Adhyaya 26

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे पञ्चविंशो ऽध्यायः इन् रेए निछ्त् ज़ुल्äस्सिगे ज़ेइछेन्: व्यास उवाच अथातः संप्रवक्ष्यामि दानधर्ममनुत्तमम् / ब्रह्मणाभिहितं पूर्वमृषीणां ब्रह्मवादिनाम्

如是，在《圣龟摩往世书》之“后分”《六千颂集》（Ṣaṭsāhasrī Saṃhitā）中，第二十五章至此终了。毗耶娑曰：“今我当宣说无上之布施法（dāna-dharma），昔由梵天（Brahmā）先为诸谈论梵（Brahman）之仙圣（ṛṣi）所宣示。”

Verse 2

अर्थानामुदिते पात्रे श्रद्धया प्रतिपादनम् / दानमित्यभिनिर्दिष्टं भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्

以信心（śraddhā）将自身财物奉献于应受之器者，此被宣称为“布施”（dāna）；它赐予世间受用与解脱两种果报。

Verse 3

यद् ददाति विशिष्टेभ्यः श्रद्धया परया युतः / तद् वै वित्तमहं मन्ये शेषं कस्यापि रक्षति

凡人以至上信心施与贤善应受者之物，唯此我称为真实之财；其余不过是替他人暂为保管而已。

Verse 4

नित्यं नैमित्तिकं काम्यं त्रिविधं दानमुच्यते / चतुर्थं विमलं प्रोक्तं सर्वदानोत्तमोत्तमम्

布施（dāna）被说有三类：恒常之施（nitya）、因缘之施（naimittika）、以及为求所愿之施（kāmya）。又有第四种名为“vimala”的清净之施，被宣说为一切施中最为殊胜。

Verse 5

अहन्यहनि यत् किञ्चिद् दीयते ऽनुपकारिणे / अनुद्दिश्य फलं तस्माद् ब्राह्मणाय तु नित्यकम्

凡是日复一日所施与那不能回报之人之微物——不指望任何果报——应当恒常奉献给婆罗门（Brāhmaṇa），作为不间断的日常布施。

Verse 6

यत् तु पापोपशान्त्यर्थं दीयते विदुषां करे / नैमित्तिकं तदुद्दिष्टं दानं सद्भिरनुष्ठितम्

若为息灭、忏除罪业而将布施交付于学识之士之手，此施被称为“naimittika”——因缘而起的随事布施，为贤善之人所行。

Verse 7

अपत्यविजयैश्वर्यस्वर्गार्थं यत् प्रदीयते / दानं तत् काम्यमाख्यातमृषिभिर्धर्मचिन्तकैः

若布施是为求子嗣、胜利、主宰之力或天界之乐而行，诸圣仙（ṛṣi）——思惟法（dharma）者——宣说此为“kāmya-dāna”，即为求果报之施。

Verse 8

यदीश्वरप्रीणनार्थं ब्रह्मवित्सु प्रदीयते / चेतसा धर्मयुक्तेन दानं तद् विमलं शिवम्

若为取悦主宰（Īśvara）而将布施奉献给知梵（Brahman）者，并以契合法（dharma）之心而行，此施即成“vimala”——无垢而吉祥，清净如同湿婆（Śiva）之德。

Verse 9

दानधर्मं निषेवेत पात्रमासाद्य शक्तितः / उत्पत्स्यते हि तत्पात्रं यत् तारयति सर्वतः

应当修行布施之法，遇到堪受之人，并随自力而施；因为正是那堪受之人出现，在一切方面成为施者得度解脱的因缘。

Verse 10

कुटुम्बभक्तवसनाद् देयं यदतिरिच्यते / अन्यथा दीयते यद्धि न तद् दानं फलप्रदम्

先供养家室之食与衣，余下之物方可施舍；若以别法而施，亦即忽略这些本分而给与者，并非能生灵性果报之布施。

Verse 11

श्रोत्रियाय कुलीनाय विनीताय तपस्विने / वृत्तस्थाय दरिद्राय प्रदेयं भक्तिपूर्वकम्

当以虔敬与恭敬而施：施与通晓吠陀之持闻者（śrotriya），施与门第端正、品行高洁者，施与谦卑者，施与修苦行者，亦施与以正当方式度日的贫者。

Verse 12

यस्तु दद्यान्महीं भक्त्या ब्राह्मणायाहिताग्नये / स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति

然而，若有人以虔敬之心将土地布施给维持圣火的婆罗门（āhitāgni），此人将到达至上之境；一旦抵达，便不复忧悲。

Verse 13

इक्षुभिः संततां भुमिं यवगोधूमशलिनीम् / ददाति वेदविदुषे यः स भूयो न जायते

凡将一片甘蔗繁茂、并富饶大麦、小麦与稻米之地，布施给通晓吠陀者；此施主便不再复生（得离轮回）。

Verse 14

गोचर्ममात्रामपि वा यो भूमिं संप्रयच्छति / ब्राह्मणाय दरिद्राय सर्वपापैः प्रमुच्यते

凡将土地布施给贫困的婆罗门者，纵使仅如一张牛皮之量，亦能解脱一切罪业。

Verse 15

भूमिदानात् परं दानं विद्यते नेह किञ्चन / अन्नदानं तेन तुल्यं विद्यादानं ततो ऽधिकम्

在此世间，没有比布施土地更高的施舍；布施饮食与之等同，而布施知识则更为殊胜。

Verse 16

यो ब्राह्मणाय शान्ताय शुचये धर्मशालिने / ददाति विद्यां विधिना ब्रह्मलोके महीयते

凡依正法仪轨，将神圣之智授予安和、清净、奉持达摩的婆罗门者，必在梵天世界受尊崇而显扬。

Verse 17

दद्यादहरहस्त्वन्नं श्रद्धया ब्रह्मचारिणे / सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मणः स्थानमाप्नुयात्

若有人以信心日日供养食物于梵行者（守戒的吠陀学子），便能远离一切罪垢，得至梵天之居。

Verse 18

गृहस्थायान्नदानेन फलं प्राप्नोति मानवः / आममेवास्य दातव्यं दत्त्वाप्नोति परां गतिम्

人以向居家者施食而得福果；应当供奉新鲜烹制之食，由此布施，得至至上境界。

Verse 19

वैशाख्यां पौर्णमास्यां तु ब्राह्मणान् सप्त पञ्च वा / उपोष्य विधिना शान्तः शुचिः प्रयतमानसः

在毗舍佉月的满月日，依仪轨持斋之后，应恭敬供养七位——或至少五位——婆罗门，安然寂静，身心清净，意念调伏。

Verse 20

पूजयित्वा तिलैः कृष्णैर्मधुना न विशेषतः / गन्धादिभिः समभ्यर्च्य वाचयेद् वा स्व्यं वदेत्

以黑芝麻行供养，又同样以蜂蜜供养，不作特别分别；再以香等供品如法礼敬，然后或请人诵读圣典，或亲自诵读。

Verse 21

प्रीयतां धर्मराजेति यद् वा मनसि वर्तते / यावज्जीवकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति

若心中哪怕生起一念：“愿法王阎摩（Dharmarāja, Yama），正义之主，得以欢喜”，则一生所积诸罪，于彼刹那即刻消灭。

Verse 22

कृष्णाजिने तिलान् कृत्त्वा हिरण्यं मधुसर्पिषी / ददाति यस्तु विप्राय सर्वं तरति दुष्कृतम्

若有人将芝麻置于黑羚羊皮上，连同黄金、蜂蜜与酥油一并施与婆罗门，便能渡越一切罪业之恶报。

Verse 23

कृतान्नमुदकुम्भं च वैशाख्यां च विशेषतः / निर्दिश्य धर्मराजाय विप्रेभ्यो मुच्यते भयात्

若供施熟食与水罐——尤以毗舍佉月为胜——并将此布施回向法王阎摩（Dharmarāja, Yama），则因施与婆罗门而得解脱诸怖畏。

Verse 24

सुवर्णतिलयुक्तैस्तु ब्राह्मणान् सप्त पञ्च वा / तर्पयेदुदपात्रैस्तु ब्रह्महत्यां व्यपोहति

以盛有金与芝麻相和之器，向七位——或至少五位——婆罗门行作塔尔帕那（净水奠献），便能除灭梵杀罪（brahmahatyā，杀婆罗门之罪）。

Verse 25

माघमासे तु विप्रस्तु द्वादश्यां समुपोषितः / शुक्लाम्वरधरः कृष्णैस्तिलैर्हुत्वा हुताशनम्

于摩伽月，婆罗门当于十二日（Dvādaśī）如法持斋；身着白衣，先善燃圣火，然后以黑芝麻投入火中作供。

Verse 26

प्रदद्याद् ब्राह्मणेभ्यस्तु तिलानेव समाहितः / जन्मप्रभृति यत्पापं सर्वं तरति वै द्विजः

当以摄心安住，布施芝麻于诸婆罗门；由此功德，二生者（dvija）必能超越自出生以来所积一切罪垢。

Verse 27

अमावस्यामनुप्राप्य ब्राह्मणाय तपस्विने / यत्किचिद् देवदेवेशं दद्याच्चोद्दिश्य शङ्करम्

当新月日（Amāvasyā）来临，应随力供施些许供品予苦行婆罗门，并以此回向奉献于商羯罗（Śaṅkara），诸天之主、神中之神。

Verse 28

प्रीयतामीश्वरः सोमो महादेवः सनातनः / सप्तजन्मकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति

愿主苏摩——摩诃提婆、永恒者——欢喜悦纳；七生所积之罪，于此刹那即刻消灭。

Verse 29

यस्तु कृष्णचतुर्दश्यां स्नात्वा देवं पिनाकिनम् / आराधयेद् द्विजमुखे न तस्यास्ति पुनर्भवः

然而，凡在黑半月第十四日（Kṛṣṇa-caturdaśī）沐浴后，依由二次生者（婆罗门祭司）之口所行之仪轨礼敬持弓之主毗那迦（湿婆）者，彼人不复再受轮回之生。

Verse 30

कृष्णाष्टम्यां विशेषेण धार्मिकाय द्विजातये / स्नात्वाभ्यर्च्य यथान्यायं पादप्रक्षालनादिभिः

尤其在黑八日（Kṛṣṇāṣṭamī），持守法义的二次生者应先沐浴，继而依正法仪则礼拜，并行洗足等诸般常规供事。

Verse 31

प्रीयतां मे महादेवो दद्याद् द्रव्यं स्वकीयकम् / सर्वपापविनिर्मुक्तः प्राप्नोति परमां गतिम्

“愿大天（Mahādeva，湿婆）悦纳于我；愿他赐予我真正属于我的（正当之财）。脱离一切罪垢者，得至无上归趣。”

Verse 32

द्विजैः कृष्णचतुर्दश्यां कृष्णाष्टम्यां विशेषतः / अमावास्यायां भक्तैस्तु पूजनीयस्त्रिलोचनः

二次生者当于黑半月第十四日（kṛṣṇa-caturdaśī）及尤以黑第八日（kṛṣṇāṣṭamī）礼拜三眼者（Trilocana，湿婆）；而在新月日（amāvāsyā），诸信众亦当供奉礼敬。

Verse 33

एकादश्यां निराहारो द्वादश्यां पुरुषोत्तमम् / अर्चयेद् बाह्मणमुखे स गच्छेत् परमं पदम्

于一十一日（Ekādaśī）断食不食；于十二日（Dvādaśī）则通过婆罗门之口（视其为活的化身）礼拜至上人格主（Puruṣottama）者，彼人得至无上之境。

Verse 34

एषा तिथिर्वैष्णवीं स्याद् द्वादशी शुक्लपक्षके / तस्यामाराधयेद् देवं प्रयत्नेन जनार्दनम्

此月日称为毗湿奴派的圣日——明半月的第十二日（Dvādaśī）。于此日，当以殷勤精进礼拜主宰阇那尔达那（Janārdana）。

Verse 35

यत्किञ्चिद् देवमीशानमुद्दिश्य ब्राह्मणे शुचौ / दीयते विष्णवे वापि तदनन्तफलप्रदम्

凡所施与——纵然微少——若施于清净婆罗门，并以之奉献于伊沙那（Īśāna，主宰）或亦奉献于毗湿奴，便成为赐予无尽果报之因。

Verse 36

यो हि यां देवतामिच्छेत् समाराधयितुं नरः / ब्राह्मणान् पूजयेद् यत्नात् सतस्यां तोषयेत् ततः

诚然，凡人欲求供奉、令某位神明欢喜者，当先殷勤礼敬婆罗门；其后方可令彼神明得悦。

Verse 37

द्विजानां वपुरास्थाय नित्यं तिष्ठन्ति देवताः / पूज्यन्ते ब्राह्मणालाभे प्रतिमादिष्वपि क्वचित्

诸天恒常依止于“再生者”（dvija，二次生）之身而住。若无婆罗门可供养礼拜，则偶尔亦于神像等处行礼敬。

Verse 38

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन तत् तत् फलमभीप्सता / द्विजेषु देवता नित्यं पूजनीया विशेषतः

是故，欲求各各果报者，当尽一切努力，常常礼敬那恒住于再生者（dvija）之中的神性——尤当特别奉敬。

Verse 39

विभूतिकामः सततं पूजयेद् वै पुरन्दरम् / ब्रह्मवर्चसकामस्तु ब्रह्माणं ब्रह्मकामुकः

恒常希求福祉与王者威荣者，当礼敬普兰达罗（因陀罗）。若求梵光（brahma-varcas）——吠陀的圣辉与灵耀——则当奉事梵天（Brahmā），志在成就婆罗门之卓越。

Verse 40

आरोग्यकामो ऽथ रविं धनकामो हुताशनम् / कर्मणां सिद्धिकामस्तु पूजयेद् वै विनायकम्

求健康者，当礼敬罗毗（太阳神）。求财富者，当礼敬护塔沙那（阿耆尼，火神）。而欲诸业与仪轨成就者，当礼敬毗那夜迦（伽内沙），除障之主。

Verse 41

भोगकामस्तु शशिनं बलकामः समीरणम् / मुमुक्षुः सर्वसंसारात् प्रयत्नेनार्चयेद्धरिम्

欲求享乐者，当礼敬月神；欲求力量者，当礼敬风神。然求出离一切轮回之解脱者，当以殷勤精进礼拜哈利（Hari）。

Verse 42

यस्तु योगं तथा मोक्षमन्विच्छेज्ज्ञानमैश्वरम् / सोर्ऽचयेद् वै विरूपाक्षं प्रयत्नेनेश्वरेश्वरम्

若有人求瑜伽与解脱，并求主宰之智（aiśvara-jñāna），当以殷勤精进奉事毗卢帕克沙（Virūpākṣa）——诸主之主。

Verse 43

ये वाञ्छन्ति महायोगान् ज्ञानानि च महेश्वरम् / ते पूजयन्ति भूतेशं केशवं चापि भोगिनः

凡渴慕大瑜伽、解脱之智，并向往大自在天（Maheśvara）者——那些圆满人生诸义者——皆礼敬布提沙（Bhūteśa）并亦礼敬凯沙瓦（Keśava）。

Verse 44

वारिदस्तृप्तिमाप्नोति सुखमक्षय्यमन्नदः / तिलप्रदः प्रजामिष्टां दीपदश्चक्षुरुत्तमम्

施水者得满足安宁；施食者得不坏之乐。施芝麻者得所愿爱子孙；施灯者得最胜之眼光与明照。

Verse 45

भूमिदः सर्वमाप्नोति दीर्घमायुर्हिरण्यदः / गृहदो ऽग्र्याणि वेश्मानि रूप्यदो रूपमुत्तमम्

施地者得一切；施金者得长寿。施屋者得最胜居所；施银者得上妙容色。

Verse 46

वासोदश्चन्द्रसालोक्यमश्विसालोक्यमश्वदः / अनडुदः श्रियं पुष्टां गोदो व्रध्नस्य विष्टपम्

施衣者得月界；施马者得阿湿毗尼双神之界。施公牛者得丰盛吉祥之财；施牛者得弗拉德那（Vradhna）之天界。

Verse 47

यानशय्याप्रदो भार्यामैश्वर्यमभयप्रदः / धान्यदः शाश्वतं सौख्यं ब्रह्मदो ब्रह्मसात्म्यताम्

施车乘与卧具者得贤善之妻；施无畏者得主权与护佑。施谷粮者得恒常安乐；施梵智（Brahma-knowledge）者得与梵（Brahman）合一。

Verse 48

धान्यान्यपि यथाशक्ति विप्रेषु प्रतिपादयेत् / वेदवित्सु विशिष्टेषु प्रेत्य स्वर्गं समश्नुते

当随己力将谷粮布施于婆罗门圣贤，尤当供养通达吠陀的殊胜智者；身后便得升天界。

Verse 49

गवां घासप्रदानेन सर्वपापैः प्रमुच्यते / इन्धनानां प्रदानेन दीप्ताग्निर्जायते नरः

以草料施与群牛者，能解脱一切罪垢；以柴薪布施者，内在吉祥之火炽然生起。

Verse 50

फलमूलानि शाकानि भोज्यानि विविधानि च / प्रदद्याद् ब्राह्मणेभ्यस्तु मुदा युक्तः सदा भवेत्

当以果实、根茎、蔬菜及种种清净可食之物布施婆罗门；常与欢喜相应，于施舍中恒怀欣悦。

Verse 51

औषधं स्नेहमाहारं रोगिणे रोगशान्तये / ददानो रोगरहितः सुखी दीर्घायुरेव च

为病者施与药物、油膏（酥油等）与滋养之食以息其病苦者，得离诸疾，安乐而寿命绵长。

Verse 52

असिपत्रवनं मार्गं क्षुरधारासमन्वितम् / तीव्रितापं च तरति छत्रोपानत्प्रदो नरः

施与伞盖与鞋履之人，能渡过那剑叶之林的道路——锋利如剃刀——并超越其灼热的苦恼。

Verse 53

यद् यदिष्टतमं लोके यच्चापि दयितं गृहे / तत्तद् गुणवते देयं तदेवाक्ष्यमिच्छता

世间所最珍爱者，家中所最钟爱者；欲求不坏功德之人，当将彼彼之物施与有德而堪受者。

Verse 54

अपने विषुवे चैव ग्रहणे चन्द्रसूर्ययोः / संक्रान्त्यादिषु कालेषु दत्तं भवति चाक्षयम्

在至日与昼夜平分之时，于月食日食之际——乃至在太阳转节（saṅkrānti）等诸般清净圣时所施之供养——其功德成就为“阿克沙耶”(akṣaya)，永不耗尽。

Verse 55

प्रयागादिषु तीर्थेषु पुण्येष्वायतनेषु च / दत्त्वा चाक्षयमाप्नोति नदीषु च वनेषु च

在普拉雅伽（Prayāga）等圣地渡口与清净道场布施——在河岸，乃至在林野之中布施——便得“阿克沙耶”(akṣaya)不尽之功德。

Verse 56

दानधर्मात् परो धर्मो भूतानां नेह विद्यते / तस्माद् विप्राय दातव्यं श्रोत्रियाय द्विजातिभिः

于此世间，众生无有高于布施之法（dāna-dharma）的法。是故二次生者当施与婆罗门——尤当施与“闻持者”(śrotriya)，通达吠陀并安住于圣戒者。

Verse 57

स्वगायुर्भूतिकामेन तथा पापोपशान्तये / मुमुक्षुणा च दातव्यं ब्राह्मणेभ्यस्तथान्वहम्

为求自身寿命与福祉，为息灭罪垢，亦为渴望解脱之人（mumukṣu）——当日日向婆罗门行施，如是不辍。

Verse 58

दीयमानं तु यो मोहाद् गोविप्राग्निसुरेषु च / निवारयति पापात्मा तिर्यग्योनिं व्रजेत् तु सः

然若有人因愚迷而阻挠正在施与之供养——无论是施于牛、施于婆罗门、施于圣火阿耆尼（Agni）、或施于诸天——此怀罪之人必堕畜生之生。

Verse 59

यस्तु द्रव्यार्जनं कृत्वा नार्चयेद् ब्राह्मणान् सुरान् / सर्वस्वमपहृत्यैनं राजा राष्ट्रात् प्रवासयेत्

然而，凡得财之后不敬奉婆罗门与诸天者——国王当没收其一切财产，并将其逐出国土。

Verse 60

यस्तु दुर्भिक्षवेलायामन्नाद्यं न प्रयच्छति / म्रियमाणेषु विप्रेषु ब्राह्मणः स तु गर्हितः

但那婆罗门若在饥荒之时不施与饮食与资生之物——当诸学识婆罗门濒死之际——实为可责，必受谴责。

Verse 61

न तस्मात् प्रतिगृह्णीयुर्न विशेयुश्च तेन हि / अङ्कयित्वा स्वकाद् राष्ट्रात् तं राजा विप्रवासयेत्

因此，任何人都不应从他那里受取施与，也不应与他交往相杂。国王当以耻辱之印加以烙记，并将其逐出本国疆域。

Verse 62

यस्त्वसद्भ्यो ददातीह स्वद्रव्यं धर्मसाधनम् / स पूर्वाभ्यधिकः पापी नरके पच्यते नरः

然而，若有人在此世将自身财物施与不堪受者，自以为是成就正法之资——其罪更甚于前；此人于地狱中受煎熬如被烹煮。

Verse 63

स्वाध्यायवन्तो ये विप्रा विद्यावन्तो जितेन्द्रियाः / सत्यसंयमसंयुक्तास्तेभ्यो दद्याद् द्विजोत्तमाः

凡勤修自习吠陀（svādhyāya）的婆罗门，具真实学识，已制伏诸根——以真实与自制为庄严者——当向此等人布施；此乃二次生中最上者所应行。

Verse 64

सुभुक्तमपि विद्वांसं धार्मिकं भोजयेद् द्विजम् / न तु मूर्खमवृत्तस्थं दशरात्रमुपोषितम्

即便已饱食，也应供养博学而持法的二生者；但对愚昧且行止不正之人，即使他已苦行断食十夜，也不应施食。

Verse 65

सन्निकृष्टमतिक्रम्य श्रोत्रियं यः प्रयच्छति / स तेन कर्मणा पापी दहत्यासप्तमं कुलम्

若有人越过近在身旁且堪受供养的诵吠陀婆罗门（śrotriya），而将布施施与他处，则以此业行自成罪人，并使其家族祸及七世。

Verse 66

यदिस्यादधिको विप्रः शीलविद्यादिभिः स्वयम् / तस्मै यत्नेन दातव्यं अतिक्रम्यापि सन्निधिम्

若有婆罗门因戒行、学识等德而自具胜妙，则当以特别恭敬勤谨供施于彼，即使需越过那些仅因近处而在前者亦可。

Verse 67

यो ऽर्चितं प्रतिगृह्णीयाद् दद्यादर्चितमेव च / तावुभौ गच्छतः स्वर्गं नरकं तु विपर्यये

凡受取已如法恭敬奉献、经净化之物者，及同样只施与已如法净化之供物者，二者皆得升天；若反其道而行（受取或施与未净化之物），则堕地狱。

Verse 68

न वार्यपि प्रयच्छेत नास्तिके हैतुके ऽपि च / पाषण्डेषु च सर्वेषु नावेदविदि धर्मवित्

通达法者，不应连一滴水也施与无信者（nāstika），纵使其善于诡辩；亦不应施与一切异端派（pāṣaṇḍa），或不通吠陀之人。

Verse 69

अपूपं च हिरण्यं च गामश्वं पृथिवीं तिलान् / अविद्वान् प्रतिगृह्णानो भस्मी भवति काष्ठवत्

无学而不堪受施者，若受饼食、黄金、牛马、田地或芝麻等供施，终将败亡，化为灰烬，如同枯木。

Verse 70

द्विजातिभ्यो धनं लिप्सेत् प्रशस्तेभ्यो द्विजोत्तमः / अपि वा जातिमात्रेभ्यो न तु शूद्रात् कथञ्चन

最上等的再生者应向德行昭著的再生者求取资财；若不得已，亦可向仅凭出身为再生者者求取——但无论如何，绝不可向首陀罗求取。

Verse 71

वृत्तिसङ्कोचमन्विच्छेन्नेहेत धनविस्तरम् / धनलोभे प्रसक्तस्तु ब्राह्मण्यादेव हीयते

当求克制而朴素的生计，不应追逐财富的扩张；沉溺于财欲贪求者，便从真正的婆罗门之德中堕落。

Verse 72

वेदानधीत्य सकलान् यज्ञांश्चावाप्य सर्वशः / न तां गतिमवाप्नोति सङ्कोचाद् यामवाप्नुयात्

纵然通达一切吠陀，遍得诸祭祀之果，仍不能证得本可证得的至上境界——只因内心收缩狭隘，胸怀不广。

Verse 73

प्रतिग्रहरुचिर्न स्यात् यात्रार्थं तु समाहरेत् / स्थित्यर्थादधिकं गृह्णन् ब्राह्मणो यात्यधोगतिम्

婆罗门不应贪恋受施；只可收取足以供人生旅程所需之物。若取过于维持所需，婆罗门便堕入下劣之境。

Verse 74

यस्तु याचनको नित्यं न स स्वर्गस्य भाजनम् / उद्वेजयति भूतानि यथा चौरस्तथैव सः

然而那恒常以乞求为生之人，并非堪受天界之福；因为他扰乱众生，使其不安——如同盗贼，实亦如是。

Verse 75

गुरून् भृत्यांश्चोज्जिहीर्षुरर्चिष्यन् देवतातिथीन् / सर्वतः प्रतिगृह्णीयान्न तु तृप्येत् स्वयं ततः

为扶持师长与所依之人，并欲供敬诸天与宾客者，可从四方受取布施；然不应因此而自得自满，或沉溺于个人享受之喜。

Verse 76

एवं गृहस्थो युक्तात्मा देवतातिथिपूजकः / वर्तमानः संयातात्मा याति तत् परमं पदम्

如是，居家之人若以瑜伽调心，敬奉诸天、礼迎宾客，安住于摄持之心，便能到达那至上之境、无上之住处。

Verse 77

पुत्रे निधाय वा सर्वं गत्वारण्यं तु तत्त्ववित् / एकाकी विचरेन्नित्यमुदासीनः समाहितः

或复，将一切托付于其子之后，知真之人当入林野，恒常独行独住——离著无染，平等无偏，心神安住而定。

Verse 78

एष वः कथितो धर्मो गृहस्थानां द्विजोत्तमाः / ज्ञात्वानुतिष्ठेन्नियतं तथानुष्ठापयेद् द्विजान्

此乃已向汝等宣说之居家者之法，噫，诸位最胜之二生者。既已了知，当恒常奉行；亦当如是令其他二生者同修同守。

Verse 79

इति देवमनादिमेकमीशं गृहधर्मेण समर्चयेदजस्त्रम् / समतीत्य स सर्वभूतयोनिं प्रकृतिं याति परं न याति जन्म

因此，应以居家之法（家住之法）不间断地礼敬那无始的一尊主宰——唯一的自在天。超越作为一切众生胎藏的普拉克里蒂（Prakṛti）之后，便证得至上，不再回返于再生。