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Rishi: Atharvanic seer(s) of the Bhaisajya corpus
Devata: Apāmārga (personified Oṣadhi)
Chandas: Anuṣṭubh (with Atharvanic invocatory style)
《阿闼婆吠陀》4.17将阿波摩伽(Apāmārga)尊为“诸药之王”,人们执持它以战胜疾病、梦魇之疾与敌对之力。本颂兼具bhaiṣajya(疗治)与rakṣā(护身驱逐)之用,借其“扫拂/擦除”的象征,清除一切已“附着、沉积”于病者之物。其咒力将阿波摩伽塑为agada(解毒/解咒之剂),使之主动出行,解除苦患,并破除恶意之言与咒诅。
Mantra 1
अपामार्गः। ईशा॑णां त्वा भेष॒जाना॒मुज्जे॑ष॒ आ र॑भामहे । च॒क्रे स॒हस्र॑वीर्यं॒ सर्व॑स्मा ओषधे त्वा
阿帕玛尔伽(Apāmārga)啊!你为诸药之主,为得胜利,我们执取于手而持守。你已成就千重威力;为一切所需,噢药草啊,我们召请你。
Mantra 2
स॒त्य॒जितं॑ शपथ॒याव॑नीं॒ सह॑मानां पुनःस॒राम्। सर्वाः॒ सम॒ह्व्योष॑धीरि॒तो नः॑ पारया॒दिति॑
真胜者,能驱逐誓咒者,能制伏敌害、使健康复归者——召集一切药草(ओषधि)之后,愿她从此处护送我们安然渡过;如是成就。
Mantra 3
या श॒शाप॒ शप॑नेन॒ याघं मूर॑माद॒धे। या रस॑स्य॒ हर॑णाय जा॒तमा॑रे॒भे तो॒कम॑त्तु॒ सा
那以咒诅施咒者,那加诸恶害与麻痹昏钝者;那为夺取精汁(रस)而袭击新生婴儿者——愿那女人被(其自身之毒害)吞噬。
Mantra 4
यां ते॑ च॒क्रुरा॒मे पात्रे॒ यां च॒क्रुर्नी॑ललोहि॒ते। आ॒मे मां॒से कृ॒त्यां यां च॒क्रुस्तया॑ कृत्या॒कृतो॑ जहि
他们在生器中对你所作的巫咒,他们在青与赤之中所作的巫咒;他们在生肉中所作的巫咒——就以那巫咒,击杀那些作巫咒的人。
Mantra 5
दौष्व॑प्न्यं॒ दौर्जी॑वित्यं॒ रक्षो॑ अ॒भ्वऽमरा॒य्यः । दु॒र्णाम्नीः॒ सर्वा॑ दु॒र्वाच॒स्ता अ॒स्मन्ना॑शयामसि
恶梦与恶生,罗刹与可怖之物,致死之祸;一切恶名之力,一切恶语之咒——我们使它们从我们这里灭亡。
Mantra 6
क्षु॒धा॒मा॒रं तृ॑ष्णामा॒रम॒गोता॑मनप॒त्यता॑म्। अपा॑मार्ग॒ त्वया॑ व॒यं सर्वं॒ तदप॑ मृज्महे
消灭饥饿者,消灭口渴者;无牛之厄与无子之厄——凭借你,阿帕玛尔伽(Apāmārga),我们将这一切尽皆拭除、抹去。
Mantra 7
तृ॒ष्णा॒मा॒रं क्षु॑धामा॒रमथो॑ अक्षपराज॒यम्। अपा॑मार्ग॒ त्वया॑ व॒यं सर्वं॒ तदप॒ मृज्महे
消灭口渴者,消灭饥饿者;又消除掷骰之败——凭借你,阿帕玛尔伽(Apāmārga),我们将这一切尽皆拭除、抹去。
Mantra 8
अ॒पा॒मा॒र्ग ओष॑धीनां॒ सर्वा॑सा॒मेक॒ इद् व॒शी। तेन॑ ते मृज्म॒ आस्थि॑त॒मथ॒ त्वम॑ग॒दश्च॑र
阿帕玛尔伽(Apāmārga)在一切草药之中,确是唯一的主宰。凭借它,我们拭除那附着在你身上的沉积之物;随后你当作为良药而行,出发并施行其效。
Both. The sukta treats Apāmārga as an actual medicinal herb and as a personified oṣadhi-power—“sovereign of medicines”—whose agency can be invoked to cure and protect.
It targets illness and ‘settled’ affliction, but also unseen harms: nightmares (duḥsvapnya), life-wasting misfortune (daurjīvitā), demonic/hostile agencies, curses, and evil speech directed at the patient.
A common Atharvanic application is mārjana—gently wiping/sweeping the person with Apāmārga while reciting the verses—then concluding by commissioning the herb to act as an agada (antidote) that ‘goes forth’ to work the cure.
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