Adhyaya 63

Verse 1

इस प्रकार श्रीमहाभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें उनसठवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥/ ५९ ॥। अपन का बा | अत---#क्राल षष्टितमो< ध्याय: श्रेष्ठ अयाचक

由提施提罗说道：“若有二人，行止相同，学识相等，出身亦等，那么施与哪一位更为殊胜——施与不求而有德者，还是施与前来求乞者？”

Verse 2

युधिष्ठिरने पूछा--पितामह! उत्तम आचरण, विद्या और कुलमें एक समान प्रतीत होनेवाले दो ब्राह्मणोंमेंसे यदि एक याचक हो और दूसरा अयाचक तो किसको दान देनेसे उत्तम फलकी प्राप्ति होती है? ।।

毗湿摩说道：“婆尔他（由提施提罗）啊，智者宣说：施与不乞求者，比施与求乞者更有利益。同样，坚忍自持之人，比心志不定的吝啬之徒更堪受敬。”

Verse 3

क्षत्रियो रक्षणधृति््राह्मणो<नर्थना धृति: । ब्राह्मणो धृतिमान्‌ विद्वान्‌ देवान्‌ प्रीणाति तुष्टिमान्‌

毗湿摩说道：“刹帝利在护佑之责中坚守勇毅与忍耐，便为楷模；婆罗门在不乞求之事上坚固不移，便为楷模。那忍耐、博学而知足的婆罗门，以其行持取悦诸天，使诸天心满意足。”

Verse 4

याच्यमाहुरनीशस्य अभिहारं च भारत | उद्वेजयन्ति याचन्ति सदा भूतानि दस्युवत्‌

毗湿摩说道：“噢，婆罗多啊，乞求被宣称为缺乏力量与自主之人的命分，也被视作一种冒犯。因为那些不断乞求的众生，如同盗贼一般，总是搅扰他人——一次又一次地索取，使人心生不安。”

Verse 5

ग्रियते याचमानो वै न जातु प्रियते ददत्‌ । ददत्‌ संजीवयत्येनमात्मानं च युधिष्ठिर,याचक मर जाता है, किंतु दाता कभी नहीं मरता। युधिष्ठिर! दाता इस याचकको और अपनेको भी जीवित रखता है

毗湿摩说道：“乞求之人因乞求而日渐消磨，终至败亡；而施与者却从不真正灭亡。噢，尤提士提罗啊，凭借布施，施主养活求者——也同样护持自身的生命。”

Verse 6

आनुृशंस्य॑ परो धर्मो याचते यत्‌ प्रदीयते । अयाचत: सीदमानानू्‌ सर्वोपायैर्निमन्त्रयेत्‌

毗湿摩说道：“以慈悲而施，是至上的法——当礼物赐予前来求乞之人时。然那些默默受苦而不启口求乞者，尤其是德行可敬的婆罗门，应当用尽一切方法去寻访，亲自邀请，并以布施加以扶持。”

Verse 7

यदि वै तादृशा राष्ट्रान्‌ वसेयुस्ते द्विजोत्तमा: । भस्मच्छन्नानिवाग्नींस्तान्‌ बुध्येथास्त्वं प्रयत्नत:

毗湿摩说道：“若在你的国土之中住着那样的最上婆罗门，他们就如同被灰烬遮覆的火。你当竭力用心，去寻访并识别他们。”

Verse 8

तपसा दीप्यमानास्ते दहेयु: पृथिवीमपि । अपूज्यमाना: कौरव्य पूजाहस्तु तथाविधा:

毗湿摩说道：“那些婆罗门以苦行之力炽然如焰；若不加礼敬，倘若他们愿意，甚至能焚尽大地。故而，噢，考罗维耶，俱卢之欢喜者，如此婆罗门实堪受恭敬供养。”

Verse 9

पूज्या हि ज्ञानविज्ञानतपोयोगसमन्विता: । तेभ्य पूजां प्रयुज्जीथा ब्राह्मुणेभ्य: परंतप

毗湿摩说道：“凡婆罗门具足神圣学识与证悟之智，又以苦行与严整之瑜伽自持者，实为当受敬奉之人。故而，噬敌者啊，你应以恭敬之礼奉祀他们，并给予应有的尊崇。”

Verse 10

ददद्‌ बहुविधान्‌ दायानुपागच्छन्नयाचताम्‌ । यदनग्निहोत्रे सुहुते सायंप्रातर्भवेत्‌ फलम्‌

毗湿摩说道：“若人不断施与种种布施，主动趋向那些不乞求者，便能获得与如法奉献阿耆尼火供（Agnihotra）同等的功德——其果报于黄昏与清晨皆得成熟。”

Verse 11

विद्यावेदब्रतस्नातानव्यपाश्रयजीविन:

毗湿摩说道：“（当敬奉并资助）那些受训于学问与吠陀、已圆满诸誓与梵行学徒之戒律、并且不依赖他人而自立生活的人。”

Verse 12

गूढस्वाध्यायतपसो ब्राह्म॒णान्‌ संशितव्रतान्‌ । कृतैरावसशथैह्द्यै: सप्रेष्यै: सपरिच्छदै:

毗湿摩说道：“（当敬奉）那些潜修自习吠陀与苦行、誓愿坚固的婆罗门——以精心建造、令人安适的居所供养他们，并配以侍从与所需器用。”

Verse 13

निमन्त्रयेथा: कौरव्य कामै श्नान्यैर्द्धिजोत्तमान्‌ | कुरुनन्दन! जो विद्या और वेदव्रतमें निष्णात हैं

毗湿摩说道：“噶罗婆之子啊，俱卢之欢悦啊——当备齐沐浴与款待之所需，延请最上等的婆罗门。凡精通学问与吠陀戒誓者；不以依附他人为生者；其自习与苦行深藏不露者；并严守峻誓者——如此卓绝的婆罗门，你当请至家中。为他们建造悦意的居所，配足侍从、必需供给与诸般安适，然后将其施与他们。然而，啊，郁提施提罗，他们会接受一份缺乏信敬（śraddhā）的布施吗？”

Verse 14

अपि ते ब्राह्मणा भुक्त्वा गता: सोद्धरणान्‌ गृहान्‌

毗湿摩说道：“那些婆罗门既已受食，可曾离去回到各自的家中——那备有生计之资与应有供给的家中？”

Verse 15

अन्नानि प्रात:सवने नियता ब्रह्मबचारिण:

毗湿摩说道：“守戒有度的梵行者（誓守清净的学子），在晨间仪式时按规制进食。”

Verse 16

माध्यन्दिनं ते सवनं ददतस्तात वर्तताम्‌

毗湿摩说道：“孩子啊，愿你所行的正午祭献顺利成就。”

Verse 17

तृतीयं सवन ते वै वैश्वदेवं युधिछिर

毗湿摩说道：“噢，坚战啊，你每日第三次的仪式，确是毗湿婆提婆（Vaiśvadeva）之供献。”

Verse 18

अहिंसा सर्वभूते भ्य: संविभागश्चन भागश:

毗湿摩说道：“对一切众生行不害（阿希姆萨），并修习分享——以共施之心而施，不以分割之念或自私之分配——当持为正法之行。”

Verse 19

एष ते विततो यज्ञ: श्रद्धापूत: सदक्षिण:,इस प्रकार जो तुम्हारे श्रद्धासे पवित्र एवं दक्षिणायुक्त यज्ञका विस्तार हो रहा है; यह सभी यज्ञोंस बढ़कर है। तात युधिष्छिर! तुम्हारा यह यज्ञ सदा चालू रहना चाहिये

毗湿摩说道：“你的祭祀已圆满铺陈——以信心净化，并具足应当的布施供献（dakṣiṇā）。它超越一切祭祀。亲爱的由提施提罗啊，你这祭祀应当恒常运转，不可停息。”

Verse 20

विशिष्ट: सर्वयज्ञानां नित्यं तात प्रवर्तताम्‌

毗湿摩说道：“亲爱的孩子啊，愿此祭祀——诸祭之最——无间断地延续。由提施提罗啊，你的仪轨之扩展，以信心净化，并具足适当的布施供献（dakṣiṇā），超越一切祭祀；因此应当常令其运转不息。”

Verse 60

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि षष्टितमो5ध्याय:

至此，尊贵的《摩诃婆罗多》之《教诫篇》（Anuśāsana Parva）中“布施法”（Dāna-dharma）部分第六十章终。

Verse 106

विद्यावेदब्रतवति तद्दानफलमुच्यते । जो याचना नहीं करते

毗湿摩说道：“如今当宣说：对于有学识、通晓吠陀并守持誓戒之人，布施的果报为何。不可等人来求；应当亲自前往，向那些不乞求的人奉上种种所需。于黎明与黄昏如法行阿耆尼火供（Agnihotra）所得之功德，同样也可由布施给通吠陀、持戒行愿的婆罗门而获得。”

Verse 136

कार्यमित्येव मन्वाना धर्मज्ञा: सूक्ष्मदर्शिन: | युधिष्ठिर! वे धर्मज्ञ तथा सूक्ष्मदर्शी ब्राह्मण तुम्हारे श्रद्धायुक्त दानको कर्तव्यबुद्धिसे किया हुआ मानकर अवश्य स्वीकार करेंगे

毗湿摩说道：“由提施提罗啊，那些婆罗门——通达法（dharma）而洞察幽微——必定会接受你的布施，因为他们明白：此施出于信心，并以清明的责任之心而行。智者衡量布施，不仅看外在形相，更看其背后与法相应的用心。”

Verse 146

येषां दारा: प्रतीक्षन्ते पर्जन्यमिव कर्षका: । जैसे किसान वर्षाकी बाट जोहते रहते हैं

毗湿摩说道：“那些人的妻子怀着焦灼的希望等待着——如同农夫等待甘霖——坐在家中盼着食物，又哄慰孩子说：‘你们的父亲马上就会带着饭食回来’——这样的婆罗门，曾在你家受食之后回到他们自己的家中吗？”

Verse 156

ब्राह्मणास्तात भुञ्जानास्त्रेताग्निं प्रीणयन्त्युत । तात! नियमपूर्वक ब्रह्मचर्यव्रतका पालन करनेवाले ब्राह्मण यदि प्रातःकाल घरमें भोजन करते हैं तो तीनों अग्नियोंको तृप्त कर देते हैं

毗湿摩说道：“孩子啊，婆罗门若依正法而食，也就使三圣火（祭火三重）得以欢悦。因为持戒有度的婆罗门——尤其守持梵行（brahmacarya）并遵从诸般制约者——并不把饮食当作单纯享乐；当他们以规则与清净受用饮食时，此举便成了维系并取悦圣火的行持，并由此护持吠陀之法（dharma）的秩序。”

Verse 163

गोहिरण्यानि वासांसि तेनेन्द्र: प्रीयतां तव । बेटा! दोपहरके समय जो तुम ब्राह्मणोंको भोजन कराकर उन्हें गौ, सुवर्ण और वस्त्र प्रदान करते हो, इससे तुम्हारे ऊपर इन्द्रदेव प्रसन्न हों

毗湿摩说道：“孩子啊，你在正午供养婆罗门，使其受食，又施与牛、黄金与衣服，愿因陀罗因此悦纳于你。如此合时的款待与布施，被称颂为护持法（dharma）并招致天恩之行。”

Verse 176

यद्‌ देवेभ्य: पितृभ्यश्न विप्रेभ्यश्न प्रयच्छसि । युधिष्ठिर! तीसरे समयमें जो तुम देवताओं, पितरों और ब्राह्मणोंके उद्देश्यसे दान करते हो, वह विश्वेदेवोंको संतुष्ट करनेवाला होता है

毗湿摩说道：“噢，尤狄湿提罗，凡你以敬奉诸神、祖灵（pitṛ）与婆罗门之意而施与的布施——若在第三个规定的时刻奉行——便成为能令毗湿维天众（Viśvedevas）满足的供献。此教诲说明：布施唯有与受者、发心与时辰相契，方能具足其伦理与仪轨的圆满力量。”

Verse 186

दमस्त्यागो धृति: सत्यं भवत्यवभूथाय ते । सब प्राणियोंके प्रति अहिंसाका भाव रखना

毗湿摩说道：“自制、舍离、坚忍与真实，将成为你真正的果报——胜过祭祀终了之浴阿婆婆利他（avabhṛtha）所求之果。对一切众生怀不害之心（ahimsa），按其相称而分与各自应得之分，调御诸根，行施与放下，忍耐而坚定，言语真实——这些德行本身，便是人们在仪式终浴时所追求的功德。”