又一次次再生（只为再度被撕夺）。

Verse 41

यावतोऽक्षिनिमेषांस्तु पापमेभिर्नृभिः कृतम् । तावद्वर्षसहस्राणि नेत्रात्ति प्राप्नुवन्त्युत ॥

他们作罪之时有多少次眨眼的刹那，便有多少千年要承受双眼被撕夺之苦。

Verse 42

असच्छास्त्रोपदेशास्तु यैर्दत्ता यैश्च मन्त्रिताः । सम्यग्दृष्टेर्विनाशाय रिपूणामपि मानवैः ॥

凡宣说虚妄邪说者，以及劝人行此者——为毁坏正见，纵使（用之）对付仇敌——亦将招致严厉的后果。

Verse 43

यैः शास्त्रमन्यथा प्रोक्तं यैरसद्वागुदाहृता । वेददेवद्विजातीनां गुरोर्निन्दा च यैः कृता ॥

凡所宣说之教违背《沙斯特拉》(śāstra)者；凡出虚妄之言者；以及凡诋毁吠陀、诸天、二生者（dvija）与上师者——其刑罚将于下文宣示。

Verse 44

हरन्ति तेषां जिह्वाश्च जायमानाः पुनः पुनः । तावतो वत्सरानेते वज्रतुण्डाः सदारुणाः ॥

那些恒常可怖的鸟，喙如金刚雷霆，啄裂并拔出其舌；纵使舌头一次又一次再生，也要在同样多的年岁里反复被拔出。

Verse 45

मित्रभेदं तथा पित्रा पुत्रस्य स्वजनस्य च । याज्योपाध्याययोर्मात्रा सुतस्य सहचारिणः ॥

凡制造离间者——在朋友之间、在父与子之间、在自家亲族之中；在行祭者与其主祭的祭司/导师之间；在母与子之间；以及在同伴之间——（以下将加以叙述）。

Verse 46

भार्यापत्योश्च ये केचिद् भेदं चक्रुर्नराधमाः । त हेमे पश्य पाट्यन्ते करपत्रेण पार्थिव ॥

那些卑劣之人，挑拨夫妻之间、父母与子女之间的和合——看吧，国王啊：他们被名为“迦罗帕特罗”(karapatra)的剃刀般利叶切割成碎片。

Verse 47

परोपतापकाः ये च ये चाऽऽह्लादनिषेधकाः । तालवृन्तानिलस्थान-चन्दनोशी्रहारीणः ॥

凡折磨他人者，凡剥夺他人安适与享乐者——夺走扇子（以取清风）、通风的憩所、檀香膏与芬芳的乌施罗草(uśīra)者——皆列于罪人之中。

Verse 48

प्राणान्तिकं ददुस्तापमदुष्टानाञ्च येऽधमाः । करम्भवालुकासंस्थास्त इमे पापभागिनः ॥

那些对无辜者施加致命酷热与折磨的可怜罪徒——这些罪人被迫居于名为“羯蓝婆-瓦卢迦”(karambha-vālukā)的刑罚中（以热沙或如稠粥般灼烫之物受苦）。

Verse 49

भुङ्क्ते श्राद्धन्तु योऽन्यस्य नरोऽन्येन निमन्त्रितः । दैवे वाप्यथवा पित्र्ये स द्विधा कृष्यते खगैः ॥

若有人食用他人的 śrāddha 祭供——受一人之邀，却享用属于另一人的供品，无论是奉献诸天之仪，或奉献祖灵之礼——此人将被群鸟拖拽撕裂，分为两段。

Verse 50

मर्माणि यस्तु साधूनामसद्वाग्भिर्निकृन्तति । तमिमे तुदमानास्तु खगास्तिष्ठन्त्यवारिता ॥

然而，以恶言切入善人要害者——这些鸟啄咬刺戳其身，肆无忌惮地立于其上，毫不收敛。

Verse 51

यः करोति च पैशुन्यमन्यवागन्यथामतिः । पाट्यते हि द्विधा जिह्वा तस्येत्थं निशितैः क्षुरैः ॥

凡好搬弄是非、诽谤中伤者——口说一套、心想一套——其舌将被锋利剃刀劈裂为二。

Verse 52

माता-पित्रोर्गुरूणाञ्च येऽवज्ञां चक्रुरुद्धताः । त इमे पूयविण्मूत्र-गर्ते मज्जन्त्यधोमुखाः ॥

那些傲慢之人，轻蔑母亲、父亲与师长——将头朝下坠入满是脓血、粪秽与尿液之坑。

Verse 53

देवतातिथिभूतेषु भृत्येष्वभ्यागतेषु च । अभुक्तवत्सु येऽश्नन्ति तद्वत् पित्रग्निपक्षिषु ॥

凡在诸神、宾客、所依附的众生、仆役与来访者尚未得食之时便先行进食者——于祖灵、圣火与群鸟亦同样有罪。

Verse 54

दुष्टास्ते पूयनिर्यास-भुजः सूचীমुखास्तु ते । जायन्ते गिरिवर्ष्माणः पश्यैते यादृशा नराः ॥

那些恶人将成为吞食脓汁与腥臭渗液者；其口如针孔般狭小，所生之身如山岳般巨大——且看这些人将变作何等众生。

Verse 55

एकपङ्क्त्या तु ये विप्रमथवेतरवर्णजम् । विषमं भोजयन्तीह विड्भुजस्त इमे यथा ॥

凡在此世令婆罗门或他种姓之人同列而食，却施食不均者——此等之人将成为食粪者。

Verse 56

एकसार्थप्रयातं ये निः स्वमर्थार्थिनं नरम् । अपास्य स्वान्नमश्नन्ति त इमे श्लेष्मभोजिनः ॥

凡同在一队商旅出行，却弃置无资无援、求助之人，而后自食其粮者——此等将成为食痰者。

Verse 57

गोबाह्मणाग्नयः स्पृष्टा यैरुच्छिष्टैर्नरेश्वर । तेषामेतेऽग्निकुम्भेषु लेलिह्यन्त्याहिताः कराः ॥

大王啊，凡以自身食余不净（ucchiṣṭa）而触及母牛、婆罗门与圣火者——其人之手被置于火器之中，在彼处恒为火焰所舔噬。

Verse 58

सूर्येन्दुतारका दृष्टा यैरुच्छिष्टैस्तु कामतः । तेषां याम्यैर्नरैर्नेत्रे न्यस्तो वह्निः समेध्यते ॥

凡处于食余不净（ucchiṣṭa）之时，仍故意仰视日、月与众星者——阎魔之使将火置入其眼中，并使之燃起。

Verse 59

गावोऽग्निर्जननी विप्रोज्येष्ठभ्राता पिता स्वसा । जामयो गुरवो वृद्धा यैः स्पृष्टास्तु पदा नृभिः ॥

凡以足踢触牛、火、母亲、婆罗门、长兄、父亲、姊妹、姻亲之女性亲属、师长及老者之人——其后必随极其惨重之果报。

Verse 60

बद्धाङ्घ्रयस्ते निगडैलौहैरग्निप्रतापितैः । अङ्गारराशिमध्यस्थास्तिष्ठन्त्याजानुदाहिनः ॥

其足以火炙热之铁镣系缚；立于燃烧炭堆之间，灼烧直至膝部。

Verse 61

पायसं कृशरं छागो देवाऽन्नानि च यानि वै । भुक्तानि यैरसंस्कृत्य तेषां नेत्राणि पापिनाम् ॥

乳粥（pāyasa）、杂饭（kṛśara）、山羊肉，以及凡为诸神所设之食物——若罪人未经正当奉献与仪轨而食此供品，其眼将受刑罚。

Verse 62

निपातितानां भू-पृष्ठे उद्वृत्ताक्षि निरीक्षताम् । सन्दंशैः पश्य कॄष्यन्ते नरैर्याम्यैर्मुखात्ततः ॥

被掷倒于地，双目上翻而视；继而阎摩之使以钳子自其面上拔出其眼。

Verse 63

गुरु-देव-द्विजातीनां वेदानाञ्च नराधमैः । निन्दा निशामिता यैश्च पापानामभिनन्दताम् ॥

凡卑劣之人听闻对师长、诸神、二生者（dvija）与吠陀之诋毁，并且赞同此等罪人者——皆受惩罚。

Verse 64

तेषामयोमयान् कीलानग्निवर्षान् पुनः पुनः । कर्णेषु प्रेरयन्त्येते याम्या विलपतामपि ॥

对他们而言，阎摩之使者反复将铁钉楔入其耳中，令火如雨降下，纵使他们哀号不止。

Verse 65

यैः प्रपा-देव-विप्रौको-देवालयसभाः शुभाः । भङ्क्त्वा विध्वंसमानिताः क्रोधलोभानुवर्तिभिः ॥

凡被嗔怒与贪欲驱使而毁坏、使之倾覆者：公共饮水之处与蓄水设施、供诸天与婆罗门居止之所、寺庙，以及吉祥集会之堂——皆受惩罚。

Verse 66

तेषामेतैः शितैः शस्त्रैर्मुहुर्विलपतां त्वचः । पृथक् कुर्वन्ति वै याम्याः शरीरा॒दतिदारुणाः ॥

对他们而言，极其残酷的阎摩仆从执此利器，反复将皮肤从躯体上剥离；他们在哀号中受此刑。

Verse 67

गोब्राह्मणार्कमार्गेषु येऽवमेहन्ति मानवाः । तेषामेतानि कॄष्यन्ते गुदेनान्त्राणि वायसैः ॥

凡在人与牛、婆罗门及太阳相关之道路或处所小便者，其肠腑将被乌鸦自肛门处扯出。

Verse 68

दत्त्वा कन्यां च एकस्मै द्वितीयाय प्रयच्छति । स त्वेवं नैकधाच्छिन्नः क्षारनद्यां प्रवाह्यते ॥

凡将处女许配于一人，继而又转许于第二人者，必被斩成无数碎段，并被卷入一条灼蚀性的盐卤之河而漂流。

Verse 69

स्वपोषणपरो यस्तु परित्यजति मानवः । पुत्रभृत्यकलत्रादिबन्धुवर्गमकिञ्चनम् ॥

凡一心只顾自身生计而抛弃无助的亲族圈——儿子、仆从、妻子及其余诸人——者，必招致极其沉重的业报。

Verse 70

दुर्भिक्षे सम्भ्रमे वापि सोऽप्येवं यमकिङ्करैः । उत्कृत्य दत्तानि मुखे स्वमांसान्यश्नुते क्षुधा ॥

在饥荒或惊惶之时，此人亦被阎摩之使者如此对待：割下他自身的肉置于其口中，他因饥饿而吞食之。

Verse 71

शरणागतान् यस्त्यजति लोभाद् वृत्त्युपजीविनः । सोऽप्येवं यन्त्रपीडाभिः पीड्यते यमकिङ्करैः ॥

凡因贪欲而弃绝投奔其庇护者——以其为生计所依之人——者，亦被阎摩之使者以诸刑具折磨。

Verse 72

सुकृतं ये प्रयच्छन्ति यावज्जन्म कृतं नराः । ते पिष्यन्ते शिलापेषैर्यथैते पापकर्मिणः ॥

凡终身不报答、亦不承认他人所施之善者，皆为石磨所碾碎；他们便如此受苦，如同这些作恶之人。

Verse 73

न्यासापहारिणो बद्धाः सर्वगात्रेषु बन्धनैः । कृमिवृश्चिककाकोलैर्भुज्यन्तेऽहर्निशं नराः ॥

凡盗取他人托付之寄存财物者，四肢百骸皆被镣铐束缚，昼夜为蛆虫、蝎子与食腐之兽所噬。

Verse 74

क्षुत्क्षामास्तृट्पतज्जिह्वातालवो वेदनातुराः । दिवामैथुनिनः पापाḥ परदारभुजश्च ये ॥

饥肠辘辘，舌颚因干渴而焦灼，痛苦不堪——这些在白昼行房的罪人，以及那些染指他人妻子的奸淫者，皆在此受罚。

Verse 75

तथैव कण्टकैर्दीर्घैरायसैः पश्य शाल्मलिम् । आरोपिता विभिन्नाङ्गाः प्रभूतासृक्स्रवाविलाः ॥

同样，且看那长满长铁刺的设摩罗树（Shalmali）：罪人被迫攀爬其上，肢体被撕裂，全身浸透并涂满了涌流的鲜血。

Verse 76

मूषायामपि पश्यैतान् नाश्यमानान् यमानुगैः । पुरुषैः पुरुषव्याघ्र ! परदारावमर्षिणः ॥

且看他们在熔炉中被阎摩（Yama）的随从毁灭——人中之虎啊——那些对他人妻子纵欲无度的人。

Verse 77

उपाध्यायमधः कृत्वा स्तब्धो योऽध्ययनं नरः । गृह्णाति शिल्पमथवा सोऽप्येवं शिरसा शिलाम् ॥

一个傲慢轻视其导师却仍求学或习艺的人，他也受罚：他头顶着一块巨石。

Verse 78

बिभ्रत् क्लेशमवाप्नोति जनमार्गेऽतिपीडितः । क्षुत्क्षामोऽहर्निशं भारपीडाव्यथितमस्तकः ॥

他背负着它，遭遇苦难，在大道上深受折磨——日夜因饥饿而憔悴，头因重负的压迫而疼痛。

Verse 79

मूत्रश्लेष्मपुरीषाणि यैरुत्सृष्टानि वारिणि । त इमे श्लेष्मविण्मूत्रदुर्गन्धं नरकं गताः ॥

凡以尿、痰与粪秽污浊清水者——彼等即堕入一处充满痰秽、粪秽与尿秽恶臭的地狱。

Verse 80

परस्परञ्च मांसानि भक्ष्यन्ति क्षुधान्विताः । भुक्तं नातिथ्यविधिना पूर्वमेभैः परस्परम् ॥

他们为饥饿所逼，竟互相吞食彼此之肉——因为往昔这些人进食时不守待客之正法，各各轻慢他人。

Verse 81

अपविद्धास्तु यैर्वेदा वह्नयश्चाहिताग्निभिः । त इमे शालशृङ्गाग्रात् पात्यन्तेऽधः पुनः पुनः ॥

凡弃置吠陀、怠慢圣火者——纵为已受灌顶之圣火守持者——亦屡屡自娑罗树角状尖峰之顶被掷落。

Verse 82

पुनर्भूपतयो जीर्णा यावज्जीवन्ति ये नराः । इमे कृमित्वमापन्ना भक्ष्यन्तेऽत्र पिपीलिकैः ॥

这些人——虽已年迈仍再度为主而苟延其寿——在此化作蠕虫，遂为蚁群所食。

Verse 83

पतितप्रतिग्रहादानाद्यजनान्नित्यसेवनात् । पाषाणमध्यकीटत्वं नरः सततमश्नुते ॥

因受取堕落不净者之施与，因纳受此等供献，又因恒常食用不当与禁物，一人便不断招致在石中为虫之境。

Verse 84

पश्यतो भृत्यवर्गस्य मित्राणामतिथेस्तथा । एको मिष्टान्नभुग् भुङ्क्ते ज्वलदङ्गारसञ्चयम् ॥

若有人在仆从、友人及宾客注视之下，独自享用甘美之食——彼于地狱中等同吞食一堆炽燃的火炭。

Verse 85

वृकैर्भयङ्करैः पृष्ठं नित्यमस्योपभुज्यते । पृष्ठमांसं नृपैतॆन यतो लोकस्य भक्षितम् ॥

其背常为可怖之群狼啃噬——因为此王吞食人民之肉，即所谓“背肉”（本应由他护持之处）。

Verse 86

अन्धोऽथ बधिरो मूको भ्राम्यतेऽयं क्षुधातुरः । अकृतज्ञोऽधमः पुंसामुपकारेषु वर्तताम् ॥

此人先盲，继而聋哑，饥饿所逼而流离徘徊——忘恩负义者，乃诸依助人行善而生之人中最下劣者。

Verse 87

अयं कृतघ्रो मित्राणामपकारी सुदुर्मतिः । तत्पकुम्भे निपतति ततो यास्यति पेषणम् ॥

此人背叛友朋——为害作恶，心怀邪恶——堕入煮沸之釜；继而被送往碾磨之处，受粉碎之刑。

Verse 88

करम्भवालुकां तस्मात् ततो यन्त्रानपीडनम् । असिपत्रवनं तस्मात् करपत्रेण पाटनम् ॥

由彼处（复至）“沙粥”之刑（令其吞食夹砂而滚烫之糊）；继而受机具碾压粉碎。由彼处（复至）剑叶之林；继而为锯叶所割裂撕碎。

Verse 89

कालसूत्रे तथा छेदमनेकाश्चैव यातनाः । प्राप्य निष्कृतिमेतस्मान्न वेद्मि कथमेष्यति ॥

既已受过“迦罗苏多罗”(Kālasūtra)之刑，又遭割裂残害及诸多苦楚；纵然由此获得赎罪之法（niṣkṛti），我仍不知他将以何种方式继续前行。

Verse 90

श्राद्धसङ्गतिनो विप्राः समुत्पत्य परस्परम् । दुष्टा हि निःसृतं फेनं सर्वाङ्गेभ्यः पिबन्ति वै ॥

那些为不正当利益而错误依附于施罗陀祭（śrāddha）的婆罗门彼此扑向争夺；因其败坏，竟真地饮下从全身诸肢渗出的泡沫。

Verse 91

सुवर्णस्तेयी विप्रघ्रः सुरापी गुरुतल्पगः । अधश्चोर्ध्वञ्च दीप्ताग्नौ दह्यमानाः समन्ततः ॥

盗金者、杀婆罗门者、饮酒者、以及玷污师长床榻者——在炽烈火焰中燃烧；下方与上方皆受焚灼，四面八方尽被炙烤。

Verse 92

तिष्ठन्त्यब्दसहस्राणि सुबहूनि ततः पुनः । जायन्ते मानवाः कुष्ठ-क्षयरोगादिचिह्नताः ॥

他们在那里停留数千年之久；随后又再生为人，身带麻风、痨瘵（消耗之疾）等诸般征兆。

Verse 93

मृताः पुनश्च नरकं पुनर्जाताश्च तादृशम् । व्याधिमृच्छन्ति कल्पान्तपरिमाणं नराधिप ॥

他们死后又再入地狱；而再生之时，仍遭此等疾病——如此循环，直至延续到一个量度，直到一劫（aeon）之终，哦，大王。

Verse 94

गोग्घ्रो न्यूनतरं याति नरके 'थ त्रिजन्मनि । तथोपपातकानाञ्च सर्वेषामिति निश्चयः ॥

杀牛者将堕入较低等的地狱，随后还要在三次转生中受苦；一切次等罪（upapātaka）亦复如是——此为既定之结论。

Verse 95

नरकप्रच्युतानि यानि यैर्यैरिहितपातकैः । प्रयान्ति योनिजातानि तन्मे निगदतः शृणु ॥

听我宣说：他们从地狱堕落而出之后，将依其所造各别罪业，进入诸种胎门，受生于何等之身。