Adhyaya 27

Verse 2

निक्षिप्य भार्यां पुत्रेषु गच्छेद् वनमथापि वा / दृष्ट्वापत्यस्य चापत्यं जर्जरीकृतविग्रहः

将妻子托付给诸子之后，他也应当前往林野。待身躯衰老破败之时，若见到自己子女之子女（孙辈），便应转向林居之行（vānaprastha），作为后续的法度阶段。

Verse 3

शुक्लपक्षस्य पूर्वाह्ने प्रशस्ते चोत्तरायणे / गत्वारण्यं नियमवांस्तपः कुर्यात् समाहितः

在白半月（śukla-pakṣa）、于上午、择吉时，并在太阳北行之期（uttarāyaṇa）前往森林。守持戒律与行持，摄心专注，应当修行苦行（tapas）。

Verse 4

फलमूलानि पूतानि नित्यमाहारमाहरेत् / यताहारो भवेत् तेन पूजयेत् पितृदेवताः

应当日日取食净化过的果实与根茎。以此受持节制之食，便当供奉祖灵诸神——皮特里（Pitṛs）。

Verse 5

पूजयित्वातिथिं नित्यं स्नात्वा चाभ्यर्चयेत् सुरान् / गृहादाहृत्य चाश्नीयादष्टौ ग्रासान् समाहितः

每日先礼敬宾客，复沐浴净身，当供奉诸天。随后取自家之食，安住其心、保持觉照，只食八口。

Verse 6

जटाश्च बिभृयान्नित्यं नखरोमाणि नोत्सृजेत् / स्वाध्यायं सर्वदा कुर्यान्नियच्छेद् वाचमन्यतः

他应恒常蓄持结发之髻（jaṭā），亦不应忽略修剪指甲与身毛。应常行自诵自学（svādhyāya），并摄持言语，远离世俗轻佻之谈。

Verse 7

अग्निहोत्रं च जुहुयात् पञ्चयज्ञान् समाचरेत् / मुन्यन्नैंर्विविधैर्मेध्यैः शाकमूलफलेन वा

他应奉献阿耆尼霍多罗（Agnihotra）之供火，并如法修行五大祭（pañca-yajña）。其生计当依贤者所宜之清净食物，种种皆可；或唯以蔬菜、根茎与果实为食。

Verse 8

चीरवासा भवेन्नित्यं स्नायात् त्रिषवणं शुचिः / सर्वभूतानुकम्पी स्यात् प्रतिग्रहविवर्जितः

他应常着树皮或粗布等简朴衣服，于一日三时交会处沐浴而守净。应怜悯一切众生，并远离受取使人系缚的馈赠。

Verse 9

दर्शेन पौर्णमासेन यजेत् नियतं द्विजः / ऋक्षेष्वाग्रयणे चैव चातुर्मास्यानि चाहरेत् / उत्तरायणं च क्रमशो दक्षस्यायनमेव च

守戒之二生者应常行朔祭达尔沙（Darśa）与望祭普尔那玛萨（Paurṇamāsa）。又当于相应宿（nakṣatra）时修行初谷祭阿格拉耶那（Āgrayaṇa），并奉行四月季供（Cāturmāsya）。同样依次而行，应修太阳北行（Uttarāyaṇa）与南行（Dakṣiṇāyana）之诸仪。

Verse 10

वासन्तैः शारदैर्मेध्यैर्मुन्यन्नैः स्वयमाहृतैः / पुरोडाशांश्चरूंश्चैव विधिवन्निर्वपेत् पृथक्

以春秋之时清净而合仪的食物——由自己亲手采集的贤者之食——应依法分别制备并奉献祭饼（puroḍāśa）与熟供（caru）。

Verse 11

देवताभ्यश्च तद् हुत्वा वन्यं मेध्यतरं हविः / शेषं समुपभुञ्जीत लवणं च स्वयं कृतम्

将那供物奉献于诸天之后，应以林野所生、尤为清净之物作为祭食；随后享用所余，并配以自制之盐。

Verse 12

वर्जयेन्मधुमांसानि भौमानि कवकानि च / भूस्तृणं शिग्रुकं चैव श्लेष्मातकफलानि च

应当远离蜂蜜与肉食；亦当避开土生之物，如蘑菇与菌类；并避开 bhūstṛṇa（贴地生草）、śigruka（辣木/鼓槌树）以及 śleṣmātaka 树之果。

Verse 13

न फालकृष्टमश्नीयादुत्सृष्टमपि केनचित् / न ग्रामजातान्यार्तो ऽपि पुष्पाणि च फलानि च

不应食用经犁耕所出之物（耕作所得），亦不应食用任何人所弃之物。即便困厄，也不应取用村落所生之花与果（属定居之地）。

Verse 14

श्रावणेनैव विधिना वह्निं परिचरेत् सदा / न द्रुह्येत् सर्वभूतानि निर्द्वन्द्वो निर्भयो भवेत्

依凭由圣闻（śravaṇa）所规定的修持，应恒常奉事祭火。不可对一切众生怀恶意；离于对待二边，便得无畏。

Verse 15

न नक्तं किञ्चिदश्नीयाद् रात्रौ ध्यानपरो भवेत् / जितेन्द्रियो जितक्रोधस्तत्त्वज्ञानविचिन्तकः / ब्रह्मचारी भवेन्नित्यं न पत्नीमपि संश्रयेत्

夜间不应进食任何东西；夜里应专注于禅观。制伏诸根，降伏嗔怒，当思惟真实之智——tattva-jñāna。应恒常住于梵行（brahmacārin），甚至不依止于妻室。

Verse 16

यस्तु पत्न्या वनं गत्वा मैथुनं कामतश्चरेत् / तद् व्रतं तस्य लुप्येत प्रायश्चित्तीयते द्विजः

若有二次生者与妻同入林中，因欲而行交合，则其誓戒当视为破坏；彼婆罗门应行赎罪之法（prāyaścitta）。

Verse 17

तत्र यो जायते गर्भो न संस्पृश्यो द्विजातिभिः / न हि वेदे ऽधिकारो ऽस्य तद्वंशेप्येवमेव हि

在彼处所怀之胎所生之子，不可为二次生者所触；因为他无资格承受吠陀，此规亦同样及于其后裔。

Verse 18

अधः शयीत सततं सावित्रीजाप्यतत्परः / शरण्यः सर्वभूतानां संविभागपरः सदा

他应常卧低榻，专心持诵萨维特丽（伽雅特丽）真言，成为一切众生之依怙，并恒常致力于公平分配与布施分享。

Verse 19

परिवादं मृषावादं निद्रालस्यं विवर्जयेत् / एकाग्निरनिकेतः स्यात् प्रोक्षितां भूमिमाश्रयेत्

当远离毁谤、妄语、嗜睡与懈怠；只护持一处圣火，无定居之所，并依止于经仪式洒净之地而卧。

Verse 20

मृगैः सह चरेद् वासं तैः सहैव च संवसेत् / शिलायां शर्करायां वा शयीत सुसमाहितः

令其与鹿群同住同游于林中，如彼等而行；并以心神安定、正念具足，卧息于裸岩之上或碎石砾地之上。

Verse 21

सद्यः प्रक्षालको वा स्यान्माससंचयिको ऽपि वा / षण्मासनिचयो वा स्यात् समानिचय एव वा

他可以是立刻洗净自清者，或将净罪之行积存一月者；亦可积存六月，乃至积存满一年者。

Verse 22

त्यजेदाश्वयुजे मासि संपन्नं पूर्वसंचितम् / जीर्णानि चैव वासांसि शाकमूलफलानि च

在阿湿婆瑜阇月，应舍弃（或布施）先前所积之储粮；亦当弃去破旧衣服，并且戒离蔬菜、根茎与果实。

Verse 23

दन्तोलूखलिको वास्यात् कापोतीं वृत्तिमाश्रयेत् / अश्मकुट्टो भवेद् वापि कालपक्वभुगेव वा

他可以行“齿与臼”之法，仅以艰难得来的微薄之物维生；或取“鸽之生计”；或为“阿湿摩库吒”以石捣食；或唯食随时成熟之物。

Verse 24

नक्तं चान्न समश्नीयाद् दिवा चाहृत्य शक्तितः / चतुर्थकालिको वा स्यात् स्याद्वाप्यष्टमकालिकः

他不应在夜间进食；应于白昼随力求得食物，而后在白日第四时分进食而住——甚至在第八时分进食。

Verse 25

चान्द्रायणविधानैर्वा शुक्ले कृष्णे च वर्तयेत् / पक्षे पक्षे समश्नीयाद् यवागूं क्वथितां सकृत्

或者依“月行斋”（Cāndrāyaṇa）之法，于白半月与黑半月中自我调摄；并于每一半月，仅一次，取等量煮熟之大麦粥而食。

Verse 26

पुष्पमूलफलैर्वापि केवलैर्वर्तयेत् सदा / स्वाभाविकैः स्वयं शीर्णैर्वैखानसमते स्थितः

安住于毗迦那萨（Vaikhānasa）清净行者，应恒常仅以花、根与果自养——尤取自然所得、自己坠落之物。

Verse 27

भूमौ वा परिवर्तेत तिष्ठेद् वा प्रपदैर्दिनम् / स्थानासनाभ्यां विहरेन्न क्वचिद् धैर्यमुत्सृजेत्

或可在地上翻滚，或可终日踮足而立；或以立与坐交替度日——然无论何处都不可舍弃坚忍之定力（dhairya）。

Verse 28

ग्रीष्मे पञ्चतपाश्च स्याद् वर्षास्वभ्रावकाशकः / आर्द्रवासास्तु हेमन्ते क्रमशो वर्धयंस्तपः

夏季当修“五火苦行”（pañcatapa）；雨季当露处云下；冬季当着湿衣——如是随四时递增其苦行之火（tapas）。

Verse 29

उपस्पृश्य त्रिषवणं पितृदेवांश्च तर्पयेत् / एकपादेन तिष्ठेत मरीचीन् वा पिबेत् तदा

行毕阿遮摩那（ācamana）与三时仪轨（trisavana，三次沙暮耶），当以供水（tarpana）奉献祖灵与诸天。继而作为行持，可单足而立，或于彼时以克制之誓“饮受”日光之芒（marīci）。

Verse 30

पञ्चाग्निर्धूमपो वा स्यादुष्मपः सोमपो ऽपि वा / पयः पिबेच्छुक्लपक्षे कृष्णापक्षे तु गोमयम् / शीर्णपर्णाशनो वा स्यात् कृच्छ्रैर् वा वर्तयेत् सदा

或可修“五火”（pañcāgni）之苦行，或以“饮烟”为生，或以“饮热汽”为生，乃至以苏摩（soma）自持。于白半月（śukla pakṣa）当饮乳；于黑半月（kṛṣṇa pakṣa）则取牛粪。或食枯落之叶；如是恒以严峻的克里遮罗（kṛcchra）忏悔苦行自养。

Verse 31

योगाभ्यासरतश्च स्याद् रुद्राध्यायी भवेत् सदा / अथर्वशिरसो ऽध्येता वेदान्ताभ्यासतत्परः

他应当勤修瑜伽，恒常诵持并观想鲁陀罗（Rudra）。又当研习《阿闼婆首罗》（Atharvaśiras）奥义书，并专注于持续不懈的吠檀多修持。

Verse 32

यमान् सेवेत सततं नियमांश्चाप्यतन्द्रितः / कृष्णाजिनी सोत्तरीयः शुक्लयज्ञोपवीतवान्

他应当恒常奉行诸“制戒”（yama），并不懈怠地修诸“持戒”（niyama）。当披黑鹿皮并着上衣，佩戴白色祭祀圣线（yajñopavīta）。

Verse 33

अथ चाग्नीन् समारोप्य स्वात्मनि ध्यानतत्परः / अनग्निरनिकेतः स्यान्मुनिर्मोक्षपरो भवेत्

随后，当他将诸圣火内安于自身之我（Ātman）中，便应全然专注于对我性的禅观。应当无外火而住、无定居而行；如此牟尼便一心趋向解脱（mokṣa）。

Verse 34

तापसेष्वेव विप्रेषु यात्रिकं भैक्षमाहरेत् / गृहमेधिषु चान्येषु द्विजेषु वनवासिषु

行脚朝圣者应当只向苦行的婆罗门求取施食；同样也可向其他二生者求取——无论是居家者，还是林居者。

Verse 35

ग्रामादाहृत्य वाश्नीयादष्टौ ग्रासान् वने वसन् / प्रतिगृह्य पुटेनैव पाणिना शकलेन वा

住于林中者，应从村落取食，只食八口。既已受取，当唯以手心承之而食——或以双掌合拢成盂，或以手直接取用，或以小片作勺以舀。

Verse 36

विविधाश्चोपनिषद आत्मसंसिद्धये जपेत् / विद्याविशेषान् सावित्रीं रुद्राध्यायं तथैव च

为圆满证悟真我，应诵读诸多《奥义书》；亦当修持殊胜圣智，如萨维特丽（伽雅特丽）与《鲁陀罗章》（Rudrādhyāya）等。

Verse 37

महाप्रास्थानिकं चासौ कुर्यादनशनं तु वा / अग्निप्रवेशमन्यद् वा ब्रर्ह्मार्पणविधौ स्थितः

安住于“以身奉献于梵”的仪轨（brahmārpaṇa-vidhi）者，可行“大出离”（mahāprāsthāna），或修无食至终（anaśana）；亦可入火，或作其他类似的终极行持，而仍不离此梵供之法。

Verse 38

यस्तु सम्यगिममाश्रमं शिवं संश्रयेदशिवपुञ्जनाशनम् / तापसः स परमैश्वरं पदं याति यत्र जगतो ऽस्य संस्थितिः

然而，苦行者若如法归依此吉祥的湿婆住林（Śiva-āśrama）——能摧毁积聚的不祥之堆——便得至至上主宰之境，帕拉迈湿伐罗之所；此宇宙之安住，正以彼处为根基。