Adhyaya 19

Verse 1

श्रीशुक उवाच किम्पुरुषे वर्षे भगवन्तमादिपुरुषं लक्ष्मणाग्रजं सीताभिरामं रामं तच्चरणसन्निकर्षाभिरत: परमभागवतो हनुमान् सह किम्पुरुषैरविरतभक्तिरुपास्ते ॥ १ ॥

圣者舒迦提婆·高斯瓦弥说道：大王啊，在金普鲁沙-伐尔沙，至高的奉献者哈奴曼与当地居民一道，恒常以奉爱（bhakti）事奉罗摩旃陀罗主——拉克什曼的兄长、悉多女神的挚爱夫君、原初之人（Ādi-Puruṣa）。他乐住于主莲足的亲近，昼夜不息地礼拜。

Verse 2

आर्ष्टिषेणेन सह गन्धर्वैरनुगीयमानां परमकल्याणीं भर्तृभगवत्कथां समुपश‍ृणोति स्वयं चेदं गायति ॥ २ ॥

与阿尔什提舍那同在，众乾闼婆恒常歌咏罗摩旃陀罗主的荣耀；此歌咏极为吉祥。哈奴曼与金普鲁沙-伐尔沙的首领阿尔什提舍那，始终以全然专注聆听这些赞颂；哈奴曼也亲自唱诵如下咒句。

Verse 3

ॐ नमो भगवते उत्तमश्लोकाय नम आर्यलक्षणशीलव्रताय नम उपशिक्षितात्मन उपासितलोकाय नम: साधुवादनिकषणाय नमो ब्रह्मण्यदेवाय महापुरुषाय महाराजाय नम इति ॥ ३ ॥

唵——礼敬至上人格神、至美颂者（Uttamaśloka）。礼敬你，具足圣贤（Ārya）之相、德行与誓戒的宝藏。礼敬你，自我调御、受教圆满，为世间所奉事的典范。礼敬你，如试金石般鉴定一切善德。礼敬你，护持婆罗门者（Brahmaṇya-deva）、大丈夫（Mahāpuruṣa）、万王之王（Mahārāja）。

Verse 4

यत्तद्विशुद्धानुभवमात्रमेकं स्वतेजसा ध्वस्तगुणव्यवस्थम् । प्रत्यक्प्रशान्तं सुधियोपलम्भनं ह्यनामरूपं निरहं प्रपद्ये ॥ ४ ॥

彼至上主唯是一味清净之觉受，以自光摧破诸性（guṇa）之系，内向寂然，唯以净慧可证；超越名相与我执。我今归依圣罗摩旃陀罗之莲华足。

Verse 5

मर्त्यावतारस्त्विह मर्त्यशिक्षणं रक्षोवधायैव न केवलं विभो: । कुतोऽन्यथा स्याद्रमत: स्व आत्मन: सीताकृतानि व्यसनानीश्वरस्य ॥ ५ ॥

大能主以人身降世，不唯为诛灭罗刹，亦为教化世人：以女色、以妻为中心之乐，实为众苦之因。主自足而安住自性，岂会因悉多被掳而受患难？

Verse 6

न वै स आत्मात्मवतां सुहृत्तम: सक्तस्त्रिलोक्यां भगवान् वासुदेव: । न स्त्रीकृतं कश्मलमश्नुवीत न लक्ष्मणं चापि विहातुमर्हति ॥ ६ ॥

圣罗摩旃陀罗即薄伽梵·婆苏提婆，于三界无所执著；祂是诸自证者之至亲密友。故祂不可能因与妻分离而受染忧苦，也绝不可能舍弃悉多或罗什曼那——此事全然不可能。

Verse 7

न जन्म नूनं महतो न सौभगं न वाङ्‌न बुद्धिर्नाकृतिस्तोषहेतु: । तैर्यद्विसृष्टानपि नो वनौकस- श्चकार सख्ये बत लक्ष्मणाग्रज: ॥ ७ ॥

与至上主圣罗摩旃陀罗结为友，并不凭贵族出身、容貌福相、辞令、聪慧，亦不凭种族形貌。否则，我们这些粗朴的林中住民，既无高生、亦无美貌、言语不雅，罗什曼那之兄又怎会收纳我们为友？

Verse 8

सुरोऽसुरो वाप्यथ वानरो नर: सर्वात्मना य: सुकृतज्ञमुत्तमम् । भजेत रामं मनुजाकृतिं हरिं य उत्तराननयत्कोसलान्दिवमिति ॥ ८ ॥

故无论天神、阿修罗，或猿族、或人类，皆当以全心奉事人形示现之哈利——圣罗摩，祂为至上者，感念并悦纳奉献者哪怕微小的侍奉。正是祂将拘萨罗众奉献者引归北方之神圣居处——毗昆陀。

Verse 9

भारतेऽपि वर्षे भगवान्नरनारायणाख्य आकल्पान्तमुपचितधर्मज्ञानवैराग्यैश्वर्योपशमोपरमात्मोपलम्भनमनुग्रहायात्मवतामनुकम्पया तपोऽव्यक्तगतिश्चरति ॥ ९ ॥

在婆罗多洲，至上人格神以“那罗—那罗延”之名显现于跋陀利迦修院，为怜悯奉献者而宣说正法、真知、离欲、灵性威德、调伏诸根与息灭我慢，并修持苦行直至劫尽，开示自证真我的道路。

Verse 10

तं भगवान्नारदो वर्णाश्रमवतीभिर्भारतीभि: प्रजाभिर्भगवत्प्रोक्ताभ्यां साङ्ख्ययोगाभ्यां भगवदनुभावोपवर्णनं सावर्णेरुपदेक्ष्यमाण: परमभक्तिभावेनोपसरति इदं चाभिगृणाति ॥ १० ॥

圣者那罗陀与婆罗多洲严守种姓住期法的众生一同，以至高奉爱之情亲近那罗—那罗延。依主所宣说的数论与瑜伽之道，他详述主的威德与荣耀，并将此超然教义传授给娑伐尔尼·摩奴，继而诵唱如下赞颂。

Verse 11

ॐ नमो भगवते उपशमशीलायोपरतानात्म्याय नमोऽकिञ्चनवित्ताय ऋषिऋषभाय नरनारायणाय परमहंसपरमगुरवे आत्मारामाधिपतये नमो नम इति ॥ ११ ॥

唵，屡屡顶礼那罗—那罗延至尊主：祂性情寂静、圆满自证、远离虚荣；祂是无所有者之真财；祂为诸仙之最胜、众帕拉玛汉萨之至上导师、诸自乐圣者之主宰。南无，南无。

Verse 12

गायति चेदम्— कर्तास्य सर्गादिषु यो न बध्यते न हन्यते देहगतोऽपि दैहिकै: । द्रष्टुर्न द‍ृग्यस्य गुणैर्विदूष्यते तस्मै नमोऽसक्तविविक्तसाक्षिणे ॥ १२ ॥

那罗陀唱诵道：主虽为宇宙显现之生、住、灭的主宰，却不受系缚、亦不毁灭；虽似住于身中，却不为饥渴疲惫等身苦所扰；虽为遍观万有之见证者，其诸根不为所见境界之 गुण所染。顶礼那无著、清净、独立的至上见证者。

Verse 13

इदं हि योगेश्वर योगनैपुणं हिरण्यगर्भो भगवाञ्जगाद यत् । यदन्तकाले त्वयि निर्गुणे मनो भक्त्या दधीतोज्झितदुष्कलेवर: ॥ १३ ॥

噢瑜伽之主！此乃自证的金胎（梵天）所宣说的瑜伽精要：临终之际，瑜伽行者舍离此粗重之身，以奉爱将心安住于超越三 गुण的你莲足之上；这便是瑜伽的圆满成就。

Verse 14

यथैहिकामुष्मिककामलम्पट: सुतेषु दारेषु धनेषु चिन्तयन् । शङ्केत विद्वान् कुकलेवरात्ययाद् यस्तस्य यत्न: श्रम एव केवलम् ॥ १४ ॥

如果一个博学的人仍然依恋今生和来世的享乐，沉迷于妻子、孩子和财富的念头，并且害怕放弃这个充满污秽的身体，那么他的所有努力只不过是徒劳的浪费。

Verse 15

तन्न: प्रभो त्वं कुकलेवरार्पितां त्वन्माययाहंममतामधोक्षज । भिन्द्याम येनाशु वयं सुदुर्भिदां विधेहि योगं त्वयि न: स्वभावमिति ॥ १५ ॥

因此，主啊，请赐予我们力量去践行奉爱瑜伽，以便我们能控制不安的心念并将其专注于您。我们被您的虚幻能量所感染，执着于这个身体；唯有通过奉爱服务才能斩断这种执着。

Verse 16

भारतेऽप्यस्मिन्वर्षे सरिच्छैला: सन्ति बहवो मलयो मङ्गलप्रस्थो मैनाकस्त्रिकूट ऋषभ: कूटक: कोल्लक: सह्यो देवगिरिऋर्ष्यमूक: श्रीशैलो वेङ्कटो महेन्द्रो वारिधारो विन्ध्य: शुक्तिमानृक्षगिरि: पारियात्रो द्रोणश्चित्रकूटो गोवर्धनो रैवतक: ककुभो नीलो गोकामुख इन्द्रकील: कामगिरिरिति चान्ये च शतसहस्रश: शैलास्तेषां नितम्बप्रभवा नदा नद्यश्च सन्त्यसङ्ख्याता: ॥ १६ ॥

在婆罗多伐尔沙（Bhārata-varṣa）这片土地上，有许多山脉和河流。其中一些山脉名为摩罗耶（Malaya）、曼伽罗-普拉斯塔（Maṅgala-prastha）、梅纳卡（Maināka）、特里库塔（Trikūṭa）、里沙巴（Ṛṣabha）、库塔卡（Kūṭaka）、科拉卡（Kollaka）、萨赫亚（Sahya）、提婆吉里（Devagiri）、里沙亚穆卡（Ṛṣyamūka）、斯里-赛拉（Śrī-śaila）、文卡塔（Veṅkaṭa）、马亨德拉（Mahendra）、瓦里达拉（Vāridhāra）、温迪亚（Vindhya）、舒克提曼（Śuktimān）、里克沙吉里（Ṛkṣagiri）、帕里亚特拉（Pāriyātra）、德罗纳（Droṇa）、奇特拉库塔（Citrakūṭa）、哥瓦尔丹（Govardhana）、赖瓦塔卡（Raivataka）、卡库巴（Kakubha）、尼拉（Nīla）、哥卡穆卡（Gokāmukha）、因陀罗基拉（Indrakīla）和卡马吉里（Kāmagiri）。除此之外，还有成千上万座其他的山丘，无数大大小小的河流从它们的山坡上流下。

Verse 17

एतासामपो भारत्य: प्रजा नामभिरेव पुनन्तीनामात्मना चोपस्पृशन्ति ॥ १७ ॥ चन्द्रवसा ताम्रपर्णी अवटोदा कृतमाला वैहायसी कावेरी वेणी पयस्विनी शर्करावर्ता तुङ्गभद्रा कृष्णा वेण्या भीमरथी गोदावरी निर्विन्ध्या पयोष्णी तापी रेवा सुरसा नर्मदा चर्मण्वती सिन्धुरन्ध: शोणश्च नदौ महानदी वेदस्मृतिऋर्षिकुल्या त्रिसामा कौशिकी मन्दाकिनी यमुना सरस्वती द‍ृषद्वती गोमती सरयू रोधस्वती सप्तवती सुषोमा शतद्रूश्चन्द्रभागा मरुद्‍वृधा वितस्ता असिक्नी विश्‍वेति महानद्य: ॥ १८ ॥

布拉马普特拉河（Brahmaputra）和索纳河（Śoṇa）这两条河被称为“纳达”（nadas），即主要河流。其他非常著名的大河有：钱德拉瓦萨（Candravasā）、塔姆拉帕尼（Tāmraparṇī）、阿瓦托达（Avaṭodā）、克里塔马拉（Kṛtamālā）、瓦伊哈亚西（Vaihāyasī）、卡韦里（Kāverī）、韦尼（Veṇī）、帕亚斯维尼（Payasvinī）、沙卡拉瓦尔塔（Śarkarāvartā）、通加巴德拉（Tuṅgabhadrā）、克里希纳韦尼亚（Kṛṣṇāveṇyā）、比马拉蒂（Bhīmarathī）、哥达瓦里（Godāvarī）、尼尔温迪亚（Nirvindhyā）、帕约什尼（Payoṣṇī）、塔皮（Tāpī）、雷瓦（Revā）、苏拉萨（Surasā）、纳尔马达（Narmadā）、查尔曼瓦蒂（Carmaṇvatī）、马哈纳迪（Mahānadī）、韦达斯穆里蒂（Vedasmṛti）、里希库利亚（Ṛṣikulyā）、特里萨马（Trisāmā）、考希基（Kauśikī）、曼达基尼（Mandākinī）、亚穆纳（Yamunā）、萨拉斯瓦蒂（Sarasvatī）、德里沙德瓦蒂（Dṛṣadvatī）、戈马蒂（Gomatī）、萨拉尤（Sarayū）、罗达斯瓦蒂（Rodhasvatī）、萨普塔瓦蒂（Saptavatī）、苏索马（Suṣomā）、沙塔德鲁（Śatadrū）、钱德拉巴加（Candrabhāgā）、马鲁德弗里达（Marudvṛdhā）、维塔斯塔（Vitastā）、阿西克尼（Asiknī）和维什瓦（Viśvā）。婆罗多伐尔沙的居民因经常忆念、触摸和沐浴于这些河流而得到净化。

Verse 18

एतासामपो भारत्य: प्रजा नामभिरेव पुनन्तीनामात्मना चोपस्पृशन्ति ॥ १७ ॥ चन्द्रवसा ताम्रपर्णी अवटोदा कृतमाला वैहायसी कावेरी वेणी पयस्विनी शर्करावर्ता तुङ्गभद्रा कृष्णा वेण्या भीमरथी गोदावरी निर्विन्ध्या पयोष्णी तापी रेवा सुरसा नर्मदा चर्मण्वती सिन्धुरन्ध: शोणश्च नदौ महानदी वेदस्मृतिऋर्षिकुल्या त्रिसामा कौशिकी मन्दाकिनी यमुना सरस्वती द‍ृषद्वती गोमती सरयू रोधस्वती सप्तवती सुषोमा शतद्रूश्चन्द्रभागा मरुद्‍वृधा वितस्ता असिक्नी विश्‍वेति महानद्य: ॥ १८ ॥

布拉马普特拉河（Brahmaputra）和索纳河（Śoṇa）这两条河被称为“纳达”（nadas），即主要河流。其他非常著名的大河有：钱德拉瓦萨（Candravasā）、塔姆拉帕尼（Tāmraparṇī）、阿瓦托达（Avaṭodā）、克里塔马拉（Kṛtamālā）、瓦伊哈亚西（Vaihāyasī）、卡韦里（Kāverī）、韦尼（Veṇī）、帕亚斯维尼（Payasvinī）、沙卡拉瓦尔塔（Śarkarāvartā）、通加巴德拉（Tuṅgabhadrā）、克里希纳韦尼亚（Kṛṣṇāveṇyā）、比马拉蒂（Bhīmarathī）、哥达瓦里（Godāvarī）、尼尔温迪亚（Nirvindhyā）、帕约什尼（Payoṣṇī）、塔皮（Tāpī）、雷瓦（Revā）、苏拉萨（Surasā）、纳尔马达（Narmadā）、查尔曼瓦蒂（Carmaṇvatī）、马哈纳迪（Mahānadī）、韦达斯穆里蒂（Vedasmṛti）、里希库利亚（Ṛṣikulyā）、特里萨马（Trisāmā）、考希基（Kauśikī）、曼达基尼（Mandākinī）、亚穆纳（Yamunā）、萨拉斯瓦蒂（Sarasvatī）、德里沙德瓦蒂（Dṛṣadvatī）、戈马蒂（Gomatī）、萨拉尤（Sarayū）、罗达斯瓦蒂（Rodhasvatī）、萨普塔瓦蒂（Saptavatī）、苏索马（Suṣomā）、沙塔德鲁（Śatadrū）、钱德拉巴加（Candrabhāgā）、马鲁德弗里达（Marudvṛdhā）、维塔斯塔（Vitastā）、阿西克尼（Asiknī）和维什瓦（Viśvā）。婆罗多伐尔沙的居民因经常忆念、触摸和沐浴于这些河流而得到净化。

Verse 19

अस्मिन्नेव वर्षे पुरुषैर्लब्धजन्मभि: शुक्ललोहितकृष्णवर्णेन स्वारब्धेन कर्मणा दिव्यमानुषनारकगतयो बह्व्य: आत्मन आनुपूर्व्येण सर्वा ह्येव सर्वेषां विधीयन्ते यथावर्णविधानमपवर्गश्चापि भवति ॥ १९ ॥

在此婆罗多国土（Bhārata-varṣa）中，众生得人身者皆依往昔业力，并随三种物质性（sattva、rajas、tamas）而显现如白、红、黑之性情：或生为尊贵之人，或为寻常之人，或堕入地狱之趣。若由正统灵性导师判定其本分，并依四姓与四住期之法训练其奉事毗湿奴（Śrī Viṣṇu），则其生命得以圆满，并趋向解脱。

Verse 20

योऽसौ भगवति सर्वभूतात्मन्यनात्म्येऽनिरुक्तेऽनिलयने परमात्मनि वासुदेवेऽनन्यनिमित्तभक्तियोगलक्षणो नानागतिनिमित्ताविद्याग्रन्थिरन्धनद्वारेण यदा हि महापुरुषपुरुषप्रसङ्ग: ॥ २० ॥

对主瓦苏戴瓦（Vāsudeva）无他缘的奉爱瑜伽——祂是众生之内在灵（Paramātmā），超越心意与言语，不可言说而自足无依——这才是真正的解脱之道。经由与大圣者、清净奉献者相交，因种种果报业而系缚的无明结被渐次斩断，行者便逐步奉事主而趋入解脱。

Verse 21

एतदेव हि देवा गायन्ति— अहो अमीषां किमकारि शोभनं प्रसन्न एषां स्विदुत स्वयं हरि: । यैर्जन्म लब्धं नृषु भारताजिरे मुकुन्दसेवौपयिकं स्पृहा हि न: ॥ २१ ॥

诸天歌咏道：何等奇妙！他们必曾修行殊胜善业，或是圣主哈利亲自垂悦于他们；因此得生于婆罗多之地，获人身以便多方奉事穆昆达（Mukunda）。我们诸天也只渴望能在婆罗多国土得人身以修奉爱，而他们却已在彼处从事奉事。

Verse 22

किं दुष्करैर्न: क्रतुभिस्तपोव्रतै- र्दानादिभिर्वा द्युजयेन फल्गुना । न यत्र नारायणपादपङ्कज- स्मृति: प्रमुष्टातिशयेन्द्रियोत्सवात् ॥ २२ ॥

诸天继续说道：我们曾行极难的吠陀祭祀、苦行、誓戒与布施等，才得以居于天界；然而此成就有何价值？在此处我们沉溺于过度的感官享乐，几乎难以忆念那罗延（Nārāyaṇa）莲足；正因享乐太盛，竟近乎忘却祂的莲足。

Verse 23

कल्पायुषां स्थानजयात्पुनर्भवात् क्षणायुषां भारतभूजयो वरम् । क्षणेन मर्त्येन कृतं मनस्विन: सन्न्यस्य संयान्त्यभयं पदं हरे: ॥ २३ ॥

即便在梵天界（Brahmaloka）得享历劫长寿，也仍不免再度轮回；因此，宁可在婆罗多大地度过短暂一生。因为在此地，具慧与坚志的凡人即使在片刻之间，也能舍弃一切，完全归依哈利（Hari）的莲足，而抵达无惧之境——毗昆塔（Vaikuṇṭha），那里无忧无虑，亦无再于物质身中受生。

Verse 24

न यत्र वैकुण्ठकथासुधापगा न साधवो भागवतास्तदाश्रया: । न यत्र यज्ञेशमखा महोत्सवा: सुरेशलोकोऽपि न वै स सेव्यताम् ॥ २४ ॥

若一处不流淌讲述毗昆塔（Vaikuṇṭha）主行的甘露之河，岸边无清净的《薄伽梵》奉献者与圣者依止，又无为取悦祭祀之主而举行的桑奇尔坦（saṅkīrtana）大祭庆典——纵使是天界至高处，智者亦不应贪恋。

Verse 25

प्राप्ता नृजातिं त्विह ये च जन्तवो ज्ञानक्रियाद्रव्यकलापसम्भृताम् । न वै यतेरन्नपुनर्भवाय ते भूयो वनौका इव यान्ति बन्धनम् ॥ २५ ॥

凡在此得人身者，具足修行所需的知与行之资具，却不以奉爱（bhakti）勤求不再轮回（apunarbhava），便如疏忽的林中兽鸟，再度落入束缚。

Verse 26

यै: श्रद्धया बर्हिषि भागशो हवि- र्निरुप्तमिष्टं विधिमन्त्रवस्तुत: । एक: पृथङ्‌नामभिराहुतो मुदा गृह्णाति पूर्ण: स्वयमाशिषां प्रभु: ॥ २६ ॥

凡以信心依仪轨、咒语与供品之实，在祭坛上分献供物、以不同名号礼敬诸天者，实则是在礼拜那唯一圆满的主。彼主以诸名受召，欢喜纳受供献，并亲自赐予他们所求的福愿，渐引其归于真正的奉爱。

Verse 27

सत्यं दिशत्यर्थितमर्थितो नृणां नैवार्थदो यत्पुनरर्थिता यत: । स्वयं विधत्ते भजतामनिच्छता- मिच्छापिधानं निजपादपल्लवम् ॥ २७ ॥

至上人格神确会成就人们所求的欲愿；但祂不赐那种使人再三索求的恩赐。相反，即便奉献者并不希求，主也甘愿赐予自己莲足的庇护——此庇护满足一切愿望；这正是主的殊胜慈恩。

Verse 28

यद्यत्र न: स्वर्गसुखावशेषितं स्विष्टस्य सूक्तस्य कृतस्य शोभनम् । तेनाजनाभे स्मृतिमज्जन्म न: स्याद् वर्षे हरिर्यद्भ‍जतां शं तनोति ॥ २८ ॥

噢，阿阇那婆（Ajanābha）！凭借祭祀、善业与研习吠陀之果，我们如今居于天界享乐；然此寿亦终有尽时。若我等善业尚余些许功德，愿彼时得再生于婆罗多国（Bhārata-varṣa）为人，得以忆念主之莲足；因为哈利（Hari）亲临彼土，增广礼拜者的吉祥福运。

Verse 29

श्रीशुक उवाच जम्बूद्वीपस्य च राजन्नुपद्वीपानष्टौ हैक उपदिशन्ति सगरात्मजैरश्‍वान्वेषण इमां महीं परितो निखनद्भ‍िरुपकल्पितान् ॥ २९ ॥ तद्यथा स्वर्णप्रस्थश्चन्द्रशुक्ल आवर्तनो रमणको मन्दरहरिण: पाञ्चजन्य: सिंहलो लङ्केति ॥ ३० ॥

圣舒迦提婆·瞿斯瓦弥说道：大王啊，据一些博学者之见，阎浮提四周环绕着八座小岛。昔日萨伽罗王之子为寻失马，遍掘大地，于是形成这八个相邻之岛。其名为：Svarṇaprastha、Candraśukla、Āvartana、Ramaṇaka、Mandara-hariṇa、Pāñcajanya、Siṁhala 与 Laṅkā。

Verse 30

श्रीशुक उवाच जम्बूद्वीपस्य च राजन्नुपद्वीपानष्टौ हैक उपदिशन्ति सगरात्मजैरश्‍वान्वेषण इमां महीं परितो निखनद्भ‍िरुपकल्पितान् ॥ २९ ॥ तद्यथा स्वर्णप्रस्थश्चन्द्रशुक्ल आवर्तनो रमणको मन्दरहरिण: पाञ्चजन्य: सिंहलो लङ्केति ॥ ३० ॥

其名如下：Svarṇaprastha、Candraśukla、Āvartana、Ramaṇaka、Mandara-hariṇa、Pāñcajanya、Siṁhala 与 Laṅkā；此八者即为环绕阎浮提之副岛。

Verse 31

एवं तव भारतोत्तम जम्बूद्वीपवर्षविभागो यथोपदेशमुपवर्णित इति ॥ ३१ ॥

婆罗多后裔中最卓越的帕利克希特王啊，我已依所受教诲，如是为你叙述了阎浮提之中婆罗多国土及其相邻诸岛的分布；此等诸岛合成阎浮提。