
Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution for AV 8.2 as a protective/healing sequence; specific r̥ṣi varies by school lists).
Devata: Śiva/auspiciousness as operative power; implicitly the protective efficacy of the mantra itself.
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in this section)
《阿闼婆吠陀》8.2是一组持续展开的阿闼婆式护佑与疗愈咒序,直面摩利提优(死亡)及一切侵入性的伤害,旨在将受苦者“扶起、举升”,使其复归圆满。此颂以梵力(咒力)为甲胄,建立驱邪护障;并通过祝圣日常接触之处——尤以衣服与束带为要——使触碰本身转为吉祥而不致伤害。
Mantra 1
दीर्घायुःप्राप्तिः। आ र॑भस्वे॒माम॒मृत॑स्य॒ श्नुष्टि॒मच्छि॑द्यमाना ज॒रद॑ष्टिरस्तु ते । असुं॑ त॒ आयुः॒ पुन॒रा भ॑रामि॒ रज॒स्तमो॒ मोप॑ गा॒ मा प्र मे॑ष्ठाः
抓住这不死之支柱;愿它不被剪断、不被折断,归于你,使你得见老年。你的气息、你的寿命,我再度带回此处;愿尘雾不近,愿黑暗不侵——你莫全然逝去。
Mantra 2
जीव॑तां॒ ज्योति॑र॒भ्येह्य॒र्वाङा त्वा॑ हरामि श॒तशा॑रदाय । अ॒व॒मु॒ञ्चन् मृ॑त्युपा॒शानश॑स्तिं॒ द्राघी॑य॒ आयुः॑ प्रत॒रं ते॑ दधामि
生者之光啊,请向此处而来;我携你而来,使你得享百个秋季。解开死亡的套索——那不祥的祸害——我为你安置更长、更向前延展的寿命。
Mantra 3
वाता॑त् ते प्रा॒णम॑विदं॒ सूर्या॒च्चक्षु॑र॒हं तव॑ । यत् ते॒ मन॒स्त्वयि॒ तद् धा॑रयामि॒ सं वि॒त्स्वाङ्गै॒र्वद॑ जि॒ह्वयाल॑पन्
我从风中为你寻得你的气息(prāṇa);我从太阳为你寻得你的眼光。我把你那在你之内的心意(manas)牢牢摄持。愿你以诸肢体一齐归复知觉;以舌发言,清楚吐辞。
Mantra 4
प्रा॒णेन॑ त्वा द्वि॒पदां॒ चतु॑ष्पदाम॒ग्निमि॑व जा॒तम॒भि सं ध॑मामि । नम॑स्ते मृत्यो॒ चक्षु॑षे॒ नमः॑ प्रा॒णाय॑ तेऽकरम्
我以气息(prāṇa)向你吹拂——为二足者、四足者——如新生之火一般,我使你全然炽起。向你致敬,死神啊,向你的眼致敬;我已为你向普拉那(Prāṇa)献上敬礼。
Mantra 5
अ॒यं जी॑वतु॒ मा मृ॑ते॒मं समी॑रयामसि । कृ॒णोम्य॑स्मै भेष॒जं मृत्यो॒ मा पुरु॑षं वधीः
愿此人得以生存,莫令其死;此人我们使之全然振起。我为他制备疗药(bheṣaja)。死神啊,莫击倒此人。
Mantra 6
जी॒व॒लां न॑घारि॒षां जी॑व॒न्तीमोष॑धीम॒हम्। त्रा॒य॒मा॒णां सह॑मानां॒ सह॑स्वतीमि॒ह हु॑वे॒ऽस्मा अ॑रि॒ष्टता॑तये
我在此呼唤那赐生之、不可攻破之、活生生的药草:护佑者、制胜者、充满威力者——为此人求得无伤的安稳。
Mantra 7
अधि॑ ब्रूहि॒ मा र॑भथाः सृ॒जेमं तवै॒व सन्त्सर्व॑हाया इ॒हास्तु॑ । भवा॑शर्वौ मृ॒डतं॒ शर्म॑ यच्छतमप॒सिध्य॑ दुरि॒तं ध॑त्त॒मायुः॑
当在他身上宣告:不要抓住他;放开此人——他既属於你,愿他就在此处安住,诸年圆满。噢 Bhava 与 Śarva,请施慈悯;赐予庇护;驱逐灾厄;坚固他的寿命。
Mantra 8
अ॒स्मै मृ॑त्यो॒ अधि॑ ब्रूही॒मं द॑य॒स्वोदि॒तो॒३यमे॑तु । अरि॑ष्टः॒ सर्वा॑ङ्गः सु॒श्रुज्ज॒रसा॑ श॒तहा॑यन आ॒त्मना॒ भुज॑मश्नुताम्
为此人,噢 死神(Mṛtyu),当宣告;请怜悯——让他起身而去。愿他无损、四体完具、听觉良善;愿他以老年而达百岁,并以其自身享受其分。
Mantra 9
दे॒वानां॑ हे॒तिः परि॑ त्वा वृणक्तु पा॒रया॑मि त्वा॒ रज॑स॒ उ॑त् त्वा॑ मृ॒त्योर॑पीपरम्। आ॒राद॒ग्निं क्र॒व्यादं॑ नि॒रूहं॑ जी॒वात॑वे ते परि॒धिं द॑धामि
愿诸神之武器环护于你。我带你越过此界域;我已将你从死亡中救出。把那啖肉之火、拔根之火远远驱离——为使你得以生存,我为你立下周界。
Mantra 10
यत् ते॑ नि॒यानं॑ रज॒सं मृत्यो॑ अनवध॒र्ष्यऽम्। प॒थ इ॒मं तस्मा॒द् रक्ष॑न्तो॒ ब्रह्मा॑स्मै॒ वर्म॑ कृण्मसि
死神啊,你那自尘界而下引的牵引之力,势不可当。为护守此人,使他远离那条道路,我们为他造作“梵咒(Brahman)”作甲胄(varman)。
Mantra 11
कृ॒णोमि॑ ते प्राणापा॒नौ ज॒रां मृ॒त्युं दी॒र्घमायुः॑ स्व॒स्ति। वै॒व॒स्व॒तेन॒ प्रहि॑तान् यमदू॒तांश्चर॒तोऽप॑ सेधामि॒ सर्वा॑न्
我为你调理入息与出息——并安置老年与死亡、长寿与吉祥安泰。凡由毗婆斯伐特(Vaivasvata)所遣、四处游行的阎摩(Yama)使者,我尽皆驱逐,悉数遮断。
Mantra 12
आ॒रादरा॑तिं॒ निरृ॑तिं प॒रो ग्राहिं॑ क्र॒व्यादः॑ पिशा॒चान्। रक्षो॒ यत् सर्वं॑ दुर्भू॒तं तत् तम॑ इ॒वाप॑ हन्मसि
愿恶意与尼利提(Nirṛti)远离;愿“攫取者”、食肉者与毗舍遮(Piśāca)远离。凡一切罗刹(Rakṣas),一切形态不祥之物,我们都将其击退,如同击散黑暗。
Mantra 13
अ॒ग्नेष्टे॑ प्रा॒णम॒मृता॒दायु॑ष्मतो वन्वे जा॒तवे॑दसः । यथा॒ न रिष्या॑ अ॒मृतः॑ स॒जूरस॒स्तत् ते॑ कृणोमि॒ तदु॑ ते॒ समृ॑ध्यताम्
噢,阿耆尼(Agni),我从不死者、从具寿命者之中,求得你的气息,噢,知生者(Jātavedas)。使你不受伤害——不死者,与我坚固同契——我为你立定此事;愿此为你圆满成就。
Mantra 14
शि॒वे ते॑ स्तां॒ द्यावा॑पृथि॒वी अ॑संता॒पे अ॑भि॒श्रियौ॑ । शं ते॒ सूर्य॒ आ त॑पतु॒ शं वातो॑ वातु ते हृ॒दे। शि॒वा अ॒भि क्ष॑रन्तु॒ त्वापो॑ दि॒व्याः पय॑स्वतीः
愿天与地于你为吉祥,安宁无扰,光辉充盈。愿太阳温暖照临于你;愿风为你的心而吹拂。愿天界的诸水——乳汁般滋养丰沛者——慈和地流覆于你。
Mantra 15
शि॒वास्ते॑ स॒न्त्वोष॑धय॒ उत् त्वा॑हार्ष॒मध॑रस्या॒ उत्त॑रां पृथि॒वीम॒भि। तत्र॑ त्वादि॒त्यौ र॑क्षतां सूर्याचन्द्र॒मसा॑वु॒भा
愿诸药草(oṣadhi)于你为吉祥。我已将你从下方之域举起,带到上方的大地之上。愿彼处两位阿底提耶(Āditya)护持你——太阳与月亮,二者同在。
Mantra 16
यत् ते॒ वासः॑ परि॒धानं॒ यां नी॒विं कृ॑णु॒षे त्वम्। शि॒वं ते॑ त॒न्वे॒३तत् कृ॑ण्मः संस्प॒र्शेऽद्रू॑क्ष्णमस्तु ते
你所披穿的衣裳,你所系束的腰带——我们使此对你的身体成为吉祥;愿其触及之处,于你无伤无害。
Mantra 17
यत् क्षु॒रेण॑ म॒र्चय॑ता सुते॒जसा॒ वप्ता॒ वप॑सि केशश्म॒श्रु। शुभं॒ मुखं॒ मा न॒ आयुः॒ प्र मो॑षीः
当剃刀磨砺锋利、刃口精良之时,理发者修剪头发与胡须——愿面容得吉祥;莫为我们夺去寿命。
Mantra 18
शि॒वौ ते॑ स्तां व्रीहिय॒वाव॑बला॒साव॑दोम॒धौ। ए॒तौ यक्ष्मं॒ वि बा॑धेते ए॒तौ मु॑ञ्चतो॒ अंहसः
愿稻与大麦于你为吉祥;无痰疾之害,在家中亦不致伤。此二者驱逐痨病(yákṣma);此二者解脱诸苦厄。
Mantra 19
यद॒श्नासि॒ यत् पिब॑सि धा॒न्यंऽ कृ॒ष्याः पयः॑ । यदा॒द्यं॒१ यद॑ना॒द्यं सर्वं॑ ते॒ अन्न॑मवि॒षं कृ॑णोमि
凡你所食、所饮——田畴之谷与乳——无论可食或不可食,我使你一切食物皆成无毒。
Mantra 20
अह्ने॑ च त्वा॒ रात्र॑ये चो॒भाभ्यां॒ परि॑ दद्मसि । अ॒राये॑भ्यो जिघ॒त्सुभ्य॑ इ॒मं मे॒ परि॑ रक्षत
我将你托付于昼与夜,二者并同,环护于周。愿你们从仇敌、从饥饿欲夺者,四面护持此我之人。
Mantra 21
श॒तं ते॒ऽयुतं॑ हाय॒नान् द्वे यु॒गे त्रीणि॑ च॒त्वारि॑ कृण्मः । इ॒न्द्रा॒ग्नी विश्वे॑ दे॒वास्तेऽनु॑ मन्यन्ता॒महृ॑णीयमानाः
为你,我们制定:一百年、乃至一万年;两劫,乃至三劫、四劫。愿因陀罗与阿耆尼,以及一切诸天神,都对此同意;不怀嗔怒,不受冒犯。
Mantra 22
श॒रदे॑ त्वा हेम॒न्ताय॑ वस॒न्ताय॑ ग्री॒ष्माय॒ परि॑ दद्मसि । व॒र्षाणि॒ तुभ्यं॑ स्यो॒नानि॒ येषु॒ वर्ध॑न्त॒ ओष॑धीः
我们把你完全托付给秋季、给冬季、给春季、给夏季。愿那些安适而慈和的岁年属于你——在其中,药草(ओषधीः, oṣadhīḥ)生长、兴盛。
Mantra 23
मृ॒त्युरी॑शे द्वि॒पदां॑ मृ॒त्युरी॑शे॒ चतु॑ष्पदाम्। तस्मा॒त् त्वां मृ॒त्योर्गोप॑ते॒रुद् भ॑रामि॒ स मा बि॑भेः
死神统御两足者;死神也统御四足者。因此,我将你从死神——那守护者——手中带出:你不要害怕。
Mantra 24
सोऽरिष्ट॒ न म॑रिष्यसि॒ न म॑रिष्यसि॒ मा बि॑भेः । न वै तत्र॑ म्रियन्ते॒ नो य॑न्त्यध॒मं तमः॑
你安然无伤;你不会死,你不会死——不要害怕。诚然,在那里人不死,也不堕入最下的黑暗。
Mantra 25
सर्वो॒ वै तत्र॑ जीवति॒ गौरश्वः॒ पुरु॑षः प॒शुः । यत्रे॒दं ब्रह्म॑ क्रि॒यते॑ परि॒धिर्जीव॑नाय॒ कम्
诚然,在那里一切都得以生存——牛与马,人与牲畜——在那处此梵咒(brahman)被施作成就,为生命立下界限,并带来吉祥安泰。
Mantra 26
परि॑ त्वा पातु समा॒नेभ्यो॑ऽभिचा॒रात् सब॑न्धुभ्यः । अम॑म्रिर्भवा॒मृतो॑ऽतिजी॒वो मा ते॑ हासिषु॒रस॑वः॒ शरी॑रम्
愿护卫环绕于你:免受同辈之人的咒术侵害,免受亲族中为敌者的加害。愿你不朽不坏,永生无死,超越死境而长存;愿你的生命精液(rasá,生气之汁)永不离开你的身体。
Mantra 27
ये मृ॒त्यव॒ एक॑शतं॒ या ना॒ष्ट्रा अ॑तिता॒र्याः । मु॒ञ्चन्तु॒ तस्मा॒त् त्वां दे॒वा अ॒ग्नेर्वै॑श्वान॒रा दधि॑
凡诸死亡,纵有百般;凡诸毁灭之险,须当越过者——愿它们从你身上松脱其缠缚。诸天神以毗湿瓦那罗(Vaiśvānara)之阿耆尼(Agni)安置你,使你得安稳。
Mantra 28
अ॒ग्नेः शरी॑रमसि पारयि॒ष्णु र॑क्षो॒हासि॑ सपत्न॒हा। अथो॑ अमीव॒चात॑नः पू॒तुद्रु॒र्नाम॑ भेष॒जम्
你即是阿耆尼(Agni)之身,能渡人越过(诸险);你是灭罗刹者,是杀敌对者。又是驱逐疾病者——名为普图德鲁(Pūtudru)之药,作医治之灵药。
To protect a sick or threatened person from Death’s approach and restore vitality by making mantra-power (brahman) into protective “armor,” including protection through consecrated clothing.
They mark the body’s everyday contact boundary. The hymn consecrates garment and waistband so their touch becomes auspicious and non-injuring, preventing harm from entering through contact.
Both. It ‘makes a remedy’ (bheṣaja) while also functioning as rakṣā: it names Mṛtyu as the adversary and counters it by constructing a protective field and armor through mantra.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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