Adhyaya 51

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे पञ्चाशो ऽध्यायः सूत उवाच वेदव्यासावताराणि द्वापरे कथितानि तु / महादेवावताराणि कलौ शृणुत सुव्रताः

如是，在《圣库尔摩往世书》之《六千颂本集》（Ṣaṭ-sāhasrī Saṃhitā）前分（Pūrvabhāga）中，第五十章至此圆满。苏多说道：“在兜婆罗时代（Dvāpara）中，吠陀·毗耶娑（Veda‑Vyāsa）的化身已叙述完毕；如今，诸位坚守誓戒者，请聆听迦梨时代（Kali）中大自在天（Mahādeva）的化身。”

Verse 2

आद्ये कलियुगे श्वेतो देवदेवो महाद्युतिः / नाम्ना हिताय विप्राणामभूद् वैवस्वते ऽन्तरे

在迦梨纪元之初，诸天之主大自在天（Deva‑deva Mahādeva）光辉无量，于毗婆斯瓦特摩奴期（Vaivasvata Manvantara）中以“白者”（Śveta）之名示现，为婆罗门众之安乐利益。

Verse 3

हिमवच्छिखरे रम्ये छगले पर्वतोत्तमे / तस्य शिष्याः शिखायुक्ता वभूवुरमितप्रभाः

在喜马瓦特（Himavat）那秀丽的峰巅——于最胜之山“恰伽罗”（Chagala）——他的弟子们束持圣髻（śikhā），皆得不可量的光辉。

Verse 4

श्वेतः श्वेतशिखश्चैव श्वेतास्यः श्वेतलोहितः / चत्वारस्ते महात्मानो ब्राह्मणा वेदपारगाः

Śveta、Śvetasikha、Śvetāsya 与 Śvetalohita——此四位皆为大心之婆罗门圣者，通达诸吠陀之彼岸。

Verse 5

सुभानो दमनश्चाथ सुहोत्रः कङ्कणस्तथा / लोकाक्षिरथ योगीन्द्रो जैगीषव्यस्तु सप्तमे

Subhāna、Damana、Suhotra 与 Kaṅkaṇa；Lokākṣiratha；诸瑜伽行者之主；以及 Jaigīṣavya——这些被计为第七组（第七序列）。

Verse 6

अष्टमे दधिवाहः स्यान्नवमे वृषभः प्रभुः / भृगुस्तु दशमे प्रोक्तस्तस्मादुग्रः परः स्मृतः

在第八个摩奴劫中将有达提瓦哈；在第九个则是主宰弗利沙婆。第十个中宣说婆利古为首席圣仙；因此在该轮回中，乌格罗被忆念为至上者。

Verse 7

द्वादशे ऽत्रिः समाख्यातो बली चाथ त्रयोदशे / चतुर्दशे गौतमस्तु वेदशीर्षा ततः परम्

在第十二个周期中宣说阿特里为主导圣仙；第十三个则为婆利。第十四个确立为乔多摩；其后又有“吠陀之首”韦陀希尔沙。

Verse 8

गोकर्णश्चाभवत् तस्माद् गुहावासः शिखण्ड्यथ / जटामाल्यट्टहासश्च दारुको लाङ्गली क्रमात्

由此因缘，此地得名“瞿迦耳那”(Gokarṇa)；其后又有“居穴”(Guhāvāsa)与“饰冠者”(Śikhaṇḍin)之名。依次又称为“结发花鬘”(Jaṭāmālya)、“大笑”(Aṭṭahāsa)、“达鲁迦”(Dāruka)与“犁持者”(Lāṅgalī)。

Verse 9

श्वेतस्तथा परः शूली डिण्डी मुण्डी च वै क्रमात् / सहिष्णुः सोमशर्मा च नकुलीशो ऽन्तिमे प्रभुः

随后依次为：室吠多(Śveta)、帕罗(Para)、持三叉者(Śūlī)、丁迪(Ḍiṇḍī)、蒙迪(Muṇḍī)；又有忍受者(Sahiṣṇu)与苏摩舍尔摩(Somaśarmā)——而主宰那俱利沙(Nakulīśa)被称为此序列之末。

Verse 10

वैवस्वते ऽन्तरे शंभोरवतारास्त्रिशूलिनः / अष्टाविंशतिराख्याता ह्यन्ते कलियुगे प्रभोः / तीर्थे कायावतारे स्याद् देवेशो नकुलीश्वरः

在毗婆斯瓦多摩奴劫中，三叉持者商婆(Śaṃbhu)的化身被宣说为二十八位。至迦利时代末期，于一处神圣渡口(tīrtha)，天神之主将以具身化现，名为那俱利湿伐罗(Nakulīśvara)。

Verse 11

तत्र देवादिदेवस्य चत्वारः सुतपोधनाः / शिष्या बभूवुश्चान्येषां प्रत्येकं मुनिपुङ्गवाः

在那里，于诸神之神之前，四位以苦行为资粮的苦行者成为弟子；而其余诸人亦各自有最上牟尼、诸见者之首，分别为师。

Verse 12

प्रसन्नमनसो दान्ता ऐश्वरीं भक्तिमाश्रिताः / क्रमेण तान् प्रवक्ष्यामि योगिनो योगवित्तमान्

他们心意澄明、诸根调伏，归依于对主宰（伊湿伐罗，Īśvara）的虔敬；如今我将循序渐进地宣说那些瑜伽行者——最善知瑜伽之人。

Verse 13

श्वेतः श्वेतशिखश्चैव श्वेतास्यः श्वेतलोहितः / दुन्दुभिः शतरूपश्च ऋचीकः केतुमांस्तथा / विकेशश्च विशोकश्च विशापश्शापनाशनः

“白者（Śveta）；白髻者（Śvetaśikha）；白面者（Śvetāsya）；白赤者（Śvetalohita）；如鼓轰鸣者（Dundubhi）；百形者（Śatarūpa）；梨支迦（Ṛcīka）；具幡者（Ketumān）；无发者（Vikeśa）；无忧者（Viśoka）；无垢者（Viśāpa）；以及灭咒者（Śāpanāśana）。”

Verse 14

सुमुखो दुर्मुखश्चैव दुर्दमो दुरतिक्रमः / सनः सनातनश्चैव मुकारश्च सनन्दनः

他是“善面者”（Sumukha），亦是“怖面者”（Durmukha）；“不可制伏者”（Durdama）与“不可逾越者”（Duratikrama）。他是Sana与永恒的Sanātana；他是神圣音节“Mu”，亦名Sanandana。

Verse 15

दालभ्यश्च महायोगी धर्मात्मनो महौजसः / सुधामा विरजाश्चैव शङ्खपात्रज एव च

又有达拉毗耶（Dālabhya）这位大瑜伽行者，以及诸位以法为性、具大灵威光辉者：苏达摩（Sudhāmā）、毗罗阇（Viraja），并且还有商迦钵多罗阇（Śaṅkhapātraja）。

Verse 16

सारस्वतस्तथा मेघो घनवाहः सुवाहनः / कपिलश्चासुरिश्चैव वोढुः पञ्चशिखो मुनिः

同样也有萨拉斯瓦塔、梅伽、伽那瓦诃、苏瓦诃那；又有迦毗罗与阿苏利；并有沃杜与牟尼般遮尸佉。

Verse 17

पराशरश्च गर्गश्च भार्गवश्चाङ्गिरास्तथा / बलबन्धुर्निरामित्रः केतुशृङ्गस्तपोधनः

有波罗舍罗与伽尔伽，婆伽婆与安祇罗娑亦然；巴拉班度、尼罗密多罗与计都室陵伽——皆为苦行深厚的修行者。

Verse 18

लम्बोदरश्च लम्बश्च लाम्बाक्षो लम्बकेशकः / सर्वज्ञः समबुद्धिश्च साध्यः सत्यस्तथैव च

祂是大腹者、崇高者、广目者、长发飘垂者。祂全知无碍，平等观一切众生；祂是可证得之归趣，亦即真理本身。

Verse 19

शुधामा काश्यपश्चैव वसिष्ठो विरजास्तथा / अत्रिरुग्रस्तथा चैव श्रवणो ऽथ श्रविष्ठकः

有舒陀摩、迦叶波、婆悉吒与毗罗阇；同样有阿底利与乌伽；又有室罗伐那以及室罗毗湿吒迦——此皆为此处所列之圣仙。

Verse 20

कुणिश्च कुणिबाहुश्च कुशरीरः कुनेत्रकः / कश्यपोह्युशना चैव च्यवनो ऽथ बृहस्पतिः

又有库尼、库尼跋呼、库舍利罗与库涅特罗迦；亦有迦叶波、乌舍那（即舒克罗）、支婆那，继而布里哈斯波提。

Verse 21

उतथ्यो वामदेवश्च महाकायो महानिलः / वाचश्रवाः सुपीकश्च श्यावाश्वः सपथीश्वरः

乌塔提亚与瓦摩提婆；摩诃迦耶与摩诃尼罗；瓦恰施罗瓦与苏毗迦；湿耶瓦阿湿瓦与萨帕提伊湿伐罗——这些可敬的圣贤，也被列入光辉的仙人、见道者之列。

Verse 22

हरिण्यनाभः कौशल्यो लोकाक्षिः कुथुमिस्तथा / सुमन्तुर्वर्चरी विद्वान् कबन्धः कुशिकन्धरः

哈利尼亚那婆、考沙利耶、洛迦阿克希，以及库图弥；苏曼图、博学的瓦尔恰利、卡班陀与库希坎陀罗——这些圣仙之名，皆在此处列举。

Verse 23

प्लक्षो दार्भायणिश्चैव केतुमान् गौतमस्तथा / भल्लापी मधुपिङ्गश्च श्वेतकेतुस्तपोनिधिः

普拉克沙与达尔婆耶尼；计都曼与乔达摩；婆罗罗毗、摩度平伽，以及白提计都——他实为苦行之力（tapas）的宝藏。

Verse 24

उशिजो बृहदुक्थश्च देवलः कपिरेव च / शालिहोत्रो ऽग्निवेश्यश्च युवनाश्वः शरद्वसुः

乌施迦、布里哈杜克塔、提婆罗与迦毗；又有沙利霍特罗与阿格尼韦湿耶；以及尤瓦那湿瓦与舍罗陀婆苏——这些圣仙皆在此传承谱系中列名。

Verse 25

छगलः कुण्डकर्णश्च कुम्भश्चैव प्रवाहकः / उलूको विद्युतश्चैव शाद्वलो ह्याश्वलायनः

恰伽罗、军荼迦耳那、库姆婆与普拉瓦哈迦；乌卢迦与毗迪尤陀；以及沙德瓦罗与阿湿瓦罗耶那——这些名字皆在此处列出。

Verse 26

अक्षपादः कुमारश्च उलूको वत्स एव च / कुशिकश्चैव गर्गश्च मित्रको ऋष्य एव च

阿克沙帕达、库玛拉、乌卢卡与瓦特萨；同样还有库希迦与伽尔伽，并且米特拉迦与梨师耶——这些便是经中所称的诸圣仙。

Verse 27

शिष्या एते महात्मानः सर्वोवर्तेषु योगिनाम् / विमला ब्रह्मभूयिष्ठा ज्ञानयोगपरायणाः

这些便是弟子——大心之士——在一切瑜伽行门中最为卓越：行持清净无垢，安住于梵（Brahman），并全然归依解脱之智的智瑜伽（jñāna-yoga）。

Verse 28

कुर्वन्ति चावताराणि ब्राह्मणानां हिताय हि / योगेश्वराणामादेशाद् वेदसंस्थापनाय वै

确实，他们为婆罗门的福祉而示现化身；并奉诸瑜伽之主的命令，为重建吠陀之正法而来。

Verse 29

ये ब्राह्मणाः संस्मरन्ति नमस्यन्ति च सर्वदा / तर्पयन्त्यर्चयन्त्येतान् ब्रह्मविद्यामवाप्नुयुः

凡婆罗门恒常忆念他们，时时顶礼，并以供养（tarpana）与礼拜敬奉这些尊者者，必得梵智（brahmavidyā）——通达梵（Brahman）之知。

Verse 30

इदं वैवस्वतं प्रोक्तमन्तरं विस्तरेण तु / भविष्यति च सावर्णो दक्षसावर्ण एव च

至此，毗婆斯瓦塔（Vaivasvata）摩奴劫（Manvantara）已详尽宣说。未来将出现娑伐尔那（Sāvarṇa）摩奴，同样也将有达克沙-娑伐尔那（Dakṣa-Sāvarṇa）。

Verse 31

दशमो ब्रह्मसावर्णो धर्मसावर्ण एव च / द्वादशो रुद्रसावर्णो रोचमानस्त्रयोदशः / भौत्यश्चतुर्दशः प्रोक्तो भविष्या मनवः क्रमात्

第十位摩奴为梵天萨婆尔那（Brahma-sāvarṇa），第十一位亦为法萨婆尔那（Dharma-sāvarṇa）。第十二位为鲁陀罗萨婆尔那（Rudra-sāvarṇa）；第十三位为罗遮摩那（Rocamāna）。第十四位宣说为婆乌提雅（Bhautyā）——如是依次，未来诸摩奴皆已陈述。

Verse 32

अयं वः कथितो ह्यंशः पूर्वो नारायणेरितः / भूतभव्यैर्वर्तमानैराख्यानैरुपबृंहितः

此一段落如今已为汝等宣说——乃那罗延（Nārāyaṇa）所宣示的古老教诲——并以过去、未来与现在的诸般传说而增益充实。

Verse 33

यः पठेच्छृणुयाद् वापि श्रावयेद् वा द्विजोत्तमान् / स सर्वपापनिर्मुक्तो ब्रह्मणा सह मोदते

若有人诵读此教、或聆听此教、或令最胜之二次生者（婆罗门贤者）得闻此教——彼即解脱一切罪垢，并与梵天（Brahmā）同享欢喜。

Verse 34

पठेद् देवालये स्नात्वा नदीतीरेषु चैव हि / नारायणं नमस्कृत्य भावेन पुरुषोत्तमम्

沐浴之后，当于神庙中诵读此圣文，亦当于江河之岸诵读；并以至诚之心向那罗延（Nārāyaṇa）顶礼，敬奉普鲁绍塔玛（Puruṣottama）——至上之人。

Verse 35

नमो देवादिदेवाय देवानां परमात्मने / पुरुषाय पुराणाय विष्णवे कूर्मरूपिणे

顶礼诸神之神、众天之至上我（Paramātman）；顶礼本初之普鲁沙、亘古之主；顶礼化现为库尔摩（Kūrma）龟形的毗湿奴（Viṣṇu）。