Adhyaya 55

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके २ श्लोक मिलाकर कुल ५० श्लोक हैं) अपने-आप बछ। आर: द्विपञज्चाशत्तमो<ड ध्याय: राजा कुशिक और 8 8 द्वारा महर्षि च्यवनकी वा युधिछिर उवाच संशयो मे महाप्राज्ञ सुमहान्‌ सागरोपम: । त॑ मे शूणु महाबाहो श्रुत्वा व्याख्यातुमहसि

由提施提罗曰：“大智者啊，我心中生起了如大海般浩瀚的疑惑。大臂者啊，请听我所言；既闻之后，当为我开解。”

Verse 2

कौतूहलं मे सुमहज्जामदग्न्यं प्रति प्रभो । राम॑ धर्मभृतां श्रेष्ठ तन्‍्मे व्याख्यातुमहसि

由提施提罗曰：“主上啊，我对阇摩达格尼之罗摩（Jāmadagnya Rāma，即帕罗修罗摩 Paraśurāma）生起了极大的好奇。罗摩啊，持守法者之最胜者——主上啊，请为我明白开示。”

Verse 3

कथमेष समुत्पन्नो राम: सत्यपराक्रम: । कथं ब्रद्मर्षिवंशो<यं क्षत्रधर्मा व्यजायत,ये सत्यपराक्रमी परशुरामजी कैसे उत्पन्न हुए? ब्रह्मर्षियोंका यह वंश क्षत्रियधर्मसे सम्पन्न कैसे हो गया?

由提施提罗曰：“此罗摩——其勇力真实而不虚——是如何诞生的？又此婆罗门仙（brahmarṣi）之族系，何以具足刹帝利之法（kṣatriya-dharma）？”

Verse 4

तदस्य सम्भवं राजन्‌ निखिलेनानुकीर्तय । कौशिकाच्च कथं वंशात्‌ क्षत्राद्‌ वै ब्राह्मणो भवेत्‌

尤提士提罗说道：“大王啊，请将他诞生的缘由从头到尾详尽叙述。为何出自俱悉迦（Kuśika）一族——本为刹帝利血统——却会出现一位婆罗门？大王啊，请把帕罗修罗摩（Paraśurāma）的来历完整告诉我。”

Verse 5

अहो प्रभाव: सुमहानासीद्‌ वै सुमहात्मन: । रामस्य च नरव्याप्र विश्वामित्रस्य चैव हि,पुरुषसिंह! महात्मा परशुराम और विश्वामित्रका महान्‌ प्रभाव अदभुत था

尤提士提罗说道：“啊！那些大士的灵力与威德实在奇绝而宏大——罗摩（帕罗修罗摩）以及毗湿瓦密多（Viśvāmitra），人中之虎啊。”

Verse 6

कथं पुत्रानतिक्रम्य तेषां नप्तृष्पथाभवत्‌ । एष दोष: सुतान्‌ हित्वा तत्त्वं व्याख्यातुमहसि

尤提士提罗说道：“为何这种失序之事越过他们的儿子，却在孙辈身上出现？这似乎是一种过失——撇开儿子不论，却在孙子身上显现。你应当解释其中真正的缘由。”

Verse 7

भीष्म उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्‌ । च्यवनस्य च संवादं कुशिकस्य च भारत,भीष्मजीने कहा--भारत! इस विषयमें महर्षि च्यवन और राजा कुशिकके संवादरूप इस प्राचीन इतिहासका उदाहरण दिया करते हैं

毗湿摩说道：“婆罗多啊，在此事上也有人援引一则古老的先例——一段旧史——即仙人遮瓦那（Cyavana）与俱悉迦王（Kuśika）之间的对话。”

Verse 8

एत॑ दोषं पुरा दृष्टवा भार्गवश्ष्यवनस्तदा । आगामिन॑ महाबुद्धि: स्ववंशे मुनिसत्तम:

毗湿摩说道：“在久远的往昔，婆利古之子遮瓦那（Cyavana）便已看见此一过失的征兆。那位智慧宏深的最上牟尼知晓：由于与俱悉迦族之女结缘，在自家族系中将要侵入一桩巨大的‘刹帝利性’之污。既知如此，他在心中默然衡量一切功过、强弱。随后，怀着要将俱悉迦全族焚为灰烬之意，这位积聚苦行之财的遮瓦那前往俱悉迦王处，如是说道：‘无罪的国王啊，我心中生起了愿与你同住一段时日的念头。’”

Verse 9

निश्चित्य मनसा सर्व गुणदोषबलाबलम्‌ | दग्धुकाम: कुलं सर्व कुशिकानां तपोधन:

毗湿摩说：苦行者赤耶婆那在心中坚决定意——衡量了一切功德与过失、强与弱之后——决意焚尽俱尸迦一族的全体宗支，遂作此断。因为他早已得知：若与俱尸迦族的少女结成婚姻盟约，自己的家族之中将生起一桩严重的“刹帝利之污点”。于是，他在内心审度此事的法与非、义与不义的权衡之后，怀着要使俱尸迦全族化为灰烬的欲念，前往接近俱尸迦王。

Verse 10

च्यवन: समनुप्राप्य कुशिकं वाक्यमब्रवीत्‌ | वस्तुमिच्छा समुत्पन्ना त्वया सह ममानघ

赤耶婆那来到俱尸迦面前，说道：“无罪的国王啊，我心中生起了愿望，想与你同住一段时日。”

Verse 11

कुशिक उवाच भगवन्‌ सहधर्मो<5यं पण्डितैरिह धार्यते । प्रदानकाले कनन्‍्यानामुच्यते च सदा बुधैः

俱尸迦说：“尊者啊，此等辅佐之法——以侍奉宾客为其形——在此地为学者所恒常奉持。并且在嫁女之时，智者也总是再三告诫此事。”

Verse 12

यत्तु तावदतिक्रान्तं धर्मद्वारं तपोधन । तत्कार्य प्रकरिष्यामि तदनुज्ञातुमहसि

“至于那已然越过法门门槛之处，苦行之宝啊，我如今将陈述当行之事；还望你予以允可。”

Verse 13

तपोधन! अबतक तो इस धर्मके मार्गका पालन नहीं हुआ और समय निकल गया, परंतु अब आपके सहयोग और कृपासे इसका पालन करूँगा। अत: आप मुझे आज्ञा प्रदान करें कि मैं आपकी क्या सेवा करूँ ।।

“苦行之宝啊！迄今此一法道未能奉行，时机也已流逝；但如今凭借你的扶助与恩泽，我将遵行之。故请你降示：我当如何侍奉于你？”毗湿摩说：于是俱尸迦为大牟尼赤耶婆那备下座席，并与王后一道前往仙人所在之处。

Verse 14

इतना कहकर राजा कुशिकने महामुनि च्यवनको बैठनेके लिये आसन दिया और स्वयं अपनी पत्नीके साथ उस स्थानपर आये, जहाँ वे मुनि विराजमान थे ।।

毗湿摩说：国王亲手执起水器，恭敬地奉上洗足之水，为圣仙濯足。随后，他又依礼使一切待客之仪——如奉献阿尔吉亚（arghya）及相关礼行——悉皆周备，以敬那位大心的苦行者。此段彰显待客之义，尤当以谦卑亲奉之劳，尽守礼法，尊崇可敬的ṛṣi圣贤。

Verse 15

ततः स राजा च्यवनं मधुपर्क यथाविधि । ग्राहयामास चाव्यग्रो महात्मा नियतव्रत:,इसके बाद नियमतः व्रत पालन करनेवाले महामनस्वी राजा कुशिकने शान्तभावसे च्यवन मुनिको विधिपूर्वक मधुपर्क भोजन कराया

毗湿摩说：随后，那位大心而守誓的国王，神色安定、毫不躁动，依仪轨令圣仙遮婆那（Cyavana）受用蜜乳供（madhuparka）。此事彰显王者之法：以自持与礼度行待客之道，恭敬奉事可敬的来宾。

Verse 16

सत्कृत्य तं तथा विप्रमिदं पुनरथाब्रवीत्‌ । भगवन्‌ परवन्‍न्तौ स्वो ब्रूहि किं करवावहे

他们如礼敬奉那位婆罗门圣仙之后，又复启曰：“尊者！我夫妇二人皆听命于您。请示：我们当以何事奉事于您？”

Verse 17

यदि राज्यं यदि धनं यदि गा: संशितव्रत । यज्ञदानानि च तथा ब्रहि सर्व ददामि ते

毗湿摩说：“噫，持戒坚固、行愿严峻之圣者！若你所欲者为国土、为财宝、为牛群，或为祭祀所需之施与——但请明言，我皆可奉献。此王宫、此疆土、此依达摩而立之王座，尽归于你。你即是王——请护持此大地。至于我，愿恒为仆从，唯命是从。”

Verse 18

इदं गृहमिदं राज्यमिदं धर्मासनं च ते । राजा त्वमसि शाध्युर्वीमहं तु परवांस्त्वयि

毗湿摩说：“此宅邸、此国土、此依达摩而立之法座，皆属于你。你即是王——噫，可敬的圣者——当统御并护持此大地。至于我，愿永远依止于你，作你命下之仆。”

Verse 19

एवमुक्ते ततो वाक्ये च्यवनो भार्गवस्तदा । कुशिकं प्रत्युवाचेद॑ मुदा परमया युत:

当那些话如此说毕之时，婆利古族裔的贤者恰瓦那（Cyavana）当下满怀至上的欢喜，答复拘西迦（Kuśika）。叙事强调：言语的往复若能持度而发、以正心而受，便能导向明晰与吉祥的了结；这正映照出在以达摩为本的对话中，言说与回应所负的伦理分量。

Verse 20

उनके ऐसा कहनेपर भृगुपुत्र च्यवन मन-ही-मन बड़े प्रसन्न हुए और कुशिकसे इस प्रकार बोले-- ।।

毗湿摩曰：他既如此言毕，婆利古之子恰瓦那（Cyavana）心中大悦，遂对拘西迦（Kuśika）说道：“大王啊，我不求王权，不求财宝，不求女色；亦不求牛群、土地，甚至不求祭祀之礼（yajña）。请听我此言。”此颂刻画圣者的伦理立场：真正的价值不在政治权势或仪式铺张，而在克制与超越占有之上的更高旨趣。

Verse 21

नियम किंचिदारप्स्ये युवयोर्यदि रोचते । परिचर्योडस्मि यत्ताभ्यां युवाभ्यामविशड्कया

毗湿摩曰：“若你二人皆以为可，我将立下一项戒行（niyama）。在此戒行之下，你们夫妇二人须以全然的警醒侍奉于我，不得迟疑，亦不得猜疑。”

Verse 22

एवमुक्ते तदा तेन दम्पती तौ जहर्षतु: । प्रत्यब्रूतां च तमृषिमेवमस्त्विति भारत,मुनिकी यह बात सुनकर राजदम्पतिको बड़ा हर्ष हुआ। भारत! उन दोनोंने उन्हें उत्तर दिया, “बहुत अच्छा, हम आपकी सेवा करेंगे”

毗湿摩曰：他既如此言，王与王后夫妇二人皆欣然欢喜。噫，婆罗多啊，他们答那位仙人曰：“如是；我等当侍奉于您。”此颂彰显合乎达摩的回应——欣然受纳正当之请，并甘愿为堪受敬奉的苦行者效劳。

Verse 23

अथ तं कुशिको हृष्ट: प्रावेशयदनुत्तमम्‌ । गृहोद्देशं ततस्तस्य दर्शनीयमदर्शयत्‌

毗湿摩曰：于是拘西迦心怀欢悦，引他进入居所中最为上善之处。继而又向仙人展示一间陈设周备、可观可赏的寝室，以相称的款待礼敬其宾。

Verse 24

इयं शय्या भगवतो यथाकाममिहोष्यताम्‌ । प्रयतिष्यावहे प्रीतिमाहर्तु ते तपोधन

毗湿摩说道：“这张卧榻已为尊者备好。愿尊者随意在此停留，安然歇息。我们必竭力令尊者心满意足，噢，具足苦行之力的仙人。”

Verse 25

अथ सूर्योडतिचक्राम तेषां संवदतां तथा । अथर्षिश्षलोदयामास पानमन्नं तथैव च,इस प्रकार उनमें बातें होते-होते सूर्यास्त हो गया। तब महर्षिने राजाको अन्न और जल ले आनेकी आज्ञा दी

他们正如此交谈之际，太阳已然西沉。于是大圣仙立刻吩咐国王取来饮水与食物，使待客之礼与身躯所需不致因严肃的论谈而被忽略。

Verse 26

तमपृच्छत्‌ ततो राजा कुशिक: प्रणतस्तदा । किमन्नजातमिष्टं ते किमुपस्थापयाम्यहम्‌

随后，俱尸迦王俯首致敬，问道：“大圣仙啊，您愿用何种食物？我当备办哪些供奉之物，呈于您前？”

Verse 27

ततः स परया प्रीत्या प्रत्युवाच नराधिपम्‌ । औपपत्तिकमाहारं प्रयच्छस्वेति भारत,भरतनन्दन! यह सुनकर वे बड़ी प्रसन्नताके साथ राजासे बोले--'तुम्हारे यहाँ जो भोजन तैयार हो, वही ला दो”

于是他满怀欢悦地答复国王：“噢，婆罗多啊，婆罗多族之荣光——请将你家中现成备好的食物赐与我便是。”

Verse 28

तद्बच: पूजयित्वा तु तथेत्याह स पार्थिव: । यथोपपन्नमाहारं तस्मै प्रादाज्जनाधिप

国王恭敬那番话，答道：“谨遵所命。”随即这位人主将家中现成、合乎礼法备好的饭食取来，奉献于仙人之前。

Verse 29

ततः स भुक्त्वा भगवान्‌ दम्पती प्राह धर्मवित्‌ । स्वप्तुमिच्छाम्यहं निद्रा बाधते मामिति प्रभो

用过饮食后，那位通晓法（Dharma）的尊者圣仙对王与王后说道：“我如今想睡了；困意正压迫着我，噢，主上，主上！”

Verse 30

ततः शय्यागृहं प्राप्प भगवानृषिसत्तम: । संविवेश नरेशस्तु सपत्नीक: स्थितो5भवत्‌,इसके बाद मुनिश्रेष्ठ भगवान्‌ च्यवन शयनागारमें जाकर सो गये और पत्नीसहित राजा कुशिक उनकी सेवामें खड़े रहे

随后，那位尊者圣仙——诸见者之最——来到寝室，躺下安歇。国王却与王后一道仍立于旁，侍奉服事。

Verse 31

न प्रबोध्यो5स्मि संसुप्त इत्युवाचाथ भार्गव: । संवाहितव्यौ मे पादौ जागृतव्यं च तेडनिशम्‌

当时，婆罗伽婆（Bhārgava，婆利古之子）对二人说道：“我睡着时不可唤醒我。须为我按揉双足，你们也要整夜不息地守醒。”

Verse 32

अविशड्कस्तु कुशिकस्तथेत्येवाह धर्मवित्‌ | न प्रबोधयतां तौ च दम्पती रजनीक्षये,धर्मज्ञ राज कुशिकने नि:ःशंक होकर कहा, “बहुत अच्छा'। रात बीती, सबेरा हुआ, किंतु उन पति-पत्नीने मुनिको जगाया नहीं

通晓法的俱悉迦（Kuśika）毫无疑虑地答道：“就依此；甚好。”夜尽天明之时，那对夫妇仍未唤醒圣仙。

Verse 33

यथादेशं महर्षेस्तु शुश्रूषापरमौ तदा । बभूवतुर्महाराज प्रयतावथ दम्पती,महाराज! वे दोनों दम्पति मन और इन्द्रियोंको वशमें करके महर्षिके आज्ञानुसार उनकी सेवामें लगे रहे

大王啊！当时那对夫妇以侍奉为先，摄持其心与诸根，谨慎勤恭，完全依大圣仙之命而行，尽心服侍。

Verse 34

ततः स भगवान्‌ विप्र: समादिश्य नराधिपम्‌ | सुष्वापैकेन पाश्वेन दिवसानेकविंशतिम्‌,उधर ब्रह्मर्षि भगवान्‌ च्यवन राजाको सेवाका आदेश देकर इक्कीस दिनोंतक एक ही करवटसे सोते रह गये

于是，那位可敬的婆罗门圣仙在训诫国王之后，便侧卧一边，安睡了二十一日。

Verse 35

स तु राजा निराहार: सभार्य: कुरुनन्दन | पर्युपासत त॑ हृष्टक्ष्यवनाराधने रत:

毗湿摩说：那位国王禁食不食，与王后相伴，欢喜地侍奉他，专心致志地礼敬供养圣仙遮婆那（Cyavana）。

Verse 36

कुरुनन्दन! राजा और रानी बिना कुछ खाये-पीये हर्षपूर्वक महर्षिकी उपासना और आराधनामें लगे रहे ।।

毗湿摩说：随后，那位婆尔伽婆圣仙，富有苦行之力，自行起身；他一句话也未说，便离开了王宫。

Verse 37

तमन्वगच्छतां तौ च क्षुधितौ श्रमकर्शितौ । भार्यापती मुनिश्रेष्ठस्तावेती नावलोकयत्‌

尽管国王与王后为饥饿所苦、因劳顿而衰弱，他们仍紧随圣仙之后；然而那位最上之牟尼连眼也不抬，未曾看那对夫妇一眼。

Verse 38

एप जाओ ए7र एतएएचछस्सू ५४८22: ४ ५(८/८

大王啊！就在国王与王后眼前，那位婆尔伽婆族的翘楚忽然隐没无踪。国王悲痛至极，遂仆倒在地。

Verse 39

स मुहूर्त समाश्वस्य सह देव्या महाद्युति: । पुनरन्वेषणे यत्नमकरोत्‌ परमं तदा

毗湿摩说道：他稍稍定神片刻，那光辉炽盛的国王又再起身；并携王后同行，于是竭尽全力重启对仙人的搜寻——在困厄之中仍显出不屈的毅力与坚决的意志。

Verse 51

इस प्रकार श्रीमहद्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें च्चवनका उपाख्यानविषयक इक्यावनवाँ अध्याय पूरा हुआ

至此，《圣摩诃婆罗多》之《阿努沙萨那篇》（Anuśāsana Parva）中，属于“施与之法”（Dāna-dharma Parva）的部分，关于恰瓦那（Cyavana）事迹的第五十一章告终。此结语题记标明该叙事单元圆满结束，并强调此故事置于布施与正行教诲之中的伦理旨趣。

Verse 52

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि च्यवनकुशिकसंवादे द्विपज्चाशत्तमोडध्याय:

如是，在《圣摩诃婆罗多》之《阿努沙萨那篇》中，尤在“施与之法”（dāna-dharma）一节里，于恰瓦那与库希迦（Kuśika）的对话之中，第五十二章至此终了。