Anuvaka 12
主题在于以净化性与法理—道德性的仪式，解除由附魅/攫取之力所加的束缚，并从罪垢（enas）与债负（ṛṇa）中得以解脱（mocana）。其要点包括：对“攫取病/附体”（grāhi）与“狂乱/癫狂”（unmāda）的驱邪疗治；作为赎罪仪式（prāyaścitta），解除醒时与睡梦中已知与未知的过失；获得无债之身（ānṛṇya），并松解阎摩（Yama）之绳索；指出赌博会滋生债务与罪咎（kilbiṣa）；在法（dharma）的监管下确保食物安稳与有序受用；以及面向终末的修复——重建与诸力/诸法的正当关系。
Suktas in Anuvaka 12
Sukta 111
这首简短的阿闼婆那系疗愈赞歌，把“狂乱/失心”（unmāda）视为一种被捆缚、被敌对之力攫取的状态，应由阿耆尼净化而解脱的力量予以松解。诗中兼具驱邪与复原：驱逐罗刹、所谓“邪恶的阿普萨拉斯”以及“神性之罪垢/神所致的污咎”（deva-enas），并把病者的心识、言语与其社会—祭祀的常态“带回”与复位，最终使其重新向阿耆尼奉献应得之分（bhāgadheya）。
Sukta 112
《AVŚ 6.112》是一首简短的阿闼婆系“解缚”咒歌，以“绳套／罗网”（pāśa）作为被攫取、受拘束与致命病厄的仪式意象。诗中祈请阿耆尼为“解绳者”（pāśa-mocaka），这位精通解脱的救护者知晓如何斩断一切“可攫取之物”（grāhya：攫取／附体之力）；而“诸神众”（Viśve Devāḥ）则作为认可与见证的集会，为此举加以授权。咒力由个体的解脱扩展至全家，末尾并以净除维系束缚的根本“恶业／不祥”（durita），使其消散。
Sukta 113
这首简短的治病与辟邪赞歌旨在摧折“grāhi”（攫取性的病厄或附体）。它先以特里塔（Trita）净化的神话先例为凭，除去人身的 enas（罪咎／污秽）；继而把 pāpmān（人格化的恶）驱逐到具有消散之力的自然载体之中——光线、烟、雾与河沫。诗中祈请一切诸神（Viśve Devāḥ）与普尚（Pūṣan）“拭去” durita（灾厄／过失），并以梵力（brahman，咒力）毁灭那攫取者。
Sukta 114
这首简短的赎罪（prāyaścitta）赞歌是一篇“解缚”（unmocana）的祈祷，向阿底提耶诸神与一切神明祈求：解除祭主因冒犯神明、祭仪疏失或意向不正而招致的束缚。诗中并诉诸于ṛta本身——“以秩序复秩序”——视其为恢复之力，能消除过失，重新确立礼拜者、祭祀与诸神之间的正当关系。
Sukta 115
这首简短的赎罪—息灾赞歌祈请“诸神众”（Viśve Devāḥ）松解并解除一切罪愆（enas）——无论是明知或不知所犯，或在清醒与睡梦之中所作。诗中以鲜明譬喻描绘净化：如从木枷中被释放、如沐浴洗去尘垢、又如酥油经滤器澄清，愿外在行持与内在心意皆得彻底涤除。其效力在于诸神同心一致（sajōṣas）的赦免，使人由系缚转入清净。
Sukta 116
这首简短的增益（Paustika）赞歌，将“蜜甜”、丰足且合乎仪轨的食物加以护持：把食物之生命力置于毗婆斯瓦特之王（阎摩）所代表的秩序性管辖之下，使其免于死亡与腐败的侵扰。它亦带有静默的赎解之意：凡可能使供粮出现腐烂、损失或枯败的过失——无论承自母、父、兄、子，或出于心意之不正——皆被点名并加以消解。此赞歌之力，在于将食物重新界定为“祭祀所护”（yajñiya），并安抚祖灵与他界之力，平息阻碍繁荣的因素。
Sukta 117
这首简短的《无债颂》（Anṛṇya-sūkta）兼具法理—伦理与死后世界的咒祷性质，祈求从未偿义务所造成的强制束缚中解脱；此束缚被想象为阎摩（Yama）的绳索与套索（pāśa）。诗中召请阿耆尼（Agni）为净化者、见证者与解缚者——他“知晓一切套索”，使人得以偿还所负，除去因未偿而食用所带来的罪恶，并得以无债安然穿行诸世界。
Sukta 118
这首简短的阿努什图布（Anuṣṭubh）赞歌直面赌博这一社会与道德的病灶：通过仪式将掷骰与贪求赢利所招致的债务（ṛṇa）与罪咎（kilbiṣa）转移并遣离。诗中祈请与骰子相关的天女（Apsaras）乌格兰帕什雅（Ugrampaśyā）与乌格拉吉特（Ugrajit），使“债务随之远去”，并以此对抗一种末世性的威胁——债务会令阎摩（Yama）的绳索／套索加诸于犯者。末章将解债视为具权威、受神力支持的言语（vāc）之事，从而促成有利的裁断与偿清复归（ānṛṇya）。
Sukta 119
《阿闼婆吠陀》6.119 为一则简短的阿闼婆系咒辞，旨在求得 ānṛṇya——从债务的束缚“绳套”以及争讼所伴随的道德—法律纠葛中解脱。颂中祈请毗湿瓦那罗·阿耆尼为家宅之主、见证者与净化者；他洞悉义务中隐秘的结结，能将其解开，使祈求者重返“善业之世”（sukṛta：功德与良好名分）。此颂亦求洗除因无知或在绝望希冀中卷入竞争而招致的 enas（罪咎／污秽）。
Sukta 120
这首三颂的《阿闼婆吠陀》赞歌，旨在通过修补对宇宙家族——大地（Bhūmi）、中界（Antarikṣa）、天界（Dyauḥ）——以及对父母所犯的裂隙与过失，祈求安稳上升至“善业之界”（sukṛta-loka，“由功德所得之世界”）。诗中召请家宅之火——家主火（Gārhapatya Agni）——作为引领向上的净化者，并描绘一种被医治、无瑕的天上境况：与祖灵相会，也与后裔重聚。其咒力既具赎罪之效（除去罪咎与诅咒之言），亦具增益之功（确保福祉、安定，并在死后获得吉祥的归处）。
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