Adhyaya 43

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे द्विचत्वारिंशो ऽध्यायः सूत उवाच एतदाकर्ण्य विज्ञानं नारायणमुखेरितम् / कूर्मरूपधरं देवं पप्रच्छुर्मुनयः प्रभुम्

如是，在《圣俱摩往世书》后分《六千颂本集》（Ṣaṭsāhasrī Saṃhitā）中，第四十二章圆满。苏多曰：诸仙闻此由那罗延那（Nārāyaṇa）亲口宣说的真实灵知，遂启问主宰——化现为俱摩之龟形的神圣之主。

Verse 2

मुनय ऊचुः कथिता भवता धर्मा मोक्षज्ञानं सविस्तरम् / लोकानां सर्गविस्तारं वंशमन्वन्तराणि च

诸牟尼说道：“你已为我们详尽开示了达摩与通向解脱（moksha）的智慧；又讲述了诸世界创造的广大展开、王族世系，以及相继而来的诸摩奴劫（Manvantara）。”

Verse 3

प्रतिसर्गमिदानीं नो वक्तुमर्हसी माधव / भूतानां भूतभव्येश यथा पूर्वं त्वयोदितम्

噢摩陀婆（Mādhava），如今你当为我们宣说“普拉提萨尔迦”（pratisarga）——次第之再造。噢众生之主、过去与未来之宰，请如你先前所宣示的那样加以描述。

Verse 4

सूत उवाच श्रुत्वा तेषां तदा वाक्यं भगवान् कूर्मरूपधृक् / व्याजहार महायोगी भूतानां प्रतिसंचरम्

苏多说道：当时听闻他们的话语后，那位化现为龟形的世尊——大瑜伽行者——便宣说一切众生回归收摄、再度融入的过程。

Verse 5

कूर्म उवाच नित्यो नैमित्तिकश्चैव प्राकृतात्यन्तिकौ तथा / चतुर्धायं पुराणे ऽस्मिन् प्रोच्यते प्रतिसंचरः

龟神说道：在此《往世书》中，回归融摄（pratisaṃcara，毁灭）被宣说为四种：恒常的（nitya）、因缘时起的（naimittika）、本质元素的（prākṛta）、以及究竟绝对的（ātyantika）。

Verse 6

यो ऽयं संदृश्यते नित्यं लोके भूतक्षयस्त्विह / नित्यः संकीर्त्यते नाम्ना मुनिभिः प्रतिसंचरः

在此世间恒常可见的众生损灭与消逝，诸牟尼称之为“恒常”（nitya），并名为pratisaṃcara——反复回归于融解的归灭。

Verse 7

ब्राह्मो नैमित्तिको नाम कल्पान्ते यो भविष्यति / त्रैलोक्यस्यास्य कथितः प्रतिसर्गो मनीषिभिः

在一劫（kalpa）终尽之时，发生所谓由梵天所生的“偶发性毁灭”（naimittika）；诸贤哲又宣说此三界整体的“再显现”（pratisarga），即次第再造。

Verse 8

महादाद्यां विशेषान्तं यदा संयाति संक्षयम् / प्राकृतः प्रतिसर्गो ऽयं प्रोच्यते कालचिन्तकैः

当从“大”（Mahat）起、直至诸“差别相”（viśeṣa，特化元素）的演化链走向消融时，这就称为“本性之再显现”（prākṛta pratisarga）；观时（Kāla）者如是宣说。

Verse 9

ज्ञानादात्यन्तिकः प्रोक्तो योगिनः परमात्मनि / प्रलयः प्रतिसर्गो ऽयं कालचिन्तापरैर्द्विजैः

凭借解脱之智，教说瑜伽行者最终绝对地融入至上我（Paramātman）。此种毁灭与其后的再造，由专注观想迦罗（Kāla，时间）的两次生圣者（dvija）加以阐明。

Verse 10

आत्यन्तिकश्च कथितः प्रलयो ऽत्र ससाधनः / नैमित्तिकमिदानीं वः कथयिष्ये समासतः

此处已说明究竟毁灭（ātyantika-pralaya），并连同其成就之法。现在我将为你们略说偶发毁灭（naimittika-pralaya）。

Verse 11

चतुर्युगसहस्रान्ते संप्राप्ते प्रतिसंचरे / स्वात्मसंस्थाः प्रजाः कर्तुं प्रतिपेदे प्रजापतिः

当宏大的回归消融之轮转，至一千个四时代（caturyuga）之终时，生主（Prajāpati）便着手令众生再度出生，使一切受造安住于他自身之我中。

Verse 12

ततो भवत्यनावृष्टिस्तीव्रा सा शतवार्षिकी / भूतक्षयकरी घोरा सर्वभूतक्षयङ्करी

随后便出现可怖的无雨大旱——猛烈而延续百年——使众生枯耗衰亡，极其骇人，导致一切有情的毁灭。

Verse 13

ततो यान्यल्पसाराणि सत्त्वानि पृथिवीतले / तानि चाग्रे प्रलीयन्ते भूमित्वमुपयान्ति च

随后，地表之上那些精质微薄、生命力羸弱的众生——先行消融散灭，归入“地”的状态（被地大所摄）。

Verse 14

सप्तरश्मिरथो भूत्वा समुत्तिष्ठन् दिवाकरः / असह्यरश्मिर्भवति पिबन्नम्भो गभस्तिभिः

化作七光之车，太阳升起；以光芒啜饮诸水，遂成不可忍受的炽烈辉耀。

Verse 15

तस्य ते रश्मयः सप्त पिबन्त्यम्बु महार्णवे / तेनाहारेण ता दीप्ताः सूर्याः सप्त भवन्त्युत

他的七道光线汲饮大海之水；由此摄取而得滋养，它们炽然发光，确然化为七个太阳。

Verse 16

ततस्ते रश्मयः सप्त सूर्या भूत्वा चतुर्दिशम् / चतुर्लोकमिदं सर्वं दहन्ति शिखिनस्तथा

于是那些光线化为七个太阳，向四方炽燃；如同火舌一般，焚尽这四重世界的一切。

Verse 17

व्याप्नुवन्तश्च ते विप्रास्तूर्ध्वं चाधश्च रश्मिभिः / दीप्यन्ते भास्कराः सप्त युगान्ताग्निप्रतापिनः

噢，婆罗门们，那七轮太阳以光线向上向下遍布，充满一切方隅；它们炽然燃耀，具足如劫末（瑜伽终尽）之火的灼烈威势。

Verse 18

ते सूर्या वारिणा दीप्ता बहुसाहस्त्ररश्मयः / खं समावृत्य तिष्ठन्ति निर्दहन्तो वसुंधराम्

那些太阳以水之湿润而炽燃，具无数千道光芒；它们伫立遮蔽苍穹，灼烧大地。

Verse 19

ततस्तेषां प्रतापेन दह्यमाना वसुंधरा / साद्रिनद्यर्णवद्वीपा निस्नेहा समपद्यत

随后，大地被它们的炽烈威势所灼烧——连同群山、江河、海洋与诸岛——一切润泽尽被夺去，陷入彻底的干枯。

Verse 20

दीप्ताभिः संतताभिश्च रश्मिभिर्वै समन्ततः / अधश्चोर्ध्वं च लग्नाभिस्तिर्यक् चैव समावृतम्

它在四面八方都被光辉不断的光线所包裹——下方与上方皆被紧缠，横向诸方亦尽被覆盖。

Verse 21

सूर्याग्निना प्रमृष्टानां संसृष्टानां परस्परम् / एकत्वमुपयातानामेकज्वालं भवत्युत

当万物被日火点燃而彼此交融时，凡已归于一体者，确然化作同一焰火。

Verse 22

सर्वलोकप्रणाशश्च सो ऽग्निर्भूत्वा सुकुण्डली / चतुर्लोकमिदं सर्वं निर्दहत्यात्मतेजसा

他化为招致诸界毁灭之火，盘旋卷曲成巨大的螺旋；以自身内在威光之炽焰，焚尽此四重世界的一切。

Verse 23

ततः प्रलीने सर्वस्मिञ् जङ्गमे स्थावरे तथा / निर्वृक्षा निस्तृणा भूमिः कूर्मपृष्ठा प्रकाशते

随后，当一切皆已融没——动者与不动者同归寂灭——大地显现，无树无草，安住于龟神俱尔摩（Kūrma）之背。

Verse 24

अम्बरीषमिवाभाति सर्वमापूरितं जगत् / सर्वमेव तदर्चिर्भिः पूर्णं जाज्वल्यते पुनः

整个世界充塞无余，辉耀如炽燃的洪炉；诚然，万有再度尽皆点燃，四方皆满彼等火焰。

Verse 25

पाताले यानि सत्त्वानि महोदधिगतानि च / ततस्तानि प्रलीयन्ते भूमित्वमुपयान्ति च

凡居于帕塔拉（Pātāla）者，以及沉入大海者，随后皆归于消融，并转入“地”的状态，吸摄于地大之中。

Verse 26

द्वीपांश्च पर्वतांश्चैव वर्षाण्यथ महोदधीन् / तान् सर्वान् भस्मसात् कृत्वा सप्तात्मा पावकः प्रभुः

将诸洲（dvīpa）、群山、广大地域（varṣa）乃至浩瀚大海尽化为灰之后，七重自性的至上火主，于劫尽之时显为统御之力。

Verse 27

समुद्रेभ्यो नदीभ्यश्च पातालेभ्यश्च सर्वशः / पिबन्नपः समिद्धो ऽग्निः पृथिवीमाश्रितो ज्वलन्

那被点燃的圣火依止大地而炽然燃烧，从诸海、诸河以及四方的地下界中，尽饮诸水。

Verse 28

ततः संवर्तकः शैलानतिक्रम्य महांस्तथा / लोकान् दहति दीप्तात्मा रुद्रतेजोविजॄम्भितः

随后，劫尽之火萨ṃ瓦尔塔卡，因鲁陀罗的火焰威力而炽性大展，越过巍峨群山，焚烧诸世界。

Verse 29

स दग्ध्वा पृथिवीं देवो रसातलमशोषयत् / अधस्तात् पृथिवीं दग्ध्वा दिवमूर्ध्वं दहिष्यति

那位神圣的主焚尽大地之后，也使罗萨塔拉（地下界）枯竭；自下而上吞噬大地之后，复将向上焚烧，乃至诸天。

Verse 30

योजनानां शतानीह सहस्राण्ययुतानि च / उत्तिष्ठन्ति शिखास्तस्य वह्नेः संवर्तकस्य तु

在此，那劫尽之火萨ṃ瓦尔塔卡的火舌腾起，高达数百由旬，乃至数千、数万由旬。

Verse 31

गन्धर्वांश्च पिशाचांश्च सयक्षोरगराक्षसान् / तदा दहत्यसौ दीप्तः कालरुद्रप्रचोदितः

尔时，那炽然者为迦罗鲁陀罗所驱使，焚烧乾闼婆与毗舍遮，并及夜叉、龙蛇之类（那伽/乌罗伽）与罗刹。

Verse 32

भूर्लोकं च भुवर्लोकं स्वर्लोकं च तथा महः / दहेदशेषं कालाग्निः कालो विश्वतनुः स्वयम्

时间本身——以整个宇宙为其身——化为“时之火”，无余焚尽地界（Bhūrloka）、空界（Bhuvarloka）、天界（Svargaloka），以及摩诃界（Maharloka）。

Verse 33

व्याप्तेष्वेतेषु लोकेषु तिर्यगूर्ध्वमथाग्निना / तत् तेजः समनुप्राप्य कृत्स्नं जगदिदं शनैः / अयोगुडनिभं सर्वं तदा चैकं प्रकाशते

当诸世界尽被火所遍满——横向蔓延、向上腾起——于是融入那炽烈光焰之中，这整个宇宙渐渐如同一团烧红的铁球；彼时，它显现为一体不分的独一光明。

Verse 34

ततो गजकुलोन्नादास्तडिद्भिः समलङ्कृताः / उत्तिष्ठन्ति तदा व्योम्नि घोराः संवर्तका घनाः

随后，在天空中升起可怖的劫末风暴云（saṃvartaka）——缀以闪电，轰鸣如象群齐吼。

Verse 35

केचिन्नीलोत्पलश्यामाः केचित् कुमुदसन्निभाः / धूम्रवर्णास्तथा केचित् केचित् पीताः पयोधराः

有的幽暗如青莲；有的宛若淡白的拘牟陀花；有的呈烟灰之色；有的则金黄灿然。

Verse 36

केचिद् रासभवर्णास्तु लाक्षारसनिभास्तथा / शङ्खकुन्दनिभाश्चान्ये जात्यञ्जननिभाः परे

有的色如驴灰；有的似紫胶汁之色；有的洁白如海螺与茉莉；还有的如茉莉掺以眼药（kohl）般幽暗。

Verse 37

मनः शिलाभास्त्वन्ये च कपोतसदृशाः परे / इन्द्रगोपनिभाः केचिद्धरितालनिभास्तथा / इन्द्रचापनिभाः केचिदुत्तिष्ठन्ति घना दिवि

有些云如黑石般沉暗，有些似鸽群；有些红若因陀罗瞿波虫，有些黄如雄黄；又有些腾起于天际，呈现因陀罗之弓的形相——彩虹。

Verse 38

केचित् पर्वतसंकाशाः केचिद् गजकुलोपमाः / कूटाङ्गारनिभाश्चान्ये केचिन्मीनकुलोद्वहाः / बहूरूपा घोरूपा घोरस्वरनिनादिनः

有的如群山耸立，有的可比象群奔聚；有的似炽燃的炭堆，有的如鱼群中最雄伟者。它们形态万千，面貌可怖，发出骇人的雷霆般轰鸣。

Verse 39

तदा जलधराः सर्वे पूरयन्ति नभः स्थलम् / ततस्ते जलदा घोरा राविणो भास्करात्मजाः / सप्तधा संवृतात्मानस्तमग्निं शमयन्त्युत

于是，一切载水之云充满了天穹。继而那些可怖的雨云——轰鸣作响，出自太阳——聚合成七重阵列，确实熄灭了那火焰。

Verse 40

ततस्ते जलदा वर्षं मुञ्चन्तीह महौघवत् / सुघोरमशिवं सर्वं नाशयन्ति च पावकम्

随后，那些雨云倾泻如洪涛般的暴雨。凭借这极其可怖而不祥的雨注，它们摧毁一切，甚至连火也被熄灭。

Verse 41

प्रवृष्टे च तदात्यर्थमम्भसा पूर्यते जगत् / अद्भिस्तेजोभिभूतत्वात् तदाग्निः प्रविशत्यपः

当大雨倾注之时，世界尽被水充满。为众水所制，火之原理于是归入于水——仿佛火被收摄，融入其因本之元素。

Verse 42

नष्टे चाग्नौ वर्षशतैः पयोदाः क्षयसंभवाः / प्लावयन्तो ऽथ भुवनं महाजलपरिस्त्रवैः

当烈火熄灭之后，历经百年，由大毁灭（劫坏）所生的云雨倾注，淹没诸世界，以浩瀚洪流漫灌大地。

Verse 43

धाराभिः पूरयन्तीदं चोद्यमानाः स्वयंभुवा / अत्यन्तसलिलौघैश्च वेला इव महोदधिः

在自生主（Svayambhū）的催动下，洪流充满此整个世界，宛如大海以滔天巨浪越过海岸线，汹涌泛滥。

Verse 44

साद्रिद्वीपा तथा पृथ्वी जलैः संच्छाद्यते शनैः / आदित्यरश्मिभिः पीतं जलमभ्रेषु तिष्ठति / पुनः पतति तद् भूमौ पूर्यन्ते तेन चार्णवाः

大地连同群山与诸岛，渐渐为水所覆。被日轮光芒吸起之水停驻于云中；复又降落于地，由此诸海再得充盈。

Verse 45

ततः समुद्राः स्वां वेलामतिक्रान्तास्तु कृत्स्नशः / पर्वताश्च विलीयन्ते मही चाप्सु निमज्जति

于是诸海尽皆越过自身海岸；群山消融，大地本身亦沉没于水中。

Verse 46

तस्मिन्नेकार्णवे घोरे नष्टे स्थावरजङ्गमे / योगनिन्द्रां समास्थाय शेते देवः प्रजापतिः

当那可怖的一海独存、动与不动的一切皆已灭尽之时，神圣的主宰、众生之父（Prajāpati）安住于瑜伽之眠（yoga-nidrā），静卧而息。

Verse 47

चतुर्युगसहस्रान्तं कल्पमाहुर्महर्षयः / वाराहो वर्तते कल्पो यस्य विस्तार ईरितः

诸大圣仙宣说：一劫（Kalpa）延续至四瑜伽一千轮圆满之时。今行之劫名为“野猪劫”（Varāha Kalpa），其广大铺陈已被详述。

Verse 48

असंख्यातास्तथा कल्पा ब्रह्मविष्णुशिवात्मकाः / कथिता हि पुराणेषु मुनिभिः कालचिन्तकैः

同样，诸劫无量无数，具足梵天、毗湿奴与湿婆之性；诚然，诸位观时明时的牟尼已在诸《往世书》中加以宣说。

Verse 49

सात्त्विकेष्वथ कल्पेषु माहात्म्यमधिकं हरेः / तामसेषु हरस्योक्तं राजसेषु प्रजापतेः

在萨埵之劫中，哈利（毗湿奴）的威德更为显著；在昏暗（Tāmasa）之劫中，宣说为哈罗（湿婆）的威德；在激动（Rājasa）之劫中，则为生主（Prajāpati，梵天）的威德。

Verse 50

यो ऽयं प्रवर्तते कल्पो वाराहः सात्त्विको मतः / अन्ये च सात्त्विकाः कल्पा मम तेषु परिग्रहः

此刻正在运行的这一劫名为“野猪劫”（Varāha Kalpa），被认为是萨埵之劫。另有其他萨埵之劫；在其中，我与之有特别的摄受与相应。

Verse 51

ध्यानं तपस्तथा ज्ञानं लब्ध्वा तेष्वेव योगिनः / आराध्य गिरिशं मां च यान्ति तत् परमं पदम्

既得禅观、苦行与真实智，并安住于彼等修持之中，诸瑜伽行者以礼敬吉利沙（Girīśa，湿婆）并亦礼敬我，遂至彼至上之境。

Verse 52

सो ऽहं सत्त्वं समास्थाय मायी मायामयीं स्वयम् / एकार्णवे जगत्यस्मिन् योगनिद्रां व्रजामि तु

我——安住于萨埵之德——为幻力（Māyā）之主，而我自身亦由幻力所成；当此宇宙于坏灭时化为一海，我便入于瑜伽之眠（yoganidrā）。

Verse 53

मां पश्यन्ति महात्मानः सुप्तं कालं महर्षयः / जनलोके वर्तमानास्तपसा योगचक्षुषा

大心之圣者、诸大牟尼，于众生沉睡之时得见于我；虽住在人间世，他们以苦行（tapas）与瑜伽之眼而观照。

Verse 54

अहं पुराणपुरुषो भूर्भुवः प्रभवो विभुः / सहस्रचरणः श्रीमान् सहस्रांशुः सहस्रदृक्

我乃古老至上之人（Purāṇa-Puruṣa）——为大地界（Bhū）与中界（Bhuva）之源与遍满者；为起始，为全能之主。我是千足者、光荣者——具千道光辉，具千眼之观。

Verse 55

मन्त्रो ऽग्निर्ब्राह्मिणा गावः कुशाश्च समिधो ह्यहम् / प्रोक्षणी च श्रुवश्चैव सोमो घृतमथास्म्यहम्

我自身即是神圣真言；我即是祭火。我即是婆罗门；我即是群牛；我即是库沙草与供柴。我即是洒净之器与祭勺；我即是苏摩（Soma），亦即是酥油（ghṛta）。

Verse 56

संवर्तको महानात्मा पवित्रं परमं यशः / वेदो वेद्यं प्रभुर्गोप्ता गोपतिर्ब्रह्मणो मुखम्

彼为三缚尔多迦（Saṃvartaka），大我之尊——自性清净，至上荣光。彼即《吠陀》，亦即《吠陀》所当知之义；彼为自在主、护持者、众生之主与牛之主（Gopati），亦为梵天（Brahmā）之口。

Verse 57

अनन्तस्तारको योगी गतिर्गतिमतां वरः / हंसः प्राणो ऽथ कपिलो विश्वमूर्तिः सनातनः

你是阿难陀（Ananta），无尽者；你是度脱者塔罗迦（Tāraka）；你是瑜伽行者；你是至上归趣与一切求道者最胜依止。你是恒娑（Haṃsa），在众生之内运行的内在真我；你是普拉那（Prāṇa），生命之息；你是迦毗罗（Kapila）；你是以整个宇宙为身的永恒本初者。

Verse 58

क्षेत्रज्ञः प्रकृतिः कालो जगद्बीजमथामृतम् / माता पिता महादेवो मत्तो ह्यन्यन्न विद्यते

我即是刹帝罗阇那（Kṣetrajña），知田者；我即是普拉克里蒂（Prakṛti）与时间（Kāla）。我是一切世界之种子，亦是甘露（Amṛta）不死。我是母，也是父；我是大自在天（Mahādeva）。离我之外，别无他物存在。

Verse 59

आदित्यवर्णो भुवनस्य गोप्ता नारायणः पुरुषो योगमूर्तिः / मां पश्यन्ति यतयो योगनिष्ठा ज्ञात्वात्मानममृतत्वं व्रजन्ति

我即那罗延（Nārāyaṇa）—普鲁沙（Puruṣa），如日辉耀，护持诸世界，其身即瑜伽之相。安住于瑜伽的修行者得以观见我；既证悟真我，便趋入不死。