Adhyaya 13

Verse 1

इती श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे द्वादशो ऽध्यायः व्यास उवाच भुक्त्वा पीत्वा च सुप्त्वा च स्नात्वा रथ्योपसर्पणे / ओष्ठावलमोकौ स्पृष्ट्वा वासो विपरिधाय च

至此，《圣龟摩往世书》后分《六千颂本集》（Ṣaṭsāhasrī Saṃhitā）第十二章圆满。毗耶娑言：饮食之后，睡眠之后，沐浴之后，将出入公共街道之时，触及双唇与下窍（肛门）之后，以及穿上或更换衣服之后——

Verse 2

रेतोमूत्रपुरीषाणामुत्सर्गे ऽयुक्तभाषणे / ष्ठीवित्वाध्ययनारम्भे कासश्वासागमे तथा

在排泄精液、尿或粪之时，不应开始吠陀诵读；言语不正之时亦不应；吐唾之后立刻亦不应；在学业方始之际亦不应；咳嗽或气促生起时亦复如是。

Verse 3

चत्वरं वा श्मशानं वा समाक्रम्य द्विजोत्तमः / संध्ययोरुभयोस्तद्वदाचान्तो ऽप्याचमेत् पुनः

若最上之再生者踏入四衢路口或火葬场，则于两次暮旦交会（晨昏二时）亦当如法行阿遮摩那；纵已啜净水，仍应再啜一次。

Verse 4

चण्डालम्लेच्छसंभाषे स्त्रीशूद्रोच्छिष्टभाषणे / उच्छिष्टं पुरुषं स्पृष्ट्वा भोज्यं चापि तथाविधम् / आचामेदश्रुपाते वा लोहितस्य तथैव च

与旃陀罗或异族（mleccha）交谈之后；自身处于“余秽”（uccheṣṭa）之时与妇女或首陀罗言语之后；以及触及处于余秽之人，或同样被污染之食物之后，皆当行阿遮摩那。泪落之后亦如是；触及血亦复如是。

Verse 5

भोजने संध्ययोः स्नात्वा पीत्वा मूत्रपुरीषयोः / आचान्तो ऽप्याचमेत् सुप्त्वा सकृत्सकृदथान्यतः

在进食之时、两次暮晨交会（黎明与黄昏）、沐浴之后、饮水之后，以及小便与大便之后，都应行阿遮摩那（ācamana，啜净水以自净）。即使已啜水净身，睡眠之后仍当再行，并于其他类似时机屡次如法而作。

Verse 6

अग्नेर्गवामथालम्भे स्पृष्ट्वा प्रयतमेव वा / स्त्रीणामथात्मनः स्पर्शे नीवीं वा परिधाय च

触及火、触及牛，或触及正在行淫者之后；同样，触及妇女、触及自身之躯，或系上腰布之后，应依正法所定的清净与自制之行而自净。

Verse 7

उपस्पृशेज्जलं वार्द्रं तृणं वा भूमिमेव वा / केशानां चात्मनः स्पर्शे वाससो ऽक्षालितस्य च

应以简要的净化之举，触水、触湿草，乃至触地而自净——尤其在触及头发或自身之躯之后，或衣服未洗净之时。

Verse 8

अनुष्णाभिरफेनाबिरदुष्टाभिश्च धर्मतः / शौचेप्सुः सर्वदाचामेदासीनः प्रागुदङ्मुखः

求清净者应常依法行阿遮摩那，用不热、不起泡、不染污且合乎正法之水；端坐而行，面向东方或北方。

Verse 9

शिरः प्रावृत्य कण्ठं वा मुक्तकच्छसिखो ऽपि वा / अकृत्वा पादयोः शौचमाचान्तो ऽप्यशुचिर्भवेत्

若遮覆头部或咽喉，或腰布松散、发髻不束，而未先洗净双足，则纵已行阿遮摩那，仍成不净。

Verse 10

सोपानत्को जलस्थो वा नोष्णीषी वाचमेद् बुधः / न चैव वर्षधाराभिर्न तिष्ठन् नोद्धृतोदकैः

智者不应在穿鞋之时、立于水中之时、或以物覆首之时诵出圣言；亦不应在大雨倾注之际，或在新汲之水正被搬弄之处发声。

Verse 11

नैकहस्तार्पितजलैर्विना सूत्रेण वा पुनः / न पादुकासनस्थो वा बहिर्जानुरथापि वा

不可用经由多手递献之水行阿遮摩那（净口礼），亦不可在未佩戴圣线（祭绳）时行之；也不可坐在鞋履或座具之上，或双膝外张之态而行之。

Verse 12

न जल्पन् न हसन् प्रेक्षन् शयानः प्रह्व एव च / नावीक्षिताभिः फेनाद्यैरुपेताभिरथापि वा

不可闲谈，不可嬉笑，不可四顾张望；即便卧身，也当安定谦恭。亦不应注目于装饰的女子——无论以如泡沫般的妆饰等，或以任何其他点缀。

Verse 13

शूद्राशुचिकरोन्मुक्तैर्न क्षाराभिस्तथैव च / न चैवाङ्गुलिभिः शब्दं न कुर्वन् नान्यमानसः

不可因接触首陀罗、诸不净之物或碱性之物而染污；亦不可弹指作声。应守静默，令心不散，专注于仪轨并系念主宰。

Verse 14

न वर्णरसदुष्टाभिर्न चैव प्रदरोदकैः / न पाणिक्षुभिताभिर्वा न बहिष्कक्ष एव वा

不可用色味败坏之水沐浴；不可用从裂隙渗流、受污染之水沐浴；不可用被手搅动而浑浊之水沐浴；亦不可在外露的洗浴之处沐浴。

Verse 15

हृद्गाभिः पूयते विप्रः कण्ठ्याभिः क्षत्रियः शुचिः / प्राशिताभिस्तथावैश्यः स्त्रीशूद्रौ स्पर्शतो ऽन्ततः

婆罗门以水达于心而得净；刹帝利以水至喉而清；吠舍以啜饮之水而净；而妇女与首陀罗，于究竟义中，仅以触水便得净。

Verse 16

अङ्गुष्ठमूलान्तरतो रेखायां ब्राह्ममुच्यते / अन्तराङ्गुष्ठदेशिन्यो पितॄणां तीर्थमुत्तमम्

拇指根部内侧的纹线上，名为“梵天圣处”（Brahma-tīrtha）。而拇指与食指之间的部位，是供奉祖灵 Pitṛ 的至上圣所。

Verse 17

कनिष्ठामूलतः पश्चात् प्राजापत्यं प्रचक्षते / अङ्गुल्यग्रे स्मृतं दैवं तदेवार्षं प्रकीर्तितम्

自小指根部向后所定之量，称为“生主量”（Prajāpatya）。在指尖处，忆为“天神量”（Daiva）；而同一尺度亦被宣称为“仙圣量”（Ārṣa），即诸圣贤之准。

Verse 18

मूले वा दैवमार्षं स्यादाग्नेयं मध्यतः स्मृतं / तदेव सौमिकं तीर्थमेतज्ज्ञात्वा न मुह्यति

在根处，被视为具“天神”与“仙圣”之性的圣处；在中段，记为属火神阿耆尼（Agni）。同一圣处亦具“苏摩般”（Saumya，月性安抚）之德；明了此者不致迷惑。

Verse 19

ब्राह्मेणैव तु तीर्थेन द्विजो नित्यमुपस्पृशेत् / कायेन वाथ दैवेन तु पित्र्येण वै द्विजाः

二生者（dvija）应当每日以“梵天圣处”（Brāhma-tīrtha）触水而行净礼；诸二生者亦可依仪轨，以“身圣处”（Kāya）、“天神圣处”（Daiva）与“祖灵圣处”（Pitṛya）而行之。

Verse 20

त्रिः प्राश्नीयादपः पूर्वं ब्राह्मणः प्रयतस्ततः / संमृज्याङ्गुष्ठमूलेन मुखं वै समुपस्पृशेत्

首先，持戒自律的婆罗门应当三次啜饮净水；随后拭净唇边，以拇指根部触及并净化口部。

Verse 21

अङ्गुष्ठानामिकाभ्यां तु स्पृशेन्नेत्रद्वयं ततः / तर्जन्यङ्गुष्ठयोगेन स्पृशेन्नासापृटद्वयम्

随后以拇指与无名指触及双眼；再以食指与拇指相合，触及鼻翼两侧。

Verse 22

कनिष्ठाङ्गुष्ठयोगेन श्रवणे समुपस्पृशेत् / सर्वासामथ योगेन हृदयं तु तलेन वा / संस्पृशेद् वा शिरस्तद्वदङ्गुष्ठेनाथवा द्वयम्

以小指与拇指相合，轻触双耳。继而合拢诸指成一印，以掌触心；或同样触顶——以拇指，或以双手并用。

Verse 23

त्रिः प्राश्नीयाद् यदम्भस्तु सुप्रीतास्तेन देवताः / ब्रह्मा विष्णुर्महेशश्च भवन्तीत्यनुशुश्रुमः

当三次啜饮净水；由此行持，诸天大为欢喜——如我们所闻——即梵天、毗湿奴与大自在天（摩醯首罗、湿婆）。

Verse 24

गङ्गा च यमुना चैव प्रीयेते परिमार्जनात् / संस्पृष्टयोर्लोचनयोः प्रीयेते शशिभास्करौ

以净拭而行清洁，恒河与阎牟那得以欢喜；当触及并净化双眼时，月神与日神亦生欢喜。

Verse 25

नासत्यदस्त्रौ प्रीयेते स्पृष्टे नासापुटद्वये / कर्णयोः स्पृष्टयोस्तद्वत् प्रीयेते चानिलानलौ

当以触碰两侧鼻孔来祈请阿湿毗双神——那萨提亚时，他们便欢喜；同样，触及双耳时，风神伐由与火神阿耆尼也会欢喜。

Verse 26

संस्पृष्टे हृदये चास्य प्रीयन्ते सर्वदेवताः / मूर्ध्नि संस्पर्शनादेकः प्रीतः स पुरुषो भवेत्

在仪式中触及其心处，则一切诸神皆欢喜；而触及头顶之冠处时，唯有那唯一的至上之人——至高普鲁沙——得以欢喜。

Verse 27

नोच्छिष्टं कुर्वते मुख्या विप्रुषो ऽङ्गं नयन्ति याः / दन्तवद् दन्तलग्नेषु जिह्वास्पर्शे ऽशुचिर्भवेत्

若人在进食时使口成“乌奇施塔”(ucchiṣṭa，沾染残余之秽)，或有食物/唾液之滴落于肢体，便成不净。又若食物卡在齿缝，应视同附着于牙上；舌若触及之，亦速成不净。

Verse 28

स्पृशान्ति बिन्दवः पादौ य आचामयतः परान् / भूमिगैस्ते समा ज्ञेया न तैरप्रयतो भवेत्

若在给他人供以阿遮摩那(ācamana)之水时，水滴偶触及自身双足，当知此滴与落地之水无异；因此不可因此而生怠慢。

Verse 29

मदुपर्के च सोमे च ताम्बूलस्य च भक्षणे / फलमूले चेक्षुदण्डे न दोषं प्राह वे मनुः

在饮用玛杜帕尔卡(madhuparka，仪式蜜乳之合)、饮苏摩(soma)、咀嚼檳榔叶(tāmbūla)，以及食用果实、根茎与甘蔗茎之时，摩奴宣说：皆无过失。

Verse 30

प्रचरंश्चान्नपानेषु द्रव्यहस्तो भवेन्नरः / भूमौ निक्षिप्य तद् द्रव्यमाचम्याभ्युक्षयेत् तु तत्

若人在为饮食之事往来时，手因触及不净之物而污秽，应将该物置于地上，行阿遮摩那（ācamanā，仪式性啜水以净身），随后以净水洒洒其上，使之清净。

Verse 31

तैजसं वै समादाय यद्युच्छिष्टो भवेद् द्विजः / भूमौ निक्षिप्य तद् द्रव्यमाचम्याभ्युक्षयेत् तु तत्

若一位二次生者（dvija）因触及残食（ucchiṣṭa）而染污，应取火（或火炭、火把），将该物置于地上，行阿遮摩那（ācamanā），再以水洒之，使其清净。

Verse 32

यद्यमत्रं समादाय भवेदुच्छेषणान्वितः / अनिधायैव तद् द्रव्यमाचान्तः शुचितामियात् / वस्त्रादिषु विकल्पः स्यात् तत्संस्पृष्ट्वाचमेदिह

若拿起盛水之器后，因残食之不净（ucchiṣṭa）而受染，则不必放下该物，只须行阿遮摩那（ācamanā），便可复得清净。至于衣物等类，则另有方便：触及之后，在此行阿遮摩那，即得洁净。

Verse 33

अरण्ये ऽनुदके रात्रौ चौरव्याघ्राकुले पथि / कृत्वा मूत्रं पुरीषं वा द्रव्यहस्तो न दुष्यति

在森林中、无水之地、夜间，或盗贼猛虎出没之路上，若不得已而小便或大便，即使手中握着贵重之物，也不算染污、无可责难，因为此举为境遇所迫。

Verse 34

निधाय दक्षिणे कर्णे ब्रह्मसूत्रमुदङ्मुखः / अह्नि कुर्याच्छकृन्मूत्रं रात्रौ चेद् दक्षिणामुखः

将圣线（brahmasūtra）挂于右耳之上，面向北方；白昼当如是排便与小便，若在夜间，则应面向南方。

Verse 35

अन्तर्धाय महीं काष्ठैः पत्रैर्लोष्ठतृणेन वा / प्रावृत्य च शिरः कुर्याद् विण्मूत्रस्य विसर्जनम्

掘地之后，应以木片、树叶、土块或青草覆掩；并端正遮盖头部，然后以隐蔽而自律之法排泄粪尿。

Verse 36

छायाकूपनदीगोष्ठचैत्याम्भः पथि भस्मसु / अग्नौ चैव श्मशाने च विण्मूत्रे न समाचरेत्

不可在阴影处、井中、河流里、牛舍内，或在圣祠及其圣水近旁解溺；亦不可在道路上、灰烬上、火中、火葬场，或在已被粪尿污秽之处行之。

Verse 37

न गोमये न कृष्टे वा महावृक्षे न शाड्वले / न तिष्ठन् वा न निर्वासा न च पर्वतमस्तके

不可在牛粪上，不可在新耕之地；不可在大树根旁，不可在草地上；不可站立而行，不可在居所内，亦不可在山顶之上。

Verse 38

न जीर्णदेवायतने न वल्मीके कदाचन / न ससत्त्वेषु गर्तेषु न गच्छन् वा समाचरेत्

不可在破败的神庙中行任何宗教之事；亦不可在蚁丘之上；不可在有生灵栖居的坑穴中。切莫前往此等处所，亦莫在其中有所作为。

Verse 39

तुषाङ्गारकपालेषु राजमार्गे तथैव च / न क्षेत्रे न विले वापि न तीर्थे न चतुष्पथे

不可在糠秕堆、灰堆、陶片之上，亦不可在王道大路上行不净；同样不可在耕作之田地、洞穴孔隙、圣渡口（tīrtha），以及十字路口处。

Verse 40

नोद्यानोदसमीपे वा नोषरे न पराशुचौ / न सोपानत्पादुको वा छत्री वा नान्तरिक्षके

不应在园圃旁或水边行此清净之事；不应在盐碱荒瘠之地；亦不应在极度污秽之处。又不可立于台阶之上、穿履、执伞，或在空旷无遮之地而行。

Verse 41

न चैवाभिमुखे स्त्रीणां गुरुब्राह्मणयोर्गवाम् / न देवदेवालययोरपामपि कदाचन

切不可面向妇女而行不净之事；亦不可面向师长（古鲁）、婆罗门与牛而为之。更不可面向诸神或神庙；甚至面向水也不可，任何时候皆然。

Verse 42

न ज्योतींषि निरीक्षन्वानसंध्याभिमुखो ऽपिवा / प्रत्यादित्यं प्रत्यनलं प्रतिसोमं तथैव च

不应凝视天上的诸光曜；亦不应背向三昧耶（Sandhyā，晨昏礼）。同样，不可逆对太阳、逆对火、亦逆对月亮而行。

Verse 43

आहृत्य मृत्तिकां कूलाल्लेपगन्धापकर्षणम् / कुर्यादतन्द्रितः शौचं विशुद्धैरुद्धृतोदकैः

取来河岸之净土，以除涂染之垢与秽臭；继而不懈怠，以如法汲取之清水行净化（śauca）。

Verse 44

नाहरेन्मृत्तिकां विप्रः पांशुलान्न च कर्दमात् / न मार्गान्नोषराद् देशाच्छौचशिष्टां परस्य च

婆罗门不应从尘土飞扬之处取净土，亦不应从泥淖取之；不应从道路取之；不应从盐碱荒地取之；也不应取他人净化之后所余之土。

Verse 45

न देवायतनात् कूपाद् ग्रामान्न च जलात् तथा / उपस्पृशेत् ततो नित्यं पूर्वोक्तेन विधानतः

不可用取自寺院境内之水、井水、村中之水，或与村中熟食相关之水来行触水净身之仪（upaspṛśa/ācamana）。因此，应当每日恒常依前所说之法而行此净礼。