Adhyaya 49

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे अष्टचत्वारिंशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः अतीतानागतानीह यानि मन्वन्तराणि तु / तानि त्वं कथयास्माकं व्यासांश्च द्वापरे युगे

如是，在《圣龟摩往世书》六千颂本集（Saṃhitā）之前分（Pūrva-bhāga）中，第四十八章开启。诸仙人说道：“请为我们宣说已逝与未来的诸摩奴时代（Manvantara），并讲述在二婆罗纪（Dvāpara-yuga）中毗耶娑（Vyāsa）的诸显现。”

Verse 2

वेदशाखाप्रणयनं देवदेवस्य धीमतः / तथावतारान् धर्मार्थमीशानस्य कलौ युगे

在迦梨纪（Kali-yuga），诸天之主、至智的主宰建立吠陀的诸分支；同样，为护持正法（dharma），祂示现种种下降身（avatāra）。

Verse 3

कियन्तो देवदेवस्य शिष्याः कलियुगेषु वै / एतत् सर्वं समासेन सूत वक्तुमिहार्हसि

在诸迦梨时代中，诸神之神将有多少弟子？噢，苏多（Sūta），请在此为我们略要总说这一切。

Verse 4

सूत उवाच मनुः स्वायंभुवः पूर्वं ततः स्वारोचिषो मनुः / उत्तमस्तामसश्चैव रैवतश्चाक्षुषस्तथा

苏多说道：最初是自生摩奴（Svāyambhuva Manu）；其后是娑婆罗支沙摩奴（Svārociṣa Manu）。再后有优多摩（Uttama）、塔摩萨（Tāmasa）、赖瓦多（Raivata），以及同样的恰克舒沙（Cākṣuṣa）摩奴。

Verse 5

षडेते मनवो ऽतीताः सांप्रतं तु रवेः सुतः / वैवस्वतो ऽयं यस्यैतत् सप्तमं वर्तते ऽन्तरम्

这六位摩奴已然过去；如今，太阳之子——毗婆斯瓦多（Vaivasvata）正在统治。在他之下，此第七摩奴时代（Manvantara）正当进行。

Verse 6

स्वायंभुवं तु कथितं कल्पादावन्तरं मया / अत ऊर्ध्वं निबोधध्वं मनोः स्वारोचिषस्य तु

我已向你们讲述过在劫初发生的自生者（Svāyambhuva）摩奴时代（Manvantara）。如今再当谛听，我将续说摩奴·斯瓦罗奇沙（Svārociṣa）的摩奴时代。

Verse 7

पारावताश्च तुषिता देवाः स्वारोचिषे ऽन्तरे / विपश्चिन्नाम देवेन्द्रो बभूवासुरसूदनः

在斯瓦罗奇沙的摩奴时代，诸天为帕拉瓦塔（Pārāvata）与图西塔（Tuṣita）众；天帝因陀罗名为毗帕施吉（Vipaścit），为诛灭阿修罗者。

Verse 8

ऊर्जस्तम्भस्तथा प्राणो दान्तो ऽथ वृषभस्तथा / तिमिरश्चार्वरीवांश्च सप्त सप्तर्षयो ऽभवन्

乌尔贾斯坦婆（Ūrjastambha）、普拉那（Prāṇa）、丹塔（Dānta）、弗利沙婆（Vṛṣabha）、提弥罗（Timira）与阿尔瓦里梵（Ārvarīvān）——再加上一位——成为七位萨普塔里希（Saptarishi），即七大圣仙。

Verse 9

चैत्रकिंपुरुषाद्याश्च सुताः स्वारोचिषस्य तु / द्वितीयमतदाख्यातमन्तरं शृणु चोत्तरम्

柴特罗（Caitra）、金普鲁沙（Kiṃpuruṣa）等，确为斯瓦罗奇沙（摩奴）之子。既已如是宣说第二摩奴时代，今当聆听其后续篇。

Verse 10

तृतीये ऽप्यन्तरे विप्रा उत्तमो नाम वै मनुः / सुशान्तिस्तत्र देवेन्द्रो बभूवामित्रकर्षणः

婆罗门啊，在第三摩奴时代中，摩奴名为优多摩（Uttama）；其时，苏善提（Suśānti）成为天帝因陀罗，降伏诸敌者。

Verse 11

सुधामानस्तथा सत्याः शिवाश्चाथ प्रतर्दनाः / वशवर्तिनश्च पञ्चैते गणा द्वादशकाः स्मृताः

同样，苏达摩那众（Sudhāmāna）、真实众（Satya）、湿婆众（Śiva）、普罗塔尔达那众（Pratardana）与婆娑伐尔丁众（Vaśavartin）——此五类被忆为天众之“伽那”（gaṇa），每一类各有十二位。

Verse 12

रजोर्ध्वश्चोर्ध्वबाहुश्च सबलश्चानयस्तथा / सुतपाः शुक्र इत्येते सप्त सप्तर्षयो ऽभवन्

罗阇乌尔德瓦（Rajōrdhva）、乌尔德瓦巴胡（Ūrdhvabāhu）、萨巴拉（Sabala）、阿那耶（Anaya）、苏塔帕（Sutapā）与舒克罗（Śukra）——他们成为七大圣仙（Saptarṣi）。

Verse 13

तामसस्यान्तरे देवाः सुरा वाहरयस्तथा / सत्याश्च सुधियश्चैव सप्तविंशतिका गणाः

在昏暗尊（Tāmasa）的摩奴世系（Manvantara）中，天众为苏罗众（Sura）、瓦哈拉雅众（Vāharaya），并有真实众（Satya）与善慧众（Sudhiya）——合为二十七类伽那（gaṇa）。

Verse 14

शिबिरिन्द्रस्तथैवासीच्छतयज्ञोपलक्षणः / बभूव शङ्करे भक्तो महादेवार्चने रतः

同样，尸毗林陀罗（Śibirindra）以成就百次祭祀而著称；他成为商羯罗（Śaṅkara）的虔敬 भक्त（bhakta），恒常安住于对大天（Mahādeva）的礼敬供养。

Verse 15

ज्योतिर्धर्मा पृथुः काव्यश्चैत्रोग्निर्वनकस्तथा / पीवरस्त्वृषयो ह्येते सप्त तत्रापि चान्तरे

光法（Jyotirdharmā）、普利图（Pṛthu）、迦毗耶（Kāvya）、柴特罗阿耆尼（Caitrogni）、瓦那迦（Vanaka）以及毗瓦罗（Pīvara）——这些便是当时在那过渡期（antara）亦同在彼处的七位圣仙。

Verse 16

पञ्चमे चापि विप्रेन्द्रा रैवतो नाम नामतः / मनुर्वसुश्च तत्रेन्द्रो बभूवासुरमर्दनः

噢，最胜婆罗门啊：在第五摩奴纪中，摩奴名为“赖瓦塔”；其时“婆苏”成为因陀罗，摧伏阿修罗者。

Verse 17

अमिताभा भूतरया वैकुण्ठाः स्वच्छमेधसः / एते देवगणास्तत्र चतुर्दश चतुर्दश

在那里（于毗昆陀）有诸天众，名为“阿弥陀婆”“部多罗耶”与“毗昆陀”诸族，心智澄净。每一类天众皆以十四、十四为数（成十四之组）。

Verse 18

हिरण्यरोमा वेदश्रीरूर्ध्वबाहुस्तथैव च / वेदबाहुः सुधामा च पर्जन्यश्च महामुनिः / एते सप्तर्षयो विप्रास्तत्रासन् रैवते ऽन्तरे

“金毛”（Hiraṇyaromā）、“吠陀吉祥”（Vedaśrī），以及“举臂者”（Ūrdhvabāhu）；“吠陀臂”（Vedabāhu）、“甘露者”（Sudhāmā）与“降雨者”（Parjanya）大牟尼——婆罗门啊，这些便是赖瓦塔摩奴纪中居于彼处的七仙。

Verse 19

स्वारोचिषश्चोत्तमश्च तामसो रैवतस्तथा / प्रियव्रतान्वया ह्येते चत्वारो मनवः स्मृताः

“娑婆罗吉沙”（Svārociṣa）、“优多摩”（Uttama）、“多摩萨”（Tāmasa）以及“赖瓦塔”（Raivata）——这四位摩奴被忆念为出自普利耶弗罗多（Priyavrata）之族系。

Verse 20

षष्ठे मन्वन्तरे चासीच्चाक्षुषस्तु मनुर्द्विजाः / मनोजवस्तथैवेन्द्रो देवानपि निबोधतः

噢，二次生者啊：在第六摩奴纪中，摩奴为“恰克舒沙”（Cākṣuṣa）；同样，因陀罗为“摩诺阇婆”（Manojava）。如今也当知晓那一时期的诸天会众。

Verse 21

आद्याः प्रसूता भाव्याश्च पृथुगाश्च दिवौकसः / महानुभावा लेख्याश्च पञ्चैते ह्यष्टका गणाः

阿底耶族、普罗苏塔族、婆维耶族、普利图伽族与居于天界的天众（Divaukas）；又有大威德者（Mahānubhāva）与列记者（Lekhya）——此五类皆为被计入“阿什塔迦”（八重神圣群类）之主要诸众（gaṇa）。

Verse 22

सुमेधा विरजाश्चैव हविष्मानुत्तमो मधुः / अतिनामा सहिष्णुश्च सप्तासन्नृषयः शुभाः

苏美陀（Sumedhā）、毗罗阇（Virajā）、哈维什曼（Haviṣmān）、乌多摩（Uttama）、摩度（Madhu）、阿提那摩（Atināmā）与萨希什努（Sahiṣṇu）——此七位皆为吉祥的圣仙（ṛṣi）。

Verse 23

विवस्वतः सुतो विप्राः श्राद्धदेवो महाद्युतिः / मनुः स वर्तते धीमान् सांप्रतं सप्तमे ऽन्तरे

婆罗门啊，光辉灿然的施罗陀提婆（Śrāddhadeva）——毗婆斯梵（Vivasvān）之子——正是当今在第七摩奴劫（Manvantara）中主宰的智者摩奴（Manu）。

Verse 24

आदित्या वसवो रुद्रा देवास्तत्र मरुद्गणाः / पुरन्दरस्तथैवेन्द्रो बभूव परवीरहा

其间有阿底提耶众（Āditya）、婆苏众（Vasu）、鲁陀罗众（Rudra）以及马鲁特诸军（Marut）在诸天之列；亦有因陀罗——破城者普兰达罗（Purandara）——成为诛灭敌方勇士者。

Verse 25

वसिष्ठः कश्यपश्चात्रिर्जमदग्निश्च गौतमः / विश्वामित्रो भरद्वाजः सप्त सप्तर्षयो ऽभवन्

婆悉吒（Vasiṣṭha）、迦叶（Kaśyapa）、阿底利（Atri）、阇摩达格尼（Jamadagni）、瞿昙（Gautama）、毗湿瓦密多罗（Viśvāmitra）与婆罗堕阇（Bharadvāja）——他们成为七大圣仙，即“七仙”（Saptarṣi）。

Verse 26

विष्णुशक्तिरनौपम्या सत्त्वोद्रिक्ता स्थिता स्थितौ / तदंशभूता राजानः सर्वे च त्रिदिवौकसः

毗湿奴无比的圣力（Śakti），充盈于清净之性（sattva），安住于护持之位。由此圣力之一分，生起一切统御之权，乃至三重天界之诸神众。

Verse 27

स्वायंभुवे ऽन्तरे पूर्वमाकूत्यां मानसः सुतः / रुचेः प्रजापतेर्यज्ञस्तदंशेनाभवद् द्विजाः

在先前的娑耶姆布瓦（Svāyambhuva）摩奴劫中，噢二次生者啊，祭祀之主耶阇那（Yajña）在阿库蒂（Ākūti）中以意生子而出，隶属于生主卢支（Prajāpati Ruci），并以一分化身（aṃśa）显现。

Verse 28

ततः पुनरसौ देवः प्राप्ते स्वारोचिषे ऽन्तरे / तुषितायां समुत्पन्नस्तुषितैः सह दैवतैः

其后，当娑婆罗支沙（Svarociṣa）摩奴劫来临时，那同一位主宰在兜率（Tuṣitā）显现，并与兜率诸天同在。

Verse 29

औत्तमे ऽप्यन्तरे विष्णुः सत्यैः सह सुरोत्तमैः / सत्यायामभवत् सत्यः सत्यरूपो जनार्दनः

在奥多摩（Auttama）摩奴劫中亦复如是：毗湿奴与名为“萨提亚”（Satyas）的尊胜诸天同现于萨提亚界（Satyā），并成为“真”（Satya）本身——真理之相的阇那尔达那（Janārdana）。

Verse 30

तामसस्यान्तरे चैव संप्राप्ते पुनरेव हि / हर्यायां हरिभिर्देवैर्हरिरेवाभवद्धरिः

又当昏暗之性（Tāmasa）摩奴劫到来之时，于名为哈利亚（Haryā）的时期，在被称为“哈利”（Haris）的诸天之间，哈利（Hari）自身再度显现为达利（Dhari），即护持者。

Verse 31

रैवते ऽप्यन्तरे चैव संभूत्यां मानसो ऽभवत् / संभूतो मानसैः सार्धं देवैः सह महाद्युतिः

在罗伊瓦塔（Raivata）摩奴劫中亦复如是：于由三布提（Saṃbhūti）主宰之轮回，摩那萨（Mānasā）天神显现；而光辉无量的三布陀（Saṃbhūta）与诸摩那萨及众天同现。

Verse 32

चाक्षुषे ऽप्यन्तरे चैव वैकुण्ठः पुरुषोत्तमः / विकुण्ठायामसौ जज्ञे वैकुण्ठैर्दैवतैः सह

在恰克舒沙（Cākṣuṣa）摩奴劫中亦复如是：至上之人、无上主宰毗昆陀（Vaikuṇṭha）显现；他由毗昆陀娅（Vikuṇṭhā）而生，并与名为毗昆陀众天（Vaikuṇṭhas）的诸神同生。

Verse 33

मन्वन्तरे ऽत्र संप्राप्ते तथा वैवस्वते ऽन्तरे / वामनः कश्यपाद् विष्णुरदित्यां संबभूव ह

当此摩奴劫到来——即毗婆斯瓦塔（Vaivasvata）时期——毗湿奴（Viṣṇu）由迦叶波（Kaśyapa）在阿底提（Aditi）中降生，示现为婆摩那（Vāmana，小人身化身）。

Verse 34

त्रिभिः क्रमैरिमांल्लोकाञ्जित्वा येन महात्मना / पुरन्दराय त्रैलोक्यं दत्तं निहतकण्टकम्

那位大心之主以三步征服诸界，遂将三界赐予普兰达罗（Purandara，因陀罗），并除尽一切“荆棘”——敌对的障碍。

Verse 35

इत्येतास्तनवस्तस्य सप्त मन्वन्तरेषु वै / सप्त चैवाभवन् विप्रा याभिः संरक्षिताः प्रजाः

因此，在七个摩奴劫中，确有他七种护持之形；而诸婆罗门啊，也同样有七种（相应的力量/职司），凭此众生得以保存与护佑。

Verse 36

यस्माद् विष्टमिदं कृत्स्नं वामनेन महात्मना / तस्मात् स वै स्मृतो विष्णुर्विशेर्धातोः प्रवेशनात्

由于大心的侏儒化身婆摩那遍入并充满了整个宇宙，因此他被忆念为“毗湿奴”（Viṣṇu），此名源自词根 viś，意为“进入、遍入”，正因那遍入之故。

Verse 37

एष सर्वं सृजत्यादौ पाति हन्ति च केशवः / भूतान्तरात्मा भगवान् नारायण इति श्रुतिः

正是祂——凯沙瓦（Keśava）——在初始创造一切，护持一切，并亦令其归于消融。圣典（Śruti）宣说：此吉祥的薄伽梵即是那罗延（Nārāyaṇa），为一切众生之内在真我。

Verse 38

एकांशेन जगत् सर्वं व्याप्य नारायणः स्थितः / चतुर्धा संस्थितो व्यापी सगुणो निर्गुणो ऽपि च

那罗延（Nārāyaṇa）安住于世，仅以自身之一分而遍满整个宇宙。此遍一切的主以四重方式而住——既为有德相（saguṇa），亦为无德相（nirguṇa）。

Verse 39

एका भगवतो मूर्तिर्ज्ञानरूपा शिवामला / वासुदेवाभिधाना सा गुणातीता सुनिष्कला

薄伽梵唯有一相：以清净智为体，吉祥无垢。此相名为“婆苏提婆”（Vāsudeva），超越诸德（guṇa），圆满无分、无有分割。

Verse 40

द्वितीया कालसंज्ञान्या तामसी शेषसंज्ञिता / निहन्ति सकलं चान्ते वैष्णवी परमा तनुः

第二种力量名为“时”（Kāla），属昏暗性（tāmasic），亦称“舍沙”（Śeṣa）。在终末之际，至上的毗湿奴女力之身（Vaiṣṇavī）将毁灭整个宇宙。

Verse 41

सत्त्वोद्रिक्ता तथैवान्या प्रद्युम्नेति च संज्ञिता / जगत् स्थापयते सर्वं स विष्णुः प्रकृतिर्ध्रुवा

另有一分以萨埵（sattva）为主的原质之力，确名为“普拉丢姆那”（Pradyumna）。凭此坚住之性，毗湿奴建立并护持整个宇宙——他即是不动、恒常的原质（Prakṛti）。

Verse 42

चतुर्थो वासुदेवस्य मूर्तिर्ब्राह्मीति संज्ञिता / राजसी चानिरुद्धाख्या प्रद्युम्नः सृष्टिकारिका

婆苏提婆（Vāsudeva）的第四种显现名为“梵天相”（Brāhmī）。那具罗阇斯（rajas）之势的能量称为“阿尼鲁陀”（Aniruddha）；而“普拉丢姆那”（Pradyumna）则是推动创生运转的作用因。

Verse 43

यः स्वपित्यखिलं भूत्वा प्रद्युम्नेन सह प्रभुः / नारायणाख्यो ब्रह्मासौ प्रिजासर्गं करोति सः

彼至主化为一切之自我与父，与普拉丢姆那同在，名为“那罗延”（Nārāyaṇa）——他实即梵天（Brahmā），并使众生之创生（繁衍之造化）得以发生。

Verse 44

या सा नारायणतनुः प्रद्युम्नाख्या मुनीश्वराः / तया संमोहयेद् विश्वं सदेवासुरमानुषम्

诸位大牟尼啊，那罗延之身、名为“普拉丢姆那”（Pradyumna）者——凭此力量，他令整个宇宙迷惑沉醉，连同诸天、阿修罗与人类皆在其中。

Verse 45

सैव सर्वजगत्सूतिः प्रकृतिः परिकीर्तिता / वासुदेवो ह्यनन्तात्मा केवलो निर्गुणो हरिः

唯有她被称颂为“原质”（Prakṛti），为整个宇宙的生育之源；而婆苏提婆（Vāsudeva）自性无尽，唯他是哈利（Hari）：清净至上的无相无德者（nirguṇa）。

Verse 46

प्रधानं पुरुषः कालस्तत्त्वत्रयमनुत्तमम् / वासुदेवात्मकं नित्यमेतद् विज्ञाय मुच्यते

原质（Pradhāna）、灵我（Puruṣa）与时间（Kāla）——此无上三谛——恒常即是婆苏提婆（Vāsudeva）之自性。了知此者，得解脱。

Verse 47

एकं चेदं चतुष्पादं चतुर्धा पुनरच्युतः / बिभेद वासुदेवो ऽसौ प्रद्युम्नो हरिरव्ययः

此《吠陀》本为一体，虽具“四足”之体例，仍由不堕之主阿周陀——即婆苏提婆自身、普拉丢姆那（Pradyumna）、哈利（Hari）不坏者——再分为四部。

Verse 48

कृष्णद्वैपायनो व्यासो विष्णुर्नारायणः स्वयम् / अपान्तरतमाः पूर्वं स्वेच्छया ह्यभवद्धरिः

黑天·岛生（Kṛṣṇa-Dvaipāyana）毗耶娑实即毗湿奴——那罗延自身。往昔他名阿般陀罗多摩（Apāntaratamā）；而哈利（Hari）随其自在之愿，示现为彼。

Verse 49

अनाद्यन्तं परं ब्रह्म न देवा नर्षयो विदुः / एको ऽयं वेद भगवान् व्यासो नारायणः प्रभुः

无始无终之至上梵（Brahman），诸天与仙圣（ṛṣi）亦不能尽知。唯有此一者知之：具福之主毗耶娑——即那罗延自身，至上主宰。

Verse 50

इत्येतद् विष्णुमाहात्म्यमुक्तं वो मुनिपुङ्गवाः / एतत् सत्यं पुनः सत्यमेवं ज्ञात्वा न मुह्यति

如是，诸位大牟尼，毗湿奴之大威德已为汝等宣说。此为真实——真实无疑；如是了知者，不复迷惑。