Adhyaya 40

Verse 1

: सप्तत्रिशो5्ध्याय: दानपात्रकी परीक्षा युधिषछ्िर उवाच अपूर्वश्च भवेत्‌ पात्रमथवापि चिरोषित: । दूरादभ्यागतं चापि किं पात्र स्‍्थात्‌ पितामह

由提施提罗说道：“祖父啊，何人当被视为受施之可器？是施者素未相识之人，还是久与同居之人，抑或自远方国土而来之客？此三者之中，谁才是真正最上之布施之器？”

Verse 2

भीष्म उवाच क्रिया भवति केषांचिदुपांशुव्रतमुत्तमम्‌ । यो यो याचेत यत्‌ किज्चित्‌ सर्व दद्याम इत्यपि

毗湿摩曰：“噢，由提施提罗！有人以诸般行事为志业——如祭祀之务、奉师之礼（师资供养）、以及养护家室——皆为其所择之道。亦有人以近乎默然的克制之誓（低声持戒）为最高修持。故凡有乞者求何物，当以此心答之：‘我当施与’——不可使一人怀失望而去。”

Verse 3

अपीडयन्‌ भूत्यवर्गमित्येवमनुशुश्रुम । पीडयन्‌ भृत्यवर्ग हि आत्मानमपकर्षति

毗湿摩曰：“我等如是闻：施与之时，当不令所养之人受苦。若有人为行布施而虐待家眷与依附者——夺其所需，使其受饥受苦——则实乃自贬其身，自取沉沦。”

Verse 4

अपूर्व भावयेत्‌ पात्र यच्चापि स्याच्चिरोषितम्‌ । दूरादभ्यागतं चापि तत्पात्रं च विदुर्बुधा:

毗湿摩曰：“从此义而观，素不相识者、久居相伴者、以及自远方而来者——此三者，智者皆知为可受施之器（受施之人）。”

Verse 5

युधिछिर उवाच अपीडया च भूतानां धर्मस्याहिंसया तथा । पात्र विद्यात्‌ तु तत्त्वेन यस्मै दत्त न संतपेत्‌

尤提士提罗说道：“噢，祖父！布施应当使任何有情都不受痛苦，并且不妨碍正法——也就是与不害（阿希姆萨）相应。然而，如何才能如实知晓谁才是堪受之人，使已施之物不至于日后成为悔恨的缘由？”

Verse 6

भीष्म उवाच ऋतच्विक्‌ पुरोहिताचार्या: शिष्यसम्बन्धिबान्धवा: । सर्वे पूज्याश्व मान्याश्व श्रुतवन्तो5नसूयका:

毗湿摩说道：“孩子啊，主持祭仪的祭官（ṛtvij）、家祭司（purohita）与诸师长；同样，弟子、亲族与宗亲——凡有学识而不以挑剔过失为乐者——皆当受敬奉与尊重。”

Verse 7

अतोडन्यथा वर्तमाना: सर्वे नाहन्ति सत्क्रियाम्‌ । तस्मान्नित्यं परीक्षेत पुरुषान्‌ प्रणिधाय वै

毗湿摩说道：“凡行止乖违、缺乏应有的克制与纪律者，皆不能护持真正的善行。因此，在托付信任或责任之前，应当常常审察众人，以警觉专注之心观之。”

Verse 8

इनसे भिन्न प्रकारके तथा भिन्न बर्ताववाले जो लोग हैं, वे सब सत्कारके पात्र नहीं हैं; अतः एकाग्रचित्त होकर प्रतिदिन सुपात्र पुरुषोंकी परीक्षा करनी चाहिये ।।

毗湿摩说道：“噢，婆罗多啊，品类与行止迥异之人，并非都配受礼敬；因此当以专注之心，日日考察谁才是真正的堪受者。无嗔、真实语、不害、自制、质直、无恶意、谦卑、知耻、忍耐、纪律与内心寂静——若这些德性自然显现于其人，而不见任何违背正法之行——唯此等人，方为布施之上器，亦当受尊敬。”

Verse 9

यस्मिन्नेतानि दृश्यन्ते न चाकार्याणि भारत । स्वभावतो निविष्टानि तत्पात्रं मानमरहति

毗湿摩说道：“噢，婆罗多啊，凡见具此诸德，而不见其有任何不义之行——这些德性自然而然安住于其性情之中——此人便是堪受之器，配受供施，亦当受敬。其德为：无嗔、真实语、不害、摄诸根、质直、无恶意、无我慢、知耻、忍耐、自制与制心。”

Verse 10

तथा चिरोषितं चापि सम्प्रत्यागतमेव च । अपूर्व चैव पूर्व च तत्पात्रं मानमहति

毗湿摩说道：无论此人曾与我久居相伴，或是方才自他处而来；无论旧识或全然陌生——皆当以赠礼相迎，致以恭敬之礼。

Verse 11

अप्रामाण्यं च वेदानां शास्त्राणां चाभिलड्घनम्‌ । अव्यवस्था च सर्वत्र एतान्नाशनमात्मन:

毗湿摩说道：轻蔑吠陀之权威，违越诸论典（śāstra）之戒命，并在四方散布无序——此皆为自取灭亡之因。

Verse 12

भवेत्‌ पण्डितमानी यो ब्राह्मणो वेदनिन्दक: । आन्वीक्षिकीं तर्कविद्यामनुरक्तो निरर्थिकाम्‌

毗湿摩说道：若有婆罗门自恃学识而骄矜，诋毁吠陀，又沉溺于徒然的阿那毗迦史迦（ānvīkṣikī）——无益的逻辑争辩——当视之为不可亲近之人。智者以其如犬。

Verse 13

हेतुवादान्‌ ब्रुवन्‌ सत्सु विजेताहेतुवादिक: । आक्रोष्टा चातिवक्ता च ब्राह्मणानां सदैव हि

毗湿摩说道：在善人之会中，若有人只吐出争辩之辞，以诡辩取胜；又喧嚷辱骂，言语放纵无度——尤其对婆罗门更是如此——此人当视为社会之不净者。智者以其如犬。

Verse 14

सर्वाभिशड्की मूढश्ष बाल: कटुकवागपि । बोद्धव्यस्तादृशस्तात नर श्वानं हि त॑ं विदु:

毗湿摩说道：“那疑尽众人、愚迷昏乱、行若稚子、言辞刻薄之人——亲爱的，当识其本相。智者视之不逾犬类。”

Verse 15

यथा श्वा भषितुं चैव हन्तुं चैवावसज्जते । एवं सम्भाषणार्थाय सर्वशास्त्रवधाय च

毗湿摩说道：“正如狗靠近是为了狂吠与撕咬，那样的人也四处游走——只为争辩，并欲摧毁（驳倒）一切圣典（śāstra）。此等之人，不堪受施。”

Verse 16

लोकयात्रा च द्रष्टव्या धर्मशक्षात्महितानि च । एवं नरो वर्तमान: शाश्षतीर्वर्धती समा:

毗湿摩说道：“当观世间真实的运转——人们如何生活、如何处置事务；亦当省思达摩与成就自身真实福祉之道。如此而行者，岁月流转，必能稳步增长于长久的兴盛与安乐。”

Verse 17

ऋणमुन्मुच्य देवानामृषीणां च तथैव च । 8 ॥ विप्राणामतिथीनां च पठचमम्‌

毗湿摩阐明：居家者（gṛhastha）当自觉偿尽生命圣序中的“诸债”：以祭祀与供奉偿诸天之债；以研习吠陀（svādhyāya）偿诸仙圣之债；以生育贤良子嗣并行施食祭（śrāddha）偿祖先之债；以布施偿婆罗门之债；以礼敬款待偿宾客之债。能如是尽责，并以清净与谦恭奉行经典所命之行者，在居家之道中不致背离达摩。

Verse 18

विशुद्धेन सुविनीतेन कर्मणा । एवं गृहस्थ: कर्माणि कुर्वन्‌ धर्मान्न हीयते

毗湿摩说道：“以清净而有纪律的行为，居家者（gṛhastha）履行其分内之事，便不致失落达摩。依其先后次第，他得以解脱诸债：以祭祀与供奉偿诸天之债；以研习吠陀（svādhyāya）偿诸仙圣之债；以生育贤良之子并行施食祭（śrāddha）偿祖先之债；以布施偿婆罗门之债；以礼敬款待偿宾客之债。以愈加清净、愈加谦恭之心奉行经典所命之行，如此的居家者永不偏离正道。”

Verse 36

इस प्रकार श्रीमह्ाभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें ब्राह्मणकी प्रशंसाके प्रसंगमें इन्द्र और शग्बरायुरका संवादविषयक छत्तीयवाँ अध्याय पूरा हुआ

至此，《圣摩诃婆罗多》之《教诫篇》（Anuśāsana Parva）中，论“施与之法”（布施之达摩）一节，于赞颂婆罗门之语境下——其题为因陀罗与商婆罗优（Śaṅbarāyu）对话者——第三十六章圆满终了。

Verse 37

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि पात्रपरीक्षायां सप्तत्रिंशो ध्याय:,इस प्रकार श्रीमहाभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें पात्रकी परीक्षाविषयक सैंतीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

如是，在《圣摩诃婆罗多》中，于《阿努沙萨那篇》（Anuśāsana Parvan）之内——尤在论施舍之法（布施之法）的章节中——关于甄别堪受施者的第三十七章至此终了。此结语（章末题记）标明本段落圆满完成，并昭示：唯有将施舍施与真正当受之人，慈施方能结成合乎正法的果报。